id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha003390Vols-ara1.ms324	true	-9081320641886608943	61	135	284	634	1464	300	عن نفسه كما يقول القاءل---- كنت هممت بفلان وقد هم فلان بفلان اي بان يوقع به ضربا او مكروها فان قيل فاي معني ل-------------------قوله تعالي لو لا ان راي برهان ربه والدفع لها عن نفسه طاعة لا يصرف البرهان عنها قلنا يمكن----- ان يكون الوجه في ذلك انه لما هم بدفعها وضربها اراه الله برهانا علي انه ان اقدم علي ما هم به اهلكه اهلها وقتلوه او انها تدعي عليه المراودة علي القبيح وتقذفه	324	-8112447918802417441	Shia003701-ara1.ms32	false	-5978440976452109685	233	300	1194	1515	1515	300	عن نفسه كما يقول القاءل لقد كنت هممت بف------------------لان اي بان اوقع به ضربا لا يقا----------ل فاي فاءدة علي هذا التاويل في قوله تعالي لو-لا ان راي برهان ربه والدفع لها عن نفسه طاعة لا يصرف البرهان عنه- لانا نقول يجوز ان يكون----------------- لما هم بدفعها وضربها اري ب------رهانا علي انه لو -قدم علي ما هم به اهلكه اهلها وقتلوه و--انها تدعي عليه المراودة علي القبيح وتنسبه-	32	3477536823769937011	266	439.5	208	378	70.37036895751953	47	Masaha003390Vols-ara1	Shia003701-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms324	true	-9081320641886608943	136	271	639	1316	1464	300	دعاها الي----ه وان ضربه--لامتناعها فيظن به ذلك من لا تامل له ولا علم بان مثله لا يجوز عليه فاخبر- الله تعالي بانه صرف بالبرهان عنه السوء والفحشاء ويعني بذلك القتل والمكروه اللذين كانا يوقعان به لانهما يستحقان الوصف بذلك من حيث القبح او يعني بالسوء والفحشاء ظنهم به ذلك فان قيل هذا الجواب يقتضي ان جواب -فلو --لا يتقدم-----ها ويكون التقدير لو لا ان راي برهان ربه لهم بضربها ودفعها وتقدم جواب فلو لا قبيح غير مستعمل او يقتضي------- ان تكون فلو لا بغير جواب قلنا اما تقدم جواب فلو لا فج-اءز وسنذكر ما فيه عند الجواب المختص بذلك غير انا لا نحتاج اليه في هذا الجواب لان الهم ب----الضرب------ قد وقع الا انه انصرف عن----ه ب----البرهان والتقدير------- ولقد همت به وهم بدفعها لو لا ان راي برهان ربه لفعل ذلك فالجواب في الحقيقة محذوف	324	-8112447918802417441	Shia003701-ara1.ms33	false	3060717044602278250	2	102	8	530	1504	300	دعاها الي نفسه و---ضربها لامتناعها من----------------------------------------------------ه فاخبره الله تعالي -انه صرف بالبرهان عنه السوء والفحشاء اللذين هما القتل والمراودة وظن-------------------------------------------------- القبح واعتقاده فيه لا يقال فهذا يقتضي ان يكو------------------------ن جواب لفظة لولا متقدما عليها ويكون التقدير لو-لا ان راي برهان ربه لهم بقرب-------ها وتقدم جواب -لو-لا----- غير جاءز لانا نقول لا نسلم ان------------------------------- تقدم جواب لولا غير جاءز وسياتي تقريره سلمنا ذلك ولكن لا حاجة بنا ال-------------يه في هذا المقام لان العزم علي الضرب والهم قد وقع الا انه انصرف عن فعله بسبب البرهان و--تقدير الكلام ولقد همت به وهم بدفعها لو-لا ان راي برهان ربه لفعل ذلك والجواب----------- محذوف	33	3477536823769937011	352	450.5	277	725	48.55172348022461	49	Masaha003390Vols-ara1	Shia003701-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms340	true	-1827555985851397898	139	194	679	929	1442	300	تعالي ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسءلن ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين هود فقال ظاهر ق----وله تعالي انه ليس من اهلك يقتضي تكذيبق------------------------------------------------وله ان ابني من اهلي	340	-8112447918802417441	Shia003701-ara1.ms12	false	2869471027976900992	182	251	936	1238	1461	300	تعالي ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسالن ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين من وجهين الاول ان قوله تعالي انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح يدل علي انه لم يكن ابنا واذا كان كذلك كان قوله ان ابني من اهلي	12	3477536823769937011	224	402.0	172	302	74.17218780517578	48	Masaha003390Vols-ara1	Shia003701-ara1