id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha003390Vols-ara1.ms142	true	3122904857631996960	71	152	394	847	1608	300	الخرنق بنت بدر بن هفان لا يبعدن قومي الذين هم سم العداة وافة الجزر النازلين بكل معترك والطيبين معاقد الازر فنصبت ذل----ك علي المدح وربما رفعوهما جميعا علي ان يتبع اخر الكلام اوله ومنهم من ينصب النازلين ويرفع الطيبين واخرون يرفعون النازلين وينصبون الطيبين والوجه في النصب والرفع ما ذكرناه ومن ذلك قول الشاعر انشده الفراء الي الملك القرم وابن الهمام وليث الكتيبة في المزدحم وذا الراي حين تغم الامور بذات الصليل وذات اللجم فنصب ليث الكتيبة وذا الراي علي المدح	142	-8112447918802417441	Shamela0004473-ara1.ms13024	false	-8001139982331962957	123	172	663	937	1632	300	الخرنق---------------- لا يبعدن قومي الذي- هم سم العداة وافة الجزر النازلون بكل معترك والطيبين معاقد الازر فنصبت الطيبين علي المدح فكانها قالت اعني الطيبين قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر اني------------- الملك القرم وابن الهمام وليث الكتيبة في المزدحم وذا الراي حين تغم الامور بذات الصليل وذات اللجم فنصب ذا ال-------------راي علي المدح	13024	-3526889936125161496	236	411.5	192	457	51.641136169433594	38	Masaha003390Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms158	true	6748254601953222069	227	296	1175	1540	1559	300	امرء القيس علي لا-حب لا يهتدي بمناره اذا سافه العود الديافي جرجرا يصف طريقا واراد بقوله لا يهتدي بمناره انه لا منار له فيهت--------دي بها والعود المسن من الابل والديافي منسوب الي دياف قرية بالشام معروفة وسافه شمه والجرجرة مثل الهدير وانما اراد ان العود اذا شمه عرفه فاستبعده وذكر ما يلحقه فيه من المشقة فجرجر لذلك وقال ابن احمر لا تفزع الارنب اهوالها ولا تري الضب بها ينجحر	158	-8112447918802417441	Shamela0004473-ara1.ms00524	false	6390570298349303472	82	118	470	643	1578	300	امرء القيس علي لا حب لا يهتدي بمناره اذا سافه العود النباطي جرجرا لان المعني علي لا حب--------------------- لا منار له اصلا حتي يهتدي به وقول الاخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لا تفزع الارنب اهوالها ولا تري الضب بها ينجحر	524	-3526889936125161496	129	211.0	101	374	34.49197769165039	22	Masaha003390Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms194	true	-4109456649119813882	42	84	206	427	1508	300	جعل في قارورة ترابا وماء فاستحال دودا --وهوام- فقال لاصحابه انا خلقت ذلك لاني كنت سبب كونه فبلغ ذلك جعفر بن محمد عليهما السلام فقال ان كان خلقه فليقل كم هو-وكم الذكران منه والاناثوكم وزن كل واحدة منهنوليامر الذي يسعي الي هذا	194	-8112447918802417441	Shamela0004473-ara1.ms08784	false	-4426390386321691815	261	299	1439	1621	1623	300	جعل في قارورة ترابا وماء فاستحال دودا او هواما فقال-------- انا خلقت هذا لاني كنت سبب كونه فبلغ ذلك جعفر بن محمد فقال ---------------------------ليقل كم هو وكم الذكران منه والاناث ان كان خلقه --------وليامر الذي يسعي الي هذا	8784	-3526889936125161496	160	265.0	127	225	71.11111450195312	26	Masaha003390Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms210	true	-11764214293396276	66	103	323	520	1582	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين---- الاعراف	210	-8112447918802417441	Shamela0004473-ara1.ms06246	false	7207381530021070472	139	177	809	1010	1678	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين ربط الايمان	6246	-3526889936125161496	194	378.5	157	201	96.51741027832031	35	Masaha003390Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms210	true	-11764214293396276	66	102	323	512	1582	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	210	-8112447918802417441	Shamela0004473-ara1.ms07686	false	-567878487130621726	184	220	1037	1226	1691	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	7686	-3526889936125161496	189	378.0	153	189	100.0	36	Masaha003390Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms227	true	-229401727836943761	9	175	44	880	1483	300	ارادة لو عاد من لهو الصبابة ما مضي اي ارادت واردت وقال الافوه الاودي البيت في اللسان كيد فان تجمع اوتاد واعمدة وساكن بلغوا الامر الذي كادوا اي ارادوا وقا--------------------------ل بعضهم معني قوله تعالي كذلك كدنا ليوسف يوسف اي اردنا ليوسف وقال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس معناه كذلك صنعنا ليوسف ومما يشهد لمن جعل لفظة يكد زاءدة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاية قول الشاعر-------------------------- سريع الي الهيجاء شاك سلاحه فما ان يكاد قرنه يتنفس اي فما ان يتنفس قرنه ويكاد مزيدة للتوكيد وقال حسان وتكاد تكسل ان تجء فراشها في جسم خرعبة وحسن قوام معناه وتكسل ان تجء فراشها وقال الاخر والا الوم النفس فيما اصابني والا اكاد بالذي نلت انجح اي لا انجح بالذي نلت ولو لم يكن الامر علي هذا لم يكن البيت مدحا وروي عبد الصمد بن المعذل بن غيلان عن ابيه عن جده غيلان قال قدم علينا ذو الرمة الكوفة فانشدنا بالكناسةوهو علي راحلتهقصيدته الحاءية التي يقول فيها اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح فقال له	227	-8112447918802417441	Shamela0004473-ara1.ms01514	false	5155548370764980873	0	142	0	682	1450	300	ارادة لو عاد من لهو الصبابة ما مضي كما نقله عن--------------ه الالوسي و--------------------------------------------------------------------------------قال بعض العلماء ان من مجء كاد بمعني اراد قوله تعالي كذلك كدنا لي-----وسف اي اردنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------له كما ذكره النيسابوري وغيره ومنه قول العرب لا افعل كذا ولا اكاد اي لا اريد كما نقله بعضهم الوجه السادس ان كاد من الله تدل علي الوجوب كما دلت عليه عسي في كلامه تعالي نحو قل عسي ان يكون قريبا اي هو قريب وعلي هذا فمعني اكاد اخفيها انا اخفيها الوجه السابع ان كاد صلة وعليه فالمعني ان الساعة اتية اخفيها لتجزي الاية واستدل قاءل هذا القول بقول زيد الخيل سريع الي الهيجاء شاك سلاحه فما ان يكاد قرنه يتنفس اي فما يت---نفس قرنه قالوا ومن هذا القبيل قوله تعالي لم يكد يراها اي لم ير------------------------------------------------ها وقول ذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرمة------------------------------------------------------------------- اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرج --اي لم	1514	-3526889936125161496	236	121.5	179	1192	19.79865837097168	40	Masaha003390Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms364	true	-5291743039390949890	0	91	0	509	1561	300	احتفلت للملك تلك المحافل العبد للعبد لا اصل ولا طرف الوت به ذات اظفار وانياب لعاب الافاعي القاتلات لعابه واري الجني اشتارته ايد عواسل له ريقة طل ولكن وقعها------ باثاره في الشرق والغرب وابل فصيح اذا استنطقته وهو راكب واعجم ان خاطبته وهو راجل -----------------------------------------------------اذا ما امتطي الخمس اللطاف وافرغت عليه شعاب الفكر وهي حوافل اطاعته اطراف القنا وتقوضت لنجواه تقويض الخيام الجحافل اذا استغزر الذهن الذكي واقبلت اعاليه في القرطاس وهي اسافل وقد رفدته الخنصران وسدد-----ت ثلاث نواحيه الثلاث الانامل رايت جليلا شانه وهو مرهف ضني وسمينا خطبه وهو ناحل	364	-8112447918802417441	Shamela0004473-ara1.ms04384	false	155215790596871629	43	123	226	686	1639	300	احتفلت للملك تلك المحافل له الخلوات اللاء لولا نجيها---------------------------------------------------- واري الجني اشتارته ايد عواسل لعاب الافاعي القاتلات لعابه باثاره في الشرق والغرب وابل له ريقة طل ولكن وقعها----- واعجم ان خاطبته وهو راجل فصيح اذا استنطقته وهو راكب عليه شعاب الفكر وهي حوافل اذا ما امتطي الخمس اللطاف وافرغ----------------------------------------------------ت لنجواه تقويض الخيام الجحافل اطاعته اطراف القنا وتقوض----ت اعاليه في القرطاس وهي اسافل اذا استعزر الذهن الذكي واقبلت ثلاث نواحيه الثلاث الانامل وقد رفدته الخنصران وسددت ضني وسمينا خطبه وهو ناحل	4384	-3526889936125161496	267	399.0	217	573	46.596858978271484	41	Masaha003390Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms610	true	7640081500779199792	9	44	54	229	1506	300	تعالي ولو تري اذ وقفوا علي النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون الانعام	610	-8112447918802417441	Shamela0004473-ara1.ms08223	false	8192154479025192060	126	161	699	874	1627	300	تعالي ولو تري اذ وقفوا علي النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون الانعام	8223	-3526889936125161496	175	350.0	140	175	100.0	35	Masaha003390Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms621	true	7575601402042685071	27	60	154	328	1641	300	وهديناه النجدين فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة	621	-8112447918802417441	Shamela0004473-ara1.ms09169	false	-1748506369527541361	186	219	1029	1203	1624	300	وهديناه النجدين فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة	9169	-3526889936125161496	174	348.0	141	174	100.0	33	Masaha003390Vols-ara1	Shamela0004473-ara1