id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha003448Vols-ara1.ms058	true	8865402159035724153	245	291	1294	1544	1584	300	من تغاير الامر-ين تغاير مقتضاهما حتي يكون كل واحد منهما مفيدا لما لا يفيده الاخر واما العهد فان كان بين المتخاطبين وعلم المخاطب ان المخاطب اراد الاول بعرف او عادة حملناه علي ذلك ضرورة ولقيام الدلالة فاما مع الاطلاق فيجب حمل الثاني علي غير مقتضي الاول	58	-6145292319893270704	Tafsir04003-ara1.ms4190	false	2715413447278148452	262	286	1316	1444	1517	300	من تغاير الكلامين تغاير مقتضاهما حتي يكون كل واحد منهما مفيدا لما لا يفيده الاخر فيجب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع الاطلاق----- حمل الثاني علي غير مقتضي الاول	4190	4277118343017791721	120	219.5	96	251	47.80876541137695	22	Masaha003448Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Masaha003448Vols-ara1.ms176	true	5578353164624106038	263	285	1335	1446	1523	300	دل علي ان مثل الحكم الثابت بالنص الاول غير ثابت في المستقبل علي وجه لولاه لكان ثابتا بالنص الاول مع تراخيه عنه	176	-6145292319893270704	Tafsir04003-ara1.ms0285	false	2166878528027884026	6	28	24	135	1520	300	دل علي ان مثل الحكم الثابت بالنص الاول غير ثابت في المستقبل علي وجه لولاه لكان ثابتا بالنص الاول مع تراخيه عنه	285	4277118343017791721	111	222.0	89	111	100.0	22	Masaha003448Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Masaha003448Vols-ara1.ms198	true	-4786827696083244046	156	290	748	1421	1464	300	عليها ومعني خير منها اي اصلح لنا وانفع في ديننا وانا--------- نستحق به مزيد الثواب وليس يمتنععلي هذاان يكون ما يدل عليه السنة من الفعل الناسخ اكثر ثوابا وانفع لنا مما دلت عليه الاية من الفعل المنسوخ والشناعة بان السنة خير من القران تسقط بهذا البيان وبان القران ايضا لا يقال بان بعضه خير من بعض بالاطلاق وقد ينسخ بعضه ببعض فاذا فصلوا وفسروا فعلنا مثل ذلك فاما اضافة ذلك اليه تعالي وان ذلك بالكتاب اليق منه بالسنة فالاضافة صحيحة علي الوجهين لان السنة انما هي بوحيه تعالي وامره فاضافتها اليه كاضافة كلامه وقوله تعالي ا4 لم تعلم ان الله علي كل شء قدير لا يدل علي صفة ما يكون به النسخ وانما يقتض--ي انه تعالي قادر علي ان ينسخ الفعل بما هو اصلح في الدين منه كان الدليل علي ذلك كتابا او سنة	198	-6145292319893270704	Tafsir04003-ara1.ms0289	false	1338546128524258099	237	292	1171	1444	1482	300	عليها ومعني خير منها اي اصلح لنا منها- في ديننا وانفع لنا بان نستحق به مزيد الثواب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما اضافة ذلك اليه تعالي ف----------------------------------------صحيحة------------ لان السنة انما هي بوحيه تعالي وامره فاضافتها اليه كاضافة كلامه واخر الاية ا--------------------------------------------------------------------نما يدل علي انه------ قادر علي ان ينسخ الاية بما هو اصلح وانفع سواء-- كان ذلك بقران----------- او سنة	289	4277118343017791721	221	323.5	173	684	32.309940338134766	41	Masaha003448Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Masaha003448Vols-ara1.ms254	true	-1589060279836967149	93	152	480	786	1574	300	ظاهر الاية يقتضي ايجاب اتباع- من هو مءمن علي الحقيقة ظاهرا وباطنا لان من يظهر الايمان انما يوصف بذلك--------- مجازا والمءمن من فعل الايمان وهذا يقتضي ايجاب اتباع من قطعنا علي عصمته من المءمنين دون من جوزنا ان يكون باطنه خلاف ظاهره فكيف يحمل ذلك علي انه ايجاب لاتباع من اظهر الايمان وليس كل من اظهر الايمان كان مءمنا	254	-6145292319893270704	Tafsir04003-ara1.ms1079	false	7623134302311861807	46	83	229	420	1559	300	ظاهر الاية يقتضي ايجاب متابعة من هو مءمن علي الحقيقة ظاهرا وباطنا لان من اظهر الايمان ل--ا يوصف بانه مءمن الا مجازا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف يحمل ذلك علي---- ايجاب متابعة من اظهر الايمان وليس كل من اظهر الايم----ان مءمنا	1079	4277118343017791721	168	281.5	133	316	53.16455841064453	29	Masaha003448Vols-ara1	Tafsir04003-ara1