id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha003390Vols-ara1.ms218	true	-6072426326019729552	124	297	586	1473	1489	300	من ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله ما شاء اقام وما شاء ازاغ فقال ما تاويلهذه الاخبار علي ما يطابق التوحيد وينفي التشبيهاوليس من مذهبكم ان الاخبار التي يخالف ظاهرها الاصول ولا تطابق العقول لا يجب ردها والقطع علي كذب رواتها الا بعد الا يكون لها في -----------------------------------------------------------------اللغة مخرج ولا تاويلوان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان لها ذلك فباستكراه او تعسف ولستم ممن يقول ذلك في مثل هذه الاخبار فما تاويلها الجواب ان الذي يعول عليه من تكلم في تاويل هذه الاخبار --------------هو ان يقول ان الاصبع في كلام العرب وان كانت الجارحة المخصوصة فهي ايضا الاثر الحسن---------------------------- يقال لفلان علي ماله وابله اصبع حسنة اي قيام------ واثر حسن قال----------- الراعي يصف راعيا حسن القيام علي ابله ضعيف العصا بادي العروق تري له عليها اذا ما اجدب الناس اصبعا وقال طفيل الغنوي يصف فحلا كميت كركن الباب احيا بناته مقاليتها واستحمشتهن اصبع وقال لبيد بن ربيعة من يبسط الله عليه اصبعا بالخير والشر باي اولعا يملا له منه ذنوبا مترعا وقال حميد بن ثور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اغر كلون البدر في كل منكب من الناس نعمي يحتذيها واصبع	218	-8112447918802417441	Shia001155-ara1.ms135	false	1537098842244153697	20	228	101	1188	1547	300	من ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله وهذا النوع من جملة الاخبار التي توهم التجسيم وتقتض-------------------------ي التشبيه قد ذكرنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها في اول كتابنا هذا انا نغفل الكلام عليها لان جماعة من علماء الشريعة واللغة قد سبقونا الي استقصاء القول فيها وانما نذكر منها ماله دخول في باب الاستعارة بجهة من الجهات الا انا نتكلم علي هذا الخبر هاهنا لضرب من الاستظهار فنقول ان كان نقله صحيحا فله وجه في كلام العرب يسوغ حمله عليه ورده اليه مما يوافق صفات الله سبحانه- الذي لا يشبه الخلق التي خلقها والبرايا التي براها وصورها وهو ان --------الاصبع في كلام العرب اسم ل-------------------------------لاثر الحسن التي تظهر سمته وتشهر علامته يقال لفلان ف-ي ما------له اصبع حسنة اي قيام محمود واثر جميل وعلي ذلك قوله الراعي يصف راعيا لا--------------بله ضعيف العصا بادي العروق تري له عليها اذا ما اجدب الناس اصبعا اي تري له عليها اثرا حسنا وقد قيل ايضا ان المراد بذلك اشارة الناس اليه-------------------------------------------------ا بال------------------------------------------------------------اصابع لحسنها وشارتها وقوله ضعيف العصا يريد انه لا يكثر ضربها ولا يعتنف بها وذلك اجدر بان تشحم ابدانها وتغزر البانها ومثل هذا قول الشاعر الاخر وقد تقدم ذكره عليها شريب وادع لين العصا يساجلها جماته وتساجله وانشد الخليل بن احمد في كتاب العين لبعض العرب اغر كضوء البدر في كل منكب من الناس نعمي يحتذيها واصبع	135	522746625617689095	315	192.5	243	1394	22.596843719482422	48	Masaha003390Vols-ara1	Shia001155-ara1