id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha003390Vols-ara1.ms087	true	-7003711115170527082	1	27	4	153	1604	300	لما قبض عليه محمد بن سليمان وهو والي الكوفة من قبل المنصور-------------------------- واحضره-للقتل وايقن بمفارقة الحياة---- لءن قتلتموني لقد وضعت في احاديثكم اربعة الاف حديث مكذوبة	87	-8112447918802417441	Rafed0000040Vols-ara1.ms0052	false	1327082721446917556	3	35	18	193	1538	300	لما قبض----- محمد بن سليمان وهو والي الكوفة من قبل المنصور عبد الكريم بن ابي العوجاء واحضره للقتل وايقن بمفارقة الحياة قال لءن قتلتموني فقد وضعت في احاديثكم اربعة الاف حديث مكذوبة	52	8294777287230442931	143	254.5	118	180	79.44444274902344	21	Masaha003390Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms094	true	-3726053895373005823	148	250	737	1264	1509	300	خطبته التي نزع من-ها الراء وكانت علي البديهة فقال تكلف القول والاقوام قد حفلوا وحبروا خطبا ناهيك من خطب فقام مرتجلا تغلي بداهته كمرجل القين لما حف باللهب وجانب الراء -لم يشعر به احد قبل التصفح والاغراق في الطلب ومثل ذلك قول بعضهم في واصل بن عطاء ويجعل البر قمحا في تكلمه وجانب الراء حتي احتال للشعر ولم يقل مطرا والقول يعجله فعاذ بالغيث اشفاقا من المطر فلما اظهر بشار مذاهبه هتف به واصل وقام بذكره وتكفيره وقعد فقال بشار فيه ما --------------------------لي اشايع غزالا له عنق كنقنق الدو ان ولي وان مثلا عنق الزرافة ما بالي وبالكم تكفرون رجالا اكفروا رجلا	94	-8112447918802417441	Rafed0000040Vols-ara1.ms0690	false	-4485429853405178554	214	283	1089	1442	1527	300	خطبته التي القي فيها الراء و------------------قال تكلف القول والاقوام قد حلفوا وحبروا خطبا ناهيك من خطب وقال مرتجلا تغلي بداهته كمرجل القين لما حف باللهب وجانب الراء ولم يشعر به احد قبل التصفح والاغراق في الطلب ولما تبرا من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واصل لما ظهر من--------------------------ه ما لا يرضيه هجاه بشار وقال مالي اشايع غزالا له عنق كنقنق الدو ان ولي وان مثلا عنق الزرافة ما بالي وبالكم تكفرون رجالا -كفروا رجلا	690	8294777287230442931	296	510.0	236	555	53.33333206176758	50	Masaha003390Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms100	true	-7097498199918415963	24	76	125	394	1555	300	جميع ما اسهب المتكلمون من بعد في تصنيفه وجمعه انما هو تفصيل لتلك الجمل وشرح لتلك الاصول وروي عن الاءمة من ابناءه عليهم السلام من ذلك ما يكاد لا يحاط به كثرة ومن احب الوقوف عليه وطلبه من مظانه اصاب منه الكثير الغزير الذي في بعضه شفاء للصدور السقيمة ونتاج للعقول العقيمة	100	-8112447918802417441	Rafed0000040Vols-ara1.ms0668	false	-169115701274943232	0	52	0	269	1563	300	جميع ما اسهب المتكلمون من بعد في تصنيفه وجمعه انما هو تفصيل لتلك الجمل وشرح لتلك الاصول وروي عن الاءمة من ابناءه عليهم السلام من ذلك ما يكاد لا يحاط به كثرة ومن احب الوقوف عليه وطلبه من مظانه اصاب منه الكثير الغزير الذي في بعضه شفاء للصدور السقيمة ونتاج للعقول العقيمة	668	8294777287230442931	269	538.0	217	269	100.0	52	Masaha003390Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms100	true	-7097498199918415963	254	300	1308	1555	1555	300	دخل ابو قرة المحدث علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فساله عن اشياء من الحلال والحرام والاحكام والفراءض حتي بلغ الي التوحيد فقال له ابو قرة انا روينا ان الله تعالي قسم الكلام والرءية---------- فقسم لموسي الكل------------ام ولمحمد صلي الله عليه واله---- الرءية فقال---- الرضا عليه-	100	-8112447918802417441	Rafed0000040Vols-ara1.ms1792	false	-9038293866820974736	117	151	695	881	1586	300	دخل ابو قرة المحدث علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فقال-------------------------------------------------------------------------------------- روينا ان الله------ قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم لموسي عليه السلام الكلام ولمحمد صلي الله عليه والهوسلم الرءية فقال ابو الحسن عليه	1792	8294777287230442931	140	213.5	112	278	50.359710693359375	21	Masaha003390Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms101	true	6831301929228449998	26	83	142	421	1516	300	قال بلي قال فكيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله تعالي يدعوهم الي----ه بامر----ه ويقول لا تدركه الابص-----------------ار ولا يحيطون به علما ول-يس كمثله شء ثم يقول سارا----ه بعيني واحيط به علما------------------- اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي عن الله تعالي بشء ثم ياتي بخلافه من وجه	101	-8112447918802417441	Rafed0000040Vols-ara1.ms0421	false	-4102443308391560428	5	72	29	350	1511	300	قال بلي قال فكيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه- يدعوهم الي الله بامر الله ويقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ولا يحيطون به علما ول يس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي عن الله------ بشء ثم ياتي بخلافه من وجه	421	8294777287230442931	262	466.5	206	328	79.8780517578125	48	Masaha003390Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms101	true	6831301929228449998	0	138	0	677	1516	300	السلام فمن المبلغ عن الله تعالي الي الثقلين الجن والانس انه لا تدركه الابصار و-لا يحيطون به علما و-ليس كمثله شء-اليس محمد عليه السلام نبيا صادقا -قال بلي قال فكيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله تعالي يدعوهم الي----ه بامره وي----قول لا تدركه الابصار-- ولا يحيطون به علما و-ليس كمثله شء ثم يقول سارا----ه بعيني واحيط به علما------------------- اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي--- عن الله تعالي بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر-قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي النجم فقال---------- عليه السلام ما بعد- هذه الاية--- يدل علي ما راي حيث يقول ما كذب الفءاد ما راي النجم يقول ما كذب فءاد محمد م-----------------------ا رات عيناه ثم اخبر بما راي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري النجم وايات الله غير	101	-8112447918802417441	Rafed0000040Vols-ara1.ms1792	false	-9038293866820974736	151	300	881	1586	1586	300	السلام فمن المبلغ عن الله ال------ي الثقلين الجن والانس انه لا تدركه الابصار و لا يحيطون به علما و ليس كمثله شي اليس محمد صلي- الله عليه والهوسلم قال بلي قال فكيف يجء رجل الي الخلف جميعا فيخبرهم انه جاء من عند-الله وانه- يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار و ولا يحيطون به علما و ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي من عندالله بشيء -----ثم ياتي بخلافه من وجه اخر قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة -----------------------اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعده هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث -قال ما كذب الفءاد ما راي------ يقول ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه والهوسلم ما رات عيناه ثم اخبر بما راي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فا------يات الله غير-	1792	8294777287230442931	575	978.5	453	756	76.0582046508789	100	Masaha003390Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms102	true	1690115175814534863	56	162	294	878	1607	300	مسيرنا وانصرافنا فقال له عليه السلام يا اخا اهل الشام------------------------------------------------- لعلك ظننت قضاء لازما وقدرا ح-تما -لو كان ذلك كذلك لبطل الثواب والعقاب وسقط الوعد والوعيد والامر من الله والنهي وما كان المحسن اولي بثواب الاحسان من المسء والمسء اولي بعقوبة الذنب من المحسن تلك مقالة عبدة الاوثان وحزب الشيطان وخصماء الرحمن وشهداء الزور وقدرية هذه الامة ومجوسها ان الله امر عباده تخييرا ونهاهم تحذيرا وكلف يسي---------------را واعطي علي القليل كثيرا ولم يطع مكرها ولم يعص مغلوبا ولم يكلف عسيرا ولم يرسل الانبياء لعبا ولم ينزل الكت-ب الي عباده عبثا ولا خلق السم-وات والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار	102	-8112447918802417441	Rafed0000040Vols-ara1.ms0182	false	1320500159128059850	121	197	686	1102	1589	300	مسيرنا الي------------------------------------- الشام بقضاء من الله وقدر بعد كلام طويل هذا مختاره ويحك لعلك ظننت قضاء لازما وقدرا حاتما ولو كان ذلك كذلك لبطل الثواب والعقاب وسقط الوعد والوعيد وا------ن الله سبحان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه امر عباده تخييرا ونهاهم تحذيرا وكلف يسيرا ولم يكلف عسيرا واعطي علي القليل كثيرا و--------------لم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها و-لم يرسل الانبياء لعبا ولم ينزل الكتاب لل--عباد- عبثا ولا خلق السماوات والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن-الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار	182	8294777287230442931	329	561.5	268	652	50.460121154785156	50	Masaha003390Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms102	true	1690115175814534863	114	162	623	878	1607	300	ان الل-------ه امر عباده تخييرا ونهاهم تحذيرا وكلف يسي---------------را واعطي علي القليل كثيرا ولم يطع مكرها ولم يعص مغلوبا ولم يكلف عسيرا ولم يرسل الانبياء لعبا ولم ينزل الكتب الي عباده عبثا ولا خلق السم-وات والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار	102	-8112447918802417441	Rafed0000040Vols-ara1.ms2499	false	-7409635729293569464	244	291	1435	1689	1747	300	ان الله سبحانه امر عباده تخييرا ونهاهم تحذيرا وكلف يسيرا ولم يكلف عسيرا واعطي علي القليل كثيرا و--------------لم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها و-لم يرسل الانبياء لعبا ولم ينزل الكتاب--------- عبثا ولا خلق السماوات والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار	2499	8294777287230442931	219	399.0	178	278	78.7769775390625	35	Masaha003390Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms111	true	8156072272081608625	273	300	1390	1529	1529	300	وذكر ابو الحسين الخياط ان واصلا كان من اهل مدينة الرسول صلي الله عليه ----وسلم واله ومولده سنة ثمانين ومات سنة احدي وثلاثين وماءة وكان واصل ممن-	111	-8112447918802417441	Rafed0000040Vols-ara1.ms0666	false	-6714597337928780670	262	288	1243	1382	1441	300	وذكر ابو الحسين الخياط ان واصلا كان من اهل مدينة الرسول صلي الله عليه والهوسلم----- ومولده سنة ثمانين ومات سنة احدي وثلاثين وماءة وكان واصل ممن	666	8294777287230442931	134	250.5	109	144	93.05555725097656	24	Masaha003390Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms112	true	5200330375230472223	36	79	177	429	1570	300	هو اول من اظهر المنزلة بين المنزلتين لان الناس كانوا في اسماء اهل الكباءر من اهل الصلاة علي اقوال كانت الخوارج تسميهم بالكفر والشرك والمرجءة تسميهم بالايمان وكان الحسن واصحابه يسمونهم بالنفاق فاظهر---------------------- واصل------------ القول بانهم فساق غير مءمنين ولا كفار ولا منافقين	112	-8112447918802417441	Rafed0000040Vols-ara1.ms0691	false	-7738167431731412032	201	252	1077	1362	1634	300	هو اول من اظهر المنزلة بين المنزلتين لان الناس كانوا في اسماء اهل الكباءر من اهل الصلاة علي اقوال كانت الخوارج تسميهم بالكفر والشرك والمرجءة تسميهم بالايمان وكان الحسن واصحابه يسمونهم بالنفاق 1 رايه في مرتكب الكبيرة ذهب واصل بن عطاء الي القول بانهم فساق غير مءمنين -لا كفار ولا منافقون	691	8294777287230442931	245	458.0	202	286	85.66433715820312	39	Masaha003390Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms112	true	5200330375230472223	93	300	502	1570	1570	300	عمرو بن عبيد---- من اصحاب الحسن وتلاميذه فجمع بينه وبين واصل ليناظره فيما اظهر من القول بالمنزلة بين المنزلتين فلما ووقفوا علي الاجتماع ذكر ان واصلا اقبل ومعه جماعة من اصحابه الي حلقة الحسن وفيها عمرو بن عبيد جالس فلما نظر الي واصل وكان-في عنقه طول واعوجاج قال اري عنقا لا يفلح صاحبها-فسمع ذلك واصل فلما سلم عليه قال له يا ابن اخي ان من عاب الصنعة عاب الصانع للتعلق الذي بين الصانع والمصنوع فقال له عمرو بن عبيد يا ابا حذيفة قد وعظت فاحسنت ولن اعود الي مثل الذي كان مني وجلس واصل في الحلقة وسءل ان يكلم عمرا فقال واصل لعمرو لم قلت ان من اتي كبيرة من اهل الصلاة استحق اسم النفاقف-قال عمرو لقول الله تعالي والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون النور-- ثم قال في موضع اخر ان المنافقين هم الفاسقون التوبة--- فكان كل فاسق منافقا اذ كانت الف ولام المعرفة موجودتين في الفاسق فقال له واصل اليس قد وجدت الله تعالي يقول ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون الماءدة--- واجمع اهل العلم علي ان صاحب بين الصنيعة والصانع الكبيرة يستحق اسم --ظالم كما يستحق اسم فا--سق فالا كفرت صاحب الكبيرة من اهل الصلاة بقول الله تعالي-	112	-8112447918802417441	Rafed0000040Vols-ara1.ms0693	false	1965861210808852729	7	211	36	1068	1521	300	عمرو بن عبيد كان من اصحاب الحسن وتلاميذه فجمع بينه وبين واصل ليناظره فيما اظهر من القول بالمنزلة بين المنزلتين فلما -وقفوا علي الاجتماع ذكر ان واصلا اقبل ومعه جماعة من اصحابه الي حلقة الحسن وفيها عمرو-بن عبيد جالس فلما نظر الي واصل وكان في عنقه طول واعوجاج قال اري عنقا لا يفلح صاحبها فسمع ذلك واصل فلما سلم عليه قال له ي--ابن اخي ان من عاب الصنعة عاب الصان--------------------------------ع فقال له عمرو بن عبيد يا ابا حذيفة قد وعظت فاحسنت ولن اعود الي مثل الذي كان مني وجلس واصل في الحلقة وسال ان يكلم عمرا فقال واصل لعمرو لم قلت ان من اتي كبيرة من اهل الصلاة استحق اسم النفاق فقال عمرو لقول الله تعالي والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون النور 4 ثم قال في موضع اخر ان المنافقين هم الفاسقون التوبة 67 فكان كل فاسق منافقا اذ كانت الف ولام المعرفة موجودتين في الفاسق فقال له واصل اليس قد وجدت الله تعالي يقول ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون الماءدة 45 واجمع اهل العلم علي ان صاحب الكب--------------------يرة يستحق اسم الظالم كما يستحق اسم الفاسق فالا كفرت صاحب الكبيرة من اهل الصلاة بقول الله تعالي	693	8294777287230442931	1004	1918.0	808	1088	92.27941131591797	184	Masaha003390Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms113	true	-3164635090038217924	73	117	383	657	1633	300	الست تجد اهل الفرق علي اختلافهم يسمون صاحب الكبيرة فاسقا ويختلفون في-ما عدا ذلك من اسماءه لان الخوارج تسميه مشركا فاسقا والشيعة تس--------ميه كافر نعمة فاسقاقال سيدنا الشريف المرتضي ادام الله علوه يعني بالشيعة الزيدية والحسن يسميه منافقا فاسقا والمرجءة تسميه مءمنا فاسقا-فاجتمعوا علي	113	-8112447918802417441	Rafed0000040Vols-ara1.ms0691	false	-7738167431731412032	262	300	1411	1634	1634	300	اننا نجد اهل الفرق علي اختلافهم يسمون صاحب الكبيرة فاسقا ويختلفون في ما عدا ذلك من اسماءه لان الخوارج تسميه مشركا فاسقا والشيعة الزيدية تسميه كافر نعمة فاسقا------------------------------------------------------------ والحسن يسميه منافقا فاسقا والمرجءة تسميه مءمنا فاسقا فاجتمعوا علي-	691	8294777287230442931	207	368.0	173	284	72.88732147216797	29	Masaha003390Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms113	true	-3164635090038217924	117	166	657	921	1633	300	تسميته بالفسق واختلفوا فيما عدا ذلك من اسماءه فالواجب ان يسمي بالاسم الذي اتفق عليه وهو الفسق لاتفاق المختلفين عليه ولا يسمي بما عدا ذلك من الاسماء التي اختلف فيها فيكون صاحب الكبيرة-فاسقا ولا يقال فيه انه مءمن ولا منافق ولا مشرك ولا كافر نعمة فهذا اشبه باهل الدين	113	-8112447918802417441	Rafed0000040Vols-ara1.ms0692	false	-5568532688407643243	0	47	0	243	1542	300	تسميته بالفسق واختلفوا فيما عدا ذلك من اسماءه فالواجب ان يسمي بالاسم الذي اتفق عليه وهو الفسق و----------------------لا يسمي بما عدا ذلك من الاسماء التي اختلف فيها فيكون صاحب الكبيرة فاسقا ولا يقال فيه انه مءمن ولا منافق ولا مشرك ولا كافر نعمة فهذا اشبه باهل الدين	692	8294777287230442931	241	463.5	195	265	90.94339752197266	44	Masaha003390Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms114	true	4831064096120207455	38	78	198	405	1571	300	الاجماع وان لم يوجد في تسمية صاحب الكبيرة بالنفاق او---- غيره من الاسماء كما وجد في تسميته بالفسق ف-----غير ممتنع ان يسمي بذلك لدليل غير الاجماع ووجود الاجماع في الشء وان كان دليلا علي صحته ف---ليس فقده دليلا علي فساده	114	-8112447918802417441	Rafed0000040Vols-ara1.ms0692	false	-5568532688407643243	138	181	677	896	1542	300	الاجماع وان لم يوجد في تسمية صاحب الكبيرة بالنفاق ولا في غيره من الاسماء كما وجد في تسميته بالفسق ولكنه غير ممتنع ان يسمي بذلك لدليل غير الاجماع ووجود الاجماع في الشء وان كان دليلا علي صحته لكن ليس فقده دليلا علي فساده	692	8294777287230442931	203	382.5	163	219	92.69406127929688	37	Masaha003390Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms114	true	4831064096120207455	260	300	1380	1571	1571	300	ان واصلا كان يقول اراد الله من العباد ان يعرفوه ثم يعملوا ثم يعلموا قال الله تعالي يا موسي اني انا الله فعرفه نفسه ثم قال فاخلع نعليك طه--- فبعد ان عرفه نفسه امره بالعمل قال والدليل علي ذلك قوله-	114	-8112447918802417441	Rafed0000040Vols-ara1.ms0694	false	-4492546586044486293	108	149	590	784	1611	300	ان واصلا كان يقول اراد الله من العباد ان يعرفوه ثم يعملوا ثم يعلموا قال الله تعالي يا موسي اني انا الله فعرفه نفسه ثم قال -اخلع نعليك طه 12 فبعد ان عرفه نفسه امره بالعمل قال والدليل علي ذلك قوله	694	8294777287230442931	190	364.0	151	195	97.43589782714844	37	Masaha003390Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms115	true	-2747594961890844850	0	104	0	591	1557	300	تعالي والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا يعني صدقوا-وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر علموا وعملوا وعلموا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي المبرد قال حدثت ان واصل بن عطاء اقبل في رفقة فاحسوا بالخوارج وكانوا قد اشرفوا علي العطب فقال واصل لاهل الرفقة ان هذا ليس من شانكم فاعتزلوا ودعوني واياهم فقالوا شانك فقال الخوارج له ما انت واصحابك-قال مشركون مستجيرون ليسمعوا كلام الله ويقيموا حدوده فقالوا قد اجرناكم قال فعلمونا احكامه فجعلوا يعلمونه احكامهم وجعل يقول قد قبلت انا ومن معي قالوا فامضوا مصاحبين فانكم اخواننا قال لهم ليس ذلك لكم قال الله تعالي وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم	115	-8112447918802417441	Rafed0000040Vols-ara1.ms0694	false	-4492546586044486293	149	300	784	1611	1611	300	تعالي والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا يعني صدقوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر علموا وعملوا وعلموا يلاحظ عليه ان الاية الاولي دلت علي تقدم العلم علي العمل واما تقدم العمل علي تعليم الغير فهي ساكتة عنها نعم الاية الثالثة ربما تكون ظاهرة فيما يدعيه بحجة النظم والترتيب في الذكر وان كانت واو العاطفة لا تدل علي الترتيب 4 من نوادر حكاياته روي المبرد قال حدثت ان واصل بن عطاء اقبل في رفقة فاحسوا بالخوارج وكانوا قد اشرفوا علي العطب فقال واصل لاهل الرفقة ان هذا ليس من شانكم فاعتزلوا ودعوني واياهم فقالوا شانك فقال الخوارج له ما انت واصحابك قال مشركون مستجيرون ليسمعوا كلام الله ويقيموا حدوده فقالوا قد اجرناكم قال فعلمونا احكامه فجعلوا يعلمونه احكامهم وجعل يقول قد قبلت انا ومن معي قالوا فامضوا مصاحبين فانكم اخواننا قال لهم ليس ذلك لكم قال الله تعالي وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم-	694	8294777287230442931	589	1141.0	486	828	71.13526916503906	101	Masaha003390Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms115	true	-2747594961890844850	211	255	1126	1338	1557	300	ابا عثمان مولي لبني العدوية من بني تميم قال الجاحظ -هو عمرو بن عبيد بن باب و-باب نفسه من سبي كابل من سبي عبد الرحم-ن بن سمرة وكان باب مولي لبني العدوية قال وكان ابوه عبيد شرطيا وكان عمرو متزهدا فكانا اذا اجتازا معا	115	-8112447918802417441	Rafed0000040Vols-ara1.ms0698	false	-5383165439020893960	257	300	1373	1580	1580	300	ابا عثمان مولي لبني العدوية من بني تميم قال الجاحظ وهو عمرو بن عبيد بن باب و باب نفسه من سبي كابل من سبي عبد-الرحمان بن سمرة وكان باب مولي لبني العدوية قال وكان ع-----بيد شرطيا وكان عمرو متزهدا فكان- اذا اجتازا معا-	698	8294777287230442931	203	371.0	162	215	94.4186019897461	38	Masaha003390Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms115	true	-2747594961890844850	15	122	96	697	1557	300	بالصبر علموا وعملوا وعلموا وروي--------- المبرد قال حدثت ان واصل بن عطاء اقبل في رفقة فاحسوا بالخوارج وكانوا قد اشرفوا علي العطب فقال واصل لاهل الرفقة ان هذا ليس من شانكم فاعتزلوا ودعوني واياهم فقا---------------------------لوا شانك فقال الخوارج له-- ما انت واصحابك--قال---- مشركون مستجيرون---- ليسمعوا كلام الله ويقيموا حدوده فقالوا قد اجرناكم قال فعلمونا احكامه فجعلوا يعلمونه- احكامهم وجعل يقو-ل قد قبلت انا ومن معي قالوا فامضوا مصاحبين فانك---م اخواننا -قال لهم ليس ذلك لكم قال ا---لله تعالي وا------ن احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه التوبة فابلغونا مامننا فس------------اروا با----جمعهم حتي -بلغوا ال--امن وحكي ان محمدا وابراهيم ابني عبد الله بن	115	-8112447918802417441	Rafed0000040Vols-ara1.ms1229	false	-2777351325978119605	173	287	952	1579	1648	300	بالنصر---اني وقالوا احفظوا ذمة نبيكم قال المبرد و---حدثت ان واصل بن عطاء اقبل في رفقة فاحسوا بالخوارج ف---------------------------قال واصل لاهل الرفقة ان هذا ليس من شانكم فاعتزلوا ودعوني واياهم وكانوا قد اشرفوا علي العطب فقالوا شانك فخرج اليهم فقالوا ما انت واصحابك فقال قوم مشركون مستجيرون بكم ليسمعوا كلام الله ويفهموا حدوده قا-لوا قد اجرناكم قال فعلمونا------- فجعلوا يعلمونهم احكامهم ويقول واصل قد قبلت انا ومن معي قالوا فامضوا مصاحبين فقد صرتم اخواننا فقال بل تبلغوننا مامننا لان الله تعالي يقول وا ن احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه فنظر بعضم الي بعض ثم قالوا ذاك لكم فصاروا معهم بجمعهم حتي ابلغوهم المامن ومع ذلك قتلوا عبدا---------------لله بن	1229	8294777287230442931	437	664.0	352	683	63.98242950439453	60	Masaha003390Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms116	true	5161463352643059533	265	300	1293	1465	1465	300	ان ابن لهيعة اتي عمرو بن عبيد في المسجد الحرام فسلم عليه وجلس اليه وقال له يا ابا عثمان ما تقول في قوله تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم النساء 129-فقال ذلك-	116	-8112447918802417441	Rafed0000040Vols-ara1.ms0699	false	1515275845962606242	162	198	831	1005	1550	300	ان ابن لهيعة اتي عمرو بن عبيد في المسجد الحرام فسلم عليه وجلس اليه وقال له يا ابا عثمان ما تقول في قوله تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم النساء 129 فقال ذلك	699	8294777287230442931	172	334.0	138	174	98.85057830810547	33	Masaha003390Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms117	true	-1312177197033342181	0	47	0	250	1485	300	في محبة القلوب التي لا يستطيعها العبد ولم يكلفها فاما العدل بينهن في القسمة من النفس والكسوة والنفقة فهو مطيق لذلك وقد كلفه بقوله تعالي فلا تميلوا كل الميل فيما تطيقون فتذروها كالمعلقة بمنزلة من ليست ايما ولا ذات زوج فقال ابن لهيعة هذا والله هو الحق	117	-8112447918802417441	Rafed0000040Vols-ara1.ms0699	false	1515275845962606242	198	245	1005	1255	1550	300	في محبة القلوب التي لا يستطيعها العبد ولم يكلفها فاما العدل بينهن في القسمة من النفس والكسوة والنفقة فهو مطيق لذلك وقد كلفه بقوله تعالي فلا تميلوا كل الميل فيما تطيقون فتذروها كالمعلقة بمنزلة من ليست ايما ولا ذات زوج فقال ابن لهيعة هذا والله هو الحق	699	8294777287230442931	250	500.0	203	250	100.0	47	Masaha003390Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms120	true	-2573259311343401414	227	300	1124	1488	1488	300	ان هشام بن الحكم قدم البصرة فاتي حلقة عمرو بن عبيد فجلس فيها وعمرو لا يعرفه فقال لعمرو اليس قد جعل الله لك عينين-قال بلي قال ولمقا-ل لانظر بهما في ملكوت السم-وات والارض فاعتبر قال وجعل لك فما-قال نعم قال ولم قال لاذوق الطعوم واجيب الداعي ثم عدد عليه الحواس كلها ثم قال وجعل لك قلبا-قال نعم قال ولمق-ال لتءدي اليه الحواس ما ادركته فيميز بينها قال فانت لم يرض لك ربك تعالي-	120	-8112447918802417441	Rafed0000040Vols-ara1.ms0700	false	-4250065695427811915	121	199	608	979	1467	300	ان هشام بن الحكم قدم البصرة فاتي حلقة عمرو بن عبيد فجلس فيها وعمرو لا يعرفه فقال لعمرو اليس قد جعل الله لك عينين قال بلي قال ولم قال لانظر بهما في ملكوت السماوات والارض فاعتبر قال وجعل لك فما قال نعم قال ولم قال لاذوق الطعوم واجيب الداعي ثم عدد عليه الحواس كلها ثم قال وجعل لك قلبا قال نعم قال ولم قال لتءدي اليه الحواس ما ادركته فيميز بينها قال فانت لم يرض لك ربك تعالي	700	8294777287230442931	361	693.0	289	371	97.30458068847656	66	Masaha003390Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms121	true	6593829659846209248	0	48	0	232	1476	300	اذ خلق لك خمس حواس حتي جعل لها اماما ترجع اليه اترضي لهذا الخلق الذين جشا بهم العالم الا يجعل لهم اماما يرجعون اليه-فقال له عمرو ارتفع حتي ننظر في مسالتك وعرفه ثم دار هشام في حلق البصرة فما امسي حتي اختلفوا غ ع--------------مرو بن عبيد وسليمان بن	121	-8112447918802417441	Rafed0000040Vols-ara1.ms0700	false	-4250065695427811915	199	251	979	1223	1467	300	اذ خلق لك خمس حواس حتي جعل لها اماما ترجع اليه اترضي لهذا الخلق الذين جشا بهم العالم الا يجعل لهم اماما يرجعون اليه فقال له عمرو ارتفع حتي ننظر في مسالتك وعرفه ثم دار هشام في حلق البصرة فما امسي حتي اختلفوا اقول ما اجاب به عمرو بن عبيد ---هشام بن	700	8294777287230442931	223	423.5	176	247	90.28340148925781	44	Masaha003390Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms121	true	6593829659846209248	195	264	968	1311	1476	300	الجاحظ نازع رجل عمرو بن عبيد في القدر فقال له عمرو ان الله تعالي قال في كتابه ما يزيل الشك عن قلوب المءمنين في القضاء والقدر قال تعالي فو ربك لنسءلنهم اجمعين عما كانوا يعملون الحجر 92--93 ولم يقل لنسالنهم عما قضيت عليهم او قدرته فيهم او اردته منهم او شءته لهم وليس بعد هذا الامر الا الاقرار بالعدل او السكوت عن الجور الذي لا يجوز علي الله تعالي	121	-8112447918802417441	Rafed0000040Vols-ara1.ms0701	false	-6359401545724598185	0	69	0	344	1546	300	الجاحظ نازع رجل عمرو بن عبيد في القدر فقال له عمرو ان الله تعالي قال في كتابه ما يزيل الشك عن قلوب المءمنين في القضاء والقدر قال تعالي فو-ربك لنسءلنهم اجمعين عما كانوا يعملون الحجر 92 و93 ولم يقل لنسالنهم عما قضيت عليهم او قدرته فيهم او اردته منهم او شءته لهم وليس بعد هذا الامر الا الاقرار بالعدل او السكوت عن الجور الذي لا يجوز علي الله تعالي	701	8294777287230442931	342	673.5	274	345	99.13043212890625	68	Masaha003390Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms122	true	5025173051218993043	6	60	27	307	1507	300	ابو جعفر المنصو---ر علي قبره بمران-وهو موضع علي ليال من مكة علي طريق البصرة-فانشا يقول صلي الاله عليك من متوسد قبرا مررت به علي مران قبرا تضمن مءمنا متخشعا عبد الاله ودان بالفرقان واذا الرجال تنازعوا في شبهة فصل الخطاب بحكمة وبيان فلو ان هذا الدهر ابقي صالحا ابقي لنا عمرا ابا عثمان غ	122	-8112447918802417441	Rafed0000040Vols-ara1.ms0701	false	-6359401545724598185	112	169	551	836	1546	300	ابا جعفر المنصور مر علي قبره بمران وهو موضع علي ليال من مكة علي طريق البصرة فانشا يقول صلي الاله عليك من متوسد قبرا مررت به علي مران قبرا تضمن مءمنا متخشعا عبد الاله ودان بالفرقان واذا الرجال تنازعوا في شبهة فصل الخطاب بحكمة وبيان فلو ان هذا الدهر ابقي صالحا ابقي لنا عمرا ابا عثمان 4	701	8294777287230442931	278	538.0	224	285	97.54386138916016	49	Masaha003390Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms122	true	5025173051218993043	158	300	813	1507	1507	300	ان-رجلا يهوديا قدم البصرة وقطع جماعة من متكلميها فقال لعمه يا عم امض بي الي هذا اليهودي حتي اكلمه فقال له عمه يا بني كيف تكلمه وقد عرفت خبره وانه قطع مشايخ المتكلمينفق-ال لا بد من ان تمضي بي اليه فمضي به قال فوجدته يقرر الناس علي نبوة موسي عليه السلام فاذا اعترفوا له بها قال نحن علي ما اتفقنا عليه الي ان نجمع علي ما تدعونه فتقدمت اليه فقلت اسالك ام تسالنيف-قال بل اسالك فقلت ذاك اليك فقال لي اتعترف بان موسي نبي صادق ام تنكر ذلك فتخالف صاحبكف-قلت له ان كان موسي الذي تسالني عنه هو الذي بشر بنب-ي عليه السلام وشهد بنبوته وصدقه فهو نبي صادق وان كان غير من وصفت فذلك شيطان لا اعترف بنبوته فورد عليه ما لم يكن في حسابه ثم قال لي انقول ان التوراة حقف-قلت هذه المسالة تجري مجري الاولي ان كانت هذه التوراة-	122	-8112447918802417441	Rafed0000040Vols-ara1.ms0706	false	5769381854939834312	1	148	4	705	1453	300	ان رجلا يهوديا قدم البصرة وقطع جماعة من متكلميها فقال لعمه يا عم امض بي الي هذا اليهودي حتي اكلمه فقال له عمه يا بني كيف تكلمه وقد عرفت خبره وانه قطع مشايخ المتكلمين فقال لا بد من ان تمضي بي اليه فمضي به قال فوجدته يقرر الناس علي نبوة موسي عليه السلام فاذا اعترفوا له بها قال نحن علي ما اتفقنا عليه الي ان نجمع علي ما تدعونه فتقدمت اليه فقلت اسالك ام تسالني فقال بل اسالك فقلت ذاك اليك فقال لي اتعترف بان موسي نبي صادق ام تنكر ذلك فتخالف صاحبك فقلت له ان كان موسي الذي تسالني عنه هو الذي بشر بنبيي عليه السلام وشهد بنبوته وصدقه فهو نبي صادق وان كان غير من وصفت فذلك شيطان لا اعترف بنبوته فورد عليه ما لم يكن في حسابه ثم قال لي اتقول ان التوراة حق فقلت هذه المسالة تجري مجري الاولي ان كانت هذه التوراة	706	8294777287230442931	688	1350.0	547	701	98.1455078125	134	Masaha003390Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms123	true	4488349552656546710	0	128	0	645	1561	300	التي تسالني عنها هي التي تتضمن البشارة بنب-ي عليه السلام فتلك حق وان لم تكن كذلك فليست بحق ولا اقر بها فبهت وافحم ولم يدر ما يقول ثم قال لي احتاج ان اقول لك شيءا بيني وبينك فظننت انه يقول شيءا من الخير فتقدمت اليه فسارني فقال لي امك كذا وكذا وام من علمك-لا يكني وقدر اني اثب به فيقول وثبوا بي وشغبوا علي فاقبلت علي من كان في المجلس فقلت اعزكم الله-الستم قد وقفتم علي سءاله اياي وعلي جوابي اياه-قالوا بلي قلت افليس عليه ان يرد جوابي ايضا-قالوا بلي قلت لهم فانه لما سارني شتمني بالشتم الذي يوجب الحد وشتم من علمني وانما قدر انني اثب عليه فيدعي اننا واثبناه وشغبنا عليه وقد عرفتكم شانه بعد الانقطاع فانصروني فاخذته الايدي من كل جهة فخرج هاربا من البصرة	123	-8112447918802417441	Rafed0000040Vols-ara1.ms0706	false	5769381854939834312	148	280	705	1355	1453	300	التي تسالني عنها هي التي تتضمن البشارة بنبيي عليه السلام فتلك حق وان لم تكن كذلك فليست بحق ولا اقر بها فبهت وافحم ولم يدر ما يقول ثم قال لي احتاج ان اقول لك شيءا بيني وبينك فظننت انه يقول شيءا من الخير فتقدمت اليه فسارني فقال لي امك كذا وكذا وام من علمك لا يكني وقدر اني اثب به فيقول وثبوا بي وشغبوا علي فاقبلت علي من كان في المجلس فقلت اعزكم الله الستم قد وقفتم علي سءاله اياي وعلي جوابي اياه قالوا بلي قلت افليس عليه ان يرد جوابي ايضا قالوا بلي قلت لهم فانه لما سارني شتمني بالشتم الذي يوجب الحد وشتم من علمني وانما قدر انني اثب عليه فيدعي اننا واثبناه وشغبنا عليه وقد عرفتكم شانه بعد الانقطاع فانصروني فاخذته الايدي من كل جهة فخرج هاربا من البصرة	706	8294777287230442931	645	1265.0	517	650	99.23076629638672	123	Masaha003390Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms128	true	-2721165120462285940	119	199	604	978	1485	300	انتم تحمدون الله علي ايمانكموهم يقولون نعم فيقول لهم فكان-----ه يحب ان يحمد علي ما لم يفعل وقد ذم ذلك في كتابه فيقولون له انما ذم من احب ان يحمد علي ما لم يفعل ممن لم يعن عليه ولم يدع اليه وهو يشغب اذ اقبل ثمامة بن اشرس فقال بشر للمجبر قد سالت القوم واجابوك وهذا ابو معن فاساله عن المسالة فقال له هل يجب عليك ان تحمد الله علي الايمانق--ال لا بل هو يحمدني عليه لانه امرني به ففعلته	128	-8112447918802417441	Rafed0000040Vols-ara1.ms0729	false	-7068398334115833516	218	300	1143	1512	1512	300	انتم تحمدون الله علي ايمانكم قال------ نعم ف-قال له- فكانه الله يحب ان يحمد علي ما لم يفعل وقد ذم ذلك في كتابه فقال--- له انما ذم من احب ان يحمد علي ما لم يفعل ممن لم يعن عليه ولم يدع اليه وهو يشغب اذ اقبل ثمامة بن اشرس فقال بشر للمجبر قد سالت القوم واجابوك وهذا ابو معن فاساله عن المسالة فقال له هل يجب عليك ان تحمد الله علي الايمان فقال لا بل هو يحمدني عليه لانه امرني به ففعلته-	729	8294777287230442931	353	662.0	275	381	92.65091705322266	73	Masaha003390Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms129	true	-469257923035858430	97	134	471	679	1529	300	كان مقدما في العلم بالكلام حسن الخاطر شديد التدقيق والغوص علي المعاني وانما اداه الي المذاهب الباطلة التي تفرد بها واستشنعت منه تدقيقه وتغلغله وقيل انه مولي الزياديين من ولد العبيد وان الرق جري علي احد اباءه	129	-8112447918802417441	Rafed0000040Vols-ara1.ms0710	false	-7808640913936430833	197	234	1025	1230	1551	300	كان مقدما في --علم -الكلام حسن الخاطر شديد التدقيق والغوص علي المعاني وانما اداه الي المذاهب الباطلة التي تفرد بها واستشنعت منه تدقيقه وتغلغله وقيل انه مولي الزياديين من ولد العبيد وان الرق جري علي احد اباءه	710	8294777287230442931	205	399.5	168	208	98.55769348144531	35	Masaha003390Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms130	true	-7291784681283884735	49	91	269	462	1580	300	ان ابا النظام جاء به وهو حدث الي الخليل بن احمد-------- ليعلمه فقال له الخليل يوما يمتحنه وفي يده قدح زجاج يا بني صف لي هذه الزجاجة فقال ابمدح ام بذم قال بمدح قال نعم تريك القذي لا تقبل الاذي ولا تستر	130	-8112447918802417441	Rafed0000040Vols-ara1.ms0710	false	-7808640913936430833	255	300	1351	1551	1551	300	ان ابا النظام جاء به وهو حدث الي الخليل بن احمد م 170 ه ليعلمه فقال له الخليل يوما يمتحنه وفي يده قدح زجاج يا بني صف لي هذه الزجاجة فقال ابمدح ام بذم قال بمدح قال نعم تريك القذي لا تقبل الاذي ولا تستر-	710	8294777287230442931	192	370.5	151	201	95.52238464355469	41	Masaha003390Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms130	true	-7291784681283884735	91	166	462	840	1580	300	ما وراء قال فذمها قال سريع كسرها بطء جبرها قال فصف هذه النخلة واوما الي نخلة في داره فقال ابمدح ام بذم-قال بمدح قال هي حلو مجتناها باسق منتهاها ناضر اعلاها قال فذمها قال هي صعبة المرتقي بعيدة المجتني محفوفة بالاذي فقال الخليل يا بني نحن الي التعلم منك احوج قال سيدنا ا-لمرتضي ادام الله علوه--- وهذه بلاغة من النظام حسنة لان البلاغة هي وصف الشء ذما او مدحا باقصي ما يقال فيه غ اختبار	130	-8112447918802417441	Rafed0000040Vols-ara1.ms0711	false	-7124218054752368219	0	77	0	380	1581	300	ما وراء قال فذمها قال سريع كسرها بطء جبرها قال فصف هذه النخلة واوما الي نخلة في داره فقال ابمدح ام بذم قال بمدح قال هي حلو مجتناها باسق منتهاها ناظر اعلاها قال فذمها قال هي صعبة المرتقي بعيدة المجتني محفوفة بالاذي فقال الخليل با بني نحن الي التعلم منك احوج قال الشريف المرتضي بعد نقل هذه القصة وهذه بلاغة من النظام حسنة لان البلاغة هي وصف الشء ذما او مدحا باقصي ما يقال فيه 2 قال ---	711	8294777287230442931	349	663.5	278	383	91.12271881103516	65	Masaha003390Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms209	true	6729167378688726423	202	257	1053	1333	1548	300	لعمرك ما ان ابو مالك بوان ولا بضعيف قواه ولا بالد ل-ه نازع يغاري اخاه --اذا ما نهاه فمعني له نازع اي خلق سوء ينزعه ويغاري اي يلاحي ويشارولكنه هين لين كعالية الرمح عرد نساه العرد الشديد يقال وتر عرد وعرند وعرندد بالنون اي شديد والنسا عرق معروفاذا سدته سدت مطواعة ومهما وكلت اليه كفاه	209	-8112447918802417441	Rafed0000040Vols-ara1.ms1956	false	4834513613749667641	160	193	792	954	1486	300	لعمرك ما ان ابو مالك بوان ولا بضعيف قواه ولا بالد لدي قوله يعادي الحكيم اذا ما نهاه ----------------------------------------------------ولكنه سيد بارع كريم الطبايع حلو نثاه ---------------------------------------------------------------------اذا سدته سدت مطواعة ومهما وكلت اليه كفاه	1956	8294777287230442931	119	177.5	92	283	42.049468994140625	20	Masaha003390Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Masaha003390Vols-ara1.ms380	true	-4569329261221415420	230	288	1209	1501	1563	300	قوله تعالي لما خلقت بيدي جاريا مجري قوله لما خلقت انا وذلك مشهور في لغة العرب يقول احدهم هذا ما كسبت يداك وما جرت عليك يداك واذا ارادوا نفي الفعل عن الفاعل استعملوا فيه هذا الضرب من الكلام فيقولون فلان لا تمشي قدمه ولا ينطق لسانه ولا تكتب يده وكذلك في الاثبات ولا يكون للفعل رجوع الي الجوارح	380	-8112447918802417441	Rafed0000040Vols-ara1.ms0771	false	7272313063512238923	242	300	1294	1583	1583	300	قوله تعالي لما خلقت بيدي جار-- مجري قوله لما خلقت انا وذلك مشهور في لغة العرب يقول احدهم هذا ما كسبت يداك وما جرت عليك يداك واذا ارادوا نفي الفعل عن الفاعل استعملوا فيه هذا الضرب من الكلام فيقولون فلان لا تمشي قدمه ولا ينطق لسانه ولا تكتب يده وكذلك في الاثبات ولا يكون للفعل رجوع الي الجوارح-	771	8294777287230442931	289	567.5	232	292	98.97260284423828	57	Masaha003390Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1