id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha003390Vols-ara1.ms433	true	3460261001459499018	160	298	833	1506	1522	300	يذهب الي ان البيضة في هذا الحديث بيضة الحديد التي تغفر الراس في الحرب وان الحبل من حبال السفن قال وكل واحد من هذين يبلغ ثمنه دنانير كثيرة قال ورايته يعجب بهذا التاويل ويبدي فيه ويعيد ويري انه قطع به حجة الخصم قال ابن قتيبة وهذا انما يجوز علي من لا معرفة له باللغة ومخارج الكلام وليس هذا--------- موضع تكثير لما ياخذه السارق فيصرفه الي بيضة تساوي دنانير وحبل -----لا يقدر السارق علي حمله------- ولا من عادة العرب والعجم ان يقولوا قبح الله فلانا------عرض نفسه للضرر في عقد جوهر وتعرض- لعقوبة الغلول في جراب مسك وانما العادة في مثل هذا ان يقال لعنه الله تعرض للقطع----- في حبل رث او اداوة خلق او كبة شعر وكل -------------ما كان من ذلك احقر كان ابلغ قال والوجه في الحديث ان الله تعالي لما انزل علي رسوله----------- صلي الله عليه واله	433	-8112447918802417441	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms095	false	5035182934140334872	79	203	430	1043	1590	300	يذهب الي ان البيضة في هذا الحديث بيضة الحديد التي تغفر الراس في الحرب وان الحبل من حبال السفن قال وكل واحد من هذين يبلغ دنا-----نير كثيرة وهذ----------------ا التاويل ل---------------------------------------------------------------ا يجوز عند من يعرف --------اللغة ومخارج --كلام العرب لان هذا ليس موضع تكثير لما يسرق الس-ارق فيصرف -الي بيضة تساوي دنانير وحبل عظيم لا يقدر -------علي حمله السارق ولا من عادة العرب والعجم ان يقولوا قبح الله فلانا فانه عرض نفسه للضرب في عقد جوهر وتعرض3 لعقوبة الغلول في جراب مسك وانما العادة في مثل هذا ان يقال لعنه الله تعرض -لقطع اليد في حبل رث------------- او كبة شعر او اداوة4 خلق وكلما كان من هذا احقر كان ابلغ قالوا حديثان متناقضان التعوذ بالله من الفقر قالوا رويتم عن النبي صلي الله عليه وسلم	95	-5389620192643598509	472	794.5	369	730	64.65753173828125	83	Masaha003390Vols-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown
Masaha003390Vols-ara1.ms434	true	-4472345398012312737	0	57	0	276	1476	300	فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا---------------- قال رسول الله صلي----- عليه واله لعن الله السارق يسرق البيضة-فتقطع يده علي ظاهر ما انزل ع-----------ليه في ذلك الوقت ثم اعلمه الله تعالي بعد ان القطع لا يكون الا في ربع دينار فما فوقه ولم يكن عليه السلا-----------------م يعلم من حكم الله تعالي الا ما علمه الله تعالي وم-ا كان الله	434	-8112447918802417441	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms094	false	298774552513515102	230	299	1173	1496	1501	300	فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله 3 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده علي ظاهر ما انزل الله تعالي عليه في ذلك الوقت ثم اعلمه الله تعالي---- ان القطع لا يكون الا في ربع دينار فما فوقه ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلم من حكم الله تعالي الا ما علمه الله عز وجل ولا كان الله	94	-5389620192643598509	254	445.5	199	327	77.67584228515625	47	Masaha003390Vols-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown
Masaha003390Vols-ara1.ms560	true	-7101351713503570054	235	300	1233	1559	1559	300	روي-- عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال لا عدوي ولا هامة ولا طيرة وانه قيل له ان النقبة- تقع بمشفر البعير فتجرب لذلك الابل فقال عليه السلام فما اعدي الاول لما روي عنه عليه السلام من قوله------ لا يوردن ذو عاهة علي مصح وقوله فر من المجذوم فرارك من الاسد وان رجلا مجذوما اتاه---------- ليبايعه بيعة الاسلام فارسل اليه بالبيعة وامره بالانصراف-	560	-8112447918802417441	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms056	false	-3495665427023599472	60	121	313	618	1547	300	رويتم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا عدوي ---------ولا طيرة وانه قيل له ان النقبة2 تقع بمشفر البعير فتجرب لذلك الابل فقال------------ فما اعدي الاول قال هذا او معناه ثم رويتم في خلاف ذلك لا يوردن ذو عاهة علي مصح و-----فر من المجذوم فرارك من الاسد و---------------اتاه رجل مجذوم ليبايعه بيعة الاسلام فارسل اليه بالبيعة وامره بالانصراف	56	-5389620192643598509	258	430.0	205	346	74.56647491455078	45	Masaha003390Vols-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown
Masaha003390Vols-ara1.ms561	true	8553538125364573005	0	190	0	999	1536	300	ولم ياذن له عليه السلام وروي عنه عليه السلام انه قال الشءم في المراة والدار والدابة وظواهر هذه الاخبار متنافية متناقضة فبينوا وجه الجمع بينها الجواب قلنا ان ابن قتيبة قد سال نفسه عن اختلاف هذه الاخبار واجاب عن ذلك بما نذكره علي وجهه ونذكر ما عندنا فيه فانه خلطواتي بما----------------------------------------------------------------- ليس بمرضي قال ان --لكل من هذه الاخبار معني وموضعا فاذا وضع -موضعه زال الاختلاف قال وللعدوي معنيان احدهما عدوي الجذام وان المجذوم تشتد راءحته حتي تسقم في الحال مجالسيه ومءاكليه وكذلك المراة تكون تحت المجذوم فتضاجعه في شعار واحد فيوصل اليها الاذي وربما جذمت وكذلك ولده ينزعون في الكبر -اليه وكذلك من كان به سل- ودق----- والاطباء تامر با--لا يجالس المسلول والمجذوم و-----------لا يريدون بذلك معني العدوي وانما يريدون بذلك تغير الراءحة وانها قد يسقم في الحال اشتمامها والاطباء ابعد الناس من الايمان بيمن او شءم وكذلك النقبة تكون بالبعير وهو جرب رطب فاذا خالط-- الابل وحا----------------كها اوصل اليها بالماء الذي يسيل منه------- نحوا مما به فهذا هو المعني الذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه واله لا يوردن ذو عاهة علي مصح قال--------------------------------------------------------- وقد ذهب قوم الي انه اراد بذلك ا--لا يظن ان الذي نال ابله	561	-8112447918802417441	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms056	false	-3495665427023599472	121	300	618	1547	1547	300	ولم ياذن له عليه وقا-------------------------------ل الشءم في المراة والدار والدابة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا وهذا كله مختلف لا يشبه بعضه بعضا قال ابو محمد ونحن نقول انه ليس في هذا اختلاف ولكل معني منها وقت------ وموضع ف-اذا وضع بموضعه زال الاختلاف---- والعدوي جنس-ان احدهما عدوي الجذام فان المجذوم تشتد راءحته حتي يسقم من اط-ال مجالسته ومءاكلته وكذلك المراة تكون تحت المجذوم فتضاجعه في شعار واحد فيوصل اليها الاذي وربما جذمت وكذلك ولده ينزعون في الكثير1اليه وكذلك من كان به سل2 ودق ونقب والاطباء تامر بان لا يجالس المسلول--------- ولا المجذوم لا يريدون بذلك معني العدوي -انما يريدون به-- تغير الراءحة وانها قد تسقم من اط-ال اشتمامها والاطباء ابعد الناس من الايمان بيمن او شءم وكذلك النقبة تكون بالبعير وهي جرب رطب فاذا خالطها الابل وحاكها واوي في مباركها اوصل اليها بالماء الذي يسيل منه والنطف نحوا مما به وهذا هو المعني الذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يوردن ذو عاهة علي مصح كره ان يخالط المعيوه3 الصحيح فيناله من نطفه وحكته نحو مما به وقد ذهب قوم الي انه اراد بذلك ان لا يظن ان الذي نال ابله-	56	-5389620192643598509	702	1107.5	563	1171	59.948760986328125	108	Masaha003390Vols-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown
Masaha003390Vols-ara1.ms561	true	8553538125364573005	190	300	999	1536	1536	300	من ذوات العاهة فياثم قال وليس لهذا عندي وجه لانا نجد الذي -خبرتك به عيانا قال واما الجنس الاخر من العدوي فهو الطاعون ينزل ببلد فيخرج منه خوفا من الطاعون وحكي عن-------------------------------- الاصمعي عن بعض البصريين انه- هرب من الطاعون فركب حمارا ومضي باهله نحو سفوان- فسمع حاديا يحدو خلفه وهو يقول لن يسبق الله علي حمار ولا علي ذي ميعة- مطار او ياتي الحق -علي مقدار قد يصبح الله امام الساري وقد قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا كان بالبلد الذي انتم فيه فلا تخرجوا منه وقال ايضا اذا كان ببلد فلا تدخلوه يريد بقوله لا تخرجوا من البلد اذا كان فيه كانكم تظنون ان الفرار من-	561	-8112447918802417441	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms057	false	3271699737258523937	0	114	0	566	1500	300	من ذوات العاهة فياثم قال وليس لهذا عندي-وجه لانا نجد الذي اخبرتك به عيانا---- واما الجنس الاخر من العدوي فهو الطاعون ينزل ببلد فيخرج منه خوفا من العدوي قال ابو محمد حدثني سهل بن محمد قال حدثنا الاصمعي عن بعض البصريين انه1 هرب من الطاعون فركب حمارا ومضي باهله نحو سفوان2 فسمع حاديا يحدو خلفه وهو يقول لن يسبق الله علي حمار ولا علي ذي ميعة3 مطار او ياتي الحتف علي مقدار قد يصبح الله امام الساري و---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان بالبلد الذي انتم ب-ه فلا تخرجوا منه وقال ايضا اذا كان ببلد فلا تدخلوه يريد بقوله لا تخرجوا من البلد اذا كان فيه كانكم تظنون ان الفرار من	57	-5389620192643598509	510	941.0	407	575	88.6956558227539	96	Masaha003390Vols-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown
Masaha003390Vols-ara1.ms562	true	4483836848245554140	6	157	34	806	1502	300	اذا كان ببلد فلا تدخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوه ان مقامكم بالموضع الذي لا طاعون فيه اسكن لانفسكم واطيب لعيشكم قال ومن ذلك المراة تعرف------- بالشءم والد--ار فينال الرجل مكروها او جاءحة فيقول اعدتني بشءمها قال فهذا ا----------لذي قال فيه عليه السلا-----------------م لا عدوي فاما الحديث الذي رواه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه واله انه قال الشءم في المراة والدار والدابة فان هذا----- يتوهم فيه الغلط علي ابي هريرة وانه سمع من النبي صلي الله عليه واله شيءا-------------------------------- فلم يعه وروي ابن قتيبة خبرا ورفعه الي --------------------------------------------------ابي حسان الاعرج ان رجلين دخلا علي عاءشة --------------فقالا ان ابا هريرة يحدث عن----- النبي صلي الله عليه واله انه قال انما الطيرة في المراة والدا-ر والدابة فطارت شققا ف-قالت كذب والذي انزل القران علي ابي القاسم من حدث بهذا عن رسول الله صلي الله عليه والهوانما قال رسول الله -------------------كان اهل الجاهلية يقولون ان الطيرة في المراة وال-دار والدابة ثم قرات ما اصاب من مصيبة في	562	-8112447918802417441	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms057	false	3271699737258523937	95	300	475	1500	1500	300	اذا كان ببلد فلا تدخلوه يريد بقوله لا تخرجوا من البلد اذا كان فيه كانكم تظنون ان الفرار من قدر الله تعالي ينجيكم من الله ويريد بقوله واذا كان ببلد فلا تدخلوه ان مقامكم بالموضع الذي لا طاعون فيه اسكن لانفسكم واطيب لعيشكم---- ومن ذلك------- تعرف المراة بالشءم او الدار فينال الرجل مكروه- او جاءحة فيقول اعدتني بشءمها---- فهذا هو العدوي الذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي واما الحديث الذي رواه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الشءم في المراة والدار والدابة فان هذا حديث يتوهم فيه الغلط علي ابي هريرة وانه سمع في------------------------ه شيءا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يعه قال ابو محمد حدثني محمد بن يحيي القطعي قال حدثنا عبد الاعلي عن سعيد عن قتادة عن ابي حسان الاعرج ان رجلين دخلا علي عاءشة رضي الله عنها فقالا ان ابا هريرة يحدث عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال انما الطيرة في المراة والدابة والدار- فطارت شفقاثم قالت كذب والذي انزل القران-علي ابي القاسم من حدث بهذا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل الجاهلية يقولون ان الطيرة في الدابة والمراة والدار- ثم قرات ما اصاب من مصيبة في-	57	-5389620192643598509	662	1122.0	528	1070	61.86915969848633	111	Masaha003390Vols-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown
Masaha003390Vols-ara1.ms562	true	4483836848245554140	157	290	806	1459	1502	300	الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها الحديد وروي خبرا يرفعه الي---------------------------------------------------------------------------------- انس بن مالك قال جاء رجل ال----ي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله انا نزلنا دارا فكثر فيها عددنا وكثر-- بها اموالنا ثم تحولنا منها الي اخري فقلت فيها اموالنا وقل عد-----دنا فقال رسول الله صلي الله عليه واله -------------ذروها فهي ذميمة قال ابن قتيبة وهذا ليس ينقض الحديث الاول---------- وانما امرهم بالتحول منها لانهم كانوا مقيمين فيها علي استثقال -ظلها واستيحاش لما نالهم فيها فامرهم بالتحول منها وقد جعل الله------ في غراءز الناس وتركيبهم استثقال ما نالهم السوء فيه وان كان لا سبب لهم في ذلك وحب من جري علي يده الخير لهم وان لم يردهم به وبغض من جري علي يده الشر لهم وان لم يردهم به قال سيدنا ادام الله علوه	562	-8112447918802417441	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms058	false	3279475159515050693	0	158	0	769	1490	300	الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها وحدثني احمد بن الخليل قال حدثنا موسي بن مسعود النهدي عن عكرمة بن عمار عن اسحاق عن بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال جاء رجل منا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نزلنا دارا فكثر فيها عددنا وكثرت فيها اموالنا ثم تحولنا عنها الي اخري فقلت فيها اموالنا وقل فيها عددنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارحلوا عنها وذروها وهي ذميمة قال ابو محمد وليس هذا- ينقض للحديث الاول بنقض لهذا وانما امرهم بالتحول منها لانهم كانوا مقيمين فيها علي استثقال لظلها واستيحاش بما نالهم فيها فامرهم بالتحول----- وقد جعل الله تعالي في غراءز الناس وتركيبهم استثقال ما نالهم السوء فيه وان كان لا سبب له- في ذلك وحب من جري علي يده الخير لهم وان لم يردهم به وبغض من جري علي يده الشر لهم وان لم يردهم به وكيف يتطير صلي الله عليه	58	-5389620192643598509	583	1043.5	458	776	75.12886810302734	104	Masaha003390Vols-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown