id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha003619-ara1.ms65	false	7158018906486123855	108	129	571	670	1579	300	حمل معلوم علي معلوم في اثبات حكم لهما او نفيه عنهما بامر جامع بينهما من اثبات حكم او صفة او نفيهما	65	-1945671265130027754	JK007126-ara1.ms1603	true	-1956843017502807354	79	100	448	547	1606	300	حمل معلوم علي معلوم في اثبات حكم لهما او نفيه عنهما بامر جامع بينهما من اثبات حكم او صفة او نفيهما	1603	-6764014842127167592	99	198.0	78	99	100.0	21	Masaha003619-ara1	JK007126-ara1
Masaha003619-ara1.ms72	false	-3903279200590632209	56	117	298	639	1658	300	الحنفي في اشتراط الاعتكاف بالصوم لبث مخصوص فلا يكون قربة بنفسه كالوقوف بعرفة فيقول المعترض لبث مخصوص فلا يعتبر الصوم في كونه قربة كال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوف بعرفة فالحكمان مجتمعان في الاصل متنافيان في الفرع وقد يذكره لابطال مذهب خصمه اما صر-----يحا كقول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنفي في --ال--مسح ركن------- من اركان الوضوء فلا يكتفي فيه باقل ما يقع-- عليه الاسم --------------------كالو-جه فيقول المعترض ف--------------------لا يتقدر بالربع	72	-1945671265130027754	JK007126-ara1.ms1913	true	269467649610292682	29	160	161	874	1641	300	الحنفي في مسالة- الاعتكاف------- لبث مخصوص فلا يكون قربة بنفسه بل لا بد من اعتبار عبادة----------------------------- في كونه قربة كالوقوف بعرفة فيقول الشافعي لبث مخصوص فلا يكون الصوم من شرطه كالوقوف بعرفة فقد تعرض كل منهما لتصحيح مذهبه الا ان المستدل اشار بعلته الي اشتراط الصوم بطريق الالتزام والمعترض اشار الي نفي اشتراطه صريحا------------------------------------------------------ وقد يتفق تعرض كل منهما لتصحيح مذهبه صريحا كقول الشافعية في ازالة النجاسة طهارة تراد لاجل الصلاة فلا تجوز بغير الماء كطهارة الحدث وقول الحنفية اعتراضا طهارة لاجل الصلاة فتصح بغير الماء كطهارة الحدث فقد تعرض كل منهما لتصحيح مذهبه صريحا ومثال الثاني ما لو قال الحنفي في مسالة مسح الراس عضوا من اعضاء الوضوء فلا يكتفي فيه باقل ما ينطلق عليه --اسم الراس كغيره من اعضاء الوضوء فيقول الشافعي عضو من اعضاء الوضوء فلا يتقدر بالربع	1913	-6764014842127167592	178	93.5	138	806	22.084367752075195	26	Masaha003619-ara1	JK007126-ara1