id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha003390Vols-ara1.ms010	true	-2829851765078605440	257	285	1370	1518	1592	300	لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهراء الك-----------------------------------------------------------------ثير------------ والنزر القليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكانه قال ان حديثها لا يقل عن الحاجة لسان الميزان ولا يزيد عليها	10	-8112447918802417441	Shia003932Vols-ara1.ms855	false	-4009752263399027930	149	265	809	1449	1656	300	لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر علي ان الرخيم الصوت اللين والترخيم تليين الصوت والبيت من قصيدة لذي الرمة نسب فيها بمية محبوبته وبشرة الانسان بالتحريك ظاهر بدنه والجمع بشر ويقال فلان رقيق البشرة والبشر بمعني واحد والمنطق اسم مصدر بمعني النطق والرخيم الناعم اللين والهراء بالضم والمد قال ابو عبيد في الغريب المصنف هو المنطق الفاسد ويقال الكثير وانشد البيت والنزر القليل قال ابن جني في المحتسب وما اظرف قوله رخيم الحواشي اي لا ينتشر حواشيه فتهرا فيه ولا يضيق عما يحتاج من مثلها اليه للسماع والفكاهة لكنه علي اعتدال انتهي ومثله للسيد المرتضي في اماليه قال الهراء الكثير فكانه قال ان حديثها لا يقل عن الحاجة و-------------لا يزيد عليها	855	-5476510025850585714	131	217.5	105	653	20.061256408691406	22	Masaha003390Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms012	true	-3822827032278212974	2	63	14	334	1539	300	اخبرني محمد بن يحيي الاعراب الصولي قال حدثني يحيي بن علي المنجم قال حدثني ابي قال قلت للجاحظ مثلك في عقلك وعلمك ب----------الادب ينشد قول الفزاري وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسره علي انه اراد اللحن في الاعراب-وانما اراد وصفها بالظرف والفطنة وانها توري بما قصدت له وتتنكب التصريح به فقال له قد فطنت لذلك بعد فقلت فغيره من كتابك فقال فكيف ---بما سارت به الركبان	12	-8112447918802417441	Shia003932Vols-ara1.ms641	false	-4699974517097022847	74	156	379	788	1542	300	اخبرني محمد بن يحيي قال حد---------------ثني يحيي بن---- المنجم قال حدثني ابي قال قلت للجاحظ مثلك في ------علمك ومقدارك من الادب ----تقول يستظرف من الجارية ان تكون غير فصيحة وان يعتري منطقها اللحن وتقول قال مالك بن اسماء في بعض نساءه وكانت لا تصيب وربما لحنت وخير الكلام ما كان لحنا وتفسره علي انه اراد اللحن في الاعراب وانما----- وصفها بالظرف والفطنة وانها توري في لفظها عن اشياء قال---------------- قد فطنت لذلك بعد -قلت فغيره ----------قال -كيف لي بما سارت به الركبان	641	-5476510025850585714	223	331.5	177	471	47.346073150634766	34	Masaha003390Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms036	true	-8935199820693819407	102	218	538	1170	1579	300	انه------ اراد تعالي المبالغة في وصف القوم بصغر القدر وسقوط المنزلة لان العرب اذا اخبرت عن عظم المصاب بالهالك قالت كسفت الشمس لفقده واظلم القمر وبكاء قليل عيب هذا الممدوح مع كثرة العيب في الناس ولكن الغني عما يجر المعايب هو غني الله تعالي والاشبه بالبيت ان يكون هجوا كانه يهجو انسانا ويقول يري عيبه قليلا مع كثرة العيوب فيه والذي يقلل عيبه غناه كانه رب غفور واول القطعة ذريني للغني اسعي فاني رايت الناس شرهم الفقير وابعدهم واهونهم عليهم وان امسي له حسب وخير يباعده الندي وتزدريه حليلته وينهره الصغير وتلقي ذا الغني وله جلال يكاد فءاد صاحبه يطير قليل عيبه الليل والنهار والسماء والارض يريدون بذلك المبالغة في عظم الامر وشمول ضرره قال جرير	36	-8112447918802417441	Shia003932Vols-ara1.ms539	false	3250890815093660479	8	48	51	278	1558	300	انه تعالي اراد------ المبالغة في وصف القوم بصغر القدر وسقوط المنزلة لان العرب اذا اخبرت عن عظم المصاب بالهالك قالت كسفت الشمس لفقده واظلم القمر وبكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الليل والنهار والسماء والارض يريدون بذلك المبالغة في عظم الامر وشمول ضرره قال جرير	539	-5476510025850585714	221	413.5	182	638	34.63949966430664	37	Masaha003390Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms037	true	4695312825850585094	212	300	1131	1598	1598	300	في انتصاب النجوم والقمر وجوه ثلاثة احدهما انه-------------------- اراد ان الشمس طالعة وليست مع طلوعها كاسفة نجوم الليل والقمر لان عظم الرزء قد سلبها ضواها فلم يناف طلوعها ظهور الكواكب والوجه الثاني-- ان يكون انتصاب ذلك كما ينتصب في قولهم لا اكلمك الابد والدهر وطوال المسند وما جري مجري ذلك فكانه اخبر اصرمت حبلك من امامه من بعد ايام برامه قال ابن قتيبة وهي اجود شعره وهي في الاغاني 5455 والخزانة بان الشمس تبكيه ما طلعت النجوم وظهر القمر والوجه الثالث ان يك----------ون القمر و--نجوم الليل باكين الشمس-	37	-8112447918802417441	Shia003932Vols-ara1.ms533	false	-5264887607119073599	134	191	733	1042	1643	300	في نص---ب النجوم------------ ثلاثة اقوال اولها نصبهما بكاسفة وقال اراد ان الشمس طالعة وليست مع طلوعها كاسفة نجوم الليل والقمر لان عظم الرزء قد سلبها ضوءها فلم يناف طلوعها ظهور الكواكب ---------ثانيها ان نصبها علي الظرف قال --------------------------------------------------------------------كانه اخبر----------------------------------------------------------------------------------------------- بان الشمس تبكيه ما طلعت النجوم وظهر القمر ثالثها علي المغالبة وهو ان يكون القمر والنجوم------ باكين الشمس	533	-5476510025850585714	230	342.5	184	502	45.816734313964844	36	Masaha003390Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms037	true	4695312825850585094	124	178	657	956	1598	300	الشمس طالعة ليست بكاسفة تبكي عليك نجوم الليل والقمرا وقال يزيد بن مفرغ الحميري-- الريح تبكي شجوها والبرق يلمع في الغمامة وهذا صنيعهم في وصف كل امر جل خطبه وعظم موقعه فيصفون النهار بالظلام وان الكواكب طلعت نهارا لفقد نور الشمس وضوءها قال النابغة---------- تبدو كواكبه والشمس طالعة لا النور نور ولا الاظلام اظلام	37	-8112447918802417441	Shia003932Vols-ara1.ms539	false	3250890815093660479	48	99	278	553	1558	300	الشمس طالعة البيت----------------------------------- وقال يزيد بن مفرغ من الكامل الريح تبكي شجوها والبرق يلمع في الغمامة وهذا صنيعهم في وصف كل امر جل خطبه وعظم موقعه فيصفون النهار بالظلام وان الكواكب ط-عت نهارا لفقد نور الشمس وضوءها قال النابغة من البسيط تبدو كواكبه والشمس طالعة لا النور نور ولا الاظلام اظلام	539	-5476510025850585714	251	454.0	203	311	80.7073974609375	44	Masaha003390Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms038	true	-6467561624375138091	21	294	123	1505	1539	300	ان يكون معني الاية الاخبار عن انه لا احد اخذ بثارهم ولا انتصر لهم لان العرب كانت لا تبكي علي --قتيل الا بعد الاخذ بثاره وقتل من كان بواء به من عشيرة القاتل فكني تع-----الي بهذا اللفظ عن فقد الانتصار والاخذ بالثار علي مذهب القوم الذين خوطبوا بالقران ورابعها ان يكون ذلك كناية عن انه لم يكن لهم في الارض عمل صالح يرفع منها الي السماء ويطابق هذا التاويل ما روي عن ابن عباس رحمة الله عليهفي قوله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض قيل له او تبكيان علي احدفقال نعم مصلاه في الارض ومصعد عمله في السماء وروي--- انس بن مالك ع-------------ن النبي صلي الله عليه واله انه قال ما من مءمن الا وله باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه ومعني البكاء هاهنا الاخبار عن الاختلال بعده كما يقال بكي منزل فلان بعده قال ابن مقبل لعمر ابيك لقد شاقني مكان حزنت له او حزن وقال مزاحم العقيلي --بكت دارهم من اجلهم وتهللت دموعي فاي الجازعين الوم امستعبرا يبكي من الهون والبلي واخر يبكي شجوه ويءيم ويهيم اي يصير هاءما قال الله تعالي في كل واد يهيمون فاذا لم يكن لهءلاء القوم الذين اخبر الله عن بوارهم مقام صالح في الارض ولا عمل كريم يرفع الي السماء جاز ان يقال فما بكت عليهم السماء والارض ويمكن في الاية وجه خامس وهو ان يكون البكاء فيها كناية عن المطر والسقيا لان العرب تشبه المطر بالبكاء ويكون --معني الاية ان السماء لم تسق قبورهم ولم تجد عليهم بالقطر علي مذهب العرب المعروف في ذلك لانهم كانوا يستسقون السحاءب لقبور من فقدوه من اعزاءهم ويستنبتون لمواقع حفرهم الزهر والرياض قال النابغة---------- فلا زال قبر بين تبني وجاسم عليه من	38	-8112447918802417441	Shia003932Vols-ara1.ms539	false	3250890815093660479	100	300	560	1558	1558	300	ان يكون معني الاية الاخبار عن انه لا احد اخذ بثارهم ولا انتصر لهم لان العرب كانت لا تبكي علي القتيل الا بعد الاخذ بثاره------------------------------------ فكني الله تعالي بهذا اللفظ عن فقد الانتصار والاخذ بالثار علي مذهب القوم الذين خوطبوا بالقران -رابعها ان يكون ذلك كناية عن انه لم يكن لهم في الارض عمل صالح يرفع----- الي السماء ويطابقه----------- ما روي عن ابن عباس ر-ضي الله عنهما في هذه الاية--------------------------- قيل له او تبكيان علي احد قال نعم مصلاه في الارض ومصعد عمله في السماء وروي عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مءمن الا وله باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه ومعني البكاء --هنا الاخبار عن الاختلال بعده كما يقال بكي منزل فلان بعده ق------------------------------------------------------ال مزاحم من الطويل بكت دارهم من اجلهم فتهللت دموعي فاي الجازعين الوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويمكن في الاية وجه خامس وهو ان يكون البكاء----- كناية عن المطر والسقيا لان العرب تشبه المطر بالبكاء ويكون المعني------ ان السماء لم تسق قبورهم ولم تجد علي-- قبورهم علي مذهب العرب--------------- لانهم------ يستسقون السحا-ب لقبور من فقدوه من اعزاءهم ويستنبتون لمواقع حفرهم------ والرياض قال النابغة من الطويل فلا زال قبر بين تبني وجاسم عليه من-	539	-5476510025850585714	921	1648.5	735	1419	64.90486145019531	169	Masaha003390Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms039	true	8994393502432636829	0	34	0	189	1511	300	منورا ساتبعه من خير ما قال قاءل وكانوا يجرون هذا الدعاء مجري الاسترحام ومسالة الله تعالي لهم الرضوان والفعل الذي اضيف الي السماء-وان كان لا يجوز اضافته الي الارض-فقد يصح -------------عطف الارض علي السماء	39	-8112447918802417441	Shia003932Vols-ara1.ms540	false	-8963093996308938	6	43	35	233	1504	300	منورا ساتبعه من خير ما قال قاءل وكانوا يجرون هذا الدعاء مجري الاسترحام ومسالة الله------ لهم الرضوان والفعل الذي اضيف الي السماء وان كان لا تجوز اضافته الي الارض فقد يصح بتقدير فعل فيكون المعني ان السماء	540	-5476510025850585714	172	304.5	140	204	84.31372833251953	27	Masaha003390Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms045	true	-6197649080547125814	142	199	771	1039	1553	300	المبرد في كتابه الكامل في قوله ولا خارجا من في زور كلام انما وضع اسم الفاعل مو---ضع المصدر اراد لا اشتم الدهر مسلما ولا يخرج خروجا من في زور كلام لانه علي هذا اقسم والمصدر يقع في موضع اسم الفاعل يقال ماء غور اي غاءر كما قال الله تعالي- ان اصبح ماءكم غورا ويقال رجل عدل اي	45	-8112447918802417441	Shia003932Vols-ara1.ms563	false	4251454902490256512	247	300	1247	1494	1494	300	المبرد في------ الكامل و--قوله ولا خارجا--------------- انما وضع اسم الفاعل في موضع المصدر اراد لا اشتم الدهر مسلما ولا يخرج خروجا من في زور كلام لانه علي -ذا اقسم والمصدر يقع في موضع اسم الفاعل يقال ماء غور اي غاءر كما قال الله عز وجل ان اصبح ماءكم غورا ويقال رجل عدل اي-	563	-5476510025850585714	235	422.0	185	272	86.39705657958984	48	Masaha003390Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms045	true	-6197649080547125814	200	249	1044	1272	1553	300	فعلي هذا جاء المصدر علي فاعل كما جاء اسم الفاعل علي المصدر يقال قم قاءما فيوضع--- موضع قولك قم قياما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وكان عيسي بن عمر يقول انما قوله لا اشتم حال فاراد عاهدت ربي في هذه الحال وانا غير شاتم ولا خارج من في و---------لم يذكر الذي عاهد عليه	45	-8112447918802417441	Shia003932Vols-ara1.ms564	false	-5734921469934861057	8	127	34	591	1462	300	فعلي هذا جاء المصدر علي فاعل كما جاء اسم الفاعل علي المصدر -----قم قاءما فيوضع في موضع قولك قم قياما وجاء من المصدر علي لفظ فاعل حروف منها فلج فالجا وعوفي عافية انتهي وقد قيل ان الجواب يجوز ان يكون جوابا لقوله علي حلفة ويكون تقدير الكلام الم ترني عاهدت ربي علي اني احلف لا اشتم ولا يخرج من في كلام قبيح ومعني قول سيبويه نفي شيءا هو فيه اي نفي ما في الحال ولم ينف المستقبل وفسر المبرد في الكامل قول عيسي بن عمر ان خارجا حال قال وكان عيسي بن عمر يقول انما قوله لا اشتم حال فاراد عاهدت ربي في هذه الحال وانا غير شاتم ولا خارج من في زور كلام ولم يذكر الذي عاهد عليه	564	-5476510025850585714	222	412.0	174	562	39.50177764892578	45	Masaha003390Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms046	true	3470519794407522399	12	118	56	607	1513	300	الحسن البصري في- جنازة النوار امراة الفرزدق وكان الفرزدق حاضرا-فقال له الحسن وهو عند القبر يا ابا فراس ما اعددت لهذا المضجع--قال شهادة ان لا اله الا الله م-ذ ثمانون سنة فقال له الحسن هذا العمود فاين الطنب وفي رواية اخري انه قال له نعم ما اعددت ثم قال الفرزدق في الحال اخاف وراء القبر-ان لم يعافني-اشد من الموت التهابا واضيقا اذا جاءني يوم القيامة قاءد عنيف وسواق يسوق الفرزدقا لقد خاب من اولاد ادم من مشي الي النار مغلول القلادة ازرقا يقاد الي نار الجحيم مسربلا سرابيل قطران لباسا محرقا قال فرايت الحسن يدخل بعضه في بعض ثم قال حسبك ويقال ان رجلا راي الفرزدق	46	-8112447918802417441	Shia003932Vols-ara1.ms567	false	-4859437761629994046	191	300	950	1503	1503	300	الحسن البصري شهد جنازة النوار امراة الفرزدق وكان الفرزدق حاضرا فقال له الحسن وهو عند القبر يا ابا فراس ما اعددت لهذا المضجع فقال شهادة ان لا اله الا الله منذ ثمانون سنة فقال له الحسن هذا العمود فاين الطنب وفي رواية اخري انه قال--- نعم ما اع-دت ثم قال الفرزدق في الحال اخاف وراء القبر ان لم يعافني اشد من الموت التهابا واضيقا اذا جاءني يوم القيامة قاءد عنيف وسواق يسوق الفرزدقا لقد خاب من اولاد ادم من مشي الي النار مغلول القلادة ازرقا يقاد الي نار الجحيم مسربلا سرابيل قطران لباسا محرقا قال فرايت الحسن يدخل بعضه في بعض ثم قال حسبك ويقال ان رجلا راي الفرزدق-	567	-5476510025850585714	544	1039.5	440	558	97.49104309082031	98	Masaha003390Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms335	true	4137889048293283296	115	158	614	834	1584	300	ورب ضيف طرق الحي سري صادف زادا وحديثا ما اشتهي ان الحديث جانب من القري ورو--------------------------------ي الاصمعي عن خلف الاحمر قال سن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاعراب انهم اذا حدثوا الرجل الغريب جمع لبة هي موضع القلادة والبهكنة الغضة الحسنة الخلق--------------------------------------------------------------------------- انك يا ابن جعفر نعم الفتي	335	-8112447918802417441	Shia003932Vols-ara1.ms656	false	-1749417979223443809	9	114	40	577	1561	300	ورب ضيف طرق الحي سري صادف زادا وحديثا ما اشتهي ان الحديث طرف م-ن القري ثم اللحاف بعد ذاك في الذري انتهي وفي الاغاني ان الشماخ خرج يوما يريد المدينة فلقيه عرابة بن اوس وكان سيدا من سادات قومه وجوادا فساله عما اقدمه المدينة فقال اردت ان امتار لاهلي وكان معه بعيران فاوقرهما له برا وتمرا وكساه وبره واكرمه فخرج عن المدينة وامتدحه بقصيدته التي يقول فيها من الوافر رايت عرابة الاوسي يسمو الي الخيرات منقط----------------------ع القرين اذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين ولما سمع ابن داب كلام الشماخ في عبد الله بن جعفر بن ابي طالب انك يا ابن جعفر نعم الفتي	656	-5476510025850585714	117	131.0	90	560	20.89285659790039	19	Masaha003390Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms456	true	7065061664306004827	214	237	1067	1175	1500	300	طوي الجزيرة حتي جاءني خبر فزعت فيه بامالي الي الكذب حتي اذا لم يدع لي صدقه املا شرقت بالدمع حتي كاد يشرق بي	456	-8112447918802417441	Shia003932Vols-ara1.ms681	false	-6227778088144209453	231	254	1171	1279	1545	300	طوي الجزيرة حتي جاءني خبر فزعت فيه بامالي الي الكذب حتي اذا لم يدع لي صدقه املا شرقت بالدمع حتي كاد يشرق بي	681	-5476510025850585714	108	216.0	85	108	100.0	23	Masaha003390Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1