id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha003390Vols-ara1.ms100	true	-7097498199918415963	113	143	569	741	1555	300	بين الاشياء علم ان لا ضد له وبمقارنته بين الامور علم ان- لا قرين له ضاد النور بالظلمة والخشونة باللين واليبوسة بالبلل-------------- والصرد بالحرور مءلف بين متعادياتها -مفرق بين متدانياتها	100	-8112447918802417441	Shia001174Vols-ara1.ms1153	false	7089996495319697634	61	91	320	490	1565	300	بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة---------------- واليبس-- بالبلل والخشن باللين والصرد بالحرور مءلف بين متعادياتها ومفرق بين متدانياتها	1153	-5668862438823933027	141	262.5	115	188	75.0	21	Masaha003390Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms101	true	6831301929228449998	0	129	0	633	1516	300	السلام فمن المبلغ عن الله تعالي الي الثقلي---ن الجن والانس انه لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء-اليس محمد عليه السلام نبيا صادقا --قال بلي قال فكيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله تعالي يدعوهم الي----ه بامره وي----قول لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول سارا----ه بعيني واحيط به علما------------------- اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي عن---- الله تعالي بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر-قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي النجم فقال---------- عليه السلام ما بعد هذه الاية--- يدل علي ما راي حيث يقول ما كذب الفءاد ما راي النجم يقول ما كذب فءاد محمد ما رات عيناه ثم اخبر بما راي فقال لقد	101	-8112447918802417441	Shia001174Vols-ara1.ms0887	false	-4710854400426653049	165	300	852	1487	1487	300	السلام فمن المبلغ عن الله ال------ي الثقلين من الجن وا----لانس لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء اليس محمد صلي- الله عليه واله وسلم قال بلي قال -كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه- يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة--- ترميه بهذا ان يكون ياتي من عند الله------ بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة -----------------------اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث -قال ما كذب الفءاد ما راي------ يقول ما كذب فءاد محمد ما رات عيناه ثم اخبر بما راي فقال لقد-	887	-5668862438823933027	537	932.5	422	688	78.05232238769531	96	Masaha003390Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms101	true	6831301929228449998	129	188	633	933	1516	300	راي من ايات ربه الكبري النجم وايات الله غير الله وقد قال الله تعالي ولا يحيطون به علما طه فاذا راته الابصار فقد احاط- به العلم فقال --------------ابو قرة فاكذب بالر---ءيةفقال---- الرضا عليه السلام اذن ا---------------------لقران كذب-ها وما اجمع عليه المسلمون----- انه لا يحاط به علما ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء واتي اعرابي ابا جعفر-- محمد بن علي	101	-8112447918802417441	Shia001174Vols-ara1.ms0888	false	6582950542442230426	0	64	0	331	1575	300	راي من ايات ربه الكبري فا------يات الله غير الله وقد قال الله ------ولا يحيطون به علما--- فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فتكذب بالروايات فقال ابو الحسن عليه السلام اذا كانت الروايات مخالفة للقران كذبتها وما اجمع----- المسلمون عليه انه لا يحاط به علما ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء الشرح احمد بن ادريس عن محمد بن عبد	888	-5668862438823933027	243	386.0	192	351	69.23076629638672	39	Masaha003390Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms101	true	6831301929228449998	31	83	163	421	1516	300	رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله تعالي يدعوهم الي----ه بامره وي----قول لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول سارا----ه بعيني واحيط به علما--------------------------------------------------- اما تستحيون------------------------ ما قدرت الزنادق-------------------ة ان ترميه--------------------------------- بهذا ان يكون--------- ياتي عن---- الله تعالي بشء ------------------------ثم ياتي بخلافه من وجه	101	-8112447918802417441	Shia001174Vols-ara1.ms0889	false	2141217552203023164	0	89	0	427	1541	300	رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه- يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كملثه شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر كما رويتم انه خلق ادم علي صورته اما تستحيون من الله فيما ذهبتم اليه ما قدرت الزنادقة الظاهر ان ما نافية ان ترميه اي محمدا صلي الله عليه واله وسلم بهذا ان يكون بدل لهذا ياتي من عند الله------ بشء هو انه لا يدركه الابصار ثم ياتي بخلافه من وجه	889	-5668862438823933027	234	349.5	184	434	53.917049407958984	37	Masaha003390Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms101	true	6831301929228449998	84	139	428	682	1516	300	ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي النجم فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام ما بعد هذه الاية--- يدل علي ما راي حيث يقول ما --------------------------------------------------------------------------------------كذب الفءاد ما راي النجم يقول ما كذب فءاد محمد ما رات عيناه--------------------------------------------------- ثم اخبر-------------- بما راي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري النجم وايات الله غير الله	101	-8112447918802417441	Shia001174Vols-ara1.ms0890	false	-4178519608745760843	95	217	519	1110	1511	300	ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري قال القاضي مرة اخري فعلة من النزول اقيمت مقام المرة ونصبت نصبها اشعارا بان الرءية في هذه المرة كانت ايضا بنزول ودنو وقيل التقدير ولقد راه نازلا نزلة اخري ونصبها علي المصدر والمراد نفي الريبة عن المرة الاخيرة فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال اولا قبل هذه الاية فهذا بيان للدلالة علي ما راي وتمهيد لها لا اشارة الي البعد وبيان له ما كذب الفءاد ما راي------ يقول ما كذب فءاد محمد ما رات عيناه وما شك فيه بل عرفه حق المعرفة وصدق به تصديقا جازما ثم اخبر بعد هذه الاية بما راي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فا------يات الله غير الله	890	-5668862438823933027	205	331.5	157	603	33.99668502807617	40	Masaha003390Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms102	true	1690115175814534863	0	224	0	1213	1607	300	عناءي يا امير المءمنين وما اظن ان لي اجرا في سعيي اذ كان الله قضاه علي وقدرهفقال له عليه السلام ان الله قد اعظم لكم الاجر علي مسيركم وانتم ساءرون وعلي مقامكم وانتم مقيم--------------------------ون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليها مضطرين ولا عليها مجبرين فقال الشامي-- ----------------------------------------------------وكيف ذاك والقضاء والقدر ساقانا وعنهما كان مسي---------رنا وانصرافنا فقال له عليه السلام يا اخا اهل الشام لعلك ظننت قضاء لازما وقدرا حتما----- لو كان ذلك كذلك لبطل الثواب والعقاب----------------------------- وسقط----- الوعد والوعيد والامر من -الله والنهي وما ---------------كان المحسن اولي بثواب الاحسان من الم-سء و-----الم-سء اولي ب--عقوبة الذنب من المحسن تلك مقالة------ عبدة الاوثا--------------ن وحزب الشيطان وخصماء الرحمن وشهداء الزور وقدرية هذه الامة ومجوسها ان الله امر عباده------- تخييرا ونهاهم تحذيرا وكلف يسيرا واعطي علي القليل كثيرا ولم يطع مكرها ولم يعص مغل--------------وبا ولم يكلف عسيرا ولم يرسل الانبياء لعبا ولم ينزل الكتب الي عباده عبثا ولا خلق السم-وات والارض وما بينهما باطل-------------------------------------ا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار قال الشامي فما القضاء والقدر الذي كان مسيرنا بهما وعنهماقال الامر من الله بذلك والحكم ثم تلا وكان امر الله قدرا مقدورا الاحزاب فقام الشامي فرحا مسرورا لما سمع هذا المقال وقال فرجت عني فرج الله عنك يا امير المءمنين وانشا------ يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم الحساب من الرحمن غفرانا اوضحت من امرنا ما كان ملتبسا جزاك ربك بالاحسان احسانا	102	-8112447918802417441	Shia001174Vols-ara1.ms1266	false	-5764241426934708136	76	255	373	1362	1580	300	عناءي يا امير المءمنين فقال له مه يا شيخ فوالله لقد عظم الله------------------------------------------------------- الاجر ف-ي مسيركم وانتم ساءرون وف-ي مقامكم وانتم مقيمون وفي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليه- مضط-----------------رين فقال له الشيخ وكيف لم نكن في شء من حالاتنا مكرهين ولا اليه مضطرين وك----ان بالقضاء والقدر مسي------------------رنا ومنقلبنا ومنصر-فنا فقال له وتظن انه كان-------------------------- قضاء حت-ما وقدرا لازما انه لو كان---- كذلك لبطل الثواب والعقاب والامر والنهي والزجر من الله وسقط معني الوعد والوعيد --فلم تكن لاءمة للمذنب ولا محمدة للمحسن ولكان المذنب اولي ب-----الاحسان من المحسن ولكان المحسن اولي بالعقوبة------ من المذنب تلك مقالة اخوان عبدة الاوثان وخصماء الرحمن وحزب الشيطان ---------------------------وقدرية هذه الامة ومجوسها ان الله تبارك وتعالي كلف تخييرا ونهي-- تحذي-----------را واعطي علي القليل كثيرا و--------------لم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يملك مفوضا ولم ي----------------------------------------------------خلق السماوات والارض وما بينهما باطلا ولم يبعث النبيين مبشرين ومنذرين عبثا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انشا الشيخ يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النجاة من الرحمن غفرانا اوضحت من امرنا ما كان ملتبسا جزاك ربك بالاحسان احسانا	1266	-5668862438823933027	644	927.5	514	1451	44.383182525634766	87	Masaha003390Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms102	true	1690115175814534863	163	224	882	1213	1607	300	الشامي فما القضاء والقدر الذي كان مسيرن---ا بهما وعنهماقال ال---امر من الله بذلك والحكم ثم تلا وكان ---------------------------------------------------------------امر ال------------------------------------------------------------------------له قدرا مقدورا الاحزاب فقام الشامي فرحا مسرورا لما سمع هذا المقال وقال فرجت عني فرج الله عنك يا امير المءمنين وانشا يق--------------------------------------------ول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم الحساب من الرحمن غفرانا اوضحت من امرنا ما كان ملتبسا جزاك ربك بالاحسان احسانا	102	-8112447918802417441	Shia001174Vols-ara1.ms1274	false	-8474129876250143944	210	288	1143	1569	1632	300	الشيخ- فما القضاء والقدر اللذين ما سرنا الا بهما ------قال هو الامر من الله وال-----حكم ثم تلا قوله تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه اقول المراد بالامر والحكم الامر التكليفي والحكم التخييري دون الحتمي الاجباري وقد اشار اليه عليه السلام بقوله ان------------------------------------------------------------------------------ الله كلف تخييرا ونهي تحذيرا فانشاء الشيخ يقول في كتاب العيون فنهض الشيخ وهو يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النجاة من الرحمن غفرانا اوضحت من امرنا ما كان ملتبسا جزاك ربك بالاحسان احسانا	1274	-5668862438823933027	187	274.0	147	516	36.24031066894531	28	Masaha003390Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1