id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha003104-ara1.ms112	true	3562872594572950065	103	164	576	874	1566	300	ليس الخير ان يكثر مالك وولدك ولكن الخير ان يكثر عملك ويعظم حلمك وان تباهي الناس بعبادة ربك فان احسنت حمدت الله وان اسات استغفرت الله ولا خير في الدنيا الا لاحد الرجلين رجل اذنب ذنوبا فهو يتدارك ذلك بتوبة او رجل يسارع في الخيرات و-------------------لا يقل عمل في التقوي وكيف يقل ما يتقبل--- وقال رضي- الله عنه لا شرف اعلي	112	-6800519882975101013	Shia001107Vols-ara1.completed.ms432	false	8119886747096366395	145	206	809	1116	1599	298	ليس الخير ان يكثر مالك وولدك ولكن الخير ان يكثر علمك ويعظم حلمك وان تباهي الناس بعبادة ربك فان احسنت حمدت الله وان اسات استغفرت الله ولا خير في الدنيا الا ------لرجلين رجل اذنب ذنوبا فهو يتداركها بالتوبة و--رجل يسارع في الخيرات 95 وقال عليه السلام لا يقل عمل مع التقوي وكيف يقل ما يتقبل 96 وقال عليه ال------سلام ان اولي	432	-2829311292540538776	264	463.5	210	321	82.24298858642578	47	Masaha003104-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha003104-ara1.ms112	true	3562872594572950065	157	232	844	1233	1566	300	وقال رضي- الله عنه لا شرف اعلي من الاسلام ولا عز اعز من التقوي ولا معقل احرز من الورع ولا شفيع انجح من التوبة ولا لباس اجمل من العافية ولا وقاية امنع من السلامة ولا كنز اغني من القناعة ولا مال اذهب للفاقة من الرضي بالقوت ومن اقتصر علي بلغة الكفاية فقد انتظم الراحة وتبوا خفض الدعة والدع-ة مفتاح التعب ومطية النصب والحرص د---------------اع الي التقحم في الهلكات واكتساب الذنوب والشر جامع لمساوء العيوب---- وقال	112	-6800519882975101013	Shia001107Vols-ara1.completed.ms475	false	-4938669727798692027	58	123	291	630	1584	299	وقال عليه السلام-- لا شرف اعلي من الاسلام ولا عز اعز من التقوي ولا معقل احصن من الورع ولا شفيع انجح من التوبة ---------------------------------------------------ولا كنز اغني من القناعة ولا مال اذهب للفاقة من الرضي بالقوت ومن اقتصر علي بلغة الكفاف- فقد انتظم الراحة وتبوا خفض الدعة والرغبة مفتاح النصب ومطية التعب والحرص والكبر والحسد دواع الي التقحم في---------------- الذنوب والشر جامع -مساوي العيوب 369 وقال	475	-2829311292540538776	301	536.0	239	410	73.41463470458984	52	Masaha003104-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha003104-ara1.ms115	true	90585653604926516	199	271	1049	1465	1625	300	وصية علي لابنه الحسن---- عليهما السلام ويروي انه رضي الله عنه كتب الي ابنه الحسن كتابا يوصيه فيه وهو بصفين وكان الحسن بحاضرين بسم الله الرحمن الرحيم من الوالد الفان المقر للزمان المدبر العمر المستسلم للدهر الذام للدنيا الساكن مساكن الموتي -الظاعن عنها اليهم غدا الي المولود المءمل ما لا يدرك السالك سبيل من--- هلك غرض الاسقام ورهينة الايام ورمية المصاءب وعبد الدنيا وتاجر الغرور وغريم المنايا واسير الموت وحليف الهموم وقرين -----------	115	-6800519882975101013	Shia001107Vols-ara1.completed.ms351	false	-8432543050307839842	239	297	1303	1652	1657	298	وصية له للحسن ب----ن علي عليهما السلام كتبها اليه-------------------------------------------------------------------- بحاضرين منصرفا من صفين-------- من الوالد الفان المقر للزمان المدبر العمر المستسلم للدهر الذام للدنيا الساكن مساكن الموتي والظاعن عنها------ غدا الي المولود المءمل ما لا يدرك السالك سبيل من قد هلك غرض الاسقام ورهينة الايام ورمية المصاءب وعبد الدنيا وتاجر الغرور وغريم المنايا واسير الموت وحليف الهموم وقرين __________	351	-2829311292540538776	300	521.5	248	435	68.96551513671875	46	Masaha003104-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha003104-ara1.ms115	true	90585653604926516	271	300	1465	1625	1625	300	الاحزان ونصب الافات وصريح الشهوات وخليفة الاموات اما بعد فان فيما تبينت من ادبار الدنيا عني وجنوح الدهر علي واقبال الاخرة الي ما يرغبني عن ذكر من سواي والاهتمام-	115	-6800519882975101013	Shia001107Vols-ara1.completed.ms352	false	8332657583680192112	67	96	369	529	1593	299	الاحزان ونصب الافات وصريع الشهوات وخليفة الاموات اما بعد فان فيما تبينت من ادبار الدنيا عني وجموح الدهر علي واقبال الاخرة الي ما يزع-ني عن ذكر من سواي والاهتمام	352	-2829311292540538776	155	296.0	127	161	96.2732925415039	25	Masaha003104-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha003104-ara1.ms116	true	1272957952897262224	0	141	0	723	1529	300	بما وراءي غير انه حيث تفرد بي دون هموم الناس هم نفسي فصدقني رايي وصرفني--- هواي وصرح لي محض امري فافضي بي الي جد لا يكون فيه لعب وصدق لا يشوبه كذب وج-دتك بعضي بل وجدتك كلي حتي كان شيءا ---اصابك اصابني وكان الموت لو اتاك اتاني فعناني من امرك بما يعنيني من امر نفسي فكتبت اليك كتابي هذا مستظهرا به ان انا بقيت لك او فنيت واني اوصيك بتقوي الله اي بني ولزوم امره وعمارة قلبك بذكره والاعتصام بحبله واي سبب اوثق من سبب بينك وبين الله ان---- اخذت به احي قلبك بالموعظة وموته بالزهد-- وقوه باليقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلله بال----موت وقرره بالفناء وبصره فجاءع الدنيا وحذره صولة الدهر وفحش تقلب الليالي والايام واعرض عليه اخبار الماضين وذكره بما اصاب من كان قبله----------- وسر في بلادهم واثارهم وانظر --ما فعل-------------وا واين حلوا وعمن انتقلوا فانك تجدهم--- انتقلوا عن الاحبة وحلوا دا-ر الغربة	116	-6800519882975101013	Shia001107Vols-ara1.completed.ms352	false	8332657583680192112	96	295	529	1577	1593	299	بما وراءي غير اني حيث تفرد بي دون هموم الناس هم نفسي فصدفني رايي وصرفني عن هواي وصرح لي محض امري فافضي بي الي جد لا يكون فيه لعب وصدق لا يشوبه كذب ووجدتك بعضي بل وجدتك كلي حتي كان شيءا لو اصابك اصابني وكان الموت لو اتاك اتاني فعناني من امرك -ما يعنيني من امر نفسي فكتبت اليك---------- مستظهرا به ان انا بقيت لك او فنيت فاني اوصيك بتقوي الله اي بني ولزوم امره وعمارة قلبك بذكره والاعتصام بحبله واي سبب اوثق من سبب بينك وبين الله ان انت اخذت به احي قلبك بالموعظة وامته بالزهادة وقوه باليقين ونوره __________ الشرح المرهونة اي انه في قبضتها وحكمها والرمية ما اصابه السهم من قولهم فلان نصب عيني بالضم اي لا يفارقني والصريع الطريح جموح الدهر استعصاءه وتغلبه ما مفعول تبينت من امر الاخرة صدفه صرفه والضمير في صرفني للراي ومحض الامر خالصه مفعول كتب هو قوله فاني اوصيك الخ وقوله النص بالحكمة وذلله بذكر الموت وقرره بالفناء وبصره فجاءع الدنيا وحذره صولة الدهر وفحش تقلب الليالي والايام واعرض عليه اخبار الماضين وذكره بما اصاب من كان قبلك من الاولين وسر في ديارهم واثارهم فانظر فيما فعلوا وعما انتقلوا واين حلوا ونز------لوا فانك تجدهم قد انتقلوا عن الاحبة وحلوا ديار الغربة	352	-2829311292540538776	689	1277.0	551	1065	64.69483947753906	118	Masaha003104-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha003104-ara1.ms116	true	1272957952897262224	171	300	884	1529	1529	300	صرت كاحدهم فاصلح مثواك ولا تبع اخرتك بدنياك ودع القوم فيما لا تعرف والخطاب فيما لا تكلف وامسك عن طريق اذا خفت ضلال-ه فان الكف عن- حيرة الضلالة خير من ركوب الاهوال وامر بالمعروف تكن من اهله وانكر المنكر ب-----لسانك ويدك وباين من فعله بجهدك وجاهد في الله حق جهاده ولا تاخذك في الله لومة لاءم وخض الغمرات الي الحق حيث كان وتفقه في الدين وعود نفسك الت------------------------------صبر والجء نفسك في الامور كلها الي الهك فانك تلجءها الي كهف حريز ومانع عزيز واخلص في المسالة لربك فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيده العطاء والحرمان فاكثر الاستخارة وتفهم وصيتي ولا تذهبن----- صفحا فان خير القول ما نفع واعلم انه لا خير في علم لا ينفع ولا ينتفع بعلم حتي لا يقال به --اي بني اني لما رايتك- قد بلغت سنا ورايتني ازداد وهنا بادرت-	116	-6800519882975101013	Shia001107Vols-ara1.completed.ms353	false	-6046265322432380965	0	172	0	906	1554	298	صرت كاحدهم فاصلح مثواك ولا تبع اخرتك بدنياك ودع القول فيما لا تعرف والخطاب فيما لم تكلف وامسك عن طريق اذا خفت ضلالته فان الكف عند حيرة الضلال -خير من ركوب الاهوال وامر بالمعروف تكن من اهله وانكر المنكر بيدك ولسان-----ك وباين من فعله بجهدك وجاهد في الله حق جهاده ولا تاخذك في الله لومة لاءم وخض الغمرات ل----لحق حيث كان وتفقه في الدين وعود نفسك التصبر علي المكروه ونعم الخلق التصبر والجء نفسك في الامور كلها الي الهك فانك تلجءها الي كهف حريز ومانع عزيز واخلص في المسالة لربك فان __________ الشرح مستظهرا به اي مستعينا بما اكتب اليك علي ميل قلبك وهوي نفسك اطلب منه الاقرار بالفناء وبصره اي اجعله بصيرا بالفجاءع جمع فجيعة وهي المصيبة تفزع بحلولها باين اي باعد وجانب الذي يفعل المنكر الغمرات الشداءد الكهف النص بيده العطاء والحرمان واكثر الاستخارة وتفهم وصيتي ولا تذهبن عنها صفحا فان خير القول ما نفع واعلم انه لا خير في علم لا ينفع ولا ينتفع بعلم---- لا يحق تعلمه اي بني اني لما رايتني قد بلغت سنا ورايتني ازداد وهنا بادرت	353	-2829311292540538776	618	1148.5	496	920	67.17391204833984	110	Masaha003104-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha003104-ara1.ms117	true	-2271588814909618265	0	72	0	361	1470	300	بوصيتي اياك------- خصالا منهن ----ان يعجل بي اجلي دون ان افضي اليك بما في نفسي او- انقص في رايي كما نقصت في جسمي او يسبقني اليك بعض غلبات الهوي وفتن الدنيا فتكون كالصعب النفور وانما قلب الحدث كالارض الخالية ما القي فيها من شء قلبته فبادرتك بالادب قبل ان يقسو قلبك ويش-غل لبك لتستقبل بحد رايك من الامر ما قد كفاك اهل التجارب بغيته وتجربته فتكون قد كفيت مءونة الطلب وعوفيت من -----------	117	-6800519882975101013	Shia001107Vols-ara1.completed.ms353	false	-6046265322432380965	172	246	906	1291	1554	298	بوصيتي اليك واوردت خصالا منها قبل ان يعجل بي اجلي دون ان افضي اليك بما في نفسي وان انقص في رايي كما نقصت في جسمي او يسبقني اليك بعض غلبات الهوي وفتن الدنيا فتكون كالصعب النفور وانما قلب الحدث كالارض الخالية ما القي فيها من شء قبلته فبادرتك بالادب قبل ان يقسو قلبك ويشتغل لبك لتستقبل بجد رايك من الامر ما قد كفاك اهل التجارب بغيته وتجربته فتكون قد كفيت مءونة الطلب وعوفيت من __________	353	-2829311292540538776	353	666.5	281	385	91.68830871582031	65	Masaha003104-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha003104-ara1.ms117	true	-2271588814909618265	61	256	299	1254	1470	300	اهل التجارب بغيته وتجربته فتكون قد كفيت مءونة الطلب وعوفيت من علاج التجربة فاتاك من ذلك ما قد كنا ناتيه واستبان لك منه ماربة الظلم علينا فيه اي بني واني وان لم اكن عمرت عمر من كان قبلي فقد نظرت في اعمالهم وفكرت في اخبارهم وسرت في اثارهم حتي عدت كاحدهم بل كاني بما انتهي الي من امورهم قد عمرت مع اولهم الي اخرهم فعرفت صفو ذلك من كدره ونفعه من ض-ره فاستخلصت لك من كل امر نخيله وتوخيت لك جميله وصرفت عنك مجهوله ورايت حيث عناني من امرك ما يعني الوالد الشفيق واجمعت عليه من ادبك ان يكون ذلك وانت مقبل بين ذي النقية والني----------------------ة وان ابدا-ك بتعليم كتاب الله وتاويله وشراءع الاسلام واحكامه وحلاله وحرامه لا اجاوز ذلك بك الي غيره ثم اشفقت ان يلبسك -----ما اختلف الناس فيه و--اهواءهم واراءهم مثل الذي --لبس----هم وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احكام ذلك لك علي ما كرهت من تنبيهك له احب الي من اسلامك الي امر لا امن عليك فيه الهلكة ورجوت ان يوفقك الله فيه لرشدك وان يهديك لقصدك فعهدت اليك بوصيتي هذه واحكم مع ذلك اي بني ان احب ما انت اخذ به الي من وصيتي تقوي والله والاقتصار علي ما افترض عل----يك والاخذ بما مضي عليه	117	-6800519882975101013	Shia001107Vols-ara1.completed.ms354	false	-1358769959253566616	32	299	184	1499	1499	299	اهل التجارب وكفوك طلبها والبغية بالكسر------- الطلب النص----- علاج التجربة فاتاك من ذلك ما قد كنا ناتيه واستبان لك ما ربما ا---ظلم علينا منه اي بني -اني وان لم اكن عمرت عمر من كان قبلي فقد نظرت في اعمالهم وفكرت في اخبارهم وسرت في اثارهم حتي عدت كاحدهم بل كاني بما انتهي الي من امورهم قد عمرت مع اولهم الي اخرهم فعرفت صفو ذلك من كدره ونفعه من ضرره فاستخلصت لك من كل امر نخيله وتوخيت لك جميله وصرفت عنك مجهوله ورايت حيث عناني من امرك ما يعني الوالد الشفيق واجمعت عليه من ادبك ان يكون ذلك وانت مقبل العمر ومقتبل الدهر ذو نية سليمة ونفس صافية وان ابتدءك بتعليم كتاب الله وتاويله وشراءع الاسلام واحكامه وحلاله وحرامه لا اجاوز ذلك بك الي غيره ثم اشفقت ان يلتبس عليك ما اختلف الناس فيه من اهواءهم واراءهم مثل الذي التبس عليهم فكان __________ الشرح استبان ظهر اذا انضم رايه الي اراء اهل التجارب فربما يظهر له ما لم يكن ظهر لهم فان رايه ياتي بامر جديد لم يكونوا اتوا به النخيل المختار المصفي وتوخيت اي تحريت اجمعت عزمت عطف علي يعني الوالد ان يكون مفعول رايت لا اتعدي بك كتاب الله الي غيره بل اقف بك عنده اشفقت اي خشيت وخفت مثل صفة لمفعول مطلق محذوف اي التباسا مثل الذي كان لهم النص احكام ذ---لك علي ما كرهت من تنبيهك له احب الي من اسلامك الي امر لا امن عليك ب-ه الهلكة ورجوت ان يوفقك الله فيه لرشدك وان يهديك لقصدك فعهدت اليك وص-يتي هذه واعلم يا بن-------ي ان احب ما انت اخذ به الي من وصيتي تقوي ال-له والاقتصار علي ما فرضه الله عليك والاخذ بما مضي عليه-	354	-2829311292540538776	843	1530.0	662	1345	62.676578521728516	160	Masaha003104-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha003104-ara1.ms117	true	-2271588814909618265	256	300	1254	1470	1470	300	الاولون من اباءك والصالحون من اهل ملتك فانهم لم يدعوا ان ينظروا لانفسهم كما انت ناظر وفكروا كما انت مفكر ثم ردهم اخر ذلك الي الاخذ بما عرفوا والامساك عما لم يكلفوا فان ابت نفسك ان تقبل ذلك دون ان تعلم كما كانوا علموا-	117	-6800519882975101013	Shia001107Vols-ara1.completed.ms355	false	2766208638487070337	0	43	0	210	1498	298	الاولون من اباءك والصالحون من اهل بيتك فانهم لم يدعوا ان -نظروا لانفسهم كما انت ناظر وفكروا كما انت مفكر ثم ردهم اخر ذلك الي الاخذ بما عرفوا والامساك عما لم يكلفوا فان ابت نفسك ان تقبل ذلك دون ان تعلم كم------ا علموا	355	-2829311292540538776	207	394.5	165	217	95.39170837402344	39	Masaha003104-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha003104-ara1.ms118	true	664478206336932364	0	66	0	329	1543	300	فليكن طلبك ذلك بتفهم وتعلم لا بتورط الشبهات وغلو الخصومات وابدا قبل نظرك في ذلك بالاستعانة بالهك عليه والرغبة اليه في توفيقك وترك--- شاءبة ادخلت عليك شبهة و--اسلمتك الي ضلالة واذا انت ايقنت ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد صفا لك قلبك فخشع وتم رايك فاجتمع وكان همك في ذلك هما واحدا فانظر فيما فسرت لك وان انت لم تجتمع لك ما تحب من نفسك من فراغ ذكرك ونظرك و------اعلم	118	-6800519882975101013	Shia001107Vols-ara1.completed.ms355	false	2766208638487070337	43	180	210	902	1498	298	فليكن طلبك ذلك بتفهم وتعلم لا بتورط الشبهات وعلو الخصومات وابدا قبل نظرك في ذلك بالاستعانة بالهك----- والرغبة اليه في توفيقك وترك كل شاءبة اولجتك في- شبهة او اسلمتك الي ضلالة فاذا---- ايقنت ان __________ الشرح اي انك وان كنت تكره ان ينبهك احد لما ذكرت لك فاني اعد اتقان التنبيه علي كراهتك له احب الي من اسلامك اي القاءك الي امر تخشي عليك به الهلكة لم يتركوا النظر لانفسهم في اول امرهم بعين لا تري نقصا ولا تحذر خطرا ثم ردتهم الام التجربة الي الاخذ بما عرفوا حسن عاقبته وامساك انفسهم عن عمل لم يكلفهم الله اتيانه الشاءبة ما يشوب الفكر من شك وحيرة واولجتك ادخلتك النص قد صفا--- قلبك فخشع وتم رايك فاجتمع وكان همك في ذلك هما واحدا فانظر فيما فسرت لك وان انت لم يجتمع لك ما تحب من نفسك و--فراغ ن------ظرك وفكرك فاعلم	355	-2829311292540538776	296	517.0	236	713	41.51472473144531	51	Masaha003104-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha003104-ara1.ms118	true	664478206336932364	64	191	317	997	1543	300	ونظرك واعلم ان الذي بيده ملكوت خزاءن ال--دنيا والاخرة قد اذن بدعاءك------ وتكفل باجابتك---- وامر- ان تساله ليعطيك وهو رحيم --------لم يجعل بينك وبينه ترجمانا ولم يحجبك عنه ولم يلجءك الي من يشفع--- اليه لك ولم يمنعك ان اسات الت---وبة ولم يعيرك بالانابة ولم يعاجلك بالنقمة و-------------------لم يفضحك حيث تعرضت للفضيحة و--------------------------------------لم يناقشك بالجريمة ولم يءيسك من الرحمة ولم يشدد عليك في التوبة فجعل النزوع عن الذنب حسنة وحسب سيءتك واحدة وحسب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسنتك عشرا وفتح لك باب المتاب والاستءناف فمتي شءت سمع ندا-ك و---------------نجواك فافضيت اليه بحاجتك وانباته عن ذات نفسك وشكوت اليه همومك ----------------واستعنته علي امورك وناجيته بما تستخفي به من الخلق من سرك----------------------------------------------------- ثم جعل بيد---ك مفاتيح خزاءنه فالحح في المسالة يفتح لك باب الرحمة بما اذنك فيه من مسالته فمتي شاءت استفتحت بالدعاء ابواب	118	-6800519882975101013	Shia001107Vols-ara1.completed.ms358	false	852462202893197238	99	298	530	1635	1640	299	منصرف واعلم ان الذي بيده خز------اءن السماوات والارض- قد اذن لك في الدعاء وتكفل لك بالاجابة وامرك ان تساله ليعطيك وتسترحمه ليرحمك ولم يجعل بينك وبينه من--------- يحجبه عنك ولم يلجءك الي من يشفع لك اليه و---لم يمنعك ان اسات من التوبة ول-------------------م يعاجلك بالنقمة ولم يعيرك بالانابة ولم يفضحك حيث ا------لفضيحة بك اولي ولم يشدد عليك في قبول الانابة ولم يناقشك بالجريمة ولم يءيسك من الرحمة بل جعل نزوعك----------------------- عن الذنب حسنة وحسب سيءتك واحدة وحسب __________ الشرح علي الصدقة صعبة المرتقي والمخف بضم فكسر الذي خفف حمله والمثقل بعكسه وهو من اثقل ظهره بالاوزار ابعث راءدا من طيبات الاعمال توقفك الثقة به علي جودة المنزل المستعتب والمنصرف مصدران والاستعتاب الاسترضاء ولا انصراف الي الدنيا بعد الموت حتي يمكن استرضاء الله بعد اغضابه باستءناف العمل الانابة الرجوع الي الله والله لا يعير الراجع اليه برجوعه نزوعك رجوعك النص حسنتك عشرا وفتح لك باب المتاب فاذا ناديته-------- سمع نداءك واذا ناجيته علم نجواك فافضيت اليه بحاجتك وابثثته--- ذات نفسك وشكوت اليه همومك واستكشفته كروبك واستعنته علي امورك وسالته من خزاءن رحمته ما لا يقدر علي اعطاء غيره من زيادة الاعمار وصحة الابدان وسعة الارزاق ثم جعل في يديك مفاتيح خزاءنه ------------------------------------بما اذن لك-- من مسالته فمتي ش-ءت استفتحت بالدعاء ابواب	358	-2829311292540538776	466	682.0	369	1222	38.13420486450195	65	Masaha003104-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha003104-ara1.ms118	true	664478206336932364	193	300	1010	1543	1543	300	ولا يقنطك ان ابطات عنك الاجابة- فان العطية علي قدر المسالة وربما اخرت عنك الاجابة ليكون اطول للمسالة-------- واجزل للعطية ور-----بما سالت شيءا فلم تءت-ه واوتيت خيرا منه عاجلا او اجلا او صرف عنك لما هو خير لك فلرب امر قد طلبته فيه هلاك دينك لو اوتيته ولتكن مسالتك فيما يعنيك مما يبقي لك جماله او يبقي عنك وباله والمال لا يبقي لك ولا تبقي له فانه يوشك ان تري عاقبة امرك حسنا او سيءا او يعفو العفو الكريم واعلم انك----- خلقت للاخرة لا للدنيا وللفناء لا للبقاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللموت لا للحياة وانك في منزل قلعة ودار بلغة وطريق الي الاخرة فانك طريد الموت الذي لا ينجو---- هاربه-	118	-6800519882975101013	Shia001107Vols-ara1.completed.ms359	false	4261561187931701675	3	139	21	755	1599	298	فلا يقنطنك-- ابطاء ------اجابته فان العطية علي قدر ال--نية وربما اخرت عنك الاجابة ليكون ذلك اعظم لاجر الساءل واجزل لعطاء الامل وربما سالت الشء فلا تءتاه واوتيت خيرا منه عاجلا او اجلا او صرف عنك لما هو خير لك فلرب امر قد طلبته فيه هلاك دينك لو اوتيته فلتكن مسالتك في----------ما يبقي لك جماله وينف--ي عنك وباله فالمال لا يبقي لك ولا تبقي له-------------------------------------------------------------- واعلم انك انما خلقت للاخرة لا للدنيا وللفناء لا للبقاء __________ الشرح المناجاة المكالمة سرا والله يعلم السر كما يعلم العلن افضيت القيت وابثثته كاشفته وذات النفس حالتها طلبت كشفها الشءبوب بالضم الدفعة من المطر وما اشبه رحمة الله بالمطر ينزل علي الارض الموات فيحييها وما اشبه نوباتها بدفعات المطر القنوط الياس النص وللموت لا للحياة وانك في منزل قلعة ودار بلغة وطريق الي الاخرة وانك طريد الموت الذي لا ينجو منه هاربه	359	-2829311292540538776	411	710.0	325	818	50.24449920654297	68	Masaha003104-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha003104-ara1.ms119	true	-5255047711901697273	0	104	0	521	1463	300	ولا بد انه مدركك يوما فكن منه علي حذر ان يدركك ع-----لي حال سيءة قد كنت تحدث نفسك فيها بالتوبة فيحول بينك وبين ذلك فاذا انت قد اهلكت نفسك اي بني اكثر ذك---ر الموت وذكر ما تهجم عليه ويقضي بعد الموت اليه واجعله امامك حتي ياتيك وقد اخذت منه حذرك ---------------لا ياخذك علي غرتك واكثر ذكر الاخرة وما فيها من النعيم والعذاب الاليم فان ذلك يزهدك في الدنيا ويصغرها عندك وقد نباك الله عنها ونعت لك نفسها وكشفت عن مساوءها فاياك ان تغتر بما تري من اخلاد اهله-----ا اليها وتكالبهم عليها و------------------------------------------------------انما اهلها كلاب عاوية وسباع ضارية يهر -بعضها علي بعض ياكل عزيزها ذليلها	119	-6800519882975101013	Shia001107Vols-ara1.completed.ms359	false	4261561187931701675	139	230	755	1204	1599	298	ولا بد انه مدركه----- فكن منه علي حذر ان يدركك وانت علي حال سيءة قد كنت تحدث نفسك منها بالتوبة فيحول بينك وبين ذلك فاذا انت قد اهلكت نفسك يا بني اكثر من ذكر الموت وذكر ما تهجم عليه وتفضي بعد الموت اليه------------- حتي ياتيك وقد اخذت منه حذرك وشددت له ازرك ولا ياتيك بغتة فيبهرك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اياك ان تغتر بما تري من اخلاد اهل الدنيا اليها وتكالبهم عليها فقد نباك الله عنها ونعت لك نفسها وتكشفت لك عن مساويها فانما اهلها كلاب عاوية وسباع ضارية يهر ببعضها بعضا و--ياكل عزيزها ذليلها	359	-2829311292540538776	333	571.0	262	604	55.132450103759766	59	Masaha003104-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha003104-ara1.ms119	true	-5255047711901697273	127	149	637	742	1463	300	فاعلم يقينا انك لن تبلغ املك ولن تعدو اجلك وانك في سبيل من كان قبلك فاخفض في الطلب واجمل في المكتسب فانه -----------	119	-6800519882975101013	Shia001107Vols-ara1.completed.ms360	false	-7296272500597278377	83	105	443	558	1550	299	واعلم يقينا انك لن تبلغ املك ولن تعدو اجلك وانك في سبيل من كان قبلك ف-خفض في الطلب واجمل في المكتسب فانه __________	360	-2829311292540538776	103	190.0	81	116	88.79310607910156	20	Masaha003104-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha003104-ara1.ms119	true	-5255047711901697273	202	280	994	1375	1463	300	الي من طلب ما في يد غيرك والعفاف مع الكفاف خير من سرور مع فجور وفي رواية حسن التدبير مع الكفاف اكفي لك من الكثير مع الاسراف وحسن الياس خير من الطلب الي الناس---------------------------------------- والمرء احفظ لسره ورب ساع فيما يضره من اكثر -هجر ومن تفكر ابصر واياك الاتكال علي المني فانها بضاءع النوكي وتثبط عن خير الاخرة والدنيا ومن اغتر اغتبط ومن خير حظ المرء قرين صالح فقارن اهل الخير تكن معهم وباين اهل الشر تكن منهم	119	-6800519882975101013	Shia001107Vols-ara1.completed.ms361	false	9001542406265239005	167	212	826	1037	1499	298	الي من طلب ما في يد غيرك ومرارة------------------------------------------------------------------------------------------------- الياس خير من الطلب الي الناس والحرفة مع العفة خير من الغني مع الفجور والمرء احفظ لسره ورب ساع فيما يضره من اكثر اهجر ومن تفكر ابصر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قارن اهل الخير تكن منهم وباين اهل الشر تبن عنهم	361	-2829311292540538776	162	283.5	125	422	38.38862609863281	30	Masaha003104-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha003104-ara1.ms120	true	8719762120337013987	169	220	809	1066	1471	300	تتخذ- عدو صديقك صديقا فتعادي صديقك ولا تعمل بالخديعة فانها خلق اللءيم وامحض اخاك النصيحة حسنة كانت او قبيحة وساعده علي كل حال وزل معه حيث ما زال ولا تطلبن مجازاة اخيك ولو حثا التراب بفيك وخذ علي عدوك بالفضل فانه احري للظفر ولن لمن غالطك فانه يوشك ان يلين لك	120	-6800519882975101013	Shia001107Vols-ara1.completed.ms363	false	3854458050130079912	42	75	212	377	1479	299	تتخذن عدو صديقك صديقا فتعادي صديقك----------------------------------- وامحض اخاك النصيحة حسنة كانت او قبيحة وتجرع الغيظ فاني لم ار جرعة احلي منها عاقبة ولا الذ مغبة---------------------------------------------------------- ولن لمن غالظك فانه يوشك ان يلين لك	363	-2829311292540538776	111	172.5	88	258	43.02325439453125	19	Masaha003104-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha003104-ara1.ms120	true	8719762120337013987	243	279	1199	1362	1471	300	دنياك ما اصلحت به مثواك فانفق في حق ولا تكن خازنا لغيرك وان كنت جازعا علي ما تفلت من يديك فاجزع---- كل ما لم يصل اليك واستدلل علي ما لم يكن بما--- كان فانما الامور اشباه	120	-6800519882975101013	Shia001107Vols-ara1.completed.ms364	false	3299025144411828265	0	30	0	129	1492	299	دنياك ما اصلحت به مثوا--------------------------------ك وان -----جزعت علي ما تفلت من يديك فاجزع علي كل ما لم يصل اليك -استد-ل علي ما لم يكن بما قد كان فان-- الامور اشباه	364	-2829311292540538776	120	194.0	92	170	70.5882339477539	22	Masaha003104-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha003104-ara1.ms121	true	-1335604928608360088	18	197	86	966	1507	300	الشر فانك اذا شءت تعجلت-----------------------------------------------------------------ه ليس كل من طلب وجد ولا كل من توقي نجا احمل اخاك علي ما فيه ولا تكثر العتاب فانه يورث الضغينة ويجر الي البغيضة اي بني من كابر الزمان عطب ومن ينقم عليه غضب وليس من الاختلاف اءتلاف ومن حسن جورا فقد جار ذلة المتوفي شر ذلة وعلة الكذب اقبح والفساد يبين الكثير والاقتصاد يثمر اليسير ولا خير في لذة تعقب ندما اي بني لن يهلك من اقتصد ولن يفتقر من زهد اي بني تمام الاخلاص تجنب المعاصي وخير المقال ما صدقه الفعال والسلامة مع الاستقامة والدعاء مفتاح الرحمة اي بني سل عن الرفيق قبل الطريق وعن الجار قبل الدار وعود نفسك السماح واياك ان تذكر من الكلام قذرا او تكون مضحكا وان حكيت ذلك عن غيرك واقبل عذر من اعتذر اليك وخذ العفو من الناس ولا تبلغ الي احد مكروهه واطع اخاك وان عصاك وصله وان جفاك وانصف من نفسك قبل ان ينصف منك واياك ومشاورة النساء فان رايهن الي افن وعزمهن الي وهن واكفف عليهن من ابصارهن بحج-بك اياهن فان شدة الحجاب خير لك ولهن وليس خروجهن باشد من ادخالك من لا	121	-6800519882975101013	Shia001107Vols-ara1.completed.ms364	false	3299025144411828265	222	299	1104	1492	1492	299	الشر فانك اذا شءت تعجلته وقطيعة الجاهل تعدل صلة العاقل من امن الزمان خانه ومن اعظمه اهانه ليس كل من رمي اصاب اذا تغير السلطان تغي-----------------------------------------------------------------------------------ر الزمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سل عن الرفيق قبل الطريق وعن الجار قبل الدار ا------------------ياك ان تذكر في الكلام ما ي-----كون مضحكا وان حكيت ذلك عن غير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك واياك ومشاورة النساء فان رايهن الي افن وعزمهن الي وهن واكفف عليهن من ابصارهن بحجابك اياهن فان شدة الحجاب ابقي علي-هن وليس خروجهن باشد من ادخالك من لا-	364	-2829311292540538776	280	454.5	221	946	29.598308563232422	50	Masaha003104-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha003104-ara1.ms121	true	-1335604928608360088	197	281	966	1401	1507	300	يوثق به عليهن فان استطعت ان لا يعرفن غيرك فافعل ولا تملك المراة من امرها ما جاوز نفسها فان ذلك انعم لحالها وارخي لبالها وادوم لجمالها فان المراة ريحانة وليست بقهرمانة ولا تعد بكرامتها نفسها ولا تطمع----- ان تشفع لغيرها فتميل مغضبة عليك معها ولا تطل الخلوة مع النساء فيملكنك او تملهن واستبق من نفسك بقية من امساكك عنهن وهن يرين انك ذو اقتدار خير من ان يظهرن منك علي انتشار واياك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتغاير في غير موضع غيرة فان ذلك يدعو الصحيحة منهن الي السقم	121	-6800519882975101013	Shia001107Vols-ara1.completed.ms365	false	7958148833448411579	0	119	0	639	1612	298	يوثق به عليهن وان اس-طعت ان لا يعرفن غيرك فافعل ولا تملك المراة من امرها ما جاوز نفسها فا-----------------------------------------------ن المراة ريحانة وليست بقهرمانة ولا تعد بكرامتها نفسها ولا تطمعها في ان تشفع بغيرها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واياك __________ الشرح لان فرص الشر لا تنقضي لكثرة طرقه وطريق الخير واحد وهو الحق من هاب شيءا سلطه علي نفسه الافن بالتحريك ضعف الراي والوهن الضعف اي اذا ادخلت علي النساء من لا يوثق بامانته فكانك اخرجتهن الي مختلط العامة فاي فرق بينهما القهرمان الذي يحكم في الامور ويتصرف فيها بامره ولا تعد بفتح فسكون اي لا تجاوز باكرامها نفسها فتكرم غيرها بشفاعتها اين هذه الوصية من حال الذين يصرفون النساء في مصالح الامة النص والتغاير في غير موضع غيرة فان ذلك يدعو الصحيحة -----الي السقم	365	-2829311292540538776	227	384.0	183	845	26.86390495300293	38	Masaha003104-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha003104-ara1.ms122	true	1158458950893685361	142	300	720	1535	1535	300	دارا بثمانين دينارا وكتبت كتابا واشهدت عدولا فبلغ ذلك علي بن ابي طالب رضي الله عنه فلما اتيته قال يا شريح بلغني انك اشتريت دارا بثمانين دينارا وكنت كتبت واشهدت عدولا قلت قد كان ذلك يا امير المءمنين قال----------------------------------------- انه سياتيك من لا ينظر في كتابك ولا يسالك عن بينتك حتي يخرجك منها شاخصا ويسلمك الي قبرك خالصا فانظر ان----- لا تكون اشتريت دارا من ----غير مالك ووزنت مالا من ---غير حلالك فاذا انت--- خسرت الدارين دار الدنيا ودار الاخرة فلو انك عند ما اشتريت هذه الدار اتيتني فك--------------------تبت لك كتابا علي هذه النسخة اذا ما اشتريتها بدر همين قلت وما كنت تكتب يا امير المءمنين قال كنت اكتب هذا ما اشتري عبد ذليل من ميت قد ازعج بالرحيل اشتري منه دارا بدا--ر الغرور من الجانب الفاني الي عسكر الهالكين ت-جمع هذه الدار حدود اربعة الحد ا---------------------------------------------------لاول منها ينتهي الي دواعي المصيبات والحد الثاني ينتهي الي دواعي العاهات والحد الثالث ينتهي الي دواعي الافات والحد الرابع ينتهي الي-	122	-6800519882975101013	Shia001107Vols-ara1.completed.ms330	false	4034093426136330169	82	221	449	1151	1592	299	دارا بثمانين دينارا وكتبت كتابا واشهدت فيه شهودا فقال شريح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد كان ذلك يا امير المءمنين قال فنظر اليه نظر مغضب ثم قال له يا شريح اما انه سياتيك من لا ينظر في كتابك ولا يسالك عن بينتك حتي يخرجك منها شاخصا ويسلمك الي قبرك خالصا فانظر يا شريح لا تكون ابتعت هذه الدار من غير مالك او نقدت الثمن من غير حلالك فاذا انت قد خسرت دا--------ر الدنيا ودار الاخرة اما انك لو ---------------------اتيتني عند شراءك ما اشتريت لكتبت لك كتابا علي هذه النسخة فلم ترغب في شراء هذه الدار بدرهم فما فوق والنسخة----------------------- هذا ما اشتري عبد ذليل من عبد قد ازعج ل-لرحيل اشتري منه دارا من دار الغرور من --جانب الفانين وخطة--- الهالكين ويجمع هذه الدار حدود اربعة الحد الاول __________ الشرح عليه فتنة اصحاب الجمل ذاهبا مبعدا النص ينتهي الي دواع---------------------------------------------------------------------------ي الافات والحد الثاني ينتهي الي	330	-2829311292540538776	452	690.5	355	946	47.780128479003906	74	Masaha003104-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha003104-ara1.ms123	true	-884781687678718442	0	72	0	385	1571	300	الهوي المردي و------------------الي الشيطان المغوي وفيه يشرع باب هذه الدار اشتري هذا المفتون بالامل من هذا المزعج بالاجل جميع ما في هذه الدار بالخروج عن عز القنوع- والدخول في ذل الطلب--------- فما ادرك هذا المش-----------تري من درك فيما اشتراه فعلي مبلي- اجسام الملوك وسالب نفوس الجبابرة ومزيل ملك الفراعنة مثل كسري وقيصر وتبع وحمير ومن جمع المال علي المال فاكثر ومن بني فشيد وزخرف ونجد وجمع-------- ونظر ابن عمه للولد اشخاصهم جميعا	123	-6800519882975101013	Shia001107Vols-ara1.completed.ms330	false	4034093426136330169	227	299	1189	1592	1592	299	الهوي المردي والحد الرابع ينتهي الي الشيطان المغوي وفيه يشرع باب هذه الدار اشتري هذا المغتر -بالامل من هذا المزعج بالاجل----------- هذه الدار بالخروج من عز القناعة والدخول في ذل الطلب والضراعة فما ادرك هذا المشتري فيما اشتري من درك------------ فعلي مبلبل اجسام الملوك وسالب نفوس الجبابرة ومزيل ملك الفراعنة مثل كسري وقيصر وتبع وحمير ومن جمع المال علي المال فاكثر و---بني وشيد وزخرف ونجد وادخر واعتقد ونظر بز--عمه للولد اشخاصهم جميعا-	330	-2829311292540538776	343	599.0	280	433	79.21478271484375	56	Masaha003104-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha003104-ara1.ms123	true	-884781687678718442	72	117	385	631	1571	300	الي موقف العرض والحساب وموضع الثواب والعقاب اذا وقع الامر بفصل القضاء وفي رواية اذا وضع الكرسي لفصل القضاء وخسر هنالك المبطلون وسمع المنادي المرهب ينادي في عرصاتها ما ابين الجولدي عينين شهد علي ذلك العقل اذا خرج من اسر الهوي وسلم من علاءق الدنيا -----------	123	-6800519882975101013	Shia001107Vols-ara1.completed.ms331	false	-4595661665057176010	0	28	0	161	1561	298	الي موقف العرض والحساب وموضع الثواب والعقاب اذا وقع الامر بفصل القض-------------------------------------اء وخسر هنالك المبطلو-----------------------------------------------------------ن شهد علي ذلك العقل اذا خرج من اسر الهوي وسلم من علاءق الدنيا __________	331	-2829311292540538776	150	278.0	122	257	58.36575698852539	26	Masaha003104-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha003104-ara1.ms124	true	-3378273975084267339	7	61	31	305	1523	300	بن عبد الله الانصاري قال دخلت علي علي رضي الله عنه في بعض علله فلما نظر الي قال يا جابر قوام الدين والدنيا -اربع- عالم مستعمل علمه وجاهل لا يستنكف ان يتعلم وجواد لا يبخل بمعروفه وفقير لا يبيع اخرته بدنياه فاذا ضيع العالم علمه استنكف الجاهل ان يتعلم واذا بخل الغني بمعروفه باع	124	-6800519882975101013	Shia001107Vols-ara1.completed.ms475	false	-4938669727798692027	260	299	1375	1584	1584	299	بن عبد الله الانصاري----------------------------------------------------------- يا جابر قوام -------الدنيا باربعة عالم مستعمل علمه وجاهل لا يستنكف ان يتعلم وجواد لا يبخل بمعروفه وفقير لا يبيع اخرته بدنياه فاذا ضيع العالم علمه استنكف الجاهل ان يتعلم واذا بخل الغني بمعروفه باع-	475	-2829311292540538776	207	381.0	169	276	75.0	37	Masaha003104-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed