id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha003448Vols-ara1.ms176	true	5578353164624106038	11	76	52	367	1523	300	لفظة انما يعلم ان ما عداه بخلافه لان القاءل اذا قال انما لك عندي درهم يفهم من قوله وليس لك سواه وعلي هذا الوجه تعلق ابن عباسرحمه اللهفي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفي الربا عن غير النسيءة لق----------------------------------------------وله عليه السلام انما الربا في النسيءة وقد روي هذ------ا الخبر بلفظ اخر وهو انه عليه السلام قال لا ماء الا من الماء وعلي هذا اللفظ لا شبهة في الخبر ا------------ن الصحابة	176	-6145292319893270704	Masaha001130Vols-ara1.ms0563	false	-5645770665507458123	64	161	298	782	1510	300	لفظة انما في مقتضي اللغة الا تري ا-ن القاءل اذا قال انما لك عندي درهم وانما اكلت رغيفا دل عل------------------------------------------ي نفي اكثر من درهم واكل اكثر من رغيف ويدل علي ان لفظة انما موضوعة لما ذكرنا ان ابن عباس كان يري جواز بيع الدرهم بالدرهمين نقدا وناظره علي ذلك وجوه الصحابة واحتجوا عليه بنهي النبي صلي الله عليه واله عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة فعارضهم بقوله عليه السلام انما الربا في النسيءة فراي ابن عباس هذا الخبر دليلا علي------------------- انه لا ربا الا في النسيءة ويدل ايضا علي ان لفظة انما تفيد ما ذكرناه ان الصحابة	563	-81367008326504666	133	135.5	102	546	24.35897445678711	19	Masaha003448Vols-ara1	Masaha001130Vols-ara1
Masaha003448Vols-ara1.ms226	true	-4654910345547162225	61	213	315	1155	1606	300	ويذكرون ان العلم بذلك يجري مجري العلم بانهم كانوا يرجعون في الاحكام الي القران والسنة المتواترة بها وكما يعلم رجوع العوام منهم الي فتوي المفتي قالوا نذكر الاخبار ليتطابق الجملة و10 التفصيل وربما قالوا كما نعلم ضرورة سخاء حاتم وان لم نعلم تفاصيل ما يروي من عطاياه وجواءزه وكذلك شجاعة عمرو بن معد يكرب والجواب عن هذا الذي حملوا نفوسهم عند ضيق الحيلة عليه ان الضرورة لا تختص مع المشاركة في طريقها والامامية وكل مخالف لهم في خبر الواحد من النظام وتابعيه و---جماعة من شيوخ متكلمي المعتزلة كالقاساني بالاسر يخالفونهم فيما ادعوا فيه الضرورة مع الاختلاط باهل الاخبار ويقسمون علي انهم لا يعلمون ذلك بل و8 لا يظنونه فان كذبتموهم فعلتم ما لا يحسن وكلموكم بمثله والفرق بين الرجوع الي القران والت-واتر وبين خبر الواحد واضح لان ذلك لما كان معلوما ضرورة لم يخالف فيه عاقل والخلاف فيما ادعوه ثابت وكذلك القول في رجوع العامي الي الفتوي وكذلك القول في سخاء حاتم	226	-6145292319893270704	Masaha001130Vols-ara1.ms0011	false	2488988503705983203	177	299	918	1596	1599	300	ويدع-ون ان العلم بذلك يجري مجري العلم بانهم كانوا يرجعون في الاحكام الي القران والسنة المتواترة---- وكما يعلم رجوع العوام منهم الي فتوي المفتي---------------------------------------------- وربما قالوا كما يعلم ضرورة سخاء حاتم ثم قال------------------------------------------------------------------- والجواب عن هذا الذي حملوا نفوسهم عند ضيق الحيلة عليه ان الضرورة لا تختص مع المشاركة في طريقها والامامية وكل مخالف لهم في خبر الواحد من النظام وتابعيه ومن جماعة من شيوخ متكلمي المعتزلة كالقاساني بالامس -خالفوه-م فيما ادعوا فيه الضرورة مع الاختلاط باهل الاخبار ويقسمون با---نهم لا يعلمون ذلك و-----لا يظنونه فان كذبتموهم فعلتم ما لا يحسن وكلموكم بمثله والفرق بين الرجوع الي القران والمتواتر وبين خبر الواحد واضح لان ذلك لما كان معلوما ضرورة لم يخالف فيه عاقل والخلاف فيما ادعوه ثابت وكذلك القول-------------------------------------- في سخاء حاتم	11	-81367008326504666	658	1225.5	538	844	77.96208190917969	112	Masaha003448Vols-ara1	Masaha001130Vols-ara1