id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha003448Vols-ara1.ms155	true	2315209340382904688	240	300	1226	1515	1515	300	ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا-	155	-6145292319893270704	Shia001432Vols-ara1.ms04129	false	1446747226623370418	121	181	562	852	1481	300	ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا	4129	-1991811573852583144	289	573.0	230	290	99.6551742553711	59	Masaha003448Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha003448Vols-ara1.ms155	true	2315209340382904688	246	297	1256	1502	1515	300	قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجا----------------------------------------------------------هلي-ن قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر------------------------ عوان بين--------------------------------------------------------- ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين	155	-6145292319893270704	Shia001432Vols-ara1.ms04133	false	4474823723197953134	28	103	141	511	1519	300	قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين ولو انهم عمدوا الي بقرة اجزاتهم ولكن شددوا فشدد الله عليهم قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر يعني لا كبيرة ولا صغيرة عوان بين ذلك ولو انهم عمدوا الي بقرة اجزاتهم ولكن شددوا فشدد الله عل----------------يهم قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين	4133	-1991811573852583144	224	412.5	176	386	58.031089782714844	44	Masaha003448Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha003448Vols-ara1.ms155	true	2315209340382904688	246	297	1256	1502	1515	300	قالوا -اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجا----------------------------------------------------------هلي-ن قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر------------------------ عوان بين--------------------------------------------------------- ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين	155	-6145292319893270704	Shia001432Vols-ara1.ms23118	false	-5695005417427574217	208	283	1019	1390	1476	300	قالوا ااتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين ولو انهم عمدوا الي بقرة اجزاتهم ولكن شددوا فشدد الله عليهم قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر يعني لا صغيرة ولا كبيرة عوان بين ذلك ولو انهم عمدوا الي بقرة اجزاتهم ولكن شددوا فشدد الله عل----------------يهم قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين	23118	-1991811573852583144	224	408.5	176	387	57.88113784790039	43	Masaha003448Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha003448Vols-ara1.ms156	true	2476322720305658325	0	38	0	186	1508	300	ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون	156	-6145292319893270704	Shia001432Vols-ara1.ms04129	false	1446747226623370418	181	218	852	1037	1481	300	ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا-شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون	4129	-1991811573852583144	185	365.0	148	186	99.46236419677734	38	Masaha003448Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha003448Vols-ara1.ms156	true	2476322720305658325	0	35	0	169	1508	300	ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها	156	-6145292319893270704	Shia001432Vols-ara1.ms04133	false	4474823723197953134	117	151	585	753	1519	300	ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا-شية فيها قالوا الان جءت بالحق فطلبوها	4133	-1991811573852583144	165	322.0	131	169	97.63313293457031	34	Masaha003448Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha003448Vols-ara1.ms156	true	2476322720305658325	3	35	13	169	1508	300	ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها	156	-6145292319893270704	Shia001432Vols-ara1.ms23119	false	6010410612098583141	0	30	0	154	1459	300	ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان-شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا-شية فيها قالوا الان جءت بالحق فطلبوها	23119	-1991811573852583144	151	289.0	121	156	96.79486846923828	31	Masaha003448Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha003448Vols-ara1.ms248	true	-7814208458278880252	264	300	1298	1492	1492	300	هل كان----- النبي 3صلي الله عليه واله وسلم متعبدا بشراءع من تقدمه من الانبياء عليهم السلام في هذا الباب مسالتان احداهما قبل النبوة و-الاخري بعدها و5 في المسالة الاولي ثلاثة مذاهب احدها انه ما كا--ن عليه-	248	-6145292319893270704	Shia001432Vols-ara1.ms06014	false	-4455151029271524142	52	88	284	478	1535	300	هل كان رسول ال--له صلي الله عليه واله----- متعبدا بشراءع من تقدمه من الانبياء عليهم السلام في هذا الباب مسالتان احداهما قبل النبوة و الاخري بعدها و--في المسالة الاولي ثلاثة مذاهب احدها انه صلي الله عليه	6014	-1991811573852583144	177	306.5	146	203	87.1921157836914	27	Masaha003448Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha003448Vols-ara1.ms249	true	-3837170128896679767	1	206	7	1056	1526	300	متعبدا قطعا والاخر انه كان متعبدا قطعا والثالث التوقف عن القطع علي احد الامرين وهذا هو الصحيح والذي يدل عليه ان العبادة بالشراءع تابعة لما يعلمه الله تعاليم-ن المصلحة بها في التكليف العقلي ولا يمتنع ان يعلم الله تعالي انه لا مصلحة للنبي صلي الله عليه واله قبل نبوته في العبادة بشء من الشراءع كما انه غير ممتنع ان يعلم ان له عليه السلام-------- في ذلك مصلحة واذا كان كل واحد من الامرين جاءزا ولا دلالة توجب القطع علي احدهما وجب التوقف وليس لمن قطع علي انه عليه السلام ما كان متعبدا ان يتعلق بانه لو كان ت---------عبده عليه -السلام بشء من الشراءع لكان فيه متبعا لصاحب تلك الشريعة ومقتديا به وذلك لا يجوز لانه افضل الخلق واتباع الافضل للمفضول قبيح وذلك انه غير ممتنع ان يوجب الله تعالي عليه صلي الله عليه واله بعض ما قامت عليه الحجة--- من بعض الشراءع المتقدمة لا علي وجه الاقتداء بغيره فيها ولا الاتباع وليس لمن قطع علي ان---------ه عليه -السلام كان متعبدا ان يتعلق بانه عليه السلام --------كان يطوف بالبيت ويحج ويعتمر ويذكي وياكل المذكي ويركب البهاءم ويحمل عليها وذلك انه لم يثبت عنه عليه السلام --------انه قبل النبوة حج او اعتمر ولو ثبت ذلك لقطع به علي انه كان متعبدا وبالتظني لا يثبت مثل ذلك ولم	249	-6145292319893270704	Shia001432Vols-ara1.ms06014	false	-4455151029271524142	91	300	490	1535	1535	300	متعبدا قطعا والاخر انه كان متعبدا قطعا والثالث التوقف------------------------- وهذا هو الصحيح والذي يدل عليه ان العبادة بالشراءع تابعة لما يعلمه الله تعالي من المصلحة بها في التكليف العقلي ولا يمتنع ان يعلم الله تعالي ان- لا مصلحة للنبي صلي الله عليه واله قبل نبوته في العبادة بشء من الشراءع كما انه غير ممتنع ان يعلم ان له صلي- الله عليه واله في ذلك مصلحة واذا كان كل واحد من الامرين جاءزا ولا دلالة توجب القطع علي احدهما وجب التوقف وليس لمن قطع علي انه------------ ما كان متعبدا ان يتعلق بانه لو كان تعبده صلي الله عليه وال---ه بشء من الشراءع لكان فيه متبعا لصاحب تلك الشريعة ومقتديا به وذلك لا يجوز لانه افضل الخلق واتباع الافضل للمفضول قبيح وذلك انه غير ممتنع ان يوجب الله تعالي عليه صلي الله عليه واله بعض ما قامت عليه الحجة به من بعض الشراءع المتقدمة لا علي وجه الاقتداء بغيره فيها ولا الاتباع وليس لمن قطع علي انه صلي الله عليه وال---ه كان متعبدا ان يتعلق بانه صلي- الله عليه واله كان يطوف بالبيت ويحج ويعتمر ويذكي وياكل المذكي ويركب البهاءم ويحمل عليها وذلك انه لم يثبت عنه صلي- الله عليه واله انه قبل النبوة حج او اعتمر ولو ثبت---- لقطع به علي انه كان متعبدا وبالتظني لا يثبت مثل ذلك ولم-	6014	-1991811573852583144	974	1815.0	780	1097	88.78760528564453	182	Masaha003448Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha003448Vols-ara1.ms249	true	-3837170128896679767	207	300	1064	1526	1526	300	-----عليه السلام تولي التذكية بيده وقد---- ايضا-انه لو ثبت انه ذكي بيده لجاز ان يكون من شرع غيره في ذلك الوقت ان يستعين بغيره في الذكاة فذكي علي سبيل المعونة لغيره واكل لحم المذكي لا شبهة في انه غير موقوف علي الشرع لانه بعد الذكاة قد صار مثل كل مباح من الماكل وركوب البهاءم والحمل عليها يحسن عقلا اذا وقع التكفل بما يحتاج اليه من علف وغيره ولم يثبت انه عليه السلام-------- فعل من ذلك ما لا يستباح بالعقل فعله وليس علمه عليه السلام-------- بان غيره نبي بالدليل يقتضي كونه متعبدا بشريعته بل-	249	-6145292319893270704	Shia001432Vols-ara1.ms06015	false	-5126758698231462368	4	104	18	503	1456	300	الله عليه واله-- تولي التذكية بيده وقد قيل ايضا انه لو ثبت انه ذكي بيده لجاز ان يكون من شرع غيره في ذلك الوقت ان يستعين بغيره في الذكاة فذكي علي سبيل المعونة لغيره واكل لحم المذكي لا شبهة في انه غير موقوف علي الشرع لانه بعد الذكاة قد صار مثل كل مباح من الماكل وركوب البهاءم والحمل عليها يحسن عقلا اذا وقع التكفل بما يحتاج اليه من علف وغيره ولم يثبت انه صلي- الله عليه واله فعل من ذلك ما لا يستباح بالعقل فعله وليس علمه صلي- الله عليه واله بان غيره نبي بالدليل يقتضي كونه متعبدا بشريعته بل	6015	-1991811573852583144	444	832.5	352	489	90.79754638671875	84	Masaha003448Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha003448Vols-ara1.ms250	true	-8087327001223793400	0	197	0	954	1490	300	لا بد من امر زاءد علي هذا العلم واما المسالة الثانية فالصحيح انه عليه السلام-------- ما كان متعبدا بشريعة نبي تقدم وسندل عليه بعون الله تعالي وذهب كثير من الفقهاء الي انه كان متعبدا ولا بد قبل الكلام في هذه المسالة من بيان جواز ان يتعبد الله تعالي نبيا بمثل شريعة النبي الاول لان ذلك اذا لم يجز سقط الكلام في هذا الوجه من المسالة وقد قيل ان ذلك يجوز علي شرطين اما بان تندرس الاولي فيجددها الثاني او بان يزيد فيها ما لم يكن منها ويمنعون من جواز ذلك علي غير احد هذين الشرطين ويدعون ان بعثته علي خلاف ما شرطوه تكون عبثا ولا يجب النظر في معجزته ولا بد من وجوب النظر في المعجزات وليس الامر علي ما قالوه لان بعثة النبي الثاني لا تكون عبثا اذا علم الله تعالي انه يءمن عندها وينتفع بها من لم ينتفع بالاولي ولو لم يكن------ ايضا-كذلك كانت البعثة الثانية علي سبيل ترادف الادلة الدالة علي امر واحد ولا يقول احد ان نصب الادلة علي هذا الوجه يكون عبثا فاما الوجه الثاني فانا لا نسلم لهم ان النظر في معجز كل نبي يبعث لا بد من ان يكون واجبا لان ذلك يختلف فان خاف المكلف من ضرر-ان هو لم	250	-6145292319893270704	Shia001432Vols-ara1.ms06015	false	-5126758698231462368	104	300	503	1456	1456	300	لا-بد من امر زاءد علي هذا العلم فاما المسالة الثانية فالصحيح انه صلي- الله عليه واله ما كان متعبدا بشريعة نبي تقدم وسندل عليه بعون الله------ وذهب كثير من الفقهاء الي انه كان متعبدا ولا-بد قبل الكلام في هذه المسالة من بيان جواز ان يتعبد الله تعالي نبيا بمثل شريعة النبي الاول لان ذلك اذا لم يجز سقط الكلام في هذا الوجه من المسالة وقد قيل ان ذلك يجوز علي شرطين اما بان تندرس الاولي فيجددها الثاني او بان يزيد فيها ما لم يكن منها ويمنعون من جواز ذلك علي غير احد هذين الشرطين ويدعون ان بعثته علي خلاف ما شرطوه تكون عبثا ولا يجب النظر في معجزته ولابد- من وجوب النظر في المعجزات وليس الامر علي ما قالوه لان بعثة النبي الثاني لا تكون عبثا اذا علم الله تعالي انه يءمن عندها وينتفع---- من لم ينتفع بالاول- ولو لم يكن الامر ايضا كذلك كانت البعثة الثانية علي سبيل ترادف الادلة الدالة علي امر واحد ولا يقول احد ان نصب الادلة علي هذا الوجه يكون عبثا فاما الوجه الثاني فانا لا نسلم لهم ان النظر في معجز كل نبي يبعث لا-بد من ان يكون واجبا لان ذلك يختلف فان خاف المكلف من ضرر ان هو لم-	6015	-1991811573852583144	929	1782.5	739	970	95.773193359375	187	Masaha003448Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha003448Vols-ara1.ms250	true	-8087327001223793400	197	300	954	1490	1490	300	ينظرو-جب النظر عليه وان لم يخف لم يكن واجبا وقد استقصينا هذا الكلام وفرعناه في كتاب الذخيرة والذي يحقق هذه المسالة ان تعبده عليه السلام-------- بشرع من تقدمه لا بد فيه من معرفة امرين احدهما نفس الشرع والاخر كونه متعبدا به وليس يخلو من ان يكون عليه السلام علم------- كلا الامرين بالوحي النازل عليه والكتاب المسلم اليه او يكون علم الامرين من جهة النبي المتقدم او يكون علم احدهما من هذا الوجه والاخر من ذ----لك الوجه والوجه الاول يوجب ان لا يكون متعبدا بشراءعهم اذا فرضنا انه بالوحي اليه علم الشرع والتعبد معا واكثر ما في ذلك ان يكون متعبدا بمثل شراءعهم وانما-	250	-6145292319893270704	Shia001432Vols-ara1.ms06016	false	4559196746963956769	0	108	0	553	1551	300	ينظر وجب النظر عليه وان لم يخف لم يكن واجبا وقد استقصينا هذا الكلام وفرغناه في كتاب الذخيرة والذي يحقق هذه المسالة ان تعبده صلي- الله عليه واله بشرع من تقدمه لا-بد فيه من معرفة امرين احدهما نفس الشرع والاخر كونه متعبدا به وليس يخلو من ان يكون علم صلي الله عليه واله كلا الامرين بالوحي النازل عليه والكتاب المسلم اليه او يكون علم الامرين من جهة النبي المتقدم او يكون علم احدهما من هذا الوجه والاخر من غير ذلك الوجه والوجه الاول يوجب ان لا يكون متعبدا بشراءعهم اذا فرضنا انه بالوحي اليه علم الشرع والتعبد معا واكثر ما في ذلك ان يكون -تعبد- بمثل شراءعهم وانما	6016	-1991811573852583144	511	964.5	412	557	91.74147033691406	93	Masaha003448Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha003448Vols-ara1.ms251	true	749600369481749138	0	181	0	970	1604	300	يضاف الشرع الي الرسول اذا حمله والزم- اداءه ويقال في غيره انه متعبد بشرعه متي دعاه الي اتباعه والزمه الانقياد له فيكون مبعوثا اليه واذا فرضنا ان الوحي والقران------- وردا ببيان الشرع وايجاب الاتباع فذلك شرعه عليه السلام ل--------ا يجب اضافته الي غيره واما الوجه الثاني فهو-وان كان خارجا من اقوال الفقهاء المخالفين لنا في هذه المسالة-فاسد من جهة ان نقل اليهود ومن جري مجراهم من الامم الماضية قد تبين في مواضع انه ليس بحجة لانقراضهم وعدم العلم باستواء اولهم واخرهم -ايضا-فانه عليه السلام-------- مع فضله علي الخلق لا يجوز ان يكون متبعا لغيره من الانبياء المتقدمين عليهم السلام ثم هذا القول يقتضي ان لا يكون عليه السلام --------بان يكون من امة ذلك النبي باولي منا ولا بان نكون متعبدين بشرعه عليه السلام باولي من ان يكون متعبدا بشرعنا لان حاله كحالنا في اننا من امة ذلك النبي وبهذه الوجوه التي ذكرناها نبطل القسمين اللذين فرعناهما ومما يدل علي صحة ما ذكرناه وفساد قول مخالفينا انه قد ثبت عنه عليه السلام-------- توقفه في احكام معلوم ان بيانها في التوراة وانتظاره فيها نزول الوحي ولو كان متعبدا بشريعة موسي------------ لما جري ذلك	251	-6145292319893270704	Shia001432Vols-ara1.ms06016	false	4559196746963956769	108	300	553	1551	1551	300	يضاف الشرع الي الرسول اذا حمله و-لزمه اداءه ويقال في غيره انه متعبد بشرعه متي دعاه الي اتباعه -الزمه الانقياد له فيكون مبعوثا اليه واذا فرضنا ان -------القران والوحي وردا ببيان الشرع وايجاب الاتباع فذلك شرعه صلي- الله عليه واله لا يجب اضافته الي غيره واما الوجه الثاني فهو وان كان خارجا من اقوال الفقهاء المخالفين لنا في هذه المسالة فاسد من جهة ان نقل اليهود ومن جري مجراهم من الامم الماضية قد -بين في مواضع انه ليس بحجة لانقراضهم وعدم العلم باستواء اولهم واخرهم وايضا فانه صلي- الله عليه واله مع فضله علي الخلق لا يجوز ان يكون متبعا لغيره من الانبياء المتقدمين عليهم السلام ثم هذا القول يقتضي ان لا يكون صلي- الله عليه واله بان يكون من امة ذلك النبي باولي منا ولا بان نكون متعبدين بشرعه باول------------ي من ان يكون متعبدا بشرعنا لان حاله كحالنا في اننا من امة ذلك النبي وبهذه الوجوه التي ذكرناها نبطل القسمين ا-لذين فرغناهما ومما يدل علي حجة ما ذكرناه وفساد قول مخالفينا انه قد ثبت عنه صلي- الله عليه واله توقفه في احكام معلوم ان بيانها في التوراة وانتظاره فيها نزول الوحي ولو كان متعبدا بشريعة موسي عليه السلام لما جري ذلك-	6016	-1991811573852583144	912	1680.0	737	1026	88.88888549804688	156	Masaha003448Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha003448Vols-ara1.ms251	true	749600369481749138	182	300	978	1604	1604	300	----كان الامر علي ما قالوه لو----جب ان يجعل عليه السلام-------- كتب من تقدمه في الاحكام بمنزلة الادلة الشرعية ومعلوم خلافه -ايضا-فقد نبه عليه السلام-------- في خبر معاذ علي الادلة فلم يذكر في جملتها التوراة والانجيل -ايضا-فان كل شريعته مضافة اليه بالاجماع ولو كان متعبدا بشرع غيره لما جاز ذلك -ايضا-فلا خلاف بين الامة في انه عليه السلام-------- لم يءد الينا من اصول الشراءع الا ما اوحي اليه وحمله -ايضا-فانه لا خلاف في ان شريعته عليه السلام-------- ناسخة لكل الشراءع المتقدمة من غير استثناء فلو كان الامر كما قالوه لما صح هذا الاطلاق -ايضا-فان شراءع من تقدمه مختلفة متضادة فلا يصح كونه متعبدا بكلها وان كان متعبدا ببعضها فلا بد من تخصيص ودليل يقتضيه فان ادعوا انه متعبد بشريعة-	251	-6145292319893270704	Shia001432Vols-ara1.ms06017	false	2020603726226043275	1	129	6	655	1498	300	فلو كان الامر علي ما قالوه لكان يجب ان يجعل صلي- الله عليه واله كتب من تقدمه في الاحكام بمنزلة الادلة الشرعية ومعلوم خلافه وايضا فقد نبه صلي- الله عليه واله في خبر معاذ علي الادلة فلم يذكر في جملتها التوراة والانجيل وايضا فان كل شريعته مضافة اليه بالاجماع ولو كان متعبدا بشرع غيره لما جاز ذلك وايضا فلا خلاف بين الامة في انه صلي- الله عليه واله لم يءد الينا من اصول الشراءع الا ما اوحي اليه وحمله وايضا فانه لا خلاف في ان شريعته صلي- الله عليه واله ناسخة لكل الشراءع المتقدمة من غير استثناء فلو كان الامر كما قالوه لما صح هذا الاطلاق وايضا فان شراءع من تقدم- مختلفة متضادة فلا يصح كونه متعبدا بكل----------------------ها فلا-بد من تخصيص ودليل يقتضيه فان ادعوا انه متعبد بشريعة	6017	-1991811573852583144	577	1008.5	465	677	85.22895050048828	96	Masaha003448Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha003448Vols-ara1.ms252	true	-8220418195563045716	0	75	0	388	1531	300	عيسي 3عليه السلام لانها ناسخة لشريعة من تقدم فذلك منهم ينقض تعلقهم بتعرفه الرجم------------- من اليهود في التوراة فاما رجوعه عليه السلام في رجم المحصن اليها فلم يكن لانه كان متعبدا بذلك لانه لو كان الرجوع لهذه العلة لرجع عليه السلام-------- في غير هذا الحكم اليها وانما رجع لامر اخر وقد قيل ان سبب الرجوع انه عليه السلام --------كان خبر بان حكمه في الرجم يوافق ما في التوراة فرجع اليها تصديقا لخبره وتحقيقا لقوله باب	252	-6145292319893270704	Shia001432Vols-ara1.ms06017	false	2020603726226043275	129	209	655	1057	1498	300	عيسي -عليه السلام بانها ناسخة لشريعة من تقدم فذلك منهم ينقض تعلقهم بتعرفه صلي الله عليه واله من اليهود في التوراة فاما رجوعه------------ في رجم المحصن اليها فلم يكن لانه كان متعبدا بذلك لانه لو كان الرجوع لهذه العلة لرجع صلي- الله عليه واله في غير هذا الحكم اليها وانما رجع لامر اخر وقد قيل ان سبب الرجوع انه صلي- الله عليه واله كان خبر بان حكمه في الرجم يوافق ما في التوراة فرجع اليها تصديقا لخبره وتحقيقا لقوله صلي	6017	-1991811573852583144	354	642.5	282	417	84.89208984375	64	Masaha003448Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha003448Vols-ara1.ms295	true	9173946205051425114	222	281	1120	1389	1482	300	ان النبي صلي الله عليه واله لما انفذ معاذا الي اليمن قال له بما ذا تقضي قال بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال بسنة رسول ال-------------------له قال فان لم تجد في سنة رسول الله -------------------قال اجتهد برايي فقال عليه السلام-------- الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضاه رسول الله وبانه قد روي عن	295	-6145292319893270704	Shia001432Vols-ara1.ms00509	false	7547911991034266267	78	144	401	707	1529	300	ان النبي صلي الله عليه واله لما ارسل معاذا الي اليمن قال له بما-ذا تقضي قال بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال بسنة رسول الله صلي الله عليه واله قال فان لم تجد في سنة رسول الله صلي الله عليه واله قال اجتهد -رايي فقال صلي- الله عليه واله الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضاه ا-----لله ورسوله و-روي عن	509	-1991811573852583144	244	414.5	189	315	77.46031951904297	49	Masaha003448Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1