id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha003390Vols-ara1.ms024	true	-5655965980259419971	99	148	517	770	1523	300	عبد الرحمن بن الساءب قال اتيت سعدا وقد كف بصرهفسلمت ع------------ليه فقال من انتفاخبرته فقال مرحبا يا ابن اخي بلغني انك حسن الصوت بالقران وقد------------------------ سمعت رسول الله صلي الله عليه واله---- يقول ان هذا القران نزل ب--حزن فاذا قراتموه فابكوا فان لم تبكوا فتباكوا---------- فمن لم يتغن بالقران	24	-8112447918802417441	Rafed0001713Vols-ara1.ms0006	false	444068816779621971	245	300	1245	1526	1526	300	عبد الرحمن بن الساءب قال قدم علينا سعد بن ابي وقاص فاتيته مسلما عليه فق-------------------ال مرحبا يا ابن اخي بلغني انك حسن الصوت بالقران قلت نعم والحمد لله قال فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول ان---- القران نزل بالحزن فاذا قراتموه فابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وتغنوا به فمن لم يتغن بالقران-	6	5062266161437087892	203	335.5	161	305	66.55738067626953	34	Masaha003390Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms073	true	-1774638208500905997	196	252	1067	1334	1560	300	اكل ابني ولم يخرق قميصه قالوا بل قتله اللصوص قال فكيف قتلوه وتركوا قميصه وهم الي قميصه احوج منهم الي قتله وقد------------------------------------------------------------------ قيل انه كان في قميص يوسف ثلاث ايات حين قد قميصه من دبر وحين القي علي وجه ابيه فارتد بصيرا وحين جاءوا عليه بدم كذب فتنبه ابوه -علي ان الذءب لو اكله لخرق قميصه	73	-8112447918802417441	Rafed0001713Vols-ara1.ms1182	false	-6557603550790525590	137	196	686	970	1500	300	اكل ابني ولم يمزق علي-ه قم-------------------------------------------يصه ولذلك قال بل سولت لكم انفسكم امرا اي سهلت لكم انفسكم وهونت في اعينكم امرا عظيما من السول وهو الاسترخاء قيل انه كان في قميص يوسف ثلاث ايات حين قد------ من دبر وحين القي علي وجه ابيه فارتد بصيرا وحين جاءوا عليه بدم كذب فتنبه يعقوب علي ان الذءب لو اكله لخرق قميصه	1182	5062266161437087892	172	282.5	133	334	51.497005462646484	34	Masaha003390Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms210	true	-11764214293396276	66	102	323	512	1582	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	210	-8112447918802417441	Rafed0001713Vols-ara1.ms0893	false	1116295830010166142	13	49	77	266	1621	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	893	5062266161437087892	189	378.0	153	189	100.0	36	Masaha003390Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms266	true	-1402881307272499933	258	294	1366	1543	1580	300	فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب	266	-8112447918802417441	Rafed0001713Vols-ara1.ms0241	false	-6339387849306805198	101	137	560	737	1588	300	فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب	241	5062266161437087892	177	354.0	141	177	100.0	36	Masaha003390Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms325	true	-1317176332350167442	151	205	772	1051	1532	300	وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه الي قوله ----انا لنراها في ضلال مبين يوسف وقوله تعالي وراودته التي هو في بيتها عن نفسه يوسف وقوله تعالي الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين يوسف وفي موضع اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم	325	-8112447918802417441	Rafed0001713Vols-ara1.ms1191	false	-8828680486237773571	113	173	584	893	1547	300	وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم	1191	5062266161437087892	135	103.0	108	445	30.337078094482422	24	Masaha003390Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms340	true	-1827555985851397898	140	181	685	865	1442	300	ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسءلن ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين هود فقال	340	-8112447918802417441	Rafed0001713Vols-ara1.ms1132	false	1250789292300595537	183	223	1004	1179	1530	300	ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسءلن ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين -----قال	1132	5062266161437087892	175	343.0	135	180	97.22222137451172	39	Masaha003390Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms343	true	-8360480791639583253	38	70	188	325	1430	300	فلا تسءلن ما ليس لك به علم وكيف------------------------ قال نوح عليه السلام من بعد رب اني اعوذ بك ان اسءلك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين	343	-8112447918802417441	Rafed0001713Vols-ara1.ms1132	false	1250789292300595537	209	241	1119	1257	1530	300	فلا تسءلن ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين قال----------------------- رب اني اعوذ بك ان اسءلك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين	1132	5062266161437087892	111	193.5	84	161	68.94409942626953	26	Masaha003390Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms452	true	3821182184995085771	188	286	986	1462	1541	300	ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون	452	-8112447918802417441	Rafed0001713Vols-ara1.ms0119	false	8325996207441355993	55	153	276	752	1563	300	ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون	119	5062266161437087892	476	952.0	378	476	100.0	98	Masaha003390Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms477	true	-683581642058748382	17	59	90	302	1501	300	عليه والسلام ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل الي قوله------------------ اعملوا ال داود شكرا	477	-8112447918802417441	Rafed0001713Vols-ara1.ms2101	false	-144113517275999364	113	156	592	814	1565	300	عليه-------- ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا	2101	5062266161437087892	196	368.5	156	230	85.21739196777344	39	Masaha003390Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms479	true	-5546727790219495354	255	300	1311	1548	1548	300	ان يكون للملاءكة لغات مختلفة فكل قبيل منهم يعرف اسماء الاجناس في لغته دون لغة غيره الا ان يكون احاطة عالم واحد لاسماء الاجناس في جميع لغاتهم خارقة للعادة فلما اراد الله تعالي التنبيه علي نبوة ادم علمه جميع تلك الاسماء فلما اخبرهم بها علم-	479	-8112447918802417441	Rafed0001713Vols-ara1.ms0085	false	6288996024508490180	269	299	1439	1592	1594	300	ان يكون لهم -----لغات مختلفة فكل قبيل منهم يعرف اسماء الاجناس في لغته دون لغة غيره فل-----------------------------------------------------------------------ما اراد الله------ التنبيه علي نبوته--- علمه جميع تلك الاسماء فلما اخبرهم بها علم	85	5062266161437087892	147	257.5	119	238	61.764705657958984	26	Masaha003390Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms593	true	5101357079366769441	29	56	151	288	1521	300	قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي	593	-8112447918802417441	Rafed0001713Vols-ara1.ms1124	false	-1139384008935791422	157	184	807	944	1516	300	قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي	1124	5062266161437087892	137	274.0	110	137	100.0	27	Masaha003390Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms606	true	-4276737457808923810	7	66	39	333	1547	300	ان الاخنس بن شريق خلا بابي جهل فقال له يا ابا الحكم اخبرني عن محمد صلي الله عليه واله اصادق هو ام كاذب-فانه ليس هاهنا من قريش احد غيري وغيرك يسمع كلامنا فقال له ابو جهل ويحك-والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والحجابة والسقاية والندوة -والنبوة -ما ذا يكون لساءر قريش	606	-8112447918802417441	Rafed0001713Vols-ara1.ms0743	false	2209618484719917596	144	192	826	1062	1614	300	ان الاخنس بن شريق قال لابي جهل-------- يا ابا الحكم اخبرني عن محمد ص--------------------ادق هو ام كاذب فانه ليس هاهنا-------- احد غيري وغيرك يسمع كلامنا فقا-----------ل ويحك والله ان محمدا ص-ادق وما كذب----- قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء--------- والسقاية والحجابة والنبوة فما ذا يكون لساءر قريش	743	5062266161437087892	222	369.0	177	298	74.49664306640625	36	Masaha003390Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms621	true	7575601402042685071	27	72	154	402	1641	300	وهديناه النجدين فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة اولءك اصحاب الميمنة والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة عليهم نار مءصدة	621	-8112447918802417441	Rafed0001713Vols-ara1.ms2928	false	-1698014028107359751	202	247	1028	1276	1563	300	وهديناه النجدين فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة اولءك اصحاب الميمنة والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة عليهم نار مءصدة	2928	5062266161437087892	248	496.0	203	248	100.0	45	Masaha003390Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms655	true	1059098654906667025	13	285	68	1484	1549	300	علي ان الانبياء افضل من الملاءكة عليهم السلام علي اجماع الشيعة الامامية علي ذلك فهم لا يختلفون في هذا بل يزيدون عليه ويذهبون الي ان الاءمة افضل من الملاءكة عليهم اجمعين السلام واجماعهم حجة لان المعصوم في جملتهم وقد بينا في مواضع من كتبنا كيفية الاستدلال بهذه الطريقة ورتبناه واجبنا عن كل سءال يسال عنه فيها وبينا كيف الطريق مع غيبة الامام الي العلم بمذاهبه واقواله وشرحنا ذلك فلا معني للتشاغل به هاهنا ويمكن ان يستدل علي ذلك بامره تعالي للملاءكة---------------------------------- بالسجود لادم عليه السلام وانه يقتضي تعظيمه عل--------يهم وتقديمه واكرامه واذا كان المفضول لا يجوز تعظيمه وتقديمه علي الفاضل علمنا ان ادم عليه السلام افضل من الملاءكة وكل من قال ان ادم عليه السلام افضل من الملاءكة ذهب الي ان جميع الانبياء عليهم السلام افضل من جميع الملاءكة ولا احد من الامة فصل بين الامرين فان قيل ومن اين انه امرهم بالسجود علي جهة التقديم والتعظيم قلنا لا يخلو تعبدهم بالسجود له من ان يكون علي سبيل القبلة والجهة من غير ان يقترن به تعظيم وتقديم او يكون علي ما ذكرناه فان كان الا---------------------------------------------------------------------------ول لم يجز انفة ابليس من السجود وتكبره عنه وقوله--------------------------------- ارايتك هذا الذي كرمت علي الاسراء وقوله انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ص والقران كله ناطق بان امتناع ابليس من السجود انما هو لاعتقاده التفضيل به والتكرمة فلو لم يكن الامر علي هذا لوجب ان يرده الله تعالي عنه ويعلمه انه ما ا-------مره بالسجود علي وجه تعظيمه له ولا تفضيله بل------------- علي الوجه الاخر الذي لا حظ للتفضيل فيه وما جاز اغفال ذلك وهو- سبب معصية ابليس وضلالته فلما لم يقع ذلك دل علي ان الامر بالسجود--- لم يكن الا علي جهة التفضيل والتعظيم	655	-8112447918802417441	Rafed0001713Vols-ara1.ms0087	false	-8869221721496770160	91	221	513	1196	1633	300	علي ان الانبياء افض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من الملاءكة حيث انه سبحانه امرهم بالسجود لادم وذلك------------ يقتضي تعظيمه وتفضيله عليهم---------------- واذا كان المفضول لا يجوز --------تقديمه علي الفاضل علمنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه ا-----------------------------------------------------------------فضل من الملاءكة وهذا الوجه اوجه واحسن من الوجه الاول لانه لو----------------------------------- كان علي الوجه الاول لما امتنع ابليس من ذلك ولما استعظمته الملاءكة وقد نطق القران بان ام-----تناع ابليس عن السجود انما هو لاعتقاده تفضيله به وتكرمته مثل قوله تعالي ارايتك هذا الذي كرمت علي وقو--------له انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لوجب ان ---------------------يعلمه الله بانه لم يامره بالسجود علي جهة تعظيمه ------وتفضيله عليه وانما امره علي الوجه الاخر الذي لا تف-----ضيل فيه ولم يجز اغفال ذلك فانه سبب معصية ابليس وضلالته فلما لم يقع ذلك عل-منا ان الامر بالسجود له لم يكن الا علي وجه التعظيم والتفضيل	87	5062266161437087892	393	324.5	305	1590	24.716981887817383	63	Masaha003390Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms689	true	2117394928524856491	175	275	897	1434	1572	300	يحب المحسنين الماءدة هذه الاية تشاغل المفسرون-------- بايضاح الوجوه في التكرار الذي تضمنته------ وظنوا انه المشكل منها وتركوا ما هو اشد اشكالا من التكرار وهو انه تعالي نفي الجناح عن الذين امنوا وعملوا الصالحات فيما يطعمونه بشرط الاتقاء والايمان وعمل الصالحات واذا اريد بالاتقاء تجنب القباءح والمحارم كان ذلك شرطا صحيحا في نفي الجناح الا ان الايمان وعمل الصالحات ليس بشرط في نفي الجناح علي وجه ولا سبب لان من جانب القبيح المحظور عليه لم يكن عليه جناح فيما يطعمه وان لم يكن مءمنا ولا ممن عمل الصالحات الا تري ان المباح اذا وقع من الكافر -لا اثم عليه ولا	689	-8112447918802417441	Rafed0001713Vols-ara1.ms0697	false	-3969652865421722068	245	300	1453	1759	1759	300	----ان------------------------------ المفسرين تشاغلوا بايضاح الوج-ه في التكرار الذي تضمنته الاية وظنوا انه المشكل منها وتركوا ما هو اشد اشكالا من التكرار وهو انه تعالي نفي الجناح عن الذين امنوا وعملوا الصالحات فيما يطعمونه بشرط الاتقاء والايمان وعمل الصالحات والحال انهما ليسا ب-----------------------------------------------------------------------------------------شرط في نفي الج-----------------------------------------------------------------ناح فان-------------------------------------------------------- المباح اذا وقع من الكافر فلا اثم عليه ولا-	697	5062266161437087892	272	464.0	223	552	49.27536392211914	42	Masaha003390Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms690	true	120197037851045924	34	221	173	1138	1556	300	من الايمان وعمل الصالحات ل----يس بشرط حقيقي وان كان معطوفا علي الشرط وكل ذلك جاءز اذا قاد الدليل اليه واحوج الي التعويل عليه اما----------------------------------------------- الوجه الاول فبيانه ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون تقدير الكلام ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا وغيره اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات لان الشرط في نفي الجناح لا بد ان ي---كون له تاثير حتي يكون متي انتفي ثبت الجناح وقد علمنا ان- باتقاء المحارم ينتفي الجناح فيما يطعم فهو الشرط الذي لا زيادة عليه ولما ولي ذكر الاتقاء الايمان وعمل الصالحات ولا تاثير لهما في نفي الجناحوجب ان نقدر هناك ما تءثر هذه الافعال في نفي الجناح عنه فاشرنا الي اضمار ما تقدم ذكره حتي يصح الشرط ويطابق المشروط لان من اتقي الحرام فيما يطعم لا جناح عليه فيما يطعم- لكنه قد يصح ان يثبت عليه الجناح فيما اخل به من واجب وضيعه من فرض فاذا شرطنا انه م-ع اتقاء القبيح ممن امن بالله وبما اوجب عليه الايمان به وعمل الصالحات ارتفع الجناح عنه من كل وجه وليس بمنكر حذف ما قدرناه لدلالة الكلام عليه فمن عادتهم ----ان يحذفوا ما يجري هذا المجري وتكون قوة الدلالة عليه وسوقها اليه مغنيين عن النطق	690	-8112447918802417441	Rafed0001713Vols-ara1.ms0698	false	1468402784732276160	6	214	26	1103	1547	300	ان الايمان وعمل الصالحات هنا ليس بشرط حقيقي وان كان معطوفا علي الشرط فكانه تعالي لما اراد ان يبين وجوب الايمان وعمل الصالحات عطفه علي ما هو واجب من اتقاء المحارم لاشتراكهما في الوجوب وان لم يشتركا في كونهما شرطا في نفي الجناح فيمن يطعم وهذا توسع في البلاغة يحار العقل فيه استحسانا واستغرابا او نضم الي المشروط المصرح به غيره حتي يظهر تاثير ما شرط فيكون تقدير الاية -ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا وغيره اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات لان الشرط في نفي الجناح لا بد من ان يكون له تاثير حتي يكون متي انتفي ثبت الجناح وقد علمنا انه باتقاء المحارم ينتفي الجناح فيما يطعم فهو الشرط الذي لا زيادة عليه ولما ولي ذكر الاتقاء الايمان وعمل الصالحات ولا تاثير لهما في نفي الجناح علمنا انه اضمر --------------------------------------------------------ما تقدم ذكره لي---صح الشرط ويطابق المشروط لان من اتقي الحرام فيما يطعم لا جناح عليه فيما يطعمه لكنه قد يصح ان يثبت عليه الجناح فيما اخل به من واجب وضيعه من فرض فاذا شرطنا انه وقع اتقاء القبيح ممن امن بالل--------------------------ه وعمل الصالحات ارتفع الجناح عنه من كل وجه وليس بمنكر حذف ما ذكرناه لدلالة الكلام عليه فمن عادة العرب ان يحذفوا ما يجري هذا المجري وتكون قوة الدلالة ع------------ليه مغنية- عن النطق	698	5062266161437087892	767	1385.5	617	1176	65.2210922241211	132	Masaha003390Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms691	true	3916587517937552078	78	148	408	795	1675	300	الايمان وعمل الصالحات ونجعله ليس بشرط ------وان كان معطوفا علي --شرط لان العدول عن الظاهر بالادلة القاهرة واجب لازم مستعمل في اكثر القران فكانه تعالي لما اراد ان يبين وجوب الايمان وعمل الصالحات وتاكد لزومه عطفه علي ما هو واجب لازم من اتقاء المحارم لاشتراكهما في الوجوب وان لم يشتركا في كونهما شرطا في نفي الجناح فيما يطعم وهذا تفسح وتوسع في البلاغة يحار فيها العقل---- استحسانا واستغرابا وتعويل علي	691	-8112447918802417441	Rafed0001713Vols-ara1.ms0698	false	1468402784732276160	7	63	29	328	1547	300	الايمان وعمل الصالحات هنا--- ليس بشرط حقيقي وان كان معطوفا علي الشرط--------------------------------------------------------------------- فكانه تعالي لما اراد ان يبين وجوب الايمان وعمل الصالحات------------ عطفه علي ما هو واجب----- من اتقاء المحارم لاشتراكهما في الوجوب وان لم يشتركا في كونهما شرطا في نفي الجناح فيمن يطعم وهذا ------توسع في البلاغة يحار----- العقل فيه استحسانا واستغرابا او نضم الي	698	5062266161437087892	277	470.0	224	399	69.4235610961914	45	Masaha003390Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms692	true	1499158617460460706	172	227	910	1235	1608	300	الاتقاء الاول علي اتقاء المعاصي العقلية التي تختص المكلف--- ولا تتعداه والايمان الاول الايمان بالله تعالي وبما اوجب الايمان به والايمان الثاني الايمان بقبح هذه المعاصي ووجوب تجنبها والاتقاء الثالث -الاتقاء لما يتعدي من المعاصي من الظلم والاساءة وليس ينبغي ان يفزع في ان الاتقاء الثالث يختص بمظالم العباد----------- الي ما اعتمده ابو علي من	692	-8112447918802417441	Rafed0001713Vols-ara1.ms0697	false	-3969652865421722068	78	124	468	758	1759	300	الاتقاء الاول -هو اتقاء المعاصي العقلية التي تختص المكلف به ولا تتعداه والايمان الاول الايمان بالله و------بما اوجب الايمان به والايمان ---------------بقبح هذه المعاصي ووجوب تجنبها والاتقاء الثاني هو اتقاء------------- المعاصي السمعية والايمان بقبحها ووجوب اجتنابها والاتقاء الث---الث يختص بمظالم العباد وبما يتعدي الي الغير من ------------	697	5062266161437087892	213	350.5	179	340	62.64706039428711	27	Masaha003390Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms697	true	7076967079402311304	8	49	37	252	1552	300	ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون يونس 93ثم قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كنت في شك مما انزلنا اليك فسءل الذين يقرءن الكتاب من قبلك	697	-8112447918802417441	Rafed0001713Vols-ara1.ms1102	false	-7558734829190115110	61	179	307	938	1561	300	ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ---------------------------------------------------------------------ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم بين سبحانه حال بني اسراءيل بعد اهلاك فرعون فقال ولقد بوانا انزلنا بني اسراءيل مبوا صدق منزلا صالحا مرضيا وهو الشام ومصر ورزقناهم من الطيبات من اللذاءذ فما اختلفوا في امر دينهم وما تشعبوا فيه شعبا حتي جاءهم العلم الا من بعد ما قرءوا التوراة وعلموا احكامها او في امر محمد صلي الله عليه والهوسلم الا من بعد ما علموا صدقه بنعوته وتظاهر معجزاته ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون فيميز المحق من المبطل بالانجاء والاهلاك فان كنت في شك مما انزلنا اليك فسءل الذين يقرءن الكتاب من قبلك	1102	5062266161437087892	146	10.0	117	700	20.85714340209961	28	Masaha003390Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1