id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha003448Vols-ara1.ms162	true	-1519337539354523086	131	181	630	890	1510	300	يرجع اليه وذلك قاءم قبل وقت الحاجة----- علي ان وقت الحاجة انما يعتبر في القول الذي يتضمن تكليفا فاما ما لا يتعلق بالتكليف من الاخبار وضروب الكلام يجب ان يجوز تاخير --بيان ضروب المجاز فيه عن وق-----ت الخطاب الي غيره من مستقبل الاوقات وهذا-------------------------------------------- يءدي الي سقوط الاستفادة من الكلام	162	-6145292319893270704	Shia002764-ara1.ms0710	false	-3491225535286373906	1	50	5	259	1564	300	يرجع اليه وذلك قاءم قبل وقت الحاجة ايضا علي ان وقت الحاجة انما يكون فيما -----------تضمن تكليفا دون غيره ك-------------------الاخبار فيلزم----------- ان يجوز تاخير البيان------------ فيه الي غير وقت الخطاب--------- من مستقبل الاوقات اذ ليس هناك وقت يصلح للتعيين كما في التكليف وذلك يءدي الي سقوط الاستفادة من الكلام	710	8459934586127167585	165	243.5	132	316	52.21519088745117	27	Masaha003448Vols-ara1	Shia002764-ara1
Masaha003448Vols-ara1.ms225	true	471401980207790905	73	124	341	616	1500	300	الامامية هذه الطريقة وهو انها تقول انما عمل باخبار الاحاد من الصحابة المتامرون الذين يحتشم التصريح بخلافهم والخروج عن جملتهم فالامساك عن النكير عليهم لا يدل علي الرضا بما فعلوه لاننا كلنا نشترط في دلالة الامساك علي الرضا ان لا يكون له وجه سوي الرضا من تقية وخوف و-ما اشبه ذلك	225	-6145292319893270704	Shia002764-ara1.ms0898	false	-3478453749235989893	234	279	1232	1470	1571	300	الامامية تدفع و---------------تقول انما عمل باخبار الاحاد----------- المتامرون الذين يتحشم التصريح بخلافهم والخروج من جملتهم ف--امساك--- النكير عليهم لا يدل علي الرضا بما فعلوه لان الش-------رط في دلالة الامساك علي الرضا ان لا يكون له وجه سوي الرضا من تقية وخوف و ما اشبه ذلك	898	8459934586127167585	225	393.0	183	276	81.52173614501953	37	Masaha003448Vols-ara1	Shia002764-ara1
Masaha003448Vols-ara1.ms284	true	9104305931846263492	255	300	1251	1473	1473	300	لان العلل الشرعية انما تنبء عن الدواعي الي الفعل او عن وجه المصلحة فيه وقد يشترك الشيءان في صفة واحدة وت-كون في احدهما داعية الي فعله دون الاخر مع ثبوتها فيه وقد يكون مثل المصلحة مفسدة وقد يدعوا الشء الي غيره في حال دون حال-	284	-6145292319893270704	Shia002764-ara1.ms1177	false	5973365907576597797	251	297	1267	1487	1499	300	بان --علل الشرع-- انما تنبء عن الدواعي الي الفعل او عن وجه المصلحة فيه وقد يشترك الشيءان في صفة واحدة و يكون في احدهما داعية الي فعله دون الاخر مع ثبوتها فيه وقد تكون مثل المصلحة مفسدة وقد يدعوا الشء الي غيره في حال دون حال	1177	8459934586127167585	215	406.0	171	224	95.98213958740234	39	Masaha003448Vols-ara1	Shia002764-ara1
Masaha003448Vols-ara1.ms285	true	8700852364421155586	4	95	15	452	1472	300	وجه وقدر منه دون قدر---- وهذا باب في الدواعي معروف ولهذا جاز ان يعطي لوجه الاحسان فقير دون فقير ود-رهم دون درهم وفي حال دون اخري وان كان فيما لم نفعله الوجه الذي لاجله فعلنا بعينه و------اذا صحت هذه الجملة لم يكن في النص علي العلة ما يوجب التخطي والقياس وجري النص علي العلة مجري النص علي الحكم في قصره علي موضعه وليس لاحد ان يقول اذا لم يوجب -النص علي العلة التخطي كان عبثا وذلك انه يفيدنا ما لم نكن نعلمه لولاه وهو ما له كان هذا الفعل المعين مصلحة	285	-6145292319893270704	Shia002764-ara1.ms1178	false	-4919782795179103111	0	95	0	449	1539	300	وجه وقدر منه دون قدر قال وهذا باب في الدواعي معروف ولهذا جاز ان يعطي لوجه الاحسان فقير دون فقير و درهم دون درهم وفي حال دون اخري وان كان فيما لم نفعله الوجه الذي لاجله فعلنا بعينه ثم قال اذا صحت هذه الجملة لم يكن في النص علي العلة ما يوجب التخطي والقياس وجري النص علي العلة مجري النص علي الحكم في قصره علي موضعه وليس لاحد ان يقول اذا لم يوجب بالنص علي العلة التخطي كان عبثا وذلك انه يفيدنا ما لم تكن نعلمه لولاه وهو ما له كان هذا الفعل المعين مصلحة	1178	8459934586127167585	434	844.5	343	449	96.65924072265625	86	Masaha003448Vols-ara1	Shia002764-ara1