id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha003390Vols-ara1.ms002	true	7519853314489082776	205	237	1114	1269	1610	300	هاهنا مجري قولهم اذا اراد التاجر ان يفتقر اتته النواءب من كل جهة وجاءه الخسران من كل طريق وقولهم اذا اراد العليل ان يموت خلط في ماكله وتسرع الي كل ما تتوق	2	-8112447918802417441	Shamela0001535-ara1.ms4004	false	7201884332746446402	234	265	1232	1379	1553	300	------مجري قولهم اذا اراد التاجر ان يفتقر اتته النواءب من كل جهة وجاءه الخسران من كل طريق وقولهم اذا اراد العليل ان يموت خلط في -اكله وشرع في ا-كل ما تتوق	4004	2518301951502212424	139	261.5	110	155	89.67742156982422	28	Masaha003390Vols-ara1	Shamela0001535-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms084	true	-7699059777809490534	1	173	6	838	1516	300	ووبخ علي التكذيب بها كما يقول الرجل لغيره الم احسن اليك بان خولتك ا---لاموال-الم احسن اليك بان خلصتك من المكارهالم احسن اليك بان فعلت بك كذا وكذا-فيحسن منه التكرير لاختلاف ما يقرره به وهذا كثير في كلام العرب واشعارهم ايراد طاءفة من شعر العرب مما وقع فيه التكرار قال مهلهل بن ربيعة يرثي اخاه كليبا اليلتنا بذي حسم انيري اذا انت انقضيت فلا تحوري وهي في امالي القالي 129133 وفي حواشي الاصل ت ف قبل هذا البيت وهمام بن مرة قد تركنا عليه القشعمان من النسور علي ان ليس عدلا من كليب اذا طرد اليتيم عن الجزور علي ان ليس عدلا من كليب اذا ما ضيم جيران المجير علي ان ليس عدلا من كليب اذا رجف العضاه من الدبور علي ان ليس عدلا من كليب اذا خرجت مخباة الخدور علي ان ليس عدلا من كليب اذا ما اعلنت نجوي الامور علي ان ليس عدلا من كليب اذا خيف المخ-وف من الثغور علي ان ليس عدلا من كليب غداة تلاتل الامر الكبير علي ان ليس عدلا من كليب اذا ما خام جار المستجير	84	-8112447918802417441	Shamela0001535-ara1.ms6189	false	7198738952264292611	118	234	623	1151	1503	300	-وبخ علي التكذيب بها كما يقول الرجل لغيره الم احسن اليك بان خولتك في الاموال الم احسن اليك ----------------------------------بان فعلت بك كذا وكذا فيحسن فيه التكرير لاختلاف ما يقرر- به وهو- كثير في كلام العرب واشعارهم كقو--------------------------------------------ل مهلهل--------- يرثي -----كليب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي ان ليس عدلا من كليب اذا--------------------------------------------------ما ضيم جيران المجير علي ان ليس عدلا من كليب ا---ر ف اه 51 م-ن الدبور علي ان ليس عدلا من كليب اذا خرجت مخباة ا- رور علي ان ليس عدلا من كليب اذا ما اعلنت نجوي الامور علي ان ليس عدلا من كليب اذا --ف اه خسوف من ا- كور علي ان ليس عدلا من كليب غداة تلاتل الامص ا كبير علي ان ليس عدلا من كليب اذا ماخارجار---المستجير	6189	2518301951502212424	493	859.5	387	838	58.83054733276367	92	Masaha003390Vols-ara1	Shamela0001535-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms098	true	1608370492904388402	119	142	586	705	1510	300	خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاحياء فيها ولا الموتي اذا دخل ال---سجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	98	-8112447918802417441	Shamela0001535-ara1.ms2171	false	2855535633828825089	162	186	842	964	1544	300	خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاموات فيها ولا الاحيا اذا جاءنا ال سجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	2171	2518301951502212424	107	197.5	85	122	87.70491790771484	19	Masaha003390Vols-ara1	Shamela0001535-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms117	true	-1312177197033342181	185	276	930	1379	1485	300	وهل انا الا من ربيعة او مضر ونظر اليه محمود الوارق وابراهيم بن العباس الصولي اما محمود ففي قوله اذا ما انتسبت الي ادم فلم يك بينكم----------------------ا من اب وجازت سنوك بك الاربعين وصرت الي الجانب الاجنب ودب البياض خلال السواد فاصبحت في شية الاشهب وكيف تءمل طول الحياة اذا كان حلمك لم يعزب واما ابراهيم ففي قوله نعي نفسي الي ابي وخبر اين منقلبي لموعظة راها في ابيه كما رايت ابي وكان ابا نواس لحظ هذا المعني في قوله وما الناس الا هالك وابن هالك وذو نسب في الهالكين عريق	117	-8112447918802417441	Shamela0001535-ara1.ms0096	false	-6063969211745646925	12	55	61	251	1527	300	وهل انا الا من ربيعة ا------------------------------------------------------------------لخ يعني انه من البشر والنوع الذي لا بد له من ورود حوض المنية فانا من امة قد خلت وانا ماض علي اثرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما قال ابو---------- نواس وهل انا -------------------------الا هالك وابن هالك وذو نسب في الهالكين عريق	96	2518301951502212424	98	122.5	72	471	20.806793212890625	17	Masaha003390Vols-ara1	Shamela0001535-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms309	true	-1311479028568788176	84	157	441	813	1534	300	--ومثله اليوم يرحمنا من كان يغبطنا واليوم نتبع من كانوا لنا تبعا وقال لبيد وما الناس الا كالديار واهلها بها يوم حلوها وغدوا بلاقع كل ذلك لا يراد بذكر اليوم او الغد فيه الا جميع الاوقات المستقبلة ورابعها ان يكون المراد لا تثريب عليكم البتة ثم قال اليوم يغفر الله لكم فتعلق اليوم بالغفران وكان المعني غفر الله لكم اليوم وقد ضعف قوم هذا الجواب من جهة ان الدعاء لا ينصب ما قبله	309	-8112447918802417441	Shamela0001535-ara1.ms3581	false	653251520300865873	127	162	689	860	1587	300	كقو--له اليوم يرحمنا من كان يغبطنا واليوم نتبع من كانوا-لنا تبعا اي بعد اليوم قوله او بقوله يففر الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشريف في الدرر------------------------------------------------------------ ضعف قوم هذا الجواب من جهة ان الدعاء لا ينصب ما قبله	3581	2518301951502212424	125	184.5	98	374	33.42245864868164	24	Masaha003390Vols-ara1	Shamela0001535-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms500	true	1946174274543715645	248	281	1225	1389	1474	300	ريثهن يخيب ورب امور لا تضيرك ضيرة وللقلب من مخشاتهن وجيب ولا خير فيمن لا يوطن نفسه علي حادثات الدهر حين تنوب وفي الشك تفريط وفي الحزم قوة ويخطي-------- الفتي في حدسه ويصيب	500	-8112447918802417441	Shamela0001535-ara1.ms2227	false	-1204173222052989175	0	29	0	160	1578	300	ريثهن يخيب ورب امور لا تضيرك ضيرة وللقلب من مخاشتهن وجيب ولا-خير-فيمن لا-يوطن نفسه علي ناءبات الدهر-حين تنوب وفي الشك تفريط وفي الجزم قوة ويخطء في الجد الفتي-------- ويصيب	2227	2518301951502212424	145	246.0	118	172	84.30232238769531	27	Masaha003390Vols-ara1	Shamela0001535-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms527	true	4023731296694946788	159	202	908	1144	1638	300	فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون المطففين 3435--------------------------------------- فان قيل واي فاءدة في هذا الفعل-وما وجه الحكمة فيه قلنا وجه الحكمة فيه ظاهر لان ذلك اغلظ ف-ي نفوسهم واعظم في مكروههم وهو ضرب من العقاب الذي يستحقونه بافعالهم القبيحة لان	527	-8112447918802417441	Shamela0001535-ara1.ms2588	false	-3220876457609196349	251	300	1293	1555	1555	300	فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون سورة-------------- المطففين الاية قال الشريف علم الهدي المرتضي في الدرر فان قيل افي فاءدة في هذا الفعل وما وجه الحكمة فيه قلنا وجه الحكمة فيه ظاهر لان ذلك اغلظ علي نفوسهم واعظم في مكروههم وهو ضرب من العقاب الذي يستحقونه بافعالهم القبيحة لان-	2588	2518301951502212424	210	374.0	170	277	75.81227111816406	36	Masaha003390Vols-ara1	Shamela0001535-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms527	true	4023731296694946788	202	238	1144	1317	1638	300	من طمع في النجاة وال-خلاص من المكروه واشتد حرصه علي ذلك ثم حيل بينه وبين الفرج ورد الي المكروه يكون عذابه اصعب واغلظ من عذاب من لا طريق للطمع عليه فان قيل فعلي هذا الجواب ما	527	-8112447918802417441	Shamela0001535-ara1.ms2589	false	-572940744521816834	0	35	0	170	1546	300	من طمع في النجاة والاخلاص من المكروه واشتد حرصه علي ذلك ثم حيل بينه وبين الفرج ورد الي المكروه يكون عذابه اصعب واغلظ من عذاب من لا طريق للطمع عليه ومنها ما قال الزجاج ان ----	2589	2518301951502212424	149	283.0	118	174	85.63218688964844	29	Masaha003390Vols-ara1	Shamela0001535-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms607	true	4291498781285354249	245	288	1293	1495	1549	300	لا يجوز ان يصدقوه في نفسه ويكذبوا بما اتي به لان من المعلوم انه عليه السلام كان يشهد بصحة ما اتي به وصدقه وانه الدين القيم والحق الذي لا يجوز العدول عنه فكيف يجوز ان يكون صادقا في خبره وكا-ن الذي اتي به	607	-8112447918802417441	Shamela0001535-ara1.ms2425	false	-7271156017783028139	256	299	1336	1532	1537	300	لا يجوز ان يصذقو- في نفسه ويكذبوا -ما اتي به لان من المعلوم انه ع ييلي----- كان يشهد بصحة ما اتي به وصدقه وانه الدين القيم والحق الذي لا يجوز العدول عنه فكيف يجوز ان يكون صداقا في خبره ويكون الذي اتي به	2425	2518301951502212424	186	344.0	144	203	91.62561798095703	37	Masaha003390Vols-ara1	Shamela0001535-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms617	true	-3546475896416780137	142	244	783	1349	1628	300	وكانت العرب في الجاهلية تءد البنات بان يدفنوهن احياء وهو قوله تعالي ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب النحل وقوله تعالي قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم الانعام ويقال انهم كانوا يفعلون ذلك لامرين احدهما انهم كانوا يقولون ان الملاءكة بنات الله فالحقوا البنات بالله فهو احق بها منا والامر الاخر انهم كانوا يقتلونهن خشية الاملاق -قال الله تعالي ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم الانعام قال سيدنا ادام الله علوه ووجدت ابا علي الجباءي وغيره يقول انما قيل لها موءودة لانها ثقلت بالتراب الذ-ي طرح عليها حتي ماتت وفي هذا بعض النظر لانهم يقولون من الموءودة	617	-8112447918802417441	Shamela0001535-ara1.ms2593	false	4174780675202036389	166	229	865	1209	1598	300	وكانت العرب في الجاهلية تءد البنات بان يدفنوهن احياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال انهم كانوا في---- ذلك فريقين احدهم-----------ا يقول-- ان الملاءكة بنات الله قالحقوا البنات بالءه نهو احق بهم---- و------الاخر انهم كانوا يقتلونهن خشية الانفاق وقيل انهم كانوا ينذرون ان بلغ بنره عثرة نحر واحدا منهم قي---------------------------------------------------------------------ل انما قيل لها موءودة لانها ثقلت بالتراب الض ي طرح عليها حتي ماتت وليس بمستقيم لان فعل------------- الموءودة	2593	2518301951502212424	266	400.0	212	568	46.83098602294922	36	Masaha003390Vols-ara1	Shamela0001535-ara1