id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0738	false	-9155195939400070722	159	297	745	1403	1404	298	الظاهر من كلمة الاصحاب ان ما في الذمة مقبوض و قد نصوا علي ذلك في باب الحقوق المالية و في باب الصدقات و في باب الصرف و السلم وهبة ما في الذمة علي القول بصحتها و لا ريب ان القبض-لو سلمنا صدقه علي القبض بالاستدامة-لا نسلم صدقه علي ما في الذمة لصحة السلب و تبادر غيره و نص اهل اللغة بخلافه و لا شبهة في عدم كونه معني حقيقيا للقبض فالمراد من كونه مقبوضا جريان احكام القبض عليه في هذه المقامات و الوجه في ذلك احد امور احدها و ورد النص بذلك في كتاب الزكاة فانه قد ورد في احتساب الدين علي الحي و علي الميت زكاة فانه يصير بذلك زكاة و يتعين و ليس الا لكون ما في ذمته كمقبوضه فيلحق به ما عداه لعدم القول بالفرق او لان الزكاة اصل لساءر الحقوق المالية الالهية فيتسري اليها	738	2415119485689214143	Shia001085Vols-ara1.ms559	true	8520967262398335326	0	127	0	647	1545	300	الظاهر من كلمة الاصحاب ان ما في الذمة مقبوض و-قد نصوا علي ذلك في باب الحقوق المالية و-في باب الصدقات و-في باب الصرف و-السلم وهبة ما في الذمة علي القول بصحتها و-لا ريب ان القبض لو سلمنا صدقه علي القبض بالاستدامة لا نسلم صدقه علي ما في الذمة لصحة السلب و-تبادر غيره و-نص اهل اللغة بخلافه و-لا شبهة في عدم كونه معنا حقيقيا للقبض فالمراد من كونه مقبوضا جريان احكام القبض عليه في هذه المقامات و-الوجه في ذلك احد امور احدها ورو-د النص بذلك في كتاب الزكاة فانه قد ورد في احتساب الدين علي الحي وعل-ي الميت زكاة فانه يصير بذلك زكاة و-يتعين و-ليس الا لكون ما في ذمته كمقبوضه فيلحق به ما عداه لعدم القول بالفرق او لان الزكاة اصل لساءر الحقوق المالية الالهية فيتسري اليها	559	4336415816828586	641	1209.0	516	660	97.1212158203125	113	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia001085Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0739	false	2702467653566610623	1	164	7	817	1465	300	----ذلكع-دم القول بالفرق في الباقي و ثانيها ان المعلوم من ادلة القبض اعتبار كون المال في تسلط القابض و لا شك في كون ما في الذمة في تسلط صاحب الذمة بل هو اولي من العين المقبوضة و اشد في الاستيلاء و السلطنة فيكون في حكم القبض الظاهري الفعلي بالاولوية و ثالثها ظهور اجماع الاصحاب علي الالحاق الحكمي و ليس مقصورا علي خصوص مورد الاجماع بل الظاهر منهم البناء علي ذلك علي طريق القاعدة بمعني ان المستفاد منهم الاجماع علي ان ما في الذمة كالمقبوض في ساءر الاحكام الا ما خرج بالدليل و رابعها ان يقال ان الادلة الدالة علي اعتبار القبض لا نسلم شمولها لصورة كون الشء في ذمة من يعتبر قبضه بل المنساق منها الي الذهن صورة كون الشء عينا او كليا في ذمة غير القابض حتي يعتبر اقباضه و اما لو كان في ذمة القابض فالادلة لا تنهض علي اشتراط القبض في هذه الصورة و هو غير بعيد و لعله السر في عدم اعتبار الاصحاب القبض الصوري في مثل هذا المقام	739	2415119485689214143	Shia001085Vols-ara1.ms559	true	8520967262398335326	128	283	652	1457	1545	300	بعد ذلك عدم القول بالفرق في الباقي و-ثانيها ان المعلوم من ادلة القبض اعتبار كون المال في تسلط القابض و-لا شك في كون ما في الذمة في تسلط صاحب الذمة بل هو اولي من العين المقبوضة و-اشد في الاستيلاء و-السلطنة فيكون في حكم القبض الظاهري الفعلي بالاولوية و-ثالثها ظهور اجماع الاصحاب علي الالحاق الحكمي و-ليس مقصورا علي خصوص مورد الاجماع بل الظاهر منهم البناء علي ذلك علي طريق القاعدة بمعني ان المستفاد منهم الاجماع علي ان ما في الذمة كالمقبوض في ساءر الاحكام الا ما خرج بالدليل و-رابعها ان يقال ان الادلة الدالة علي اعتبار القبض لا نسلم شمولها لصورة كون الشء في ذمة من يعتبر قبضه بل المنساق منها الي الذهن صورة كون الشء عينا او كليا في ذمة غير القابض حتي يعتبر اقباضه و-اما لو كان في ذمة القابض فالادلة لا تنهض علي اشتراط القبض في هذه الصورة و-هو غير بعيد و-لعله السر في عدم اعتبار الاصحاب القبض الصوري في مثل هذا المقام	559	4336415816828586	799	1545.0	646	815	98.03681182861328	143	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia001085Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0784	false	6245631217247787611	19	97	99	453	1448	299	له عليك مثل كري البغل ذاهبا من الكوفة الي النيل و ذاهبا م-------ن النيل الي بغداد و مثل كري البغل من بغداد الي الكوفة و توفيه اياه قال قلت جعلت فداك-فقد علفته بدراهم فلي عليه علفه قال لا لانك غاصب -قلت ارايت لو عطب البغل او نفق 1 اليس كان يلزمني-قال نعم قيمة --بغل يوم خالفته قلت فان اصاب البغل عقر 2 او كسر او دبر 3 -----قال عليك قيمة ما بين الصحة و العيب يوم ترده عليه	784	2415119485689214143	Shia001085Vols-ara1.ms744	true	6511851492352276517	2	74	9	347	1584	300	له عليك مثل كري البغل ذاهبا من الكوفة الي النيل ومثل كري البغل من النيل الي بغداد و-مثل كري البغل من بغداد الي الكوفة -------------قال قلت جعلت فداك فقد علفته بدر-هم فلي عليه درهم قال لا لانك غاصب فقلت ارايت لو عطب------ او نفق-- اليس كان يلزمني قال نعم قيمة البغل يوم خالفته قلت فان اصاب البغل--------- كسر او دبر او عقر قال عليك قيمة ما بين الصحة و-العيب يوم ترده عليه	744	4336415816828586	307	528.5	242	371	82.74932861328125	56	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia001085Vols-ara1