id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha003294-ara1.ms041	false	5602960435590815241	255	277	1306	1417	1532	300	وانه ليعلم ان محلي منها محل القطب من الرحا ين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدر عني السيل ولا يرقي الي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طير ف-----------------------------------------------------------------------سدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا	41	-1536604735136200344	Masaha000998Vols-ara1.ms305	true	2738086204174764406	160	287	812	1481	1550	300	وانه ليعلم ان محلي منها محل القطب من الرحي فالمراد ان امرها علي يدور وبي يقوم وانه لا عوض عني فيها ولا بديل مني لها كما ان قطب الرحي هو الحديد الموضوعة في وسطها عليها مدار الرحي ولولاها لما انتظمت حركاتها ولاظهرت منفعتها وقوله عليه السلام ينحدر عني السيل ولا يرقي الي الطير هذا كلام مستانف غير موصول المعني بذكر قطب الرحي المراد به اني عالي المكان بعيد المرتقي لان السيل لا ينحدر الا عن الاماكن العالية والمواضع المرتفعة ثم اكد عليه السلام هذا المعني بقوله ولا يرقي الي الطير ولانه ليس كل مكان عال عن استقرار السيل عليه واقتضي تحدره عنه يكون مما لا يرقي اليه الطير فان هذا وصف يقتضي بلوغ الغاية في العلو والارتفاع وقوله عليه السلام لكني سدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا	305	-9038466457264593947	108	179.0	86	669	16.143497467041016	19	Masaha003294-ara1	Masaha000998Vols-ara1
Masaha003294-ara1.ms042	false	5047408064940915535	1	47	4	228	1552	300	فرايت ان الصبر علي هاتا احجي فصبرت وفي العين قذي وفي الحلق شجا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اري تراثي نهبا--- حتي مضي الاول لسبيله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فادلي بها الي فلان بعده شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر------------------------------------------------------------------------------------------ فيا عجبا بينا هو يستقيلها في حياته اذ عقدها لاخر بعد وفاته	42	-1536604735136200344	Masaha000998Vols-ara1.ms306	true	2065441320544427595	86	201	457	1057	1562	300	فرايت ان الصبر علي هاتا احجي فصبرت وفي العين قذي وفي الحلق شجا فهاتا لغة تجري مجري هاذي وهذه واحجي اولي وقذي العين معروف والشجي ما اعترض في الحلق فاما التراث فهو الميراث وليس كل شء يملكه يسمي تراثا حتي يكون قد ورثه عن غيره واراد عليه السلام اري تراثي نهبا اي حقي من لامامة وخلافة الرسول صلي الله عليه واله الذي ورثته عنه بنصه علي واشارته الي نهبا منقسما ومتوزعا متداولا وقوله عليه السلام فادلي بها الي فلان بعده --ان-ما يريد القاها اليه وارسلها الي جهته الاصل فيه قولهم ادليت الدلو اذا القيتها الي البءر ومنه ادلي الرجل بحجته وقوله عليه السلام فيا عجبا بينا هو يستقيلها في حياته اذ جعلها لاخر بعد وفاته	306	-9038466457264593947	181	250.5	140	603	30.016584396362305	32	Masaha003294-ara1	Masaha000998Vols-ara1
Masaha003294-ara1.ms042	false	5047408064940915535	132	187	664	945	1552	300	الي ان قام ثالث القوم----------- نافجا حضنيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين نثيله ومعتلفه---------------------------------------------- وقام معه بنو ابيه يخضمون مال الله خضم الابل نبتة الربيع الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان انتكث----- فتله واجهز عليه عمله وكبت به بطنته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما راعني الا والناس كعرف الضبع الي ينثالون علي من كل جانب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي لقد وطء الحسنان وشق عطفاي مجتمعين حولي كربيضة الغنم فلما نهضت	42	-1536604735136200344	Masaha000998Vols-ara1.ms308	true	4934149128818220705	77	260	404	1413	1659	300	الي ان قام ثالث القوم يعني عثمان نافجا حضنيه فالنفج والنفح بمعني واحد والحضن هو الصدر والعضدان وما بينهما ومنه حضنت الصبي حضنا وحضانة والحضن ايضا اصل الحبل ومعني بين نثيله ومعتلفه اي بين الموضع الذي ياكل فيه وقوله عليه السلام وقام معه بنو ابيه يخضمون مال الله خضم الابل نبتة الربيع والخضم اقوي من القضم وتعمل فيه الاشداق ويكون في الاكثر للاشياء اللينة الرطبة والقضم بمقاديم الانسان ويكون للاشياء اليابسة وقوله عليه السلام الي ان انتكث عليه فتله واجهز عليه عمله وكبت به بطنته والانتكاث الانتقاض واذا تزايلت قوي الحبل وتفرقت مرده قيل انه انتكث ومنه نكث العهد لانه فتح الرجل العقدة ومعني اجهز عليه عمله اي قتله فعله والاجهاز لا يستعمل الا في اتمام ما بدء به من الجراح وغيرها فاما البطنة فهي كثرة الاكل والسرف في الشبع وذلك غير محمود في نجباء الرجال وذوي الفضل منهم وقوله عليه السلام فما راعني الا والناس كعرف الضبع الي ينثالون علي من كل وجه والضبع ذات عرف كثيرة والعرب تسمي الضبع عرفا لعظم عرفها ومعني ينثالون اي يتتابعون ويتزاحمون وقوله عليه السلام حتي لقد وطء الحسنان وشق عطفاي مجتمعين حولي كربيضة الغنم فاراد ----	308	-9038466457264593947	266	456.5	213	1013	26.258638381958008	51	Masaha003294-ara1	Masaha000998Vols-ara1
Masaha003294-ara1.ms042	false	5047408064940915535	219	270	1126	1403	1552	300	ولكنهم حليت الدنيا في اعينهم وراق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم زبرجها ام-------------ا و--------------------------------------------------------------------------الذي فلق الحبة وبرا النسمة---------------------------------- لو لا حضور الحاضر وقيام الحجة بوجود الناصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اخذ الله تعالي علي العلماء الا يقاروا علي كظة ظالم ولا سغب مظلوم ل---------------------------------------القيت حبلها علي غاربها ولسقيت اخرها بكاس اولها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولالفيتم دنياكم هذه ازهد عندي من عفطة عنز	42	-1536604735136200344	Masaha000998Vols-ara1.ms309	true	5653615557913503268	30	195	155	1039	1612	300	ولكنهم حليت الدنيا في اعينهم وفي رواية اخري حلت لهم دنياهم فمعني حليت تبرقت وتزينت في اعينهم من الحلي ويحكي احلولات فهو من حلاوة الطعم ومعني راقتهم زبرجها اي اعجبهم زخرفها والزبرج كالزخرف يبدو لهم ظاهر جميل معجب وباطن بخلاف ذلك واصله الغيم الرقيق الذي لا ماء فيه فهو مغر بظاهره ولا خير فيه وقوله عليه السلام لو لا حضور الحاضر وقيام الحجة بوجود الناصر الي اخر الكلام فمعناه ان الفرض تعين ويوجب مع وجود من انتصر به علي رفع المنكر ومنع الباطل واعتذار الي من لا علم له من القعود في اول الامر والنهوض في حرب الجمل وما بعدها لفقد الناصر اولا وحضورهم ثانيا فاما الكظة فهي البطنة وشدة الامتلاء من الطعام والسغب هو الجوع ومعني القيت حبلها علي غاربها اي تركتها وتخليت منها لان الرجل اذا القي زمام الناقة علي غاربها فقد بدا له في امساكها وزمها وخلي بينها وبين اختيارها ولهذا صارت هذه اللفظة من كنايات الطلاق والفرقة والغارب اعلي العنق وقوله عليه السلام ولالفيتم دنياكم هذه ازهد عندي من عفطة عنز	309	-9038466457264593947	174	187.0	138	884	19.683258056640625	28	Masaha003294-ara1	Masaha000998Vols-ara1
Masaha003294-ara1.ms033	false	6266217636608573872	127	162	608	793	1493	300	نبيهم بخم واسمع بالرسول مناديا فقال فمن مولاكم ووليكم فقالوا ولم يبدوا هناك معاد--يا الهك مولانا وانت ولينا ولن تجدن في ذلك اليوم عاصيا فقال له قم يا علي فانني رضيتك من بعدي اماما وهاديا	33	-1536604735136200344	Masaha000998Vols-ara1.ms646	true	-1377420742648179387	0	34	0	184	1536	300	نبيهم بخم واسمع بالرسول مناديا يقول فمن مولاكم ووليكم فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا الهك مولانا وانت ولينا ولا تجدن منا لامرك--- عاصيا فقال له قم يا علي فانني رضيتك من بعدي اماما وهاديا	646	-9038466457264593947	167	313.5	134	187	89.3048095703125	29	Masaha003294-ara1	Masaha000998Vols-ara1
Masaha003294-ara1.ms084	false	6335909305886963356	91	125	459	640	1535	300	نبيهم بخم واسمع-------- مناديا باني ----مولاكم نعم ونبيكم فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا الهك مولانا وانت ولينا ولا تجدن في الخلق للامر عاصيا فقال له قم يا علي فانني رضيتك من بعدي اماما وهاديا	84	-1536604735136200344	Masaha000998Vols-ara1.ms646	true	-1377420742648179387	0	34	0	184	1536	300	نبيهم بخم واسمع بالرسول مناديا يقول فمن مولاكم وول----يكم فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا الهك مولانا وانت ولينا ولا تجدن منا لامرك----- عاصيا فقال له قم يا علي فانني رضيتك من بعدي اماما وهاديا	646	-9038466457264593947	157	278.0	126	193	81.34715270996094	28	Masaha003294-ara1	Masaha000998Vols-ara1
Masaha003294-ara1.ms088	false	-3105540079928384105	157	192	751	938	1488	300	نبيهم بخم واسمع بالرسول مناديا يقول فمن مولاكم ووليكم فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا الهك مولانا وانت ولينا ولم تر-- منا في الولاية عاصيا فقال له قم يا علي فانني رضيتك من بعدي اماما وهاديا	88	-1536604735136200344	Masaha000998Vols-ara1.ms646	true	-1377420742648179387	0	34	0	184	1536	300	نبيهم بخم واسمع بالرسول مناديا يقول فمن مولاكم ووليكم فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا الهك مولانا وانت ولينا ولا تجدن منا لامرك----- عاصيا فقال له قم يا علي فانني رضيتك من بعدي اماما وهاديا	646	-9038466457264593947	175	332.0	141	189	92.59259033203125	31	Masaha003294-ara1	Masaha000998Vols-ara1