id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha003390Vols-ara1.ms036	true	-8935199820693819407	171	204	902	1087	1579	300	ذريني للغني اسعي فاني رايت الناس شرهم الفقير وابعدهم واهونهم عليهم وان امسي له حسب وخير يباعده الندي وتزدريه حليلته وينهره الصغير وتلقي ذا الغني وله جلال يكاد فءاد صاحبه يطير قليل عيبه	36	-8112447918802417441	Shia001544Vols-ara1.ms0910	false	-1418818822755924593	149	182	806	991	1651	300	ذريني للغني اسعي فاني رايت الناس شرهم الفقير وابعدهم واهونهم عليهم وان امسي له حسب وخير ويكرهه الندي وتزدريه حليلته وينهره الصغير وتلفي ذا الغني وله جلال يكاد فءاد صاحبه يطير قليل ذنبه	910	-4481823346886603779	177	346.0	144	185	95.67567443847656	30	Masaha003390Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms036	true	-8935199820693819407	171	204	902	1087	1579	300	ذريني للغني اسعي فاني رايت الناس شرهم الفقير وابعدهم واهون--------هم عليهم وان امسي له حسب وخير يباعده الندي وتزدريه حليلته وينهره الصغير وتلقي ذا الغني وله جلال يكاد فءاد صاحبه يطير قليل عيبه	36	-8112447918802417441	Shia001544Vols-ara1.ms1429	false	-5760882836291797224	95	128	528	713	1627	300	ذريني للغني اسعي فاني رايت الناس شرهم الفقير-------- واهونهم واحقرهم عليهم وان امسي له حسب وخير ويكرهه الندي وتزدريه حليلته وينهره الصغير ويلقي ذو الغني وله جلال يكاد فءاد صاحبه يطير قليل ذنبه	1429	-4481823346886603779	168	315.0	136	193	87.046630859375	27	Masaha003390Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms163	true	-4970486932533111823	0	28	0	136	1498	300	وطولها وعمرت من عدد السنين مءينا ماءة اتت من بعدها ماءتان لي وازددت من عدد الشهور سنينا هل ما بقي الا كما قد فاتنا يوم يكر وليلة تحدونا	163	-8112447918802417441	Shia001544Vols-ara1.ms1195	false	4808960023570627180	85	113	470	606	1600	300	وطولها وعمرت من بعد السنين سنينا ماءة اتت من بعدها ماءتان لي وازددت من عدد الشهور مءينا هل ما بقي الا كما قد فاتنا يوم يكر وليلة تحدونا	1195	-4481823346886603779	130	254.0	102	136	95.5882339477539	25	Masaha003390Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms184	true	4140850693480866401	65	300	359	1544	1544	300	ان كثيرا من الناس ينكر ذلك ويحيله------------- ويقول انه لا قدرة عليه ولا سبيل اليه وفيهم من ينزل في انكاره درجة فيقول انه-وان كان جاءزا من طريق القدرة والامكان-فانه مما يقطع علي انتفاءه لكونه خارقا للعادات وان العادات اذا -وثق الدليل بانها لا تنخرق الا علي سبيل الاية-- والدلالة علي صدق نبي من الانبياء عليهم السلام علم ان----- ما روي من زيادة الاعمار علي العادة باطل مصنوع ل-ا يلتفت الي مثله الجواب قيل له اما من ابطل تطاول الاعمار من حيث الاحالة او اخرجه عن باب الامكان فقوله ظاهر الفساد لانه لو علم ما العمر في الحقيقة وما المقتضي لدوامه اذا دام وانقطاعه اذا انقطع لعلم من جواز امتداده ما علمناه والعمر هو استمرار كون من يجوز ان يكون حيا وغير حي حيا وان شءت ان تقول هو استمرار كون الحي الذي لكونه علي هذه الصفة ابتداء حيا وانما شرطنا الاستمرار لانه يبعد ان يوصف من كان حالة واحدة حيا بان له عمرا بل لا بد من ان يراعوا في ذلك ضربا من الامتداد والاستمرار وان قل وشرطنا ان يكون ممن يجوز ان يكون غير حي او يكون لكونه حيا ابتدا-ء لءلا- يلزم عليه القديم تعالي لانه تعالي جلت عظمته ممن لا يوصف بالعمر وان استمر كونه احترازا من ان يلزم عليه القديم تعالي حيا وقد علمنا ان المختص بفعل الحياة هو القديم تعالي وفيما تحتاج اليه الحياة من البنية والمعاني ما يختص به عز وجل ولا يدخل الا تحت مقدوره------ كالرطوبة وما يجري مجراها-	184	-8112447918802417441	Shia001544Vols-ara1.ms1193	false	6409561405913627216	6	187	30	962	1571	300	ان كثيرا من الناس ينكر تطاول الاعمار وامتدادها ويقول انه لا قدرة عليه ولا سبيل اليه ومنهم من ينزل في انكاره درجة فيقول انه وان كان جاءزا من طريق القدرة والامكان فانه مما يقطع علي انتفاءه لكونه خارقا للعادات وان العادات اذا اوثق الدليل بانها لا تنخرق الا علي سبيل الابانة والدلالة علي صدق نبي من الانبياء عليهم السلام علم ان جميع ما روي من زيادة الاعمار علي العادة باطل مصنوع ولا يلتفت الي مثله قلنا--------- اما من ابطل تطاول الاعمار من حيث الاحالة و--اخرجه من باب الامكان فقوله ظاهر الفساد لانه لو علم ما العمر في الحقيقة وما المقتضي لدوامه اذا دام وانقطاعه اذا انقطع لعلم من جواز امتداده ما علمناه والعمر هو استمرار كون من يجوز ان يكون حيا وغير حي حيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وشرطنا ان يكون ممن يجوز ان يكون غير----------------- حي- احترازا من ان يلزم عليه القديم تعالي لانه تعالي ----------ممن لا يوصف بالعمر وان استمر كونه ح-------------------------------------يا وقد علمنا ان المختص بفعل الحياة هو القديم تعالي وفيما يحتاج اليه الحياة من البنية والمعاني ما يختص به عز وجل ولا يدخل الا تحت مقدوره تعالي كالرطوبة وما يجري مجراها	1193	-4481823346886603779	871	1596.5	698	1218	71.51067352294922	157	Masaha003390Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms186	true	7908653244156235138	0	32	0	180	1621	300	في الزمان الغابر كانت جارية بتطاول الاعمار وامتدادها ثم تناقص ذلك علي تدريج حتي صارت عادتنا الان جارية بخلافه وصار ما بلغ مبلغ تلك الاعمار خارقا للعادة وهذه جملة فيما اردناه كافية	186	-8112447918802417441	Shia001544Vols-ara1.ms1193	false	6409561405913627216	222	254	1170	1349	1571	300	في الزمان الغابر كانت جارية بتطاول الاعمال وامتدادها ثم تناقص ذلك علي تدريج حتي صارت عادته- الان جارية بخلافه وصار ما بلغ مبلغ تلك الاعمار خارقا للعادة وهذه جملة فيما اردناه كافية	1193	-4481823346886603779	177	347.0	145	180	98.33333587646484	30	Masaha003390Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms266	true	-1402881307272499933	256	294	1356	1543	1580	300	تعالي قال فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب	266	-8112447918802417441	Shia001544Vols-ara1.ms0925	false	4928495863929175522	87	123	496	678	1759	300	تعالي---- فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما-له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب	925	-4481823346886603779	182	352.5	146	187	97.32620239257812	37	Masaha003390Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms504	true	1916648165324740235	42	133	230	747	1579	300	البلاء في كلام العرب الاختبار والامتحان ثم يستعمل في الخير وا-----------------------لشر لان الاختبار والامتحان قد يكون في الخير والشر جميعا كما قال تعالي وبلوناهم بالحسنات والسيءات الاعراف يعني اختبرناهم وكما قال تعالي ونبلوكم بالشر والخير فتنة الانبياء فالخير يسمي بلاء والشر يسمي بلاء غير ان الاكثر في الشر ان يقال بلوته ابلوه بلاء وفي الخير ابليته ابليه ابلاء وبلاء وقال------------------------- زهير ف-----------ي البلاء الذي هو الخير----- جزي الله بالاحسان ما فعلا بكم وابلاهما خير البلاء الذي يبلو فجمع بين اللغتين لانه اراد فانعم الله عليهما خير النعمة التي يختبر بها عباده	504	-8112447918802417441	Shia001544Vols-ara1.ms2080	false	-8580673771442460391	81	156	489	896	1713	300	البلاء في كلام العرب الاختبار والامتحان وهو قد يكون بالخير لامتحان الشكر وقد يكون بال-------------شر --لامتحان----------- الصبر------------ كما قال تعا-----------------------------------------------------------------لي ونبلوكم بالشر والخير فتنة------------------------------------------ غير ان الاكثر في الشر ان يقال بلوته ابلوه بلاء وفي الخير ابليته------ ابلاء وبلاء كما وقع في الاية والدعاء وجمع زهير من اللغتين في البلاء الذي هو الخير فقال جزي الله بالاحسان ما فعلا بكم وابلاهما خير البلاء الذي يبلو---------------------- اراد -انعم الله عليهما خير النعمة التي يختبر بها عباده	2080	-4481823346886603779	322	514.5	262	581	55.421688079833984	52	Masaha003390Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms514	true	-1658929187654829865	2	73	9	346	1563	300	عليه دين -------طالبه به والله لاعطينك حقك غدا ان شاء الله ان يكون كاذبا او حانثا اذا لم يفعل لان الله تعالي قد شاء ذلك منه عندكم وان كان لم يقع فكان يجب ان تلزم---ه الكفارة والا-- يءثر هذا الاستثناء في يمينه ولا يخرجه عن كونه حانثا كما انه لو قال والله لاعطينك حقك غدا ان قدم زيد فقدم ولم يعطه يكون حانثا وفي ال-زام هذا الحنث خروج عن اجماع المسلمين	514	-8112447918802417441	Shia001544Vols-ara1.ms2073	false	-5571188507995771450	34	105	163	499	1573	300	عليه دين لغيره وطالبه به والله لاعطينك حقك غدا ان شاء الله ان يكون كاذبا وحا--نثا اذا لم يفعل لان الله------ قد شاء ذلك---- عندكم وان كان لم يقع وكان يجب ان يلزمه به الكفارة وان لم يءثر هذا التعليق-- في يمينه ولا يخرجه من كونه حانثا كما انه لو قال والله لاعطينك حقك غدا ان قدم زيد فقدم ولم يعطه يكون حانثا وفي التزام هذا الحنث خروج من اجماع المسلمين	2073	-4481823346886603779	309	566.5	241	350	88.28571319580078	59	Masaha003390Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms597	true	962840483092466483	0	35	0	174	1512	300	انه انزل في فرضه وايجاب صومه علي الخلق القران----------------------------------------------------- فيكون فيه بمعني في فرضه كما يقول القاءل انزل الله في الزكاة كذا وكذا يريد في -----------------------------------------فرضها وانزل الله في الخمر كذا وكذا يريد في تحريمها	597	-8112447918802417441	Shia001544Vols-ara1.ms1653	false	3949496605066749213	183	229	927	1183	1551	300	انه انزل في فرضه وايجاب صومه علي الخلق القران وهو قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام فيكون فيه بمعني في فرضه كما يقول القاءل انزل الله في الزكاة كذاdiv div____________________ div classexplanation اي في فرضها وانزل في----- الخمر كذا اي------- في تحريمها	1653	-4481823346886603779	144	253.0	115	268	53.73134231567383	26	Masaha003390Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms629	true	6587350266526122475	179	214	963	1153	1601	300	كنت العالم وما كنت الا عالما وعليما -خبيرا وما كنت الا الشجاع والا الجواد ويريدون بذلك كله الاخبار عن الاحوال كلها ماضيها وحاضرها ومستقبلها ولا يفهم من كلامهم سوي ذلك واذا كانت هذه-- عبارة عما	629	-8112447918802417441	Shia001544Vols-ara1.ms1689	false	-3186411167725858029	88	121	431	613	1519	300	كنت العالم وما كنت الا -------عليما وخبيرا وما كنت الا الشجاع و----الجواد فالمراد بذلك كله الاخبار عن الاحوال كلها ماضيها وحاضرها ومستقبلها ولا يفهم من كلامهم سوي ذلك وقال الراغب كان عبارة عما	1689	-4481823346886603779	161	286.5	129	193	83.41968536376953	27	Masaha003390Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms655	true	1059098654906667025	11	51	59	279	1549	300	في القطع علي ان الانبياء افضل من الملاءكة عليهم السلام علي اجماع الشيعة الامامية علي ذلك فهم لا يختلفون في هذا بل يزيدون عليه ويذهبون الي ان الاءمة------------- افضل من الملاءكة عليهم اجمعين السلام واجماعهم حجة لان المعصوم في جملتهم	655	-8112447918802417441	Shia001544Vols-ara1.ms0210	false	1823290999438937095	78	115	474	680	1739	300	في القطع علي ان الانبياء افضل من الملاءكة عليهم السلام علي اجماع الشيعة الامامية لان------هم لا يختلفون في هذا بل يزيدون ف-يه ويذهبون الي ان الاءمة عليهم السلام افضل من الملاءكة-------------------- واجماعهم حجة لان المعصوم في جملتهم	210	-4481823346886603779	189	336.0	154	233	81.11588287353516	32	Masaha003390Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms656	true	-158081216073373206	97	128	506	668	1603	300	ولو لا ذلك ما استحقوا ثوابا علي طاعاتهم------------------------------------------------------------------------------- والتكليف انما يحسن في كل مكلف تعريضا للثواب ولا------ يكون التكليف شاقا عليهم الا وتكون لهم شهوات فيما حظر عليهم ونفار عما اوجب	656	-8112447918802417441	Shia001544Vols-ara1.ms0338	false	3019669914850031452	125	168	737	955	1633	300	ولو لا ذلك ما استحقوا ثوابا علي طاعاتهم اذ لو كانوا مطبوعين علي الطاعات لم يكن عليهم مشقة في التكليف فلم يستحقوا ثوابا والتكليف انما يحسن في كل مكلف تعريضا للثواب فلا بد ان ي-----------------------------كون لهم شهوات فيما حظر عليهم ونفار عما اوجب	338	-4481823346886603779	132	240.5	106	247	53.4412956237793	23	Masaha003390Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms656	true	-158081216073373206	80	128	421	668	1603	300	نعلم علي الجملة ان الملاءكة اذا كانوا مكلفين فلا بد من ان تكون عليهم مشاق في تكليفهم ولو لا ذلك ما استحقوا ثوابا علي طاعاتهم والتكليف انما يحسن في كل مكلف تعريضا للثواب ولا يكون التكليف------ شاقا عليهم الا وتكون لهم شهوات فيما حظر عليهم ونفار عما اوجب	656	-8112447918802417441	Shia001544Vols-ara1.ms0349	false	-5983695752548330190	222	269	1213	1456	1638	300	نعلم علي الجملة ان الملاءكة اذا كانوا مكلفين فلا بد ان ي---كون عليهم مشاق في تكليفهم -لو لا ذلك ما استحقوا ثوابا علي طاعاتهم والتكليف انما يحسن في كل مكلف تعريضا للثواب ولا يكون التكليف عليهم شاقا------ الا ويكون لهم شهوات فيما حظر عليهم ونفار عما اوجب	349	-4481823346886603779	234	442.0	188	253	92.49011993408203	41	Masaha003390Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms690	true	120197037851045924	205	286	1051	1491	1556	300	عادتهم ان يحذفوا ما يجري هذا المجري وتكون قوة الدلالة عليه وسوقها اليه مغنيين عن النطق به وفي القران وفصيح كلام العرب واشعارها امثلة كثيرة لذلك لا تحصي فمنه قوله تعالي واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان البقرة فقد ذكر في الاية وجوه من اوضحها انه تعالي اراد اتينا موسي الكتاب ومحمدا الفرقان لانه لما عطف الفرقان علي الكتاب الذي اوتيه موسي عليه السلام وعلمنا انه لا يليق به-لان الفرقان ليس مما اوتيه موسي عليه السلام-وجب ان نقدر ما يطابق ذلك ومثله	690	-8112447918802417441	Shia001544Vols-ara1.ms0982	false	7650735165205382471	113	190	598	1009	1613	300	عادتهم ان يحذفوا ما -----------------تكون قوة الدلالة عليه وسوقها اليه مغنيين عن النطق--- وفي القران وفصيح كلام العرب واشعارها امثلة كثيرة لذلك لا تحصي فمنه قوله تعالي واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان و-------قد ذكر في الاية وجوه--- اوضحها انه تعالي اراد اتينا موسي الكتاب ومحمد- الفرقان لانه لما عطف الفرقان علي الكتاب الذي اوتيه موسي عليه السلام وعلمنا انه لا يليق به لان الفرقان ليس مما اوتيه موسي عليه السلام وجب ان يقدر ما يطابق ذلك انتهي	982	-4481823346886603779	402	749.0	327	442	90.95022583007812	68	Masaha003390Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms698	true	-7960601150395179910	103	146	543	762	1555	300	في نفي كون الفلك وما فيه من شمس وقمر وكو-كب احياء السمع والاجماع فانه لا خلاف بين المسلمين في ارتفاع الحياة عن الفلك وما يشتمل عليه من الكواكب وانها مسخرة مدبرة مصرفة وذلك معلوم من دين رسول الله صلي الله عليه واله----- ضرورة	698	-8112447918802417441	Shia001544Vols-ara1.ms1628	false	-6956094981455757975	109	153	568	793	1630	300	في نفي كون الفلك وما فيه من شمس وقمر وكواكب احياء السمع والاجماع فانه لا خلاف بين المسلمين في ارتفاع الحياة عن الفلك وما يشتمل عليه من الكواكب وانها مسخرة مدبرة مصرفة وذلك معلوم من دين رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ضرورة	1628	-4481823346886603779	219	427.0	176	225	97.33333587646484	41	Masaha003390Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1