id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha003448Vols-ara1.ms282	true	-4820910688294061302	0	66	0	330	1478	300	فاكثر من ان يحصي نحو وجوب التوجه الي القبلة عند الظن -انها في جهة مخصوصة- وتقدير النفقات واروش الجنايات وقيم المتلفات والعمل بقول الشاهدين ومما يجب علمه--- ان الظن و2 ان كان طريقا الي العلم بوجوب احكام علي نحو ما ذكرناه وتساوي من هذا الوجه الظن والعلم لانه لا فصل بين ان يظن جهة القبلة او يعلمها في وجوب التوجه وكذلك لا فصل بين ان يظن	282	-6145292319893270704	Shia002759BK2-ara1.ms046	false	1692686745898823719	89	146	458	734	1556	300	فاكثر من ان تحصي نحو وجوب التوجه الي القبلة عند الظن بانها في جهة بخصوصها وتقدير النفقات وار-ش الجنايات وقيم المتلفات ثم قال كلاما مفاده انه--- يجب ان يعلم ان الظن يكو-----ن طريقا الي العلم في امثال ذلك لا ------------------------------------------------نه لا فصل بين ان يظن جهة القبلة او يعلمها في وجوب التوجه --اليها وقال بعد ان ذكر	46	5456368375293401586	216	338.5	167	335	64.47761535644531	36	Masaha003448Vols-ara1	Shia002759BK2-ara1
Masaha003448Vols-ara1.ms282	true	-4820910688294061302	253	296	1241	1459	1478	300	الجملة بطلان------------ قول من انكر تعلق الاحكام بالظنون ومن توهم علي من سلك هذه الطريقة انه قد اثبت الاحكام بالظنون فهو مت------------عد لان الاحكام لا تكون الا معلومة ولا تثبت الا من طريق العلم الا ان الطريق اليها قد يكون العلم تارة و-----------الظن	282	-6145292319893270704	Shia002759BK2-ara1.ms046	false	1692686745898823719	152	193	765	977	1556	300	الجملة اذا تءملت بطل بها قول من انكر تعلق الاحكام بالظنون ومن توهم علي من سلك هذه الطريقة انه قد اثبت الاحكام بالظنون فقد ابعد نهاية البعد لان الاحكام لا تكون الا معلومة ---------------------------الا ان الطريق اليها-------------- تارة العلم واخري الظن	46	5456368375293401586	167	283.0	133	253	66.00790405273438	30	Masaha003448Vols-ara1	Shia002759BK2-ara1