id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha003390Vols-ara1.ms341	true	1475604629122151929	2	155	14	761	1482	300	عن ابن عباس وجماعة من المفسرين والجواب الثاني ان يكون المراد بقوله تعالي ليس من اهلك اي انه ليس علي دينك واراد تعالي انه كان كافرا مخالفا لابيه فكان كفره اخرجه عن ان يكون له احكام غ ا-------------------------------------------------------------------------------هله ويشهد لهذا التاويل قوله عز وجل -------علي طريق التعليل انه عمل غير صالح فبين انه انما -خرج عن احكام اهله لكفره وسيء عمله وقد روي هذا التاويل ايضا عن جماعة من المفسرين وحكي عن ابن جريج انه سءل عن ابن نوح فسبح طويلا ثم قال لا اله الا اللهيقول الله ونادي نوح ابنه وتقول ليس منهولكنه خالفه في العمل فليس منه من لم يءمن وروي عن عكرمة انه قال كان ابنه ولكن كان مخالفا له في النية والعمل فمن ثم قيل انه ليس من اهلك والوجه الثالث انه لم يكن ابنه علي الحقيقة وانما ولد علي فراشه فقال عليه السلام انه ابني علي ظاهر الامر فاعلمه الله ان الامر بخلاف الظاهر ونبهه علي خيانة امراته	341	-8112447918802417441	Shia003749-ara1.ms089	false	7555796916912355800	89	180	461	914	1562	300	عن ابن عباس وثانيها ان------------------------------- المراد بقوله --انه ليس من اهلك -------ليس علي دينك--------------------------------------- فكان كفره اخرجه عن ان يكون له احكام ا--هله وهذا كما قال النبي صلي الله عليه واله سلمان منا اهل البيت وانما اراد علي ديننا ويءيد -هذا التاويل ان الله سبحانه قال علي طريق التعليل انه عمل غير صالح فبين انه انما اخرج عن احكام اهله لكفره وشره عمله وثالثها ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لم يكن ابنه ------حقيقة وانما ولد علي فراشه فقال عليه السلام انه ابنه علي ظاهر الامر فاعلمه الله ان الامر بخلاف الظاهر ونبهه علي خيانة امراته	89	-4857616031521773247	327	567.5	256	834	39.20863342285156	58	Masaha003390Vols-ara1	Shia003749-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms452	true	3821182184995085771	205	282	1076	1437	1541	300	ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر --عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها---------------- تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض -----------ولا تسقي الحرث----------------- مسلمة لا شية فيها قال---------------------------وا الان جءت-- بالحق	452	-8112447918802417441	Shia003749-ara1.ms315	false	1543041784355159970	4	96	22	446	1504	300	ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر اي لا مسنة ولا ف------------تية فقالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها اي شديدة الصفرة تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض اي لم تذلل ولا تسقي الحرث اي لا تسقي الزرع مسلمة لا شية فيها اي لا نقطة فيها الا الصفرة قالوا الان جءتنا بالحق	315	-4857616031521773247	332	593.0	259	436	76.14678955078125	66	Masaha003390Vols-ara1	Shia003749-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms453	true	-9141529946250870891	133	300	694	1510	1510	300	من وجه اخر فمنهم من قال في التكليف الاخير انه يجب ان يكون مستوفيا لكل صفة تقدمت -حتي ت----------كون البقرة مع انها غير ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها صفراء فاقع لونها ولا فارض ولا بكر ومنهم من قال انما يجب ان تكون بالصفة الاخيرة فقط دون ما تقدم و-----ظاهر الكتاب بالقولالمبني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي جواز تاخير البيان اشبه وذلك -----------------------انه تعالي لما كلفهم ذبح بقرة قالوا للرسول ادع لنا ربك يبين لنا ما هي فلا يخلو قولهم ما هي من اين يكون كناية عن البقرة المتقدم ذكرها او عن التي امروا بها ثانيا علي قول من يدعي ذلك وليس يجوز ان يكون سالوا عن صفة غير التي تقدم ذكرها لان الظاهر من قولهم ما هي بعد قوله لهم اذبحوا بقرة يقتضي ان يكون السءال عن صفة البقرة المامور بذبحها ولانه لا علم لهم بتكليف ذبح بقرة اخري فيستفهموا عنها واذا صح ان السءال انما كان عن صفة البقرة المنكرة التي امروا في الابتداء يذبحها فليس يخلو قوله انها بقرة لا فارض ولا بكر من-	453	-8112447918802417441	Shia003749-ara1.ms316	false	6009531899196407469	0	192	0	967	1506	300	من وجه اخر فمنهم من قال في التكليف الاخير انه يجب ان يكون مستوفيا لكل صفة تقدمت فعلي هذا القول يكون التكليف الثاني والثالث ضم تكليف الي تكليف زيادة في التشديد عليهم لما فيه من المصلحة------------------ ومنهم من قال----- يجب ان تكون -الصفة الاخيرة فقط دون ما تقدم وعلي هذا ----------القول يكون التكليف الثاني نسخا للاول والثالث للثاني وقد يجوز نسخ الشء قبل الفعل لان المصلحة يجوز ان تتغير بعدم فوات وقتها وانما لا يجوز نسخ الشء قبل وقت الفعل لان ذلك يءدي الي البداء وذهب اخرون الي ان التكليف واحد وان الاوصاف المتاخرة انما هي للبقرة المتقدمة وانما تاخر البيان وهو مذهب المرتضي قدس الله روحه واستدل بهذه الاية علي جواز تاخير البيان عن وقت الخطاب الي وقت الحاجة قال انه تعالي لما كلفهم ذبح بقرة قالوا لموسي- ادع لنا ربك يبين لنا ما هي فلا يخلو قولهم ما هي من ان ت-كون كناية عن البقرة المتقدم ذكرها اي عن التي امروا بها ثانيا و--------------------------------------------------------------------------الظاهر من قولهم ما هي------------------------- يقتضي ان يكون السءال عن صفة البقرة المامور بذبحها -لانه لا علم لهم بتكليف ذبح بقرة اخري ليستفهموا عنها واذا صح ذلك------------------------------------------------------------------- فليس يخلو قوله انها بقرة لا فارض ولا بكر من	316	-4857616031521773247	505	835.0	398	1170	43.162391662597656	93	Masaha003390Vols-ara1	Shia003749-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms454	true	6799134587307281477	225	278	1142	1399	1511	300	القاءل في جواب من ساله ما كذا وكذا انه بالصفة الفلانية صريح في ان الهاء كناية عما وقع السءال عنه هذا مع قولهم ان البقر تشابه علينا لانهم لم يقولوا ذلك الا وقد اعتقدوا ان خطابهم مجمل غير مبين------------------------------ فلم لم يقل -اي تشابه عليكم اذ انما امرتم في الابتداء باي بقرة كانت	454	-8112447918802417441	Shia003749-ara1.ms316	false	6009531899196407469	223	280	1123	1398	1506	300	القاءل في جواب من ساله--- كذا وكذا انه بالصفة الفلانية صريح في ان الهاء كناية عما وقع السءال عنه هذا مع قولهم ان البقر تشابه علينا فانهم لم يقولوا ذلك الا وقد اعتقدوا ان خطابهم مجمل غير مبين ولو كان علي ما ذهب اليه القوم فلم لم يقل واي تشابه عليكم و--انما امرتم بذبح --------اي بقرة كانت	316	-4857616031521773247	237	430.0	188	288	82.29166412353516	45	Masaha003390Vols-ara1	Shia003749-ara1