id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha003104-ara1.ms122	false	1158458950893685361	142	192	720	972	1535	300	دارا بثمانين دينارا وكتبت كتابا واشهدت عدولا فبلغ ذلك علي بن ابي طالب رضي الله عنه فلما اتيته قال يا شريح بلغني انك اشتريت دارا بثمانين دينارا وكنت كتبت واشهدت عدولا قلت قد كان ذلك يا امير المءمنين قال----------------------------------------- انه سياتيك من لا ينظر في كتابك ولا يسالك عن بينتك	122	-6800519882975101013	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms155	true	3183026647590345901	262	300	1442	1623	1623	300	دارا بثمانين دينارا وكتبت كتابا واشهدت فيه شهودا فقال شريح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد كان ذلك يا امير المءمنين قال فنظر اليه نظر مغضب ثم قال له يا شريح اما انه سياتيك من لا ينظر في كتابك ولا يسالك عن بينتك-	155	-9042860522088198324	123	208.0	98	293	41.979522705078125	23	Masaha003104-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Masaha003104-ara1.ms122	false	1158458950893685361	192	294	972	1500	1535	300	حتي يخرجك منها شاخصا ويسلمك الي قبرك خالصا فانظر ان----- لا تكون اشتريت دارا من ----غير مالك ووزنت مالا من ---غير حلالك فاذا انت--- خسرت الدارين دار الدنيا ودار الاخرة فلو انك عند ما اشتريت هذه الدار اتيتني ف--------------------كتبت لك كتابا علي هذه النسخة اذا ما اشتريتها بدر همين قلت وما كنت تكتب يا امير المءمنين قال كنت اكتب هذا ما اشتري عبد ذليل من ميت قد ازعج بالرحيل اشتري منه دارا بدا--ر الغرور من الجانب الفاني الي عسكر الهالكين ت-جمع هذه الدار حدود اربعة الحد الاول منها ينتهي الي دواعي------------------------------------ المصيبات والحد الثاني ينتهي الي دواعي العاهات والحد الثالث ينتهي الي ------------------------------------	122	-6800519882975101013	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms156	true	-2236611904529730462	0	105	0	538	1546	300	حتي يخرجك منها شاخصا ويسلمك الي قبرك خالصا فانظر يا شريح لا تكون ابتعت هذه الدار من غير مالك او نقدت الثمن من غير حلالك فاذا انت قد خسرت دا--------ر الدنيا ودار الاخرة اما انك لو--------------------- اتيتني عند شراءك ما اشتريت لكتبت لك كتابا علي هذه النسخة فلم ترغب في شراء هذه الدار بدرهم فما فوق والنسخة----------------------- هذا ما اشتري عبد ذليل من عبد قد ازعج ل-لرحيل اشتري منه دارا من دار الغرور من --جانب الفانين وخطة--- الهالكين ويجمع هذه الدار حدود اربعة الحد الاول----- ينتهي الي دواعي الافات والحد الثاني ينتهي الي دواعي المصيبات والحد -------------------------------------الثالث ينتهي الي الهوي المردي والحد الرابع ينتهي الي	156	-9042860522088198324	339	519.5	267	638	53.134796142578125	54	Masaha003104-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Masaha003104-ara1.ms123	false	-884781687678718442	0	117	0	631	1571	300	الهوي المردي و------------------الي الشيطان المغوي وفيه يشرع باب هذه الدار اشتري هذا المفتون بالامل من هذا المزعج بالاجل جميع ما في هذه الدار بالخروج عن عز القنوع- والدخول في ذل الطلب--------- فما ادرك هذا المش-----------تري من درك فيما اشتراه فعلي مبلي- اجسام الملوك وسالب نفوس الجبابرة ومزيل ملك الفراعنة مثل كسري وقيصر وتبع وحمير ومن جمع المال علي المال فاكثر ومن بني فشيد وزخرف ونجد وجمع-------- ونظر ابن عمه للولد اشخاصهم جميعا الي موقف العرض والحساب وموضع الثواب والعقاب اذا وقع الامر بفصل القضاء وفي رواية اذا وضع الكرسي لفصل القضاء وخسر هنالك المبطلون وسمع المنادي المرهب ينادي في عرصاتها ما ابين الجولدي عينين شهد علي ذلك العقل اذا خرج من اسر الهوي وسلم من علاءق الدنيا	123	-6800519882975101013	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms156	true	-2236611904529730462	99	199	502	1056	1546	300	الهوي المردي والحد الرابع ينتهي الي الشيطان المغوي وفيه يشرع باب هذه الدار اشتري هذا المغتر -بالامل من هذا المزعج بالاجل----------- هذه الدار بالخروج من عز القناعة والدخول في ذل الطلب والضراعة فما ادرك هذا المشتري فيما اشتري من درك------------ فعلي مبلبل اجسام الملوك وسالب نفوس الجبابرة ومزيل ملك الفراعنة مثل كسري وقيصر وتبع وحمير ومن جمع المال علي المال فاكثر و---بني وشيد وزخرف ونجد وادخر واعتقد ونظر بز--عمه للولد اشخاصهم جميعا الي موقف العرض والحساب وموضع الثواب والعقاب اذا وقع الامر بفصل القض-------------------------------------اء وخسر هنالك المبطلو-----------------------------------------------------------ن شهد علي ذلك العقل اذا خرج من اسر الهوي وسلم من علاءق الدنيا	156	-9042860522088198324	494	894.0	402	679	72.7540512084961	79	Masaha003104-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Masaha003104-ara1.ms115	false	90585653604926516	199	300	1049	1625	1625	300	وصية علي لابنه الحسن---- عليهما السلام ويروي انه رضي الله عنه كتب الي ابنه الحسن كتابا يوصيه فيه وهو بصفين وكان الحسن بحاضرين بسم الله الرحمن الرحيم من الوالد الفان المقر للزمان المدبر العمر المستسلم للدهر الذام للدنيا الساكن مساكن الموتي -الظاعن عنها اليهم غدا الي المولود المءمل ما لا يدرك السالك سبيل من--- هلك غرض الاسقام ورهينة الايام ورمية المصاءب وعبد الدنيا وتاجر الغرور وغريم المنايا واسير الموت وحليف الهموم وقرين الاحزان ونصب الافات وصريح الشهوات وخليفة الاموات اما بعد فان فيما تبينت من ادبار الدنيا عني وجنوح الدهر علي واقبال الاخرة الي ما يرغبني عن ذكر من سواي والاهتمام-	115	-6800519882975101013	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms168	true	-5663992857935954708	207	294	1101	1599	1625	300	وصية له للحسن ب----ن علي عليهما السلام كتبها اليه-------------------------------------------------------------------- بحاضرين منصرفا من صفين م--------ن الوالد الفان المقر للزمان المدبر العمر المستسلم للدهر الذام للدنيا الساكن مساكن الموتي والظاعن عنها------ غدا الي المولود المءمل ما لا يدرك السالك سبيل من قد هلك غرض الاسقام ورهينة الايام ورمية المصاءب وعبد الدنيا وتاجر الغرور وغريم المنايا واسير الموت وحليف الهموم وقرين الاحزان ونصب الافات وصريع الشهوات وخليفة الاموات اما بعد فان فيما تبينت من ادبار الدنيا عني وجموح الدهر علي واقبال الاخرة الي ما يزع-ني عن ذكر من سواي والاهتمام	168	-9042860522088198324	453	827.5	374	585	77.43589782714844	71	Masaha003104-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Masaha003104-ara1.ms116	false	1272957952897262224	6	300	27	1529	1529	300	بي دون هموم الناس هم نفسي فصدقني رايي وصرفني--- هواي وصرح لي محض امري فافضي بي الي جد لا يكون فيه لعب وصدق لا يشوبه كذب وج-دتك بعضي بل وجدتك كلي حتي كان شيءا ---اصابك اصابني وكان الموت لو اتاك اتاني فعناني من امرك بما يعنيني من امر نفسي فكتبت اليك كتابي هذا مستظهرا به ان انا بقيت لك او فنيت واني اوصيك بتقوي الله اي بني ولزوم امره وعمارة قلبك بذكره والاعتصام بحبله واي سبب اوثق من سبب بينك وبين الله ان---- اخذت به احي قلبك بالموعظة وموته بالزهد-- وقوه باليقين-------------- وذلله بال----موت وقرره بالفناء وبصره فجاءع الدنيا وحذره صولة الدهر وفحش تقلب الليالي والايام واعرض عليه اخبار الماضين وذكره بما اصاب من كان قبله----------- وسر في بلادهم واثارهم وانظر --ما فعل-------------وا واين حلوا وعمن انتقلوا فانك تجدهم--- انتقلوا عن الاحبة وحلوا دا-ر الغربة وناد في ديارهم ايتها الديار الخالية اين اهلك ثم قف علي قبورهم فقل ايتها الاجساد البالية والاعضاء المتفرقة كيف وجدتم الدار التي انتم بها اي بني وكانك عما قليل قد صرت كاحدهم فاصلح مثواك ولا تبع اخرتك بدنياك ودع القوم فيما لا تعرف والخطاب فيما لا تكلف وامسك عن طريق اذا خفت ضلال-ه فان الكف عن- حيرة الضلالة خير من ركوب الاهوال وامر بالمعروف تكن من اهله وانكر المنكر ب-----لسانك ويدك وباين من فعله بجهدك وجاهد في الله حق جهاده ولا تاخذك في الله لومة لاءم وخض الغمرات الي الحق حيث كان وتفقه في الدين وعود نفسك الت------------------------------صبر والجء نفسك في الامور كلها الي الهك فانك تلجءها الي كهف حريز ومانع عزيز واخلص في المسالة لربك فان بيده العطاء والحرمان فاكثر الاستخارة وتفهم وصيتي ولا تذهبن----- صفحا فان خير القول ما نفع واعلم انه لا خير في علم لا ينفع ولا ينتفع بعلم حتي لا يقال به اي --بني اني لما رايتك- قد بلغت سنا ورايتني ازداد وهنا بادرت-	116	-6800519882975101013	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms169	true	1017018009910086051	0	280	0	1434	1524	300	بي دون هموم الناس هم نفسي فصدفني رايي وصرفني عن هواي وصرح لي محض امري فافضي بي الي جد لا يكون فيه لعب وصدق لا يشوبه كذب ووجدتك بعضي بل وجدتك كلي حتي كان شيءا لو اصابك اصابني وكان الموت لو اتاك اتاني فعناني من امرك -ما يعنيني من امر نفسي فكتبت اليك---------- مستظهرا به ان انا بقيت لك او فنيت فاني اوصيك بتقوي الله اي بني ولزوم امره وعمارة قلبك بذكره والاعتصام بحبله واي سبب اوثق من سبب بينك وبين الله ان انت اخذت به احي قلبك بالموعظة وامته بالزهادة وقوه باليقين ونوره بالحكمة وذلله بذكر الموت وقرره بالفناء وبصره فجاءع الدنيا وحذره صولة الدهر وفحش تقلب الليالي والايام واعرض عليه اخبار الماضين وذكره بما اصاب من كان قبلك من الاولين وسر في ديارهم واثارهم فانظر فيما فعلوا وعما انتقلوا واين حلوا ونز------لوا فانك تجدهم قد انتقلوا عن الاحبة وحلوا ديار الغربة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانك عن- قليل قد صرت كاحدهم فاصلح مثواك ولا تبع اخرتك بدنياك ودع القول فيما لا تعرف والخطاب فيما لم تكلف وامسك عن طريق اذا خفت ضلالته فان الكف عند حيرة الضلال -خير من ركوب الاهوال وامر بالمعروف تكن من اهله وانكر المنكر بيدك ولسان-----ك وباين من فعله بجهدك وجاهد في الله حق جهاده ولا تاخذك في الله لومة لاءم وخض الغمرات ل----لحق حيث كان وتفقه في الدين وعود نفسك التصبر علي المكروه ونعم الخلق التصبر والجء نفسك في الامور كلها الي الهك فانك تلجءها الي كهف حريز ومانع عزيز واخلص في المسالة لربك فان بيده العطاء والحرمان واكثر الاستخارة وتفهم وصيتي ولا تذهبن عنها صفحا فان خير القول ما نفع واعلم انه لا خير في علم لا ينفع ولا ينتفع بعلم---- لا يحق تعلمه اي بني اني لما رايتني قد بلغت سنا ورايتني ازداد وهنا بادرت	169	-9042860522088198324	1294	2408.5	1037	1609	80.42262268066406	231	Masaha003104-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Masaha003104-ara1.ms117	false	-2271588814909618265	18	300	79	1470	1470	300	رايي كما نقصت في جسمي او يسبقني اليك بعض غلبات الهوي وفتن الدنيا فتكون كالصعب النفور وانما قلب الحدث كالارض الخالية ما القي فيها من شء قلبته فبادرتك بالادب قبل ان يقسو قلبك ويش-غل لبك لتستقبل بحد رايك من الامر ما قد كفاك اهل التجارب بغيته وتجربته فتكون قد كفيت مءونة الطلب وعوفيت من علاج التجربة فاتاك من ذلك ما قد كنا ناتيه واستبان لك منه ماربة الظلم علينا فيه اي بني واني وان لم اكن عمرت عمر من كان قبلي فقد نظرت في اعمالهم وفكرت في اخبارهم وسرت في اثارهم حتي عدت كاحدهم بل كاني بما انتهي الي من امورهم قد عمرت مع اولهم الي اخرهم فعرفت صفو ذلك من كدره ونفعه من ض-ره فاستخلصت لك من كل امر نخيله وتوخيت لك جميله وصرفت عنك مجهوله ورايت حيث عناني من امرك ما يعني الوالد الشفيق واجمعت عليه من ادبك ان يكون ذلك وانت مقبل بين ذي النقية والني----------------------ة وان ابدا-ك بتعليم كتاب الله وتاويله وشراءع الاسلام واحكامه وحلاله وحرامه لا اجاوز ذلك بك الي غيره ثم اشفقت ان يلبسك -----ما اختلف الناس فيه و--اهواءهم واراءهم مثل الذي لبسهم و------كان احكام ذلك لك علي ما كرهت من تنبيهك له احب الي من اسلامك الي امر لا امن عليك فيه الهلكة ورجوت ان يوفقك الله فيه لرشدك وان يهديك لقصدك فعهدت اليك بوصيتي هذه واحكم مع ذلك اي بني ان احب ما انت اخذ به الي من وصيتي تقوي والله والاقتصار علي ما افترض عل----يك والاخذ بما مضي عليه الاولون من اباءك والصالحون من اهل ملتك فانهم لم يدعوا ان ينظروا لانفسهم كما انت ناظر وفكروا كما انت مفكر ثم ردهم اخر ذلك الي الاخذ بما عرفوا والامساك عما لم يكلفوا فان ابت نفسك ان تقبل ذلك دون ان تعلم كما كانوا علموا-	117	-6800519882975101013	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms170	true	2221147342769144289	0	286	0	1410	1485	300	رايي كما نقصت في جسمي او يسبقني اليك بعض غلبات الهوي وفتن الدنيا فتكون كالصعب النفور وانما قلب الحدث كالارض الخالية ما القي فيها من شء قبلته فبادرتك بالادب قبل ان يقسو قلبك ويشتغل لبك لتستقبل بجد رايك من الامر ما قد كفاك اهل التجارب بغيته وتجربته فتكون قد كفيت مءونة الطلب وعوفيت من علاج التجربة فاتاك من ذلك ما قد كنا ناتيه واستبان لك ما ربما ا---ظلم علينا منه اي بني -اني وان لم اكن عمرت عمر من كان قبلي فقد نظرت في اعمالهم وفكرت في اخبارهم وسرت في اثارهم حتي عدت كاحدهم بل كاني بما انتهي الي من امورهم قد عمرت مع اولهم الي اخرهم فعرفت صفو ذلك من كدره ونفعه من ضرره فاستخلصت لك من كل امر نخيله وتوخيت لك جميله وصرفت عنك مجهوله ورايت حيث عناني من امرك ما يعني الوالد الشفيق واجمعت عليه من ادبك ان يكون ذلك وانت مقبل العمر ومقتبل الدهر ذو نية سليمة ونفس صافية وان ابتدءك بتعليم كتاب الله وتاويله وشراءع الاسلام واحكامه وحلاله وحرامه لا اجاوز ذلك بك الي غيره ثم اشفقت ان يلتبس عليك ما اختلف الناس فيه من اهواءهم واراءهم مثل الذي التبس عليهم فكان احكام ذ---لك علي ما كرهت من تنبيهك له احب الي من اسلامك الي امر لا امن عليك ب-ه الهلكة ورجوت ان يوفقك الله فيه لرشدك وان يهديك لقصدك فعهدت اليك وص-يتي هذه واعلم يا بن-------ي ان احب ما انت اخذ به الي من وصيتي تقوي ال-له والاقتصار علي ما فرضه الله عليك والاخذ بما مضي عليه الاولون من اباءك والصالحون من اهل بيتك فانهم لم يدعوا ان -نظروا لانفسهم كما انت ناظر وفكروا كما انت مفكر ثم ردهم اخر ذلك الي الاخذ بما عرفوا والامساك عما لم يكلفوا فان ابت نفسك ان تقبل ذلك دون ان تعلم كم------ا علموا	170	-9042860522088198324	1303	2489.0	1032	1434	90.86471557617188	249	Masaha003104-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Masaha003104-ara1.ms118	false	664478206336932364	14	66	76	329	1543	300	ذلك بالاستعانة بالهك عليه والرغبة اليه في توفيقك وترك--- شاءبة ادخلت عليك شبهة و--اسلمتك الي ضلالة واذا انت ايقنت ان قد صفا لك قلبك فخشع وتم رايك فاجتمع وكان همك في ذلك هما واحدا فانظر فيما فسرت لك وان انت لم تجتمع لك ما تحب من نفسك من فراغ ذكرك ونظرك و------اعلم	118	-6800519882975101013	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms171	true	5320277643755994537	0	50	0	243	1476	300	ذلك بالاستعانة بالهك----- والرغبة اليه في توفيقك وترك كل شاءبة اولجتك في- شبهة او اسلمتك الي ضلالة فاذا---- ايقنت ان قد صفا--- قلبك فخشع وتم رايك فاجتمع وكان همك في ذلك هما واحدا فانظر فيما فسرت لك وان انت لم يجتمع لك ما تحب من نفسك و--فراغ ------نظرك وفكرك فاعلم	171	-9042860522088198324	222	379.5	176	264	84.09091186523438	38	Masaha003104-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Masaha003104-ara1.ms118	false	664478206336932364	64	300	317	1543	1543	300	ونظرك واعلم ان الذي بيده ملكوت خزاءن ال--دنيا والاخرة قد اذن بدعاءك------ وتكفل باجابتك---- وامر -ان تساله ليعطيك وهو رحيم --------لم يجعل بينك وبينه ترجمانا ولم يحجبك عنه ولم يلجءك الي من يشفع--- اليه لك ولم يمنعك ان اسات الت---وبة ولم يعيرك بالانابة ولم يعاجلك بالنقمة و-------------------لم يفضحك حيث تعرضت للفضيحة و--------------------------------------لم يناقشك بالجريمة ولم يءيسك من الرحمة ولم يشدد عليك في التوبة فجعل النزوع عن الذنب حسنة وحسب سيءتك واحدة وحسب حسنتك عشرا وفتح لك باب المتاب والاستءناف فمتي شءت سمع ندا-ك و---------------نجواك فافضيت اليه بحاجتك وانباته عن ذات نفسك وشكوت اليه همومك ----------------واستعنته علي امورك وناجيته بما تستخفي به من الخلق من سرك----------------------------------------------------- ثم جعل بيد---ك مفاتيح خزاءنه فالحح في المسالة يفتح لك باب الرحمة بما اذنك فيه من مسالته فمتي شاءت استفتحت بالدعاء ابواب خزاءنه فالحح ول--------------ا يقنطك ان ابطات عنك الاجابة- فان العطية علي قدر المسالة وربما اخرت عنك الاجابة ليكون اطول للمسالة-------- واجزل للعطية ور-----بما سالت شيءا فلم تءت-ه واوتيت خيرا منه عاجلا او اجلا او صرف عنك لما هو خير لك فلرب امر قد طلبته فيه هلاك دينك لو اوتيته ولتكن مسالتك فيما يعنيك مما يبقي لك جماله او يبقي عنك وباله والمال لا يبقي لك ولا تبقي له فانه يوشك ان تري عاقبة امرك حسنا او سيءا او يعفو العفو الكريم واعلم انك----- خلقت للاخرة لا للدنيا وللفناء لا للبقاء وللموت لا للحياة وانك في منزل قلعة ودار بلغة وطريق الي الاخرة فانك طريد الموت الذي لا ينجو---- هاربه-	118	-6800519882975101013	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms173	true	-8847062727404812542	4	240	22	1258	1536	300	منصرف واعلم ان الذي بيده خز------اءن السماوات والارض- قد اذن لك في الدعاء وتكفل لك بالاجابة وامرك ان تساله ليعطيك وتسترحمه ليرحمك ولم يجعل بينك وبينه من--------- يحجبه عنك ولم يلجءك الي من يشفع لك اليه و---لم يمنعك ان اسات من التوبة ول-------------------م يعاجلك بالنقمة ولم يعيرك بالانابة ولم يفضحك حيث ا------لفضيحة بك اولي ولم يشدد عليك في قبول الانابة ولم يناقشك بالجريمة ولم يءيسك من الرحمة بل جعل نزوعك----------------------- عن الذنب حسنة وحسب سيءتك واحدة وحسب حسنتك عشرا وفتح لك باب المتاب فاذا ناديته-------- سمع نداءك واذا ناجيته علم نجواك فافضيت اليه بحاجتك وابثثته--- ذات نفسك وشكوت اليه همومك واستكشفته كروبك واستعنته علي امورك وسالته من خزاءن رحمته ما لا يقدر علي اعطاء غيره من زيادة الاعمار وصحة الابدان وسعة الارزاق ثم جعل في يديك مفاتيح خزاءنه ب------------------------------------ما اذن لك-- من مسالته فمتي ش-ءت استفتحت بالدعاء ابواب نعمته واستمطرت شابيب رحمته فلا يقنطنك-- ابطاء ------اجابته فان العطية علي قدر ال--نية وربما اخرت عنك الاجابة ليكون ذلك اعظم لاجر الساءل واجزل لعطاء الامل وربما سالت الشء فلا تءتاه واوتيت خيرا منه عاجلا او اجلا او صرف عنك لما هو خير لك فلرب امر قد طلبته فيه هلاك دينك لو اوتيته فلتكن مسالتك في----------ما يبقي لك جماله وينف--ي عنك وباله فالمال لا يبقي لك ولا تبقي له واعل--------------------------------------------------------------م انك انما خلقت للاخرة لا للدنيا وللفناء لا للبقاء وللموت لا للحياة وانك في منزل قلعة ودار بلغة وطريق الي الاخرة وانك طريد الموت الذي لا ينجو منه هاربه	173	-9042860522088198324	871	1397.5	689	1437	60.612388610839844	140	Masaha003104-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Masaha003104-ara1.ms119	false	-5255047711901697273	0	50	0	235	1463	300	ولا بد انه مدركك يوما فكن منه علي حذر ان يدركك ع-----لي حال سيءة قد كنت تحدث نفسك فيها بالتوبة فيحول بينك وبين ذلك فاذا انت قد اهلكت نفسك اي بني اكثر--- ذكر الموت وذكر ما تهجم عليه ويقضي بعد الموت اليه واجعله امامك حتي ياتيك وقد اخذت منه حذرك	119	-6800519882975101013	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms173	true	-8847062727404812542	240	289	1258	1483	1536	300	ولا بد انه مدركه----- فكن منه علي حذر ان يدركك وانت علي حال سيءة قد كنت تحدث نفسك منها بالتوبة فيحول بينك وبين ذلك فاذا انت قد اهلكت نفسك يا بني اكثر من ذكر الموت وذكر ما تهجم عليه وتفضي بعد الموت اليه------------- حتي ياتيك وقد اخذت منه حذرك	173	-9042860522088198324	209	382.0	162	243	86.00823211669922	41	Masaha003104-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Masaha003104-ara1.ms119	false	-5255047711901697273	70	280	341	1375	1463	300	وقد نباك الله عنها ونعت لك نفسها و-كشفت ---عن مساوءها فاياك ان تغتر بما تري من اخلاد اهلها اليها وتكالبهم عليها وانما اهلها كلاب عاوية وسباع ضارية يهر -بعضها علي بعض ياكل عزيزها ذليلها و-----كبيرها صغيرها فان تزهد فيما زهدك الله فيها من---------------------------------------------------------------------------------- الدن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا وتفرق نفسك عنها فهي اهل ذلك وان كنت غير قابل نصيحتي اياك فيها فاعلم يقينا انك لن تبلغ املك ولن تعدو اجلك وانك في سبيل من كان قبلك فاخفض في الطلب واجمل في المكتسب فانه رب طلب قد--- الي الحرب وليس كل طالب بناج و-----كل مجمل بمحتاج واكرم نفسك عن كل دنية وان ساقتك الي الرغ-بة فانك لن تعتاض بما تبذل من نفسك ع-------------------------------------------------------------------------------------وضا واياك ان توجف بك مطايا الطمع فتوردك مناهل الهلكة ولا تامن خدع الشيطان واحفظ ما ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الوعاء بشد الوكاء وحفظ ما في يد-ك احب الي من طلب ما في يد غيرك والعفاف مع الكفاف خير من سرور مع فجور وفي رواية حسن التدبير مع الكفاف اكفي لك من الكثير مع الاسراف وحسن الياس خير من الطلب الي الناس---------------------------------------- والمرء احفظ لسره ورب ساع فيما يضره من اكثر -هجر ومن تفكر ابصر واياك الاتكال علي المني فانها بضاءع النوكي وتثبط عن خير الاخرة والدنيا ومن اغتر اغتبط ومن خير حظ المرء قرين صالح فقارن اهل الخير تكن معهم وباين اهل الشر تكن منهم	119	-6800519882975101013	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms174	true	-53135028037363629	8	291	45	1430	1478	300	فقد نباك الله عنها ونعت لك نفسها وتكشفت لك عن مساويها ف----------------------------------------------------------انما اهلها كلاب عاوية وسباع ضارية يهر ببعضها بعضا و--ياكل عزيزها ذليلها ويقهر كبيرها صغيرها نعم معقلة واخري مهملة قد اضلت عقولها وركبت مجهولها سروح عاهة بواد وعث ليس لها راع يقيمها ولا مقيم يسيمها سلكت بهم الدنيا طريق العمي واخذت بابصارهم عن منار الهدي فتاهوا في حيرتها وغرقوا في نعمتها واتخذوها ربا فلعبت بهم ولعبوا بها ونسوا ما وراءها رويدا يسفر الظلام كان قد وردت الاظعان يوشك من اسرع ان يلحق واعلم ان من كانت مطيته الليل والنهار فانه يسار به وان كان واقفا ويقطع المسافة وان كان مقيما وادعا وا-------------------------------------------------------------------علم يقينا انك لن تبلغ املك ولن تعدو اجلك وانك في سبيل من كان قبلك ف-خفض في الطلب واجمل في المكتسب فانه رب طلب قد جر الي --حرب فليس كل طالب بمرزوق ولا كل مجمل بمحروم واكرم نفسك عن كل دنية وان ساقتك الي الرغاءب فانك لن تعتاض بما تبذل من نفسك عوضا ولا تكن عبد غيرك وقد جعلك الله حرا وما خير خير لا ينال الا بشر ويسر لا ينال الا بعسر واياك ان توجف بك مطايا الطمع فتوردك مناهل الهلكة وان استطعت ان لا يكون بينك وبين الله ذو نعمة فافعل فانك مدرك قسمك واخذ سهمك وان اليسير من الله سبحانه اعظم واكرم من الكثير من خلقه وان كان كل منه وتلافيك ما فرط من صمتك ايسر من ادراكك ما فات من منطقك وحفظ ما في الوعاء بشد الوكاء وحفظ ما في يديك احب الي من طلب ما في يد غيرك ومرارة------------------------------------------------------------------------------------------------- الياس خير من الطلب الي الناس والحرفة مع العفة خير من الغني مع الفجور والمرء احفظ لسره ورب ساع فيما يضره من اكثر اهجر ومن تفكر ابصر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قارن اهل الخير تكن منهم وباين اهل الشر تبن عنهم	174	-9042860522088198324	606	854.5	474	1726	35.11008071899414	107	Masaha003104-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Masaha003104-ara1.ms120	false	8719762120337013987	87	213	420	1035	1471	300	ليس كل طالب نصيب ولا كل راكب يءوب ومن الفساد اضاعة الزاد ومن خاب ساد ومن تفهم ازداد ولعا -------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل الخير عمارة القلوب يا بني ان اقترفت سيءة فعجل محوها بالتوبة ولا تخن من اءتمنك وان خانك ولا تذع سره وان اذاع سرك خذ بالفصل واحسن البدل وقل للناس حسنا واي كلمة حكم جامعة ان تحب للناس ما تحب لنفسك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتكره لهم ما تكره لها وان من الكرم الوفاء بالذمم وصلة الرحم ومن يثق بك او يرجو صلتك اذا قطعت رحمك ولا تتخذ- عدو صديقك صديقا فتعادي صديقك ولا تعمل بالخديعة فانها خلق اللءيم وامحض اخاك النصيحة حسنة كانت او قبيحة وساعده علي كل حال وزل معه حيث ما زال ولا تطلبن مجازاة اخيك ولو حثا التراب بفي-------------ك وخذ علي عدوك بالفضل فانه احري للظفر-- ولن	120	-6800519882975101013	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms175	true	-2978596363691009074	38	184	203	910	1447	300	ليس ك--طالب يصيب ولا كل غاءب يءوب ومن الفساد اضاعة الزاد ومفسدة المع-------------اد ولكل امر عاقبة سوف ياتيك ما قدر لك التاجر مخاطر ورب يسير انمي من كثير لا خير في معين مهين ولا في صديق ظنين ساهل الدهر ما ذل لك قعوده و---------------------------------------لا تخاطر بشء رجاء اكثر منه واياك ان تجمح بك مطية اللجاج احمل -------------------------------------------------------------------نفسك من اخيك عند صرمه علي الصلة وعند صدوده علي اللطف والمقاربة وعند جموده علي البذل وعند تباعده علي الدنو وعند شدته علي اللين وعند جرمه علي العذر حتي كانك له عبد وكانه ذو نعمة عليك واياك ان تضع ذلك في غير موضعه او ان تفعله بغير اهله ---------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتخذن عدو صديقك صديقا فتعادي صديقك----------------------------------- وامحض اخاك النصيحة حسنة كانت او قبيحة وتجرع الغيظ فاني لم ار جرعة احلي منها عاقبة ولا الذ مغبة ولن لمن غالظك فانه يوشك ان يلين لك وخذ علي عدوك بالفضل فانه احلي الظفرين وان	175	-9042860522088198324	203	73.5	160	962	21.101871490478516	24	Masaha003104-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Masaha003104-ara1.ms121	false	-1335604928608360088	18	281	86	1401	1507	300	الشر فانك اذا شءت تعجلت-----------------------------------------------------------------ه ليس كل من طلب وجد ولا كل من توقي نجا احمل اخاك علي ما فيه ولا تكثر العتاب فانه يورث الضغينة ويجر الي البغيضة اي بني من كابر الزمان عطب ومن ينقم عليه غضب وليس من الاختلاف اءتلاف ومن حسن جورا فقد جار ذلة المتوفي شر ذلة وعلة الكذب اقبح والفساد يبين الكثير والاقتصاد يثمر اليسير ولا خير في لذة تعقب ندما اي بني لن يهلك من اقتصد ولن يفتقر من زهد اي بني تمام الاخلاص تجنب المعاصي وخير المقال ما صدقه الفعال والسلامة مع الاستقامة والدعاء مفتاح الرحمة اي بني سل عن الرفيق قبل الطريق وعن الجار قبل الدار وعود نفسك السماح واياك ان تذكر من الكلام قذرا او تكون مضحكا وان حكيت ذلك عن غيرك واقبل عذر من اعتذر اليك وخذ العفو من الناس ولا تبلغ الي احد مكروهه واطع اخاك وان عصاك وصله وان جفاك وانصف من نفسك قبل ان ينصف منك واياك ومشاورة النساء فان رايهن الي افن وعزمهن الي وهن واكفف عليهن من ابصارهن بحج-بك اياهن فان شدة الحجاب خير لك ولهن وليس خروجهن باشد من ادخالك من لا يوثق به عليهن فان استطعت ان لا يعرفن غيرك فافعل ولا تملك المراة من امرها ما جاوز نفسها فان ذلك انعم لحالها وارخي لبالها وادوم لجمالها فان المراة ريحانة وليست بقهرمانة ولا تعد بكرامتها نفسها ولا تطمع -----ان تشفع لغيرها فتميل مغضبة عليك معها ولا تطل الخلوة مع النساء فيملكنك او تملهن واستبق من نفسك بقية من امساكك عنهن وهن يرين انك ذو اقتدار خير من ان يظهرن منك علي انتشار واياك والتغاير في غير موضع غيرة فان ذلك يدعو الصحيحة منهن الي السقم	121	-6800519882975101013	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms176	true	485007887825966160	129	251	621	1244	1509	300	الشر فانك اذا شءت تعجلته وقطيعة الجاهل تعدل صلة العاقل من امن الزمان خانه ومن اعظمه اهانه ليس كل من رمي اصاب اذا تغير السلطان تغي-----------------------------------------------------------------------------------ر الزمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سل عن الرفيق قبل الطريق وعن الجار قبل الدار ا------------------ياك ان تذكر في الكلام ما ي-----كون مضحكا وان حكيت ذلك عن غير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك واياك ومشاورة النساء فان رايهن الي افن وعزمهن الي وهن واكفف عليهن من ابصارهن بحجابك اياهن فان شدة الحجاب ابقي علي-هن وليس خروجهن باشد من ادخالك من لا يوثق به عليهن وان اس-طعت ان لا يعرفن غيرك فافعل ولا تملك المراة من امرها ما جاوز نفسها ف-----------------------------------------------ان المراة ريحانة وليست بقهرمانة ولا تعد بكرامتها نفسها ولا تطمعها في ان تشفع بغيرها وايا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك والتغاير في غير موضع غيرة فان ذلك يدعو الصحيحة ال-----ي السقم	176	-9042860522088198324	501	879.5	398	1386	36.147186279296875	86	Masaha003104-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Masaha003104-ara1.ms112	false	3562872594572950065	106	164	589	874	1566	300	يكثر مالك وولدك ولكن الخير ان يكثر عملك ويعظم حلمك وان تباهي الناس بعبادة ربك فان احسنت حمدت الله وان اسات استغفرت الله ولا خير في الدنيا الا لاحد الرجلين رجل اذنب ذنوبا فهو يتدارك ذلك بتوبة او رجل يسارع في الخيرات و----------------لا يقل عمل في التقوي وكيف يقل ما يتقبل وقال رضي- الله عنه لا شرف اعلي	112	-6800519882975101013	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms214	true	-1731679396681731646	0	56	0	288	1594	300	يكثر مالك وولدك ولكن الخير ان يكثر علمك ويعظم حلمك وان تباهي الناس بعبادة ربك فان احسنت حمدت الله وان اسات استغفرت الله ولا خير في الدنيا الا ------لرجلين رجل اذنب ذنوبا فهو يتداركها بالتوبة و--رجل يسارع في الخيرات وقال عليه السلام لا يقل عمل مع التقوي وكيف يقل ما يتقبل وقال عليه ال------سلام ان اولي	214	-9042860522088198324	252	447.0	201	302	83.44371032714844	43	Masaha003104-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Masaha003104-ara1.ms112	false	3562872594572950065	162	232	865	1233	1566	300	شرف اعلي من الاسلام ولا عز اعز من التقوي ولا معقل احرز من الورع ولا شفيع انجح من التوبة ولا لباس اجمل من العافية ولا وقاية امنع من السلامة ولا كنز اغني من القناعة ولا مال اذهب للفاقة من الرضي بالقوت ومن اقتصر علي بلغة الكفاية فقد انتظم الراحة وتبوا خفض الدعة والدع-ة مفتاح التعب ومطية النصب والحرص د---------------اع الي التقحم في الهلكات واكتساب الذنوب والشر جامع لمساوء العيوب وقال	112	-6800519882975101013	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms239	true	-6265764961079216344	0	60	0	315	1562	300	شرف اعلي من الاسلام ولا عز اعز من التقوي ولا معقل احصن من الورع ولا شفيع انجح من التوبة ---------------------------------------------------ولا كنز اغني من القناعة ولا مال اذهب للفاقة من الرضي بالقوت ومن اقتصر علي بلغة الكفاف- فقد انتظم الراحة وتبوا خفض الدعة والرغبة مفتاح النصب ومطية التعب والحرص والكبر والحسد دواع الي التقحم في---------------- الذنوب والشر جامع -مساوي العيوب وقال	239	-9042860522088198324	288	533.0	230	384	75.0	49	Masaha003104-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Masaha003104-ara1.ms124	false	-3378273975084267339	7	105	31	535	1523	300	بن عبد الله الانصاري قال دخلت علي علي رضي الله عنه في بعض علله فلما نظر الي قال يا جابر قوام الدين والدنيا -اربع- عالم مستعمل علمه وجاهل لا يستنكف ان يتعلم وجواد لا يبخل بمعروفه وفقير لا يبيع اخرته بدنياه فاذا ضيع العالم علمه استنكف الجاهل ان يتعلم واذا بخل الغني بمعروفه باع الفقير اخرته بدنياه فاذا كان كذلك فالويل كل الويل يا جابر سبعين مرة يا جابر من كثرت نعم الله عليه كثرت حواءج المخلوقين اليه فان قام---- فيها بما امره الله تعالي عرضها للدوام والبقاء وان لم يعمل فيها بما امره الله عرضها للزوال والفناء	124	-6800519882975101013	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms239	true	-6265764961079216344	130	201	686	1059	1562	300	بن عبد الله الانصاري يا ج-----------------------------------------------------------ابر قوام -------الدنيا باربعة عالم مستعمل علمه وجاهل لا يستنكف ان يتعلم وجواد لا يبخل بمعروفه وفقير لا يبيع اخرته بدنياه فاذا ضيع العالم علمه استنكف الجاهل ان يتعلم واذا بخل الغني بمعروفه باع الفقير اخرته بدنياه يا ج------------------------------------------------ابر من كثرت نعم الله عليه كثرت حواءج الناس---- اليه فمن قام لله فيها بما يجب عرضه------------ا للدوام والبقاء ومن لم يقم- فيها بما يجب عرضه------ا للزوال والفناء	239	-9042860522088198324	339	605.5	273	510	66.47058868408203	56	Masaha003104-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown