id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha003390Vols-ara1.ms067	true	-7781964409764113890	173	211	851	1046	1518	300	الارض افلاذ كبدها مث--ل الاسطوان من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في مثل هذا قتلت ويجء القاطع الرحم فيقول في مثل هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في مثل هذا قطعت يدي ثم يتركونه ولا ياخذون منه شيءا	67	-8112447918802417441	Shamela0001466-ara1.ms4148	false	1350984468718798493	84	118	464	642	1547	300	الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في ه----ذا قتلت ويجء القاطع------ فيقول في---- هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في---- هذا قطعت يدي ثم ي-دعونه فلا ياخذون منه شيءا	4148	1203635209128278476	170	301.0	136	197	86.29441833496094	30	Masaha003390Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms227	true	-229401727836943761	41	88	210	440	1483	300	----------قوله تعالي كذلك كدنا ليوسف يوسف اي اردنا ليوسف------------------------------------------------ وقال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس معناه كذلك صنعنا ليوسف ومما يشهد لمن جعل لفظة يكد زاءد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في الاية قول الشاعر---------------------------------- سريع الي الهيجاء شاك سلاحه فما ان يكاد قرنه يتنفس اي فما ان يتنفس قرنه	227	-8112447918802417441	Shamela0001466-ara1.ms1847	false	-413375839619349662	167	243	884	1261	1539	300	اريد وهو كقوله تعالي كذلك كدنا ليوسف يوسف ومن امثالهم المتداولة لا افعل ذلك ولا اكاد اي لا اريد ان افعله وقال ال-----------------------------------------------------------------------------------حسن ان اكاد من الله واجب فمعني قوله تعالي اكاد اخفيها اي انا اخفيها عن الخلق كقوله تعالي عسي ان يكون قريبا الاسراء اي هو قريب وقيل اكاد صلة في الكلام والمعني ان الساعة اتية اخفيها قال زيد الخيل سريع الي الهيجاء شاك سلاحه فما ان يكاد قرنه يتنفس اي فما ان يتنفس قرنه	1847	1203635209128278476	121	92.5	95	460	26.30434799194336	22	Masaha003390Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms452	true	3821182184995085771	204	261	1070	1333	1541	300	قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذ-لك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله	452	-8112447918802417441	Shamela0001466-ara1.ms0111	false	8313188756310238255	244	300	1270	1529	1529	300	قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة s- فارض و---بكر عوان بين ذالك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله-	111	1203635209128278476	257	492.0	202	264	97.3484878540039	54	Masaha003390Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms452	true	3821182184995085771	261	286	1333	1462	1541	300	لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون	452	-8112447918802417441	Shamela0001466-ara1.ms0112	false	8667656426542280930	0	24	0	122	1499	300	لمهتدون قال انه يقول انها بقرة s- ذلول تثير --ارض و---تسقي الحرث مسلمة s- شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون	112	1203635209128278476	120	216.5	96	129	93.02325439453125	21	Masaha003390Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms558	true	-1976144667843607865	122	272	621	1356	1476	300	لما مات شيع جنازته اربعون الفا كلهم يسمي هارون من بني اسراءيل فلما انكروا ما ظهر من امرها قالوا لها يا اخت هارون اي يا شبيهته في الصلاح ما كان هذا معروفا منك ولا كان ووالدك ممن يفعل القبيح ولا تتطرق عليه الريب وعلي قول من قال انه كان اخاها يكون معني قولهم--- انك من اهل بيت الصلاح و----السداد لان اباك لم يكن امرا سوء ولا كانت امك بغيا وانت مع ذلك اخت هارون المعروف بالصلاح والعفة فكيف اتيت بما لا يشبه نسبك ولا يعرف من مثلك ويقوي هذا القول ما رواه المغيرة بن شعبة قال لما ارسلني-----------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه واله الي اهل نجران قال لي اهلها اليس نبيكم يزعم ان هارون اخو موسي وقد علم الله ما كان بين موسي وعيسي من السنينفلم ادر ما ارد عليهم حتي رجعت الي النبي صلي الله عليه واله فذكرت ذلك فقال لي فهلا قلت انهم كانوا يدعون بانبياءهم والصالحين قبلهم	558	-8112447918802417441	Shamela0001466-ara1.ms1796	false	-4711852607687674382	36	116	180	609	1554	300	لما مات تبع جنازته اربعون الفا كلهم يسمي هارون من بني اسراءيل تبركا باسمه سوي ساءر الناس شبهوها به علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معني انا ظننا انك م---ثله في الصلاح وليس المراد منه الاخوة في النسب كقوله تعالي ا------------------------------ن المبذرين كانوا اخوان الشياطين الاسراء وروي------------------------------------------------ المغيرة بن شعبة قال لما قدمت نجران سالوني فقالوا انكم تقرءون يا اخت هارون وموسي قبل عيسي بكذا وكذا فلما قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سالته عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فقال------------ انهم كانوا يسمون بانبياءهم والصالحين قبلهم	1796	1203635209128278476	205	231.5	162	825	24.84848403930664	30	Masaha003390Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms606	true	-4276737457808923810	8	66	42	333	1547	300	الاخنس بن شريق خلا ب-------------------------ابي جهل فقال له يا ابا الحكم اخبرني عن محمد صلي الله عليه واله اصادق هو ام كاذب-فانه ليس هاهنا من قريش احد غيري وغيرك يسمع كلام----نا فقال له ابو جهل ويحكوالله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والحجابة والسقاية ---------والندوة والنبوة ما ذا يكون لساءر قريش	606	-8112447918802417441	Shamela0001466-ara1.ms0695	false	-1776605352544334475	35	88	182	448	1544	300	الاخنس بن شريق وابو جهل بن هشام فقال الاخنس لابي جهل-------- يا ابا الحكم اخبرني عن محمد------------------- اصادق هو ام كاذب فانه ليس ه-هنا-------- احد----------- يسمع كلامك غيري فقال--- ابو جهل ----والله ان محمدا لصادق -ما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء--------- والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	695	1203635209128278476	217	334.0	173	330	65.75757598876953	37	Masaha003390Vols-ara1	Shamela0001466-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms622	true	2314655968119539987	73	238	408	1248	1553	300	قوله تعالي فلا اقتحم العقبة ففيه وجهان احدهما ان يكون فلا بمعني الجحد وبمنزلة لم اي فلم يقتحم العقبة واكثر اخذنا بافاق السماء عليكم ما يستعمل هذا الوجه بتكرير لفظ لا كما قال سبحانه -----------------------------------------------------------------------فلا صدق ولا صلي القيامة اي لم يصدق ولم يصل وكما قال الحطيءة وان كانت النعماء فيهم جزوا بها وان انعموا لا كدروها ولا كدوا وقلما يستعمل هذا المعني من غير تكرير لفظ لانهم لا يقولون لا جءتني وزرتني يريدون ما جءتني فان قالوا لا جءتني ولا زرتني صلح الا ان في الاية ما ينوب مناب التكرار ويغني عنه وهو-------------------------------------------------------------- قوله تعالي ثم كان من الذين امنوا------------------- فكانه قال فلا اقتحم العقبة ولا امن فمعني التكرار حاصل والوجه الاخر ان تكون لا جارية مجري الدعاء كقولك لا نجا ولا سلم ونحو ذلك وقال قوم فلا اقتحم العقبة اي فهلا اقتحم العقبةاو افلا اقتحم العقبةقالوا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدل علي ذلك قوله تعالي ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر ولو كان اراد النفي لم يتصل الكلام وهذا الوجه ضعيف جدا------ لان قوله تعالي فلا	622	-8112447918802417441	Shamela0001466-ara1.ms4093	false	2225910889113871923	116	241	589	1200	1517	300	قوله تعالي فلا اقتحم العقبة الي اخره ذكر لا مرة واحدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الفراء والزجاج والعرب لا تكاد تفرد لا مع الفعل الماضي حتي تعيد لا كقوله تعالي فلا صدق ولا صلي القيامة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيب بانه انما افردها لدلالة اخر الكلام علي معناه فيجوز ان يكون قوله تعالي ثم كان من الذين امنوا قاءما مقام التكرير فكانه قال فلا اقتحم العقبة ولا امن------------------------------------------------------------------------------------------- وقال --------------------------------------------------------------------الزمخشري هي متكررة في المعني لان معني فلا اقتحم العقبة فلا فك رقبة ولا اطعم مسكينا الا تري انه فسر اقتحام العقبة بذلك قال ابو حيان ولا يتيم له هذا الا علي قراءة فك فعلا ماضيا وعن مجاهد ان قوله تعالي ثم كان من الذين امنوا يد--------------------------------------------------------ل علي -ان --لا بمعني لم ---ولا يلزم ---التكرير مع لم فان كررت لا كقوله تعالي فلا	4093	1203635209128278476	175	-102.5	134	1219	14.356029510498047	28	Masaha003390Vols-ara1	Shamela0001466-ara1