id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha003390Vols-ara1.ms061	true	7428910096332138427	111	195	575	1006	1554	300	سال ساءل عن- قوله تعالي ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا الاسراء 72فقال كيف يجوز ان يكونوا في الاخرة عميا وقد تظاهر الخبر عن الرسول-------- عليه واله السلام بان الخلق يحشرون كما بدءوا سالمين من الافات والعاهات قال الله تعالي كما بداكم تعودون الاعراف وقال عز وجل كما بدانا اول خلق نعيده الانبياء وقال جل وعلا فبصرك اليوم حديد ق الجواب يقال في هذه الاية اربعة اجوبة احدها ان يكون العمي الاول انما هو عن تامل الايات والنظر في -----------	61	-8112447918802417441	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0118	false	8307245661895864987	148	208	777	1089	1526	299	قيل فما معني قوله تعالي ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا ف--------------كيف يجوز ان يكونوا في الاخرة عميا وقد تظاهر الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم ا--------ن الخلق يحشرون كما بداوا سالمين من الافات5 لقوله تع-----------الي كما------------------------------------- بدانا اول خلق نعيده وقوله كما بداكم تعودون قلن--------------------------------------------------------ا ا-----ن العمي الاول-------- عن تامل الايات والنظر في __________	118	8231590901960980079	243	376.5	192	451	53.88026428222656	43	Masaha003390Vols-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms061	true	7428910096332138427	111	195	575	1006	1554	300	سال ساءل عن- قوله تعالي ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا الاسراء 72فقال كيف يجوز ان يكونوا في الاخرة عميا وقد تظاهر الخبر عن الرسول-------- عليه واله السلام بان الخلق يحشرون كما بدءوا سالمين من الافات والعاهات قال الله تعالي كما بداكم تعودون الاعراف وقال عز وجل كما بدانا اول خلق نعيده الانبياء وقال جل وعلا فبصرك اليوم حديد ق الجواب يقال في هذه الاية اربعة اجوبة احدها ان يكون العمي الاول انما هو عن تامل الايات والنظر في -----------	61	-8112447918802417441	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0280	false	5990731310237916286	190	250	1005	1317	1554	298	قيل فما معني قوله تعالي ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا ف--------------كيف يجوز ان يكونوا في الاخرة عميا وقد تظاهر الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم ا--------ن الخلق يحشرون كما بداوا سالمين من الافات5 لقوله تع-----------الي كما------------------------------------- بدانا اول خلق نعيده وقوله كما بداكم تعودون قلن--------------------------------------------------------ا ا-----ن العمي الاول-------- عن تامل الايات والنظر في __________	280	8231590901960980079	243	376.5	192	451	53.88026428222656	43	Masaha003390Vols-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms073	true	-1774638208500905997	11	63	56	338	1560	300	كذب والكذب من صفات الاقوال لا من صفات الاجسام واي معني لوصفه الصبر بانه جميل-ومعلوم ان صبر يعقوب عليه السلام علي فقد ابنه يوسف--------------------- لا يكون الا جميلاولم- ارتفع الصبروما المقتضي لرفعه والجواب يقال له اما الكذب فمعناه انه مكذوب فيه وعليه -مثل قولهم هذا ماء سكب وشراب صب يريدون مصبوبا ومسكوبا	73	-8112447918802417441	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0119	false	-8930271188902714566	59	107	317	562	1586	299	كذب والكذب من صفات الاقرار لا من صفات الاجسام واي معني لوصفه الصبر بانه جميل ومعلوم ان صبر يعقوب------------ علي---- ابنه يوسف عليهما الصلاة السلام لا يكون الا جميلا ولو ارتفع الصبر قلنا---------------------------- اما الكذب فمعنا----ه مكذوب فيه وعليه كمثل قولهم هذا ماء سكب وشراب صب اي ------------مسكوب -	119	8231590901960980079	208	338.0	168	306	67.9738540649414	33	Masaha003390Vols-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms073	true	-1774638208500905997	11	63	56	338	1560	300	كذب والكذب من صفات الاقوال لا من صفات الاجسام واي معني لوصفه الصبر بانه جميل-ومعلوم ان صبر يعقوب عليه السلام علي فقد ابنه يوسف--------------------- لا يكون الا جميلاولم- ارتفع الصبروما المقتضي لرفعه والجواب يقال له اما الكذب فمعناه انه مكذوب فيه وعليه -مثل قولهم هذا ماء سكب وشراب صب يريدون مصبوبا ومسكوبا	73	-8112447918802417441	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0281	false	2819199365820001147	102	150	517	762	1553	300	كذب والكذب من صفات الاقرار لا من صفات الاجسام واي معني لوصفه الصبر بانه جميل ومعلوم ان صبر يعقوب------------ علي---- ابنه يوسف عليهما الصلاة السلام لا يكون الا جميلا ولو ارتفع الصبر قلنا---------------------------- اما الكذب فمعنا----ه مكذوب فيه وعليه كمثل قولهم هذا ماء سكب وشراب صب اي ------------مسكوب -	281	8231590901960980079	208	338.0	168	306	67.9738540649414	33	Masaha003390Vols-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms248	true	-3019095602290001229	40	82	196	442	1609	300	قوله تعالي وقالت اليهود ع------------------------------------------------زير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم التوبة فقال اي معني لقوله بافواههم ومعلوم ان القول لا يكون الا بالافواه الجواب قلنا الم--قول يحتمل معنيين في لغة العرب احدهما القول باللسان والاخر بالقلب -------فالقول	248	-8112447918802417441	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0119	false	-8930271188902714566	143	190	748	1006	1586	299	قوله تعالي وقالت اليهود عزير بن الله فان قيل فما معني قوله وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله ذلك قولهم بافوا-----------------------------------ههم ومعلوم ال---قول لا يكون الا بالافواه------- قلنا ان القول يحتمل معنيين في لغة العرب احدهما القول باللسان والاخر بالقلب لو اطلق القول	119	8231590901960980079	197	361.5	163	303	65.0165023803711	29	Masaha003390Vols-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms248	true	-3019095602290001229	40	82	196	442	1609	300	قوله تعالي وقالت اليهود ع------------------------------------------------زير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم التوبة فقال اي معني لقوله بافواههم ومعلوم ان القول لا يكون الا بالافواه الجواب قلنا الم--قول يحتمل معنيين في لغة العرب احدهما القول باللسان والاخر بالقلب -------فالقول	248	-8112447918802417441	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0281	false	2819199365820001147	186	233	948	1206	1553	300	قوله تعالي وقالت اليهود عزير بن الله فان قيل فما معني قوله وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله ذلك قولهم بافوا-----------------------------------ههم ومعلوم ال---قول لا يكون الا بالافواه------- قلنا ان القول يحتمل معنيين في لغة العرب احدهما القول باللسان والاخر بالقلب لو اطلق القول	281	8231590901960980079	197	361.5	163	303	65.0165023803711	29	Masaha003390Vols-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms265	true	7553824343634089448	204	233	1055	1214	1572	300	المراد بالاية انه سريع العلم بكل محسوب وانه لما كانت عادة بني الدنيا ان يستعملوا------------- الحساب والاحصاء في اكثر امورهم اعلمهم الله تعالي انه يعلم ما يحسبون بغير حساب	265	-8112447918802417441	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0116	false	3963738102687898163	55	80	265	405	1541	298	الحساب قلنا --انه سريع العلم بكل محسوب وانه لما كانوا بنوا--- الدنيا--- يستعملون في معاملاتهم الحساب------------------------ اعلمهم الله تعالي انه يعلم ما يحسبون بغير حساب	116	8231590901960980079	112	173.0	91	172	65.11627960205078	18	Masaha003390Vols-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms265	true	7553824343634089448	204	233	1055	1214	1572	300	المراد بالاية انه سريع العلم بكل محسوب وانه لما كانت عادة بني الدنيا ان يستعملوا------------- الحساب والاحصاء في اكثر امورهم اعلمهم الله تعالي انه يعلم ما يحسبون بغير حساب	265	-8112447918802417441	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0278	false	-29024128900317090	98	123	485	625	1516	299	الحساب قلنا --انه سريع العلم بكل محسوب وانه لما كانوا بنوا--- الدنيا--- يستعملون في معاملاتهم الحساب------------------------ اعلمهم الله تعالي انه يعلم ما يحسبون بغير حساب	278	8231590901960980079	112	173.0	91	172	65.11627960205078	18	Masaha003390Vols-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms273	true	6206519139071335104	173	285	856	1401	1480	300	قد افترينا علي الله كذبا -ان عدنا في ملتكم ان سال ساءل عن قوله تعالي حاكيا عن----- شعيب- عليه السلام قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ- نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا الاعراف فقال اليس هذا تصريحا منه بان الله تعالي يجوز ان يشاء الكفر والقبيح لان ملة قومه كانت كفرا وضلالا وقد اخبر انه لا يعود فيها الا ان يشاء الله الجواب قيل له في هذه الاية وجوه اولها ان تكون الملة التي عناها الله انما هي العبادات الشرعيات التي كان قوم شعيب متمسكين بها وهي منسوخة عنهم ولم يعن بها ما يرجع الي الاعتقادات في الله وصفاته	273	-8112447918802417441	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0116	false	3963738102687898163	161	240	816	1210	1541	298	قد افترينا علي الله كذبا فان قيل ما معني----------------- قوله تعالي حاكيا عن نبيه شعيب1 عليه السلام قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذا نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا-------- فقال اليس هذا -صريحا منه بان----ه تعالي يجوز ان يفعل الكفر-------- لان ملة قومه كانت كفرا قلنا ا----------------------------------------------------------------------------------------ن الملة هاهنا------------------ العبادة- الشرعية ا-لتي كان قوم شعيب متمسكين بها وهي منسوخة عنهم ولم يع-تبها ------------الاعتقادات في الله وصفاته	116	8231590901960980079	358	594.5	284	553	64.73779296875	63	Masaha003390Vols-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms273	true	6206519139071335104	173	285	856	1401	1480	300	قد افترينا علي الله كذبا -ان عدنا في ملتكم ان سال ساءل عن قوله تعالي حاكيا عن----- شعيب- عليه السلام قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ- نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا الاعراف فقال اليس هذا تصريحا منه بان الله تعالي يجوز ان يشاء الكفر والقبيح لان ملة قومه كانت كفرا وضلالا وقد اخبر انه لا يعود فيها الا ان يشاء الله الجواب قيل له في هذه الاية وجوه اولها ان تكون الملة التي عناها الله انما هي العبادات الشرعيات التي كان قوم شعيب متمسكين بها وهي منسوخة عنهم ولم يعن بها ما يرجع الي الاعتقادات في الله وصفاته	273	-8112447918802417441	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0278	false	-29024128900317090	204	283	1036	1430	1516	299	قد افترينا علي الله كذبا فان قيل ما معني----------------- قوله تعالي حاكيا عن نبيه شعيب1 عليه السلام قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذا نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا-------- فقال اليس هذا -صريحا منه بان----ه تعالي يجوز ان يفعل الكفر-------- لان ملة قومه كانت كفرا قلنا ا----------------------------------------------------------------------------------------ن الملة هاهنا------------------ العبادة- الشرعية ا-لتي كان قوم شعيب متمسكين بها وهي منسوخة عنهم ولم يع-تبها ------------الاعتقادات في الله وصفاته	278	8231590901960980079	358	594.5	284	553	64.73779296875	63	Masaha003390Vols-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms284	true	7734772762279822471	140	252	723	1314	1596	300	البقرة فقال كيف ينزل الله السحر علي الملاءكةام كيف تعلم الملاءكة الناس السحر والتفريق بين المرء وزوجهوكيف نسب الضرر الواقع عند ذلك الي انه باذنه وهو تعالي قد نهي عنه وحذر من فعلهوكيف اثبت العلم لهم ونفاه عنهم بقوله ولقد علموا لمن اشتراه ثم قوله لو كانوا يعلمون الجواب قلنا في الاية وجوه كل منها يزيل الشبهة الداخلة علي من لا ينعم النظر فيها اولها ان يكون ما في قوله وما انزل علي الملكين بمعني الذي ف---كانه تعالي اخبر--- عن طاءفة من اهل الكتاب بانهم اتبعوا ما تكذب فيه الشياطين علي ملك سليمان وتض-يفه اليه من السحر- فبراه الله تعالي من قرفهم واكذبهم في قولهم فقال وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا	284	-8112447918802417441	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0117	false	962016638624645759	75	131	388	681	1543	299	البقرة اية 102 الله فعل المذكور من---------------- تعلمهم------- الناس السحر والتفريق بين المرء وزوجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلن--------------------------------------------------------------------------ا ا-----ن ما هنا------------------------- بمعني الذي فما كان- تعالي اخبر به عن طاءفة من اهل الكتاب بانهم اتبعوا ما تكذب ب-ه الشياطين علي ملك سليمان وتنظيفه اليد من السحر1 فبراه الله تعالي مما زوروه عليه ف-----------قال وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا	117	8231590901960980079	238	354.0	191	599	39.732887268066406	34	Masaha003390Vols-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms284	true	7734772762279822471	140	252	723	1314	1596	300	البقرة فقال كيف ينزل الله السحر علي الملاءكةام كيف تعلم الملاءكة الناس السحر والتفريق بين المرء وزوجهوكيف نسب الضرر الواقع عند ذلك الي انه باذنه وهو تعالي قد نهي عنه وحذر من فعلهوكيف اثبت العلم لهم ونفاه عنهم بقوله ولقد علموا لمن اشتراه ثم قوله لو كانوا يعلمون الجواب قلنا في الاية وجوه كل منها يزيل الشبهة الداخلة علي من لا ينعم النظر فيها اولها ان يكون ما في قوله وما انزل علي الملكين بمعني الذي ف---كانه تعالي اخبر--- عن طاءفة من اهل الكتاب بانهم اتبعوا ما تكذب فيه الشياطين علي ملك سليمان وتض-يفه اليه من السحر- فبراه الله تعالي من قرفهم واكذبهم في قولهم فقال وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا	284	-8112447918802417441	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0279	false	-1785015963371180755	117	173	633	926	1560	299	البقرة اية 102 الله فعل المذكور من---------------- تعلمهم------- الناس السحر والتفريق بين المرء وزوجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلن--------------------------------------------------------------------------ا ا-----ن ما هنا------------------------- بمعني الذي فما كان- تعالي اخبر به عن طاءفة من اهل الكتاب بانهم اتبعوا ما تكذب ب-ه الشياطين علي ملك سليمان وتنظيفه اليد من السحر1 فبراه الله تعالي مما زوروه عليه ف-----------قال وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا	279	8231590901960980079	238	354.0	191	599	39.732887268066406	34	Masaha003390Vols-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms300	true	1881219228481141654	71	168	368	871	1600	300	فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ان سال ساءل عن قوله تعالي فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب ال عمران الجواب قلنا ذكر في هذه الاية وجهان مطابقان للحق احدهما ان يكون الراسخون في العلم معطوفين علي اسم الله تعالي فكانه قال وما يعلم تاويله الا الله والا الراسخون في العلم وانهم مع علمهم به يقولون امنا به فوقع قوله يقولون امنا به في موقع الحال------ والمعني	300	-8112447918802417441	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0117	false	962016638624645759	134	199	697	1022	1543	299	فاما الذين في قلوبهم زيغ فان قيل فما معني ق-------------------وله تعالي فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه من الي قو---------------------له و--------------------------------------------------------------------------ما يذكر الا اولو- الالب----------------اب قلنا يحتمل------------------------------------- ان يكون الراسخون في العلم معطوف-- علي اسم الله تعالي فكانه قال وما يعلم تاويله الا الله و----الراسخون في العلم وانهم مع علمهم به يقولون امنا به فوقع قوله------- امنا به--- موقع الحال مسالة ما معني	117	8231590901960980079	290	487.5	231	509	56.97446060180664	48	Masaha003390Vols-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms300	true	1881219228481141654	71	168	368	871	1600	300	فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ان سال ساءل عن قوله تعالي فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب ال عمران الجواب قلنا ذكر في هذه الاية وجهان مطابقان للحق احدهما ان يكون الراسخون في العلم معطوفين علي اسم الله تعالي فكانه قال وما يعلم تاويله الا الله والا الراسخون في العلم وانهم مع علمهم به يقولون امنا به فوقع قوله يقولون امنا به في موقع الحال------ والمعني	300	-8112447918802417441	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0279	false	-1785015963371180755	176	241	942	1267	1560	299	فاما الذين في قلوبهم زيغ فان قيل فما معني ق-------------------وله تعالي فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه من الي قو---------------------له و--------------------------------------------------------------------------ما يذكر الا اولو- الالب----------------اب قلنا يحتمل------------------------------------- ان يكون الراسخون في العلم معطوف-- علي اسم الله تعالي فكانه قال وما يعلم تاويله الا الله و----الراسخون في العلم وانهم مع علمهم به يقولون امنا به فوقع قوله------- امنا به--- موقع الحال مسالة ما معني	279	8231590901960980079	290	487.5	231	509	56.97446060180664	48	Masaha003390Vols-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms308	true	-7052663571372539209	131	221	673	1126	1547	300	قوله تعالي لا تثريب عليكم اليوم -ان سال ساءل عن- قوله تعالي لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين يوسف حاكيا عن يوسف عليه السلام فقال لم خص اليوم بالقول وانما اراد العفو عنهم في جميع مستقبل اوقاتهم الجواب قلنا في هذه الاية وجوه اربعة اولها انه لما كان هذا الوقت الذي اشار اليه هو اول اوقاته التي كشف فيها نفسه---- واطلعهم- علي ما كان يستره عنهم من امره -اشار الي الوقت الذي لو اراد الانتقام لابتدا به فيه والذي متي عفا فيه عنهم لم يراجع الانتقام	308	-8112447918802417441	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0117	false	962016638624645759	199	272	1022	1396	1543	299	قوله تعالي لا تثريب عليكم اليوم فان قيل فما معني قوله تعالي لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين ف-----------------------------------لم خص اليوم بالقول ومراده---- العفو عنهم في جميع مستقبل اوقاتهم------- قلنا---------------------------------- لما كان هذا الوقت الذي اشار اليه هو اول اوقاته للتي كشف فيها نفسه لهم واطلقهم5 علي ما كان يستره عنهم من امره واشار الي الوقت الذي لو اراد الانتقام لابتدا ---فيه والذ----ي عفا فيه عنهم لم يراجع الانتقام	117	8231590901960980079	351	614.0	280	461	76.13883209228516	62	Masaha003390Vols-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms308	true	-7052663571372539209	131	204	673	1039	1547	300	قوله تعالي لا تثريب عليكم اليوم -ان سال ساءل عن- قوله تعالي لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين يوسف حاكيا عن يوسف عليه السلام فقال لم خص اليوم بالقول وانما اراد العفو عنهم في جميع مستقبل اوقاتهم الجواب قلنا في هذه الاية وجوه اربعة اولها انه لما كان هذا الوقت الذي اشار اليه هو اول اوقاته التي كشف فيها نفسه---- واطلعهم- علي ما كان يستره عنهم من امره -اشار	308	-8112447918802417441	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0279	false	-1785015963371180755	241	299	1267	1560	1560	299	قوله تعالي لا تثريب عليكم اليوم فان قيل فما معني قوله تعالي لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين ف-----------------------------------لم خص اليوم بالقول ومراده---- العفو عنهم في جميع مستقبل اوقاتهم------- قلنا---------------------------------- لما كان هذا الوقت الذي اشار اليه هو اول اوقاته للتي كشف فيها نفسه لهم واطلقهم5 علي ما كان يستره عنهم من امره واشار-	279	8231590901960980079	270	459.5	215	374	72.19251251220703	48	Masaha003390Vols-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms348	true	-3827511585329542692	210	262	1119	1416	1610	300	فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم ان سال ساءل عن تاويل قوله تعالي فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة-الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون التوبة فقال كيف يعذبهم بالاموال والاولاد ومعلوم ان لهم فيها مسرورا ولذة-وما تاويل قوله تعالي وهم كافرون --وظاهره يقتضي انه اراد كفرهم من حيث -----------	348	-8112447918802417441	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0114	false	5220791041234396341	83	131	406	683	1511	299	فلا تعجبك اموالهم -----------فان قيل فما معن-----ي قوله تعالي فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون ف-----------كيف يعذبهم بالاموال والاولاد ومعلوم ان لهم فيها -سرورا ولذة وما تاويل الاية قوله وهم كافرون فالظاهر------- انه اراد كفرهم من حيث __________	114	8231590901960980079	242	398.5	198	312	77.56410217285156	38	Masaha003390Vols-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms348	true	-3827511585329542692	210	262	1119	1416	1610	300	فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم ان سال ساءل عن تاويل قوله تعالي فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة-الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون التوبة فقال كيف يعذبهم بالاموال والاولاد ومعلوم ان لهم فيها مسرورا ولذة-وما تاويل قوله تعالي وهم كافرون --وظاهره يقتضي انه اراد كفرهم من حيث -----------	348	-8112447918802417441	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0276	false	4367492647652181830	126	174	632	909	1510	299	فلا تعجبك اموالهم -----------فان قيل فما معن-----ي قوله تعالي فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون ف-----------كيف يعذبهم بالاموال والاولاد ومعلوم ان لهم فيها -سرورا ولذة وما تاويل الاية قوله وهم كافرون فالظاهر------- انه اراد كفرهم من حيث __________	276	8231590901960980079	242	398.5	198	312	77.56410217285156	38	Masaha003390Vols-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms364	true	-5291743039390949890	106	195	584	1032	1561	300	قوله تعالي فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءن الا ان يشاء الله رب العالمين التكوير 2629 فقال ما تاويل هذه الايةاو-----------------------------------------ليس ظاهرها يقتضي انا لا نشاء شيءا الا والله تعالي شاء له ولم يخص ايمانا من كفر ولا طاعة من معصية الجواب قلنا الوجه المذكور في هذه الاية ان الكلام متعلق بما تقدمه من ذكر الاستقامة لانه تعالي قال لمن شاء منكم ان يستقيم ثم قال وما تشاءن الا ان يشاء الله رب العالمين اي لا تشاءون الاستقامة الا والله تعالي -------------------------------	364	-8112447918802417441	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0114	false	5220791041234396341	8	83	39	406	1511	299	قوله تعالي فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين فان قي------------------------------------------------------------------------ل ما معني قوله تعالي فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين الاية اليس ظاهرها يقتضي انا لا نشاء شيءا الا والله تعالي شاء--ه ولم يخص ايمانا من كفر ولا طاعة من معصية------- قلنا--------------------------- ان الكلام متعلق لما -قدمه من ذكر الاستقامة لانه تعالي قال لمن شاء منكم ان يستقيم ثم قال وما -----------------------------------------تشاءون الا--- ان يشاء الله رب العالمين مسالة ما معني قوله تعالي	114	8231590901960980079	264	411.5	208	520	50.769229888916016	48	Masaha003390Vols-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms364	true	-5291743039390949890	106	195	584	1032	1561	300	قوله تعالي فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءن الا ان يشاء الله رب العالمين التكوير 2629 فقال ما تاويل هذه الايةاو-----------------------------------------ليس ظاهرها يقتضي انا لا نشاء شيءا الا والله تعالي شاء له ولم يخص ايمانا من كفر ولا طاعة من معصية الجواب قلنا الوجه المذكور في هذه الاية ان الكلام متعلق بما تقدمه من ذكر الاستقامة لانه تعالي قال لمن شاء منكم ان يستقيم ثم قال وما تشاءن الا ان يشاء الله رب العالمين اي لا تشاءون الاستقامة الا والله تعالي -------------------------------	364	-8112447918802417441	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0276	false	4367492647652181830	51	126	265	632	1510	299	قوله تعالي فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين فان قي------------------------------------------------------------------------ل ما معني قوله تعالي فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين الاية اليس ظاهرها يقتضي انا لا نشاء شيءا الا والله تعالي شاء--ه ولم يخص ايمانا من كفر ولا طاعة من معصية------- قلنا--------------------------- ان الكلام متعلق لما -قدمه من ذكر الاستقامة لانه تعالي قال لمن شاء منكم ان يستقيم ثم قال وما -----------------------------------------تشاءون الا--- ان يشاء الله رب العالمين مسالة ما معني قوله تعالي	276	8231590901960980079	264	411.5	208	520	50.769229888916016	48	Masaha003390Vols-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms386	true	6246600066640159523	13	90	67	470	1582	300	وحد نجوي وهو خبر عن جمع-وما معني مسحورا وما جرت عادة مشركي العرب بوصف رسول الله صلي الله عليه واله بذلك بل عادتهم جارية بقرفه بانه ساحر الجواب قلنا اما قوله تعالي واذ هم نجوي فان نجوي مصدر يوصف به الواحد والاثنان والجمع والمذكر والمءنث وهو مقر علي لفظه وبجري ذلك مجري قولهم الرجال صوم والمنازل حمد- يعني بصوم صاءمون وبحمد محمودون وقد قال قوم ان معناه واذ هم اصحاب نجوي فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه	386	-8112447918802417441	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0113	false	-503464461277199657	198	240	1003	1238	1542	299	وحد نجوي وهو خبر عن جمع وما معني مسحورا------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلنا لان الن-------------------------جوي مصدر يوصف به الواحد والاثنان والجمع والمذكر والمءنث وهو مقر علي لفظه ك--------------قولهم الرجال صوم والمناهل حمده يعني----- صاءمون ومحم------دون وقيل---------- معناه------- اصحاب نجوي فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه	113	8231590901960980079	222	364.0	181	405	54.814815521240234	34	Masaha003390Vols-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms386	true	6246600066640159523	13	90	67	470	1582	300	وحد نجوي وهو خبر عن جمع-وما معني مسحورا وما جرت عادة مشركي العرب بوصف رسول الله صلي الله عليه واله بذلك بل عادتهم جارية بقرفه بانه ساحر الجواب قلنا اما قوله تعالي واذ هم نجوي فان نجوي مصدر يوصف به الواحد والاثنان والجمع والمذكر والمءنث وهو مقر علي لفظه وبجري ذلك مجري قولهم الرجال صوم والمنازل حمد- يعني بصوم صاءمون وبحمد محمودون وقد قال قوم ان معناه واذ هم اصحاب نجوي فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه	386	-8112447918802417441	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0275	false	8139808107529041006	241	283	1222	1457	1535	299	وحد نجوي وهو خبر عن جمع وما معني مسحورا------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلنا لان الن-------------------------جوي مصدر يوصف به الواحد والاثنان والجمع والمذكر والمءنث وهو مقر علي لفظه ك--------------قولهم الرجال صوم والمناهل حمده يعني----- صاءمون ومحم------دون وقيل---------- معناه------- اصحاب نجوي فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه	275	8231590901960980079	222	364.0	181	405	54.814815521240234	34	Masaha003390Vols-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms428	true	5506114134504880273	83	178	469	982	1657	300	قوله تعالي قد افترينا علي الله ك------------------------------------------------------------------------------------ذبا ان عدنا في ملتكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 89402405 تاويل الحديث خير الصدقة ما ابقت غني 405407 ذكر ابيات تروي لثابت قطنة وعروة بن اذينة 407410 ابيات للسيد المرتضي في معني ابيات ثابت قطنة وعروة بن اذينة المذكورة 410411 خبر عروة بن عبيد الله عن عروة بن اذينة وروايته ابياتا له 411412 عروة بن اذينة وسكينة بنت الحسين ابيات لعروة بن اذينة في الغزل 413414 موازنة بين ما قاله الكميت بن زيد وعروة بن اذينة ونصر بن سيار في الحسد 414415 المجلس الحادي والثلاثون تاويل قوله تعالي واتبعوا ما تتلوا الشياطين	428	-8112447918802417441	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0278	false	-29024128900317090	202	292	1025	1481	1516	299	قوله تعالي قد افترينا علي الله كذبا فان قيل ما معني قوله تعالي حاكيا عن نبيه شعيب1 عليه السلام قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذا نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا فقال اليس هذا صريحا منه بانه تعالي يجوز ان يفعل الكفر لان ملة قومه كانت كفرا قلنا ان الملة هاهنا العبادة الشرعية التي كان قوم شعيب متمسكين بها وهي منسوخة عنهم ولم يعتبها الاعتقادات في الله وصفاته مسال------------------------------------------------------------------------------------------------ة ما معني قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي واتبعوا ما تتلوا الشياطين	278	8231590901960980079	95	148.0	76	839	11.323003768920898	14	Masaha003390Vols-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms532	true	1036862494940095852	159	192	870	1053	1628	300	قوله تعالي انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون التوبة 55وليس معني ذلك انه اراد كفرهم كما اراد تعذيبهم-وازهاق نفوسهم بل اراد ان تزهق انفسهم في حال كفرهم	532	-8112447918802417441	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0120	false	5531468755146689199	21	51	119	277	1587	299	قوله تعالي انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون ولم ير------------------------د كفره- كما اراد تعذيبهم وتزهق انف-سهم بل اراد ان تزهق انفسهم في حال كفرهم	120	8231590901960980079	148	258.0	121	184	80.43478393554688	24	Masaha003390Vols-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms532	true	1036862494940095852	159	192	870	1053	1628	300	قوله تعالي انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون التوبة 55وليس معني ذلك انه اراد كفرهم كما اراد تعذيبهم-وازهاق نفوسهم بل اراد ان تزهق انفسهم في حال كفرهم	532	-8112447918802417441	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0282	false	-5986326330106351132	63	93	352	510	1598	298	قوله تعالي انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون ولم ير------------------------د كفره- كما اراد تعذيبهم وتزهق انف-سهم بل اراد ان تزهق انفسهم في حال كفرهم	282	8231590901960980079	148	258.0	121	184	80.43478393554688	24	Masaha003390Vols-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms541	true	2606033930427416087	148	224	734	1106	1507	300	قوله تعالي حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل هود الجواب قلنا اما التنور فقد ذكر ف-ي معناه وجوه اولها انه--------------------------------------------------- اراد بالتنور وجه الارض وان الماء نبع وظهر علي وجه الارض وفار وهذا قول عكرمة- وقال ابن عباس--------------- مثله والعرب تسمي وجه الارض تنورا وثانيها ان يكون المعني------------------------------ ان الماء نبع من اعالي الارض وفار من -	541	-8112447918802417441	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0120	false	5531468755146689199	54	114	291	593	1587	299	قوله تعالي حتي اذا جاء امرنا وفار الت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور فان قيل فما معني قوله تعالي حتي اذا جاء امرنا وفار التنور الاية قلنا لان الله تعالي اراد -التنور وجه الارض وان الماء نبع وظهر علي وجه الارض ------هذا قول عكرمة3 وقال ابن عباس رضي الله عنهما مثله وقوله--------------------------------------------- ان التنور رافع الارض واشرفها لان الماء نبع من اعالي الارض وقوله ان	120	8231590901960980079	170	188.5	134	471	36.09341812133789	27	Masaha003390Vols-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms541	true	2606033930427416087	148	224	734	1106	1507	300	قوله تعالي حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل هود الجواب قلنا اما التنور فقد ذكر ف-ي معناه وجوه اولها انه--------------------------------------------------- اراد بالتنور وجه الارض وان الماء نبع وظهر علي وجه الارض وفار وهذا قول عكرمة- وقال ابن عباس--------------- مثله والعرب تسمي وجه الارض تنورا وثانيها ان يكون المعني------------------------------ ان الماء نبع من اعالي الارض وفار من -	541	-8112447918802417441	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0282	false	-5986326330106351132	96	156	524	826	1598	298	قوله تعالي حتي اذا جاء امرنا وفار الت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور فان قيل فما معني قوله تعالي حتي اذا جاء امرنا وفار التنور الاية قلنا لان الله تعالي اراد -التنور وجه الارض وان الماء نبع وظهر علي وجه الارض ------هذا قول عكرمة3 وقال ابن عباس رضي الله عنهما مثله وقوله--------------------------------------------- ان التنور رافع الارض واشرفها لان الماء نبع من اعالي الارض وقوله ان	282	8231590901960980079	170	188.5	134	471	36.09341812133789	27	Masaha003390Vols-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1