id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha003390Vols-ara1.ms102	true	1690115175814534863	51	224	261	1213	1607	300	والقضاء والقدر ساقانا وعنهما كان مسي---------رنا وانصرافنا فقال له عليه السلام يا اخا اهل الشام لعلك ظننت قضاء لازما وقدرا حتما----- لو كان ذلك كذلك لبطل الثواب والعقاب----------------------------- وسقط----- الوعد والوعيد والامر من -الله والنهي وما ---------------كان المحسن اولي بثواب الاحسان من الم-سء و----الم-سء اولي ب--عقوبة الذنب من المحسن تلك مقالة------ عبدة الاوثا--------------ن وحزب الشيطان وخصماء الرحمن وشهداء الزور وقدرية هذه الامة ومجوسها ان الله امر عباده------- تخييرا ونهاهم تحذيرا وكلف يسيرا واعطي علي القليل كثيرا ولم يطع مكرها ولم يعص مغلوبا ولم يكلف عسيرا ولم يرسل الانبياء لعبا ولم ينزل الكتب الي عباده عبثا ولا خلق السموات والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار قال الشامي فما القضاء والقدر الذي كان مسيرنا بهما وعنهماقال الامر من الله بذلك والحكم ثم تلا وكان امر الله قدرا مقدورا الاحزاب فقام الشامي فرحا مسرورا لما سمع هذا المقال وقال فرجت عني فرج الله عنك يا امير المءمنين وانشا يقول- انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم الحساب من الرحمن غفرانا اوضحت من امرنا ما كان ملتبسا جزاك ربك بالاحسان احسانا	102	-8112447918802417441	Tafsir04040-ara1.ms0228	false	-5497313465409792545	1	120	5	676	1551	300	بالقضاء والقدر مسي------------------رنا ومنقلبنا ومنصر-فنا فقال او تظن انه كان--------------------------- قضاء حت-ما وقدرا لازما انه لو كان ذلك كذلك لبطل الثواب والعقاب والامر والنهي والزجر من الله وسقط معني الوعد والوعيد --فلم يكن لاءمة للمذنب ولا محمدة للمحسن ولكان المذنب اولي ب-----الاحسان من المحسن وكان المحسن اولي بالعقوبة------ من المذنب تلك مقالة اخوان عبدة الاوثان وخصماء الرحمن وحزب الشيطان ---------------------------وقدرية هذه الامة ومجوسها ان الله تبارك وتعالي كلف تخييرا ونهي-- تحذي-----------را واعطي علي القليل كثيرا ول--------------م يعص مغلوبا ولم ي-عط مكرها ولم يملك ال-نبيين مبشرين ومنذرين--------------- عبث----------------------------------------ا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ص27 ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انشا الشيخ انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النجاة من الرحمن غفرانا اوضحت من امرنا ما كان ملتبسا جزاك ربك بالاحسان احسانا	228	-2316110617867305454	478	664.0	379	1052	45.43726348876953	64	Masaha003390Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms103	true	8351192282507121950	8	160	45	798	1502	300	اجلس حتي اخبرك فجلس---------ت فقال ان المعصية- لا بد ان تكون-------- من العبد او من ربه ا-------و منهما جميعا فان كانت من الله تعالي فهو اعدل وانصف من ان يظلم عبده وي--------اخذه بما لم يفعله وان كان من---------هما فهو شريكه والقوي اولي بانصاف عبده الضعيف وان كانت-------- من العبد وحده فعليه وقع الامر واليه توجه النهي وله حق الثواب والعقاب ووجبت--- الجنة والنار -قال فلما سمعت ذلك قلت ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم ال عمران وقد نظم هذا المعني شعرا فقيل لم تخل افعالنا اللاتي نذم ل-ها احدي ثلاث خلال حين ناتيها اما تفرد بارينا بصنعتها فيسقط اللوم عنا حين ننشيها او كان يشركنا فيها فيلحقه ما سوف يلحقنا من لاءم فيها او لم يكن لالهي في جنايتها ذنب فما الذنب الا ذنب جا--------------------------نيها غ اخبار الح-سن بن--------- ابي الحسن البصري وشء من كلامه واحد من تظاهر من المتقدمين بالقول بالعدل الحسن بن ابي الحسن البصري واسم ابيه يسار من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	103	-8112447918802417441	Tafsir04040-ara1.ms0218	false	1490133957540671701	45	214	236	1090	1515	300	اجلس حتي اخبرك فجلس ابو حنيفة فقال عليه السلام لا بد ان تكون المعصية من العبد او من الله تعالي او منهما جميعا فان كانت من الله تعالي وهو اعدل وانصف من ان يظلم عبده الضعيف ويءاخذه بما لم يفعله وان كانت المعصية منهما فهو شريكه والقوي اولي بانصاف عبده الضعيف وان كانت المعصية من العبد وحده فعليه وقع الامر واليه توجه النهي وله حق الثواب والعقاب ووجبت له الجنة والنار فقال ابو حنيفة-------- ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم--------- وقد نظم هذا بعض--- شعراءهم-- لم تخل افعالنا اللاتي نلام بها احدي ثلاث خصال حين ناتيها اما نفرد بارينا بصنعتها فيسقط اللوم منا حين نبديها او كان يشركنا فيها فيلحقه ما سوف يلحقه- من لاءم فيها او-لم يكن لالهي في جنايتها ذنب فما الذنب الا ذنب جانيها ومنها ما رواه جماعة من العلماء ان الحجاج بن يوسف كتب الي الحسن البص--------------------------------------------------------------------------------ري والي عمرو بن عبيد والي واصل بن عطاء والي عامر الشعبي ان يذكروا ما عندهم وما وصل اليهم في القضاء والقدر فكتب اليه الحسن البصري ان من	218	-2316110617867305454	577	977.0	454	958	60.229644775390625	99	Masaha003390Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms479	true	-5546727790219495354	43	300	206	1548	1548	300	ان يقال من اين علمت الملاءكة لما خبرها ادم عليه السلام بتلك الاسماء صحة قوله وم---طابقة الاسماء للمسميات وهي لم تكن عالمة بذلك من قبل اذ لو كانت عالمة لاخبرت بالاسماء ولم تعترف بفقد العلم والكلام يقتضي انهم لما انباهم ادم بالاسماءعل-موا صحتها ومطابقتها للمسميات ولو لا ذلك لم يكن لقوله الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض معني ولا كانوا مستفيدين بذلك نبوته وتمييزه واختصاصه بما ليس لهم لان كل ذلك انما يتم مع العلم دون غيره والجواب انه غير ممتنع ان يكون الملاءكة في الاول غير عارفين بتلك الاسماء فلما انباهم ادم عليه السلام بها فعل الله---- لهم في الحال العلم الضروري بصحتها------ ومطابقتها للمسميات اما عن طريق- او ابتداء بلا طريق فعلموا بذلك تم-يزه واختصاصه وليس لاحد ان يقول ان ذلك يءدي الي انهم علموا نبوته اضطرارا وفي هذا منافاة طريقة التكليف وذلك انه ليس في علمهم بصحة ما اخبر به ضرورة ما يقتضي العلم بالنبوة ضرورة بل بعده درجات ومراتب لا بد من الاستدلال عليها ويجري هذا مجري ان يخبر احدنا نبي بما فعل علي سبيل التفصيل علي وجه يخرق العادة وهو وان كان عالما بصدق خبره ضرورة لا بد له من الاستدلال فيما بعد علي نبوته لان علمه بصدق خبره ليس هو العلم بنبوته لكنه طريق يوصل اليها علي ترتيب ووجه اخر وهو انه لا يمتنع ان يكون للملاءكة لغات مختلفة فكل قبيل منهم يعرف اسماء الاجناس في لغته دون لغة غيره الا ان يكون احاطة عالم واحد لاسماء الاجناس في جميع لغاتهم خارقة للعادة فلما اراد الله تعالي التنبيه علي نبوة ادم علمه جميع تلك الاسماء فلما اخبرهم بها علم-	479	-8112447918802417441	Tafsir04040-ara1.ms0592	false	5951882686061944534	0	93	0	498	1632	300	ان يقال من اين علمت الملاءكة--------------------------------------- صحة قول ادم ومطابقة الاسماء للمسميات وهي لم تكن عالمة بذلك من قبل------------------------------------------------------ والكلام يقتضي انهم لما انباهم ادم بالاسماء علموا صحتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والجواب انه غير ممتنع ان يك------------------------------------------------------------------------------ون الله فعل لهم ال---------علم الضروري بصحة الاسماء ومطابقتها للمسميات اما عن طريقه او ابتداء بلا طريق فعلموا بذلك تمييزه واختصاصه ولم يكن--------------------------------------------------------------------------------------------- في علمهم ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجه اخر وهو انه لا يمتنع ان تكون للملاءكة لغات مختلفة فكل قبيل منهم يعرف اسماء الاجناس ب--لغته فل------------------------------------------------------------------------------------ما اراد الله تعالي التنبيه علي نبوة ادم علمه جميع تلك الاسماء فلما اخبرهم بها علم	592	-2316110617867305454	458	779.5	372	1359	33.70125198364258	74	Masaha003390Vols-ara1	Tafsir04040-ara1