id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha003448Vols-ara1.ms025	false	-4920977761254748258	0	39	0	208	1604	300	بين الندب والايجا-------ب فنحن نذهب الي ان العرف الشرعي المتفق المستمر قد اوجب ان يحمل مطلق هذه اللفظة-اذا وردت عن الله تعالي او عن الرسول 2----صلي الله عليه واله----- علي الوجوب دون الندب وعلي الفور دون التراخي وعلي الاجزاء	25	-6145292319893270704	Shia002757-ara1.ms010	true	2208222866397272549	137	179	728	944	1594	300	بين -------الايجاب والندب فنحن نذهب الي ان العرف الشرعي المتفق المستمر قد اوجب ان يحمل مطلق هذه اللفظة اذا وردت عن الله تعالي او عن --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي الوجوب دون الندب وعلي الفور دون التراخي وعلي الاجزاء	10	-6578346286840671938	198	356.0	160	225	88.0	37	Masaha003448Vols-ara1	Shia002757-ara1
Masaha003448Vols-ara1.ms082	false	5547396461596168054	73	137	366	673	1490	300	وقد يصح ان يقبح منه كل-------- افعاله علي وجه ويحسن علي وجه اخر وعلي هذا الوجه يصح القول بان من دخل زرع غيره علي سبيل الغصب ان له الخروج عنه بنية التخلص وليس له التصرف بنية الافساد وكذلك من قعد علي صدر حي اذا كان انفصاله منه يءلم ذلك الحي كقعوده وكذلك المجامع زانيا له الحركة بنية التخلص وليس له الحركة علي وجه اخر	82	-6145292319893270704	Shia002757-ara1.ms019	true	7654684678993315572	195	260	1012	1326	1522	300	وقد يصح ان تقبح من المكلف جميع افعاله علي وجه وتحسن علي وجه اخر وعلي هذا الوجه يصح القول بان من دخل زرع غيره علي سبيل الغصب ان له الخروج عنه بنية التخلص وليس له التصرف بنية ال-فساد وكذلك من قعد علي صدر حي اذا كان انفصاله منه يءلم ذلك الحي كقعوده وكذلك المجامع زانيا له الحركة بنية التخلص وليس له الحركة علي وجه اخر	19	-6578346286840671938	300	582.0	237	315	95.23809814453125	60	Masaha003448Vols-ara1	Shia002757-ara1
Masaha003448Vols-ara1.ms089	false	6232168022694591195	30	63	166	319	1520	300	وقد قيل في التمييز بين الصلاة------- في هذا الحكم وغيرها ان كل عبادة ليس من شرطها الفعل او ليس من شرطها ان يتولي الفعل بنفسه بل ينوب فعل الغير مناب فعله او ليس	89	-6145292319893270704	Shia002757-ara1.ms019	true	7654684678993315572	272	300	1392	1522	1522	300	وقد قيل في التمييز بين الصلاة وغيرها في هذا الحكم------- ان كل عبادة ليس من شرطها---------------------- ان يتولي الفعل بنفسه بل ينوب فعل الغير مناب فعله او ليس-	19	-6578346286840671938	123	222.0	97	160	76.875	24	Masaha003448Vols-ara1	Shia002757-ara1
Masaha003448Vols-ara1.ms089	false	6232168022694591195	240	264	1210	1346	1520	300	واما الضيعة المغصوبة فالصلاة فيها مجزية لان العادة جرت بان صاحبها لا يحظر علي احد الصلاة فيها والتعارف يجري مجري الاذن فيجب الرجوع اليه	89	-6145292319893270704	Shia002757-ara1.ms020	true	74631719972689867	27	51	127	263	1597	300	واما الضيعة المغصوبة فالصلاة فيها مجزية لان العادة جرت بان صاحبها لا يحظر علي احد الصلاة فيها والتعارف يجري مجري الاذن فيجب الرجوع اليه	20	-6578346286840671938	136	272.0	112	136	100.0	24	Masaha003448Vols-ara1	Shia002757-ara1
Masaha003448Vols-ara1.ms128	false	-8703135369437164549	105	178	508	879	1499	300	اذا سءل عليه السلام عن حكم المفطر فلا يخلو جوابه عن ثلاثة اقسام اما ان يكون عام اللفظ نحو ان يقول كل مفطر فعليه الكفارة والقسم الثاني ان يكون الجواب في المعني عاما نحو ان يسال عليه السلام عن رجل افطر فيدع الاستكشاف عما به افطر ويقول عليه السلام عليه الكفارة فكانه------------ قال من افطر فعليه الكفارة والقسم الثالث ان يكون السءال خاصا والجواب مثله فيحل محل الفعل وعلي هذا لا يصح ان	128	-6145292319893270704	Shia002757-ara1.ms027	true	1227803524318653398	14	88	85	467	1592	300	اذا سءل عليه السلام عن حكم المفطر فلا يخلو جوابه من ثلاثة اقسام اما ان يكون عام اللفظ نحو ان يقول كل مفطر فعليه الكفارة والقسم الثاني ان يكون الجواب في المعني عاما نحو ان يسال عليه السلام عن رجل افطر فيدع الاستكشاف عما به افطر ويقول عليه السلام عليه الكفارة فكانه عليه السلام قال من افطر فعليه الكفارة والقسم الثالث ان يكون السءال خاصا والجواب مثله فيحل محل الفعل فكلامه يدل- علي ان	27	-6578346286840671938	359	691.5	288	383	93.73368072509766	68	Masaha003448Vols-ara1	Shia002757-ara1
Masaha003448Vols-ara1.ms337	false	-247032749782757007	14	63	73	329	1463	300	السوداء واما المضرة الاجلة فهي العقاب وانما يعلم انتفاء ذلك لفقد السمع الذي يجب ان يرد به لو كان ثابتا لان الله تعالي لا بد ان يعلمنا ما علينا من المضار الاجلة التي هي العقاب الذي يقتضيه قبح الفعل واذا فقدنا هذا الاعلام قطعنا علي انتفاء المضرة الاجلة ايضا	337	-6145292319893270704	Shia002757-ara1.ms055	true	326167403500645838	49	98	251	507	1549	300	العاجلة واما المضرة الاجلة فهي العقاب وانما يعلم انتفاء ذلك لفقد السمع الذي يجب ان يرد به لو كان ثابتا لان الله تعالي لا بد ان يعلمنا ما علينا من المضار الاجلة التي هي العقاب الذي يقتضيه قبح الفعل واذا فقدنا هذا الاعلام قطعنا علي انتفاء المضرة الاجلة ايضا	55	-6578346286840671938	251	497.0	202	256	98.046875	48	Masaha003448Vols-ara1	Shia002757-ara1