id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha003390Vols-ara1.ms102	true	1690115175814534863	225	300	1218	1607	1607	300	ان ابا حنيفة النعمان بن ثابت قال دخلت المدينة فرايت ابا عبد اللهجعفر ابن علي عليه السلام فسلمت عليه وخرجت من عنده فرايت ابنه موسي عليه السلام في دهليزه قاعدا في مكتبه وهو صغير السن فقلت له اين يحدث الغريب اذا كان عندكم و---اراد ذلك-فنظر الي ثم قال يتجنب شطوط الانهار ومساقط الثمار وافنية الدور والطرق النافذة والمساجد ويضع ويرفع بعد ذلك حيث شاء قال فلما سمعت هذا القول نبل في عيني وعظم في قلبي-	102	-8112447918802417441	Shia003990-ara1.ms49	false	6377645617018628434	210	276	1079	1410	1520	300	عن ابي حنيفة ----------------قال دخلت المدينة فاتيت ابا عبد الله------------------------ فسلمت عليه وقم-ت من عنده ورايت ابنه موسي------------ في دهليزه قاعدا في مكتبه وهو صغير السن فقلت له اين يحدث الرجل--------- عندكم اذا اراد ذلك فنظر الي ثم قال يتجنب شطوط الانهار ومس-قط الثمار وافناء الدور والطرق النافذة والمساجد ويضع ويرفع بعد ذلك حيث شاء قال فلما سمعت هذا القول نبل في عيني وعظم في قلبي	49	1114169468967663211	313	544.0	250	394	79.4416275024414	52	Masaha003390Vols-ara1	Shia003990-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms103	true	8351192282507121950	23	134	111	666	1502	300	ربه او منهما جميعا فان كانت من الله تعالي فهو اعدل وانصف من ان يظلم عبده وياخذه بما لم يفعله وان كان- منهما فهو شريكه والقوي اولي بانصاف عبده الضعيف وان كانت من العبد وحده فعليه وقع الامر واليه توجه النهي وله حق الثواب والعق--------اب ووجبت الجنة والنار قال فلما سمعت ذلك قلت ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم ال عمران وقد نظم هذا المعني شعرا فقيل لم تخل افعالنا اللاتي نذم لها احدي ثلاث خلال حين ناتيها اما تفرد بارينا بصنعتها فيسقط اللوم عن-ا حين ننشيها او كان يشركنا فيها فيلحقه ما سوف يلحقنا من لاءم فيها او لم يكن لالهي في جنايتها ذنب فما الذنب الا ذنب جانيها	103	-8112447918802417441	Shia003990-ara1.ms50	false	-7768619389005660578	0	107	0	541	1544	300	ربه او منهما جميعا فان كانت من الله ------فهو اعدل وانصف من ان يظلم عبده وياخذه بما لم يفعله وان كانت منهما فهو شريكه والقوي اولي بانصاف عبده الضعيف وان كانت من العبد وحده فعليه وقع الامر واليه توجه النهي وله حق --------العقاب والثواب ووجبت الجنة والنار قال فلما سمعت ذلك قلت ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم--------- وقد نظم هذا المعني شعرا فقيل لم تخل افعالنا اللاتي نذم بها احدا ثلاث خلال حين ناتيها اما تفرد بارينا بصنعتها فيسقط اللوم عنها حين ننشيها او كان يشركنا فيها فيلحقه ما سوف يلحقنا من لاءم فيها او-لم يكن لالهي في جنايتها ذنب فما الذنب الا ذنب جانيها	50	1114169468967663211	529	1013.0	423	565	93.6283187866211	102	Masaha003390Vols-ara1	Shia003990-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms123	true	4488349552656546710	153	285	778	1494	1561	300	ابو الهذيل قال لي المعذل بن غيلان العبدي وكان من سادات عبد القيس وكان يجتمع اليه اهل النظر يا ابا الهذيل ان في نفسي شيءا من قول القوم في الاستطاعة فبين لي-ما يذهب بالريب عني فقال خبرني عن قول الله تعالي- وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون التوبة هل يخلو من ان يكون اكذبهم لانهم مستطيعون الخروج 12 وهم تاركون له فاستطاعة الخروج فيهم وليس يخرجون فقال انهم لكاذبون اي هم يستطيعون الخروج وهم يكذبون فيقولون لسنا نستطيع ولو استطعنا لخرجنا----- فاكذبهم الله ------علي هذا الوجه او يكون علي وجه اخر يقول انهم لكاذبون اي ان اعطيتهم الاستطاعة لم يخرجوا فتكون معهم الاستطاعة علي الخروج ولا يخرجون---------------- وعلي كل حال قد كانت الاستطاعة علي الخروج ولا يكون الخروج ولا يعقل للاية معني ثالث- غير الوجهين اللذين	123	-8112447918802417441	Shia003990-ara1.ms50	false	-7768619389005660578	109	222	551	1151	1544	300	ابو الهذيل قال لي المعذل بن غيلان العبدي-------------------------------------------------- يا ابا الهذيل ان في نفسي شيءا من قول القوم في الاستطاعة فبين لي ما يذهب بالريب عني فقال خبرني عن قول الله عز وجل وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون 1----- هل يخلو من ان يكون اكذبهم لانهم مستطيعون الخر------------------------------------------------------------------------------------------وج وهم يكذبون فيقولون لسنا نستطيع ولو استطعنا لخرجنا معكم فاكذبهم الله تعالي علي هذا الوجه او يكون علي وجه اخر يقول انهم لكاذبون اي ان اعطيتهم الاستطاعة لم يخرجوا فتكون معهم الاستطاعة علي الخروج ولا يخرجون ولا يكون الخروج وعلي كل حال قد كانت الاستطاعة علي الخروج ولا يكون الخروج ولا يعقل للاية معني ثالثا غير الوجهين ا-لذين	50	1114169468967663211	564	1059.5	458	746	75.60321807861328	97	Masaha003390Vols-ara1	Shia003990-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms592	true	-1906982090181286877	228	300	1178	1553	1553	300	نصح النبي عليه --------السلام لا ينفع ان كان الله يريد غوايتهم ووقوع الارادة لذلك او جواز وقوعها لا دلالة عليه في الظاهر علي ان الغواية هاهنا الخيبة وحرمان الثواب ويشهد بصحة ما ذكرناه في هذه اللفظة قول الشاعر فمن يلق خيرا يحمد الناس امره ومن يغو لا يعدم علي الغي لاءما فكانه ق------ال ان كان الله يريد ان يعاقبكم بسوء اعمالكم وكفركم ويحرمكم ثوابه فليس ينفعكم-نصحي ما دمتم مقيمين علي ما انتم-	592	-8112447918802417441	Shia003990-ara1.ms33	false	-3587265180474868331	0	67	0	349	1539	300	نصح النبي عليه الصلاة والسلام لا ينفع ان كان الله يريد غوايتهم ووقوع الارادة لذلك او جواز وقوعها لا دلالة عليه في الظاهر علي ان الغواية هاهنا الخيبة وحرمان الثواب قا-----------------------------------ل الشاعر فمن يلق خيرا يحمد الناس امره ومن يغو لا يعدم علي الغي لاءما فكانه تعالي قال ان كان الله يريد ان يعاقبكم بسوء اعمال-------كم ويحرمكم ثوابه فليس ينفعكم نصحي ما دمتم مقيمين علي ما انتم	33	1114169468967663211	330	622.0	267	391	84.39897918701172	58	Masaha003390Vols-ara1	Shia003990-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms593	true	5101357079366769441	0	178	0	890	1521	300	عليه الا ان تقلعوا وتتوبوا وقد سمي الله تعالي العقاب غيا فقال------ فسوف يلقون غيا مريم وما قبل هذه الاية يشهد بما ذكرناه وان القوم استعجلوا عقاب الله تعالي -قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين---------- ولا ينفعكم نصحي الاية هود فاخبر ان نصحه لا ينفع من يريد الله ان ينزل به العذاب ولا يغني عنه شيءا وانما اخبرنا وقال جعفر بن حرب ان الاية تتعلق بانه كان في --قوم نوح طاءفة تقول بالجبر فنبههم الله تعالي بهذا القول علي فساد مذهبهم وقال لهم علي طريق- الانكار عليهم والتعجب من قولهم--- ان كان القول كما تقولون من ان الله يفعل فيكم الكفر والفساد فما ينفعكم نصحي فلا تطلبوا مني نصحا وانتم علي ذلك لا تنتفعون به وهذا جيد وروي عن الحسن البصري في هذه الاية وجه صالح وهو انه قال المعني فيها ان كان الله يريد ان يعذبكم فليس ينفعكم نصحي عند نزول العذاب بكم وان قبلتموه وامنتم--- به لان كان من حكم الله تعالي ا--لا يقبل الايمان عند نزول العذاب	593	-8112447918802417441	Shia003990-ara1.ms33	false	-3587265180474868331	67	185	349	941	1539	300	عليه الا ان تطيع--------وا وقد سمي الله------ العقاب غيا -قال تعالي فسوف يلقون غيا -----وما قبل هذه الاية يشهد بما ذكرناه وان القوم استعجلوا عقاب الله تعالي فقالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جد------------------------------------------------------------------------------------النا الي قوله ولا ينفعكم نصحي---------- فاخبر ان نصحه لا ينفع من ير-د الله ان ينزل به العذاب وقيل ---------------------------------------------------------------كان في القوم مجبرة---------------- فنبههم ----------------------علي فساد مذهبهم ---------علي طريقة الانكار------ والتعجب من قولهم اي ان كان------ كما تقولون----------------------------------- فما ينفعكم نصحي فلا تطلبوا مني نصحا وانتم علي ذلك لا تنتفعون به وقال------------ الحسن البصري---------------------------------- المعني فيها ان ال----له يريد ان يعذبكم فليس ينفعكم نصحي عند نزول العذاب بكم وان قبلتموه وامنتم به به ل----ان من حكم الله تعالي ان لا يقبل الايمان عند نزول العذاب	33	1114169468967663211	546	899.0	435	918	59.47712326049805	97	Masaha003390Vols-ara1	Shia003990-ara1