id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha003390Vols-ara1.ms007	true	978643684197942081	47	71	247	372	1601	300	هزجا يحك ذراعه بذراعه قدح المكب علي الزناد الاجذم الاجذم من صفة المكب لا من صفة الزناد فكانه قال قدح ال------------------------------------------------------------------------------------مكب الاجذم علي الزناد	7	-8112447918802417441	Sham19Y0017879-ara1.ms163	false	-1181827144702174572	164	201	859	1068	1599	300	هزجا يحك ذراعه بذراعه قدح المكب علي الزناد الاجذم وروي الاصمعي غردا يسن ذراعه بذراعه قوله يحك ذراعه بذراعه معناه يمر احديهما علي الاخري وكذلك الذباب واصل السن التحديد وهذا مثل يريد قدح المكب الاجذم علي الزناد	163	-4270005676778702728	72	120.5	59	209	34.44976043701172	12	Masaha003390Vols-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms012	true	-3822827032278212974	107	297	542	1523	1539	300	الحسن بن دريد الازدي ان رجلا من بني------- العنبر حصل اسيرا--- في بكر بن واءل ف---سالهم رسولا الي قومه فقالوا--- لا ترسل الا بحضرتنا لانهم كانوا عزموا علي غزو قومه فخافوا ان ينذر----هم فجء بعبد اسود فقال له اتعقل-قال نعم اني لعاقل قال ما اراك عاقل--------------ا واشار بيده الي الليل فقال ما هذافقال هذا الليل قال اراك عاقلا ثم ملا كفيه من الرمل فقال كمفق-----ال لا ادري وانه لكثير فقال ايما اكثر-النجوم ام النيران فقال كل كثير فقال ابلغ قومي التحية وقل لهم ليكرموا فلانا-يعني اسيرا كان في ايديهم من بكر-فان قومه لي مكرمون وقل لهم ان العرفج قد ادبي و---شكت النساء وامرهم ان يعروا ناقتي الحمراء فقد اطالوا ركوبها وان يركبوا جملي الاصهب باية ما اكلت معكم حيسا واسالوا------- عن خبري اخي الحارث فلما ادي العبد الرسالة اليهم قالوا لقد جن الاعور والله ما نعرف له ناقة حمراء ولا جملا اصهب ثم سرحوا العبد ودعوا الحارث فقصوا عليه القصة فقال قد انذركم جنس من الشوك وادبي الرمث اذا اشبه ما يخرج من ورقه الدبا والدبا صغار الجراد وحينءذ يصلح ان يءكل والرمث من مراعي الابل وهو من الحمض ومرهم اما قوله ادبي العرفج يريد ان الرجال قد استلاموا ولبسوا	12	-8112447918802417441	Sham19Y0017879-ara1.ms043	false	-3449166024075422611	128	300	664	1525	1525	300	اللحن ان تريد الشء فتوري عنه بقول اخر كقول العنبري ال-اسير كان في بكر بن واءل حين سالهم رسولا علي قومه فقالوا له لا ترسل الا بحضرتنا لانهم كانوا ازمعوا--- غزو قومه فخافوا ان ينذر عليهم فجء بعبد اسود فقال له اتعقل قال نعم اني لعاقل قال ما اراك عاقلا ثم قال ما هذا واشار بيده الي الليل ف-----------قال هذا الليل قال اراك عاقلا ثم ملا كفيه من الرمل فقال كم هذا فقال لا ادري وانه لكثير فقال ايما اكثر النجوم ام التراب ق--ال كل كثير ق-ال ابلغ قومي --تحية وقل لهم ليكرموا فلانا يعني اسيرا كان في ايديهم من بكر فان قومه لي مكرمون وقل لهم الع---رفج قد ادبي وقد شكت النساء وامرهم ان يعروا ناقتي الحمراء فقد اطالوا ركوبها وان يركبوا جملي الاصهب باية ما اكلت معكم حيسا واسالوا الحارث عن خبري----------- فلما ادي العبد الرسالة اليهم قالوا لقد جن الاعور والله ما نعرف له ناقة حمراء ولا جملا اصهب ثم سرحوا العبد ودعوا الحارث فقصوا عليه القصة فقال--- انذركم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قوله ادبي العرفج يريد ان الرجال قد استلاموا ولبسوا-	43	-4270005676778702728	764	1357.0	615	1034	73.8878173828125	127	Masaha003390Vols-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms013	true	-1319105199595214806	0	39	0	223	1567	300	النساء اي-- اتخذن الشكاء للسفر وقو-------------------------------------------------------له الناقة الحمراء اي ارتحلوا عن الدهناء واركبوا الصمان وهو الجمل الاصهب وقوله اكلت معكم حيسا يريد اخلاطا من الناس قد غزوكم لان الحيس يجمع التمر والسمن والاقط فامتثلوا ما قال وعرفوا لحن كلامه	13	-8112447918802417441	Sham19Y0017879-ara1.ms044	false	-2734764354632613241	3	52	17	297	1590	300	النساء يريد اتخذن الشكاء للسفر وانشد شكت النساء في الشتاء فقلنا بل رديه فصادفته سخينا وقوله الناقة الحمراء اي ارتحلوا عن الدهناء واركبوا الصمان فهو الجمل الاصهب وقوله اكلت معكم حيسا يريد اخلاطا من الناس قد غزوكم لان الحيس يجمع التمر والسمن والاقط فامتثلوا ما قال وعرفوا لحن كلامه	44	-4270005676778702728	218	422.5	179	280	77.85713958740234	36	Masaha003390Vols-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms076	true	-5862627685755733545	22	97	103	473	1540	300	لا جرم ان لهم النار النحل ا------------------------------ن لا رد علي الكفار ثم ابتدا فقال جرم ان لهم النار بمعني كسب قولهم ان لهم النار وقال الشاعر-------------------------------------------------------------------- نصبنا راسه في راس جذع بما جرمت يداه وما اعتدينا اي ---بما كسبت وقال اخرو---------------------------------------------------------------------------------ن معني جرم حق وتاول الاية بمعني حق--ق قولهم ان لهم النار وانشدوا ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا اراد ح-ققت فزارة------ ورو-ي الفراء----- فزارة بالنصب علي معني ك-سبت الطعنة فزارة	76	-8112447918802417441	Sham19Y0017879-ara1.ms367	false	764648179728498878	206	300	1054	1538	1538	300	لا جرم ان لهم النار فمعناه حقا لهم النار وقال بعض النحويين لا رد لكلام ومعني جرم-------------------------------- كسب ق--------------------ال اللهتعالي ولا يجرمنكم شنان قوم فمعناه ولا يحملنكم بغض قوم ولا يكسبنكم وقال نصبنا راسه في راس جذع بما جرمت يداه وما اعتدينا معناه بما كسبت يداه وانشد الفراء يا ايها المشتكري عجلا وما جرمت الي القباءل من فتك واباس وقال بعض النحويين معني جر---------------------م حق من قولهم جرمت اذا حققت قال--- ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا معناه حققت فزارة الغضب ورواه الفراء جرمت فزارة -------علي معني اكسبت الطعنة فزارة-	367	-4270005676778702728	224	306.5	174	568	39.43661880493164	36	Masaha003390Vols-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms076	true	-5862627685755733545	19	153	89	744	1540	300	في قوله تعالي لا جرم ان لهم النار النحل ان لا رد علي الكفار ثم ابتدا فقال جرم ان لهم النار بمعني كسب قولهم ان لهم النار وقال الشاعر نصبنا راسه في راس جذع بما جرمت يداه وما اعتدينا اي بما كسبت وقال اخرون معني جرم حق وتاول الاية بمعني حقق قولهم ان لهم النار وانشدوا ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا اراد حققت فزارة وروي الفراء فزارة بالنصب علي معني -كسبت الطعنة فزارة الغضب وقال الفراء لا جرم في الاصل مثل لا بد ولا محالة ثم استعملته العرب في معني حقا وجاءت فيه بجواب الايمان فقالوا لا جرم لاقومن كما قالوا والله لاقومن وفيها لغات يقال لا جرم ولا ----------------------------جرم بضم الجيم وتسكين الراء ول-----------------ا جر بحذف الم-----يم ولا ذا جرم قال الشاعر----------- ان كلابا والدي لا ذا جرم	76	-8112447918802417441	Sham19Y0017879-ara1.ms368	false	5071238786800412566	26	91	133	428	1490	300	في قوله تعالي لا جرم ان لهم النار--------- لا رد لكلام -----ثم ابتدا فقال جرم ان لهم النار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي معني اكسب كفرهم ان لهم النار وفي جرم ست---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لغات يقال لا جرم انك محسن وهي لغة اهل الحجاز ولا جرم بضم الجيم وتسكين الراء وبنو فزارة يقولون لا جر وبنو عامر يقولون لا ذا جرم انك قاءم وانشد الفراء ان كلابا والدي لا ذا جرم	368	-4270005676778702728	174	214.0	130	717	24.26778221130371	36	Masaha003390Vols-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms139	true	-3713858553169635020	187	239	992	1254	1550	300	قال الشاعر وكيف تواصل من اصبحت خلالته كابي مرحب اراد كخل--------------------------الة ابي مرحب وقال النابغة وقد خفت حتي ما تزيد مخافتي علي وعل في ذي المطارة عاقل اراد علي مخافة وعل وتقول العرب بنو فلان يطءهم الطريق اي اهل الطريق--------------------------------------------------------------------------------- وحكي عن بعضهم اطيب الناس الزبد -------------------اي اطيب ما ياكل الناس الزبد	139	-8112447918802417441	Sham19Y0017879-ara1.ms076	false	8187933734553350486	85	144	453	766	1553	300	قال الشاعر وكيف تواصل من اصبحت خلالته كابي مرحب يريد كخلالة ويجوز خلالة وخلالة وخلالة ابي مرحب فاختصر ومثل ذلك من كلامهم------------------------------------------------------------------------ بنو فلان يطءهم الطريق اي اهل الطريق والطريق لا يطا وكذلك ما زلنا نطا السماء حتي جءناكم اي ماء السماء والسماء لا توطا وحكي عن العرب اطيب الناس الزبد وانفع الناس الدواء اي اطيب--- طعام الناس الزبد	76	-4270005676778702728	151	225.0	119	388	38.91752624511719	25	Masaha003390Vols-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms142	true	3122904857631996960	72	156	401	870	1608	300	---------بنت بدر بن هفان لا يبعدن قومي الذين هم سم العداة وافة الجزر النازلين بكل معترك والطيبين معاقد الازر فنصبت ذلك علي المدح وربما رفعوهما جميعا علي ان يتبع اخر الكلام اوله ومنهم من ينصب النازلين ويرفع الطيبين واخرون يرفعون النازلين وينصبون الطيبين والوجه في النصب والرفع ما ذكرناه ومن ذلك----------------------------------- قول الشاعر انشده الفراء الي الملك القرم وابن الهمام وليث الكتيبة في المزدحم وذا الراي حين تغم الامور بذات الصليل وذات اللجم ف-------------------نصب ليث الكتيبة وذا الراي علي المدح وانشد الفراء ايضا فليت ----	142	-8112447918802417441	Sham19Y0017879-ara1.ms175	false	-9171954976306407856	105	184	510	948	1539	300	اخت طرفة بن العبد------- لا يبعدن قومي الذين هم سم العداة وافة الجزر النازلين بكل معترك والطيبون معاقد الازر ويروي النازلون والطيبين ويقال هذا علي التعظيم والمدح لان العرب ت--------------نصب الاسماء في موضع ---------------------------------------------------------------الرفع علي المدح والذم فاما علي المدح فالذي تقدم ذكره وايضا قول الاخر-------------- الي الملك القرم وابن الهمام وليث الكتيبة في المزدحم وذا الراي حين تغم الامور بذات الصليل وذات اللجم ونسخة اللحم بالحاء فنصب ليث الكتيبة وذا الراي علي المدح ونقول انا الظريف قاءم فنصب	175	-4270005676778702728	258	392.0	207	536	48.13432693481445	39	Masaha003390Vols-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms177	true	960375434681358421	149	172	814	928	1594	300	بني اذا ما سامك الذل قاهر عزيز فبعض الذل ابقي واحرز ولا تحم من بعض الامور تعززا فقد يورث الذل الطويل التعزز وهذان	177	-8112447918802417441	Sham19Y0017879-ara1.ms229	false	-6567000106914008085	155	177	838	947	1552	300	بني اذا ما سامك الذل قاهر عزيز ف-ان الذل للعز -احرز فلا تحملن يوما عليه-- تعززا فقد يورث الذل الطويل التعزز وقال -	229	-4270005676778702728	88	140.5	68	114	77.19298553466797	15	Masaha003390Vols-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms228	true	-1741725500919968009	82	110	436	585	1615	300	وقال امرء القيس ف-----ان تدفنوا الداء لا نخفه وان تبعثوا الحرب لا نقعد ا---ي لا نظهره وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النابغة تخفي باظلافها حتي اذا بلغت يبس الكثيب تداعي الترب فانهدما	228	-8112447918802417441	Sham19Y0017879-ara1.ms096	false	-7453167461966009939	12	63	74	354	1601	300	وقال امرء القيس ايضا وان تدفنوا الداء لا نخفه وان تبعثوا الحرب لا نقعد ويروي لا نخفه بالضم والمعني واحد وقال عبدة بن الطبيب يخفي التراب باظلاف ثمانية في اربع مسهن الارض تحليل يريد يظهر التراب يعني الثور الوحشي وقال النابغة يخفي باظلافه- حتي اذا بلغت يبس الكثيب تداعي الترب فانهدما	96	-4270005676778702728	138	242.0	111	281	49.110321044921875	22	Masaha003390Vols-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms231	true	9006724325334337528	15	93	77	483	1562	300	السب------ت القطع والسبت ايضا الحلق يقال سبت شعره سبتا اذا حلقه وهو يرجع الي معني القطع والنعال السبتية التي لا شعر عليها------------------ قال عنترة بطل كان ثيابه في سرحة يحذي نعال السبت ليس بتوام شء يشبه القرظ تدبغ به النعال ووصفه بالشدة والقوة في قوله ليس بتوام لانه اذا لم يكن معه توام كان اقوي واتم لخلقه ويقال لكل ارض مرتفعة منقطعة مما حولها سبتاء وجمعها سباتي فيكون المعني علي هذا الجواب جعلنا نومكم سباتا اي قطعا لاعمالكم	231	-8112447918802417441	Sham19Y0017879-ara1.ms490	false	-7593000355770464601	103	162	575	880	1616	300	السبت السبت القطع----------------------- سبت راسه -----اذا حلقه وقطع الشعر منه ونعل --------------سبتية اذا كانت مدبوغة بالقرظ محلوقة الشعر قال عنترة بطل كان ثيابه في سرحة يحذي نعال السبت ليس بتوام وسمي يوم السبت لان الله ابتدا خلقه فيه وقطع فيه بعض خلق الارض او-- لانه تعالي امر بني اسراءيل بقطع الاعمال فيه منه و---------------------------------------------------------------------------------جعلنا نومكم سباتا اي قطعا لاعمالكم	490	-4270005676778702728	144	158.0	113	430	33.488372802734375	23	Masaha003390Vols-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms310	true	-7593764702199593983	264	292	1378	1517	1552	300	اجبن من ص-------افر انه الرجل يص-----فر للفاجرة فهو يخاف كل شء واما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي فانه كان يقول الصافر ما يصفر من الطير و----انما وصف بالجبن لانه ليس من الجوارح	310	-8112447918802417441	Sham19Y0017879-ara1.ms528	false	6707323767417407794	200	296	1055	1529	1547	300	اجبن من صافر الصافر -هو الرجل الذي يصفر للفاجرة فهو يخاف كل شء ويفزعه قال ذو الرمة ارجو لكم ان تكونوا في اخاءكم كلبا كورهاء تقلي كل صفار لما اجابت صفيرا كان اتيها من قابس سبط الوجعاء بالنار قالوا معني هذا ان امراة كان يصفر لها رجل للفجور فتاتيه اذا سمعت صفيره ففطن زوجها لذلك فصفر لها فجاءته وهي تري انه ذلك الرجل فشيطها بميسم معه فلما صفر ذلك الرجل قالت قد قلينا كل صفار اي قد قلينا كل زان وعففنا قال الاصمعي الص--------------افر ما يصفر من الطير وقال انما وصف بالجبن لانه ليس من الجوارح	528	-4270005676778702728	114	190.0	89	489	23.312883377075195	19	Masaha003390Vols-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms311	true	-3698689754490997660	9	61	48	309	1586	300	ارجو لكم ان تكونوا في اخاءكم كلبا كورهاء تقلي كل صفار لما اجابت صفيرا كان ايتها من قابس شيط الوجعاء بالنار وهذه------------- امراة كان يصفر لها رجل فتجيبه فتمثل--------------------- زوجها --به وصفر لها فاتته----------------------- فشيطها بميسم---- فلما اعاد الصفر--- قالت قد قلينا كل صفار تريد انا قد --------عففنا واطرحنا كل فاجر قال	311	-8112447918802417441	Sham19Y0017879-ara1.ms528	false	6707323767417407794	217	282	1137	1456	1547	300	ارجو لكم ان تكونوا في اخاءكم كلبا كورهاء تقلي كل صفار لما اجابت صفيرا كان اتيها من قابس سبط الوجعاء بالنار قالوا معني هذا ان امراة كان يصفر لها رجل للفجور فتاتيه اذا سمعت صفيره ففطن زوجها لذلك فصفر لها فجاءته وهي تري انه ذلك الرجل فشيطها بميسم معه فلما صفر ذلك الرجل قالت قد قلينا كل صفار اي قد قلينا كل زان وعففنا---------------- قال	528	-4270005676778702728	200	300.5	154	335	59.70149230957031	34	Masaha003390Vols-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms316	true	-8751511985633294935	191	294	1021	1587	1617	300	خلق العجل من الانسان واستشهد علي ذلك بقوله تعالي وقد بلغني الكبر ال عمران اي قد بلغت الكبر وبقوله تعالي ما ان مفاتحه لتنوا بالعصبة القصص والمعني ان العصبة تنوء بها و------------تقول العرب عرضت الناقة علي الحوض وانما هو عرضت الحوض علي الناقة وقولهم اذا طلعت الشعري استوي العود علي الحرباء يريدون استوي الحرباء علي العود و----بقول الاعشي لمحقوقة ان تستجيبي لصوته وان تعلمي ان المعان موفق يريد ان الموفق معان وبقول الاخر علي العيارات هداجون قد بلغت نجران او بلغت سوءاتهم هجر والمعني ان السوءات هي التي بلغت هجر وبقول خداش بن زهير ونركب خيلا لا هوادة بينها وتشقي الرماح بالضياطرة الحمر	316	-8112447918802417441	Sham19Y0017879-ara1.ms097	false	4345757896576624235	83	135	423	716	1601	300	خلق العجل من الانسان والعرب تفعل هذا اذا كان الشء من سبب الشء بداوا بالسبب ومثله----------------------- ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة------ والعصبة هي التي-- تنوء بالمفاتيح والعرب تقول ------------------------------------------------------------------اذا طلعت الشعري استوي العود علي الحرباء المعني استوي الحرباء علي العود ومثله قول الشاعر وت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركب خيل- لا هوادة بينها وتشقي الرماح بالضياطرة الحمر	97	-4270005676778702728	201	274.0	159	582	34.53608322143555	27	Masaha003390Vols-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms504	true	1916648165324740235	63	119	351	670	1579	300	قال تعالي وبلوناهم بالحسنات والسيءات الاعراف يعني اختبرناهم وكما قال تعالي ونبلوكم بالشر والخير فتنة الانبياء فالخير يسمي بلاء والشر يسمي بلاء غير ان الاكثر في الشر ان يقال بلوته ابلوه بلاء وفي الخير ابليته ابليه ابلاء وبلاء و-----------------------------------------قال زهير في البلاء الذي هو الخير جزي الله بالاحسان ما فعلا بكم وابلاهما خير البلاء الذي يبلو	504	-8112447918802417441	Sham19Y0017879-ara1.ms315	false	2584161996402588806	214	244	1128	1307	1620	300	قال تعالي وبلوناهم بالحسنات والسيءات فمعناه------ اختبرناهم بالخصب والجذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عز وجل يوم تبلي السراءر فمعناه تختبر قال زه------------------------ير جزي الله بالاحسان ما فعلا بكم وابلاهما خير البلاء الذي يبلو	315	-4270005676778702728	119	195.5	98	360	33.05555725097656	17	Masaha003390Vols-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms535	true	-2225911595023765809	4	25	22	130	1516	300	اذا ما صنعت الزاد فالتمسي له اكيلا فاني لست اكله وحدي------ قصيا كريما او قريبا فانني اخاف مذمات الاحاديث من بعدي	535	-8112447918802417441	Sham19Y0017879-ara1.ms959	false	8344967848209147756	152	173	779	887	1556	300	اذا ما صنعت الزاد فالتمسي له اكيلا فاني لست اكله وحدي بعيدا قصي------ا او قريبا فانني اخاف مذمات الاحاديث من بعدي	959	-4270005676778702728	102	189.0	82	114	89.47368621826172	18	Masaha003390Vols-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms602	true	4995899720423192664	83	124	464	673	1579	300	الشاعر في قوله تراه كان الله يجدع انفه وعينيه ان مولاه كان له وفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد ويفقا عينيه لان الجدع لا يكون بالعين واكتفي ب يجدع من يفقا وقال الشاعر تسمع للاحشاء منه لغطا ولليدين جساة وبددا اي وتري لليدين لان --الجساة	602	-8112447918802417441	Sham19Y0017879-ara1.ms075	false	-2615193431001260447	77	126	405	679	1558	300	الشاعر-------- تراه كان الله يجدع انفه وعينيه ان مولاه ثاب له وفر اي يجدع انفه ويعمي عينيه وقال جميل اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا والعيون لا تزجج وانما اراد وزججن الحواجب وكحلن العيون و--------------------------------قال اخ---ر تسمع للاحشاء منه لغطا ولليدين جساة وبددا البدد انفراج اليدين والجساة	75	-4270005676778702728	121	182.0	97	317	38.170345306396484	18	Masaha003390Vols-ara1	Sham19Y0017879-ara1