id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha003390Vols-ara1.ms011	true	7362377271174397723	0	85	0	476	1583	300	الذه هو مما ينعت الناعتون يوزن وزنا---- منطق صاءب وتلحن احيا نا وخير الحديث ما كان لحنا وهذا الوجه الذي ذكرناه اشبه بمراد الله تعالي في الاية واليق بفصاحة القران وبلاغته الموفيتين علي فصاحة ساءر الفصحاء وبلاغتهم فاما قول الشاعر الذي استشهدنا بشعره وتلحن احيانا فلم يرد اللحن في الاعراب الذي هو ضد الصواب وانما اراد الكناية عن الشء والتعريض بذكره والعدول عن الافصاح عنه علي معني قوله تعالي ولتعرفنهم في لحن القول محمد وقول الشاعر ولقد وحيت لكم لكيما تفطنوا ولحنت لحنا ليس بالمرتاب	11	-8112447918802417441	Shamela0037538-ara1.ms137	false	5710715473115460320	221	265	1151	1369	1549	300	الذه هو مما ينعت الناعتون يوزن وزنا 652 منطق صاءب ويلحن احيا-نا وخير الكلام ما كان لحنا اي كناية لا ا نه اراد ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو ضد الصواب ك-------------------------------------------------------------------------قوله------ ولتعرفنهم في لحن القول وكما قيل 653---- ولقد وحيت لكم لكيما تفطنوا ولحنت لحنا ليس بالمرتاب	137	6846919319042390933	177	273.0	141	480	36.875	31	Masaha003390Vols-ara1	Shamela0037538-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms032	true	7121456724416171983	5	35	26	175	1529	300	اعمي اذا ما جارتي خرجت حتي يواري جارتي الخدر و-----يصم عما كان بينهما سمعي وما بي غيره وق------------------------------------------------------------------ر وقال الاخر ل----قد طال كتمانيك حتي كانني برد جواب الساءلي عنك اعجم	32	-8112447918802417441	Shamela0037538-ara1.ms140	false	6319520983561020819	88	134	434	656	1520	300	اعمي اذا ما جارتي خرجت حتي يواري جارتي الخدر 667 و يصم عما كان بينهما اذني وما بي غيره وقر وقول حاتم 668 بعيني عن عوراء جاري نبوة وبالاذن عما لا يلاءمني وقر وقال --اخر 669 وقد طال كتمانيك حتي كانني برد جواب الساءلي عنك اعجم	140	6846919319042390933	142	257.0	112	224	63.39285659790039	25	Masaha003390Vols-ara1	Shamela0037538-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms041	true	-8798468007466213751	246	277	1236	1397	1518	300	وركب كان الريح تطلب عندهم لها ترة من جذبها بالعصاءب سروا يخبطون الليل وهي تلفهم الي شعب الاكوار من كل جانب اذا ابصروا نارا يقولون ليتها وقد خصرت ايديهم نار غالب	41	-8112447918802417441	Shamela0037538-ara1.ms157	false	6267555989406247380	240	261	1270	1379	1591	300	وركب كان الريح تطلب عندهم لها ترة في جذبها بالعصاءب 756--------------------------------------------------- اذا انس-وا نارا يقولون ليتها وقد خصرت ايديهم نار غالب	157	6846919319042390933	102	180.5	81	161	63.35403823852539	18	Masaha003390Vols-ara1	Shamela0037538-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms085	true	-8923545968154340023	14	234	77	1243	1580	300	ونعم الفتي يا توب كنت لخاءف اتاك لكي يحمي ونعم المجامل ونعم الفتي يا توب جارا وصاحبا ونعم الفتي يا توب حين تفاضل لعمري لانت المرء ابكي لفقده بجد ولو لامت عليه العواذل لعمري لانت المرء ابكي لفقده ويكثر تسهيدي له لا اواءل لعمري لانت المرء ابكي لفقده ولو لام فيه ناقص الراءي جاهل----- لعمري لانت المرء ابكي لفقده اذا كثرت بالملحمين التلاتل----- ابي لك ذم الناس يا توب كلما ذكرت امور محكمات كوامل----- ابي لك ذم الناس يا توب كلما ذكرت سماح حين تاوي الارامل----- فلا يبعدنك الله يا توب انما لقيت حمام الموت والموت عاجل----- ولا يبعدنك الله يا توب انها كذاك المنايا عاجلات واجل----- ولا يبعدنك الله يا توب والتقت عليك الغوادي المدجنات الهواطل فخرجت في هذه الابيات من تكرار الي تكرار لاختلاف المعاني التي عددناها علي نحو ما ذكرناه فكبكبوا فيها هم والغاوون والتلاتل الامور العظام وقال الحارث بن عباد قربا مربط النعامة مني لقحت حرب واءل عن حيال ثم كرر قوله قربا مربط النعامة في ابيات كثيرة من القصيدة للمعني الذي ذكرناه وقالت ابنة عم للنعمان بن بشير ترثي زوجها----- وحدثني اصحابه ان مالكا اقام ونادي صحبه برحيل----- وحدثني اصحابه ان مالكا ضروب بنصل السيف غير نكول----- وحدثني اصحابه ان مالكا جواد بما في الرحل غير بخيل----- وحدثني اصحابه ان مالكا خفيف علي الحداث غير ثقيل وحدثني اصحابه ان مالكا صروم كماضي الشفرتين صقيل وهذا	85	-8112447918802417441	Shamela0037538-ara1.ms247	false	-244700573690993292	133	264	736	1447	1660	300	ونعم الفتي يات-وب كنت لخاءف اتاك لكي يحم-------------------------------------------ي ونعم ال----------محامل 1201 لعمري لانت المرء ابكي لفق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ده ولو لام فيه ناقص الرا-ي جاهل 1202 لعمري لانت المرء ابكي لفقده اذا ذكرت بالملحمين البلابل 1203 ابي لك ذم الناس يا-توب كلما ذكرت امور محكمات كوامل 1204 ابي لك ذم الناس يا-توب كلما ذكرت سماح حين تاوي الارامل 1205 فلا يبعدنك الله ياتو-ب انما لقيت حمام الموت والموت عاجل 1206 ولا يبعدنك الله ياتو-ب انها كذاك المنايا عاجلات واجل 1207 ولا يبعدنك الله يا-توب والتقت عليك الغوادي المدجنات الهواطل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت اخري ايضا-------------- ترثي اخاها 1208 وحدثني اصحابه ان مالكا اقام ونادي صحبه برحيل 1209 وحدثني اصحابه ان مالكا ضروب بنصل السيف غير نكول 1210 وحدثني اصحابه ان مالكا جواد بما في الرحل غير بخيل 1211 وحدثني اصحابه ان ما------------------------------------------------لكا صروم كماضي الشفرتين صقيل رب --	247	6846919319042390933	629	1088.0	510	1216	51.72697448730469	104	Masaha003390Vols-ara1	Shamela0037538-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms098	true	1608370492904388402	119	142	586	705	1510	300	خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاحياء فيها ولا الموتي---- اذا دخل--- السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	98	-8112447918802417441	Shamela0037538-ara1.ms082	false	7454965589252988262	0	25	0	126	1590	300	خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاحياء فيها ولا الموتي 336 اذا جاء نا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	82	6846919319042390933	116	216.5	93	126	92.06349182128906	21	Masaha003390Vols-ara1	Shamela0037538-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms228	true	-1741725500919968009	27	82	139	436	1615	300	البرجمي---- هممت ولم افعل وكدت وليتني تركت علي عثمان تبكي حلاءله اراد وكدت اقتله فحذف الفعل لبيان معناه وروي عن سعيد بن جبير انه كان يقرا اكاد اخفيها فمعني اخفيها علي هذا الوجه اظهرها---------------------------------------- قال عبدة بن الطبيب يصف ثورا يخفي التراب باظلاف ثمانية في اربع مسهن الارض تحليل اراد انه يظهر التراب ويستخرجه باظلافه	228	-8112447918802417441	Shamela0037538-ara1.ms158	false	4066227640179186830	14	64	74	340	1621	300	البرجمي 757 هممت ولم افعل وكدت وليتني تركت علي عثمان تبكي حلاءله اي و--كدت اقتله وعلي قول ابي عبيدة وقطرب ان اخفيها -------------------------------------------------------------اظهرها لا يكون للتعليل وان جاء اخفي بمعني اظهر قال عبدة بن الطبيب 58------ يخفي التراب باظلاف ثمانية في اربه مسهن الارض تحليل اي------ يظهر التراب ويستخرجه باظلافه	158	6846919319042390933	182	302.5	147	341	53.372432708740234	27	Masaha003390Vols-ara1	Shamela0037538-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms248	true	-3019095602290001229	59	155	303	839	1609	300	لقوله- بافواههم و-------معلوم ان القول لا يكون الا بالافواه الجواب قلنا الم--قول يحتمل معنيين في لغة العرب احدهما القول باللسان والاخر بالقلب فالقول الذي يضاف الي القلب هو الظن والاعتقاد ولهذا المعني ذهبت العرب بالقول مذهب الظنفقالوا اتقول عبد الله خارجاومتي تقول محمدا منطلقايريدون متي تظن قال الشاعر اما الرحيل فدون بعد غد فمتي تقول الدار تجمعنا اراد فمتي تظن الداروقال الاخر اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متجاهلينا اراد تظن بني لءي وقال توبة بن الحمير الا يا صفي النفس كيف تقولها لو ان طريدا خاءفا يستجيرها ت----خبر ان شطت بها غربة النوي ستنعم	248	-8112447918802417441	Shamela0037538-ara1.ms068	false	-1164572257924994994	257	300	1306	1533	1533	300	يقولون بافواههم فان قيل معلوم ان القول لا يكون الا بالافواه------- قلنا ان القول يحتم---------------------------------ل باللسان و------بالقلب فيكون بمعني ------------------الظن والاعتقاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال توبة 271 ------الا يا صفي النفس كيف تقولها لو ان طريدا خاءفا يستجيرها 272 يخبر ان شطت بها غربة النوي ستنقم-	68	6846919319042390933	193	288.0	157	550	35.09090805053711	29	Masaha003390Vols-ara1	Shamela0037538-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms290	true	-1067524407939213901	186	255	946	1285	1518	300	نفي العلم ----بعد اثباته انهم لم يعملوا بما علموا فكانهم لم يعلموا وهذا كما يقول احدنا لغيره ما ادعوك اليه خير لك واعود عليك لو كنت تعقل وتنظر في العواقب وهو يعقل وينظر في العواقب الا انه لا يعمل بموجب علمه فحسن ان يقال لهمثل هذا القول قال كعب بن زهير يصف ذءبا وغرابا تبعاه ليصيبا من زاده--------------------------------------------------------------- اذا حضراني قلت لو تعلمانه الم تعلما اني من الزاد مرمل	290	-8112447918802417441	Shamela0037538-ara1.ms027	false	-3241218401018097701	208	254	1094	1324	1575	300	نفي العلم عنهم مع علمهم لانهم لم يعلموا بما علموا فكانهم لم يعلمو-----ا كما وصف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كعب بن زهير---- ذء-------با تبعاه ليصيبا من زاده 103 لنا راعيا سوء مضيعان منهما ابو جعدة العادي وعرفاء جيال 104 اذا حضراني قلت لو تعلمانه الم تعلما اني من الزاد مرمل	27	6846919319042390933	148	231.0	116	406	36.45320129394531	26	Masaha003390Vols-ara1	Shamela0037538-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms301	true	2315712118768643382	61	130	312	649	1574	300	الشعر قول يزيد بن --مفرغ في عبد له كان يسمي بردا باعه ثم ندم عليه وشربت بردا ليتني من بعد برد كنت هامه------- هامة تدعو صدي بين المشقر فاليمامة ال----ريح تبكي شجوه والبرق يلمع في الغمامة فعطف البرق علي الريح ثم اتبعه بقوله يلمع كانه قال والبرق ايضا يبكيه لامعا في غمامه اي في حال لمعانه و-لو لم يكن البرق معطوفا علي الريح في البكاء لم يكن للكلام معني	301	-8112447918802417441	Shamela0037538-ara1.ms058	false	4044235276990739951	158	204	896	1123	1670	300	العرب قول يزيد بن المفرغ 237 وشري-------------------------------------ت بردا ليتني من بعد برد كنت هامه 238 او هامة تدعو صدي بين المشقر واليمامه 239 الريح تبكي شجوه والبرق يلمع في --غمامه----------------------------------------- كانه قال والبرق ايضا يبكيه لامعا في غمامه اي في---- لمعانه والا لم ----------------------------------------يكن للكلام معني	58	6846919319042390933	196	310.5	154	351	55.8404541015625	34	Masaha003390Vols-ara1	Shamela0037538-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms488	true	3930128768444338144	50	125	285	680	1630	300	خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك من الزيادة لهم علي----------------------------- هذا المقدار كما يقول الرجل لغيره لي عليك الف دينار الا الالفين الذين اقرضتكهما وقت كذا وكذا فالالفان زيادة علي الالف بغير شك لان الكثير لا يستثني من القليل وهذا الجواب يختاره الفراء وغيره من المفسرين والوجه الثاني ان يكون المعني- الا ما شاء ربك من---- كونهم قبل دخول الجنة والنار في الدنيا وفي البرزخ الذي هو ما بين الحياة والموت	488	-8112447918802417441	Shamela0037538-ara1.ms123	false	-1440609997874062377	212	267	1103	1373	1554	300	خالدون فيها ما دامت السم-وات والارض الا ما شاء ربك من الزيادة عليها فيكون الا بمعني سوي قال الفراء هذا كقولك-------------------------- عليك الف درهم -الا الفي القرض ف----------------------------الفان زيادة بلا شك اذ------------ الكثير لا يستثني من الق---------------------------------------------------------------------ليل وقيل الا ما شاء ربك من مدة كونهم---------------------- في الدنيا وفي البرزخ الذي هو ما بين الحياة والموت	123	6846919319042390933	197	295.0	154	429	45.920745849609375	34	Masaha003390Vols-ara1	Shamela0037538-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms560	true	-7101351713503570054	53	119	289	645	1559	300	من قد كان قبلي ولم ادع لمن كان بعدي في القصاءد مصعدا اراد لمن يكون بعدي ومما جعلوا فيه المستقبل في موضع الماضي قول الصلتان العبدي يرثي المغيرة بن المهلب قل للقوافل والغزاة اذا غزوا والباكرين وللمجد الراءح ان الشجاعة والسماحة ضمنا قبرا بمرو علي الطريق الواضح فاذا مررت بقبره فاعقر به كوم الجلاد وكل طرف سابح---- وانضح جوانب قبره بدماءها فلقد يكون اخا دم وذباءح	560	-8112447918802417441	Shamela0037538-ara1.ms156	false	1785027901228821982	42	76	216	387	1558	300	من قد كان قبلي ولم ادع لمن كان بعدي في القصاءد مصنعا وقا---------------------------------------------------------ل الصلتان 740----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا مررت بقبره فاعقر به كوم الهجان وكل طرف ساءح 741 وانضح جوانب قبره بدماءها فلقد يكون اخا-دم وذباءح	156	6846919319042390933	156	259.5	123	360	43.33333206176758	29	Masaha003390Vols-ara1	Shamela0037538-ara1