id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0390	false	-1584228357890581190	221	277	1108	1389	1478	299	لا يجوز للمشتري ببيع الخيار بشرط رد الثمن للباءع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءجر المبيع ازيد من مدة الخيار للباءع و لا في مدة الخيار من دون اشتراط الخيار حتي اذا فسخ الباءع يمكنه ان يفسخ الاجارة و ذلك لان اشتراط الخيار من الباءع في قوة اشتراط ابقاء المبيع علي حاله حتي يمكنه الفسخ فلا يجوز تصرف ينافي ذلك	390	2415119485689214143	Shia000405Vols-ara1.ms1854	true	-1934375478582939665	37	182	179	975	1618	300	لا يجوز للمشتري ببيع الخيار بشرط رد الثمن للباءع ان div____________________ div classexplanation فيها اشكال الخوانساري ولكن ليس للوكيل ايضا اجارتها من نفسه قهرا علي الموكل اذا كان كارها لها نعم ان اشترط عليه ان يءجرها منه وان يكون هو وكيلا فيه كان له ذلك البروجردي تكليفا الحاءري الگلپايگاني هذا بحسب التكليف واما من جهة الوضع فلا يبعد انعزاله بعزله الخوءي هذا بحسب التكليف لكنه لو اجر لا تبعد الصحة ولكنه اذا فسخ العقد في وقته اخذ من المشتري بدل التالف من المنفعة الخوءي اي لا يلزم بدون اجازة الباءع الفيروزابادي الاقوي الجواز ويقف علي الاجازة بل يمكن ان يقال بالصحة وعدمdiv يءجر المبيع ازيد من مدة الخيار للباءع ول-ا في مدة الخيار من دون اشتراط الخيار حتي اذا فسخ الباءع يمكنه ان يفسخ الاجارة و-ذلك لان اشتراط الخيار من الباءع في قوة------- ابقاء المبيع علي حاله حتي يمكنه الفسخ فلا يجوز تصرف ينافي ذلك	1854	-4438575638683467358	271	520.0	218	805	33.66459655761719	50	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000405Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0546	false	3165241362314111055	35	56	174	289	1514	299	ثابتا في ذمة المضمون عنه سواء كان مستقرا كالقرض و العوضين في البيع المنجز---------- او متزلزلا كاحد العوضين في البيع الخياري	546	2415119485689214143	Shia000405Vols-ara1.ms2054	true	7118267550200638455	144	167	769	893	1638	300	ثابتا في ذمة المضمون عنه سواء كان مستقرا كالقرض و-العوضين في البيع الذي لا خيار فيه او متزلزلا كاحد العوضين في البيع الخياري	2054	-4438575638683467358	110	201.5	90	125	88.0	18	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000405Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0582	false	6060788623674678031	143	210	753	1053	1466	299	الرضا-- من المحتال او منه و من المحال عليه و هذا لا يصيره عقدا و ذلك لانها نوع من وفاء الدين و ان كانت توجب انتقال الدين من ذمته الي ذمة المحال عليه فهذا النقل و الانتقال نوع من الوفاء و هو لا يكون عقدا و ان احتاج الي الرضا من الاخر كما في الوفاء بغير الجنس فانه يعتبر فيه رضا الداءن و مع ذلك هو ايقاع	582	2415119485689214143	Shia000405Vols-ara1.ms2088	true	5066497559608329225	254	300	1418	1662	1662	300	الثلاثة من المحتال -----------والمحال عليه والمحيل والاصل ايضا يقتضيه اقا ضياءdiv--------------------------------------- من ذمته الي ذمة المحال عليه فهذا النقل و-الانتقال نوع من الوفاء و-هو لا يكون عقدا و-ان احتاج الي الرضا من الاخر كما في الوفاء بغير الجنس فانه يعتبر فيه رضا الداءن و-مع ذلك--- ايقاع-	2088	-4438575638683467358	207	326.0	165	302	68.54304504394531	32	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000405Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0582	false	6060788623674678031	247	283	1230	1389	1466	299	كما ان الجعالة كذلك و ان كان يعتبر فيهما الرضا من الطرف الاخر الا تري انه لا فرق بين ان يقول انت ماذون في بيع داري او قال انت وكيل مع ان الاول من الايقاع قطعا	582	2415119485689214143	Shia000405Vols-ara1.ms2089	true	-3738051501063360858	258	293	1416	1573	1643	300	كما ان الجعالة كذلك و-ان كان يعتبر فيه-ا الرضا من الطرف الاخر الا تري انه لا فرق بين ان يقول انت ماذون في بيع داري او قال انت وكيل مع ان الاول من الايقاع قطعا	2089	-4438575638683467358	157	304.0	122	159	98.74214172363281	33	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000405Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0582	false	6060788623674678031	212	247	1058	1230	1466	299	ذلك يظهر ان الضمان ايضا من الايقاع فانه نوع من الوفاء و علي هذا فلا يعتبر فيهما شء مما يعتبر في العقود اللازمة و يتحققان بالكتابة و نحوها بل يمكن دعوي ان الوكالة ايضا كذلك	582	2415119485689214143	Shia000405Vols-ara1.ms2089	true	-3738051501063360858	1	33	4	172	1643	300	ذلك يظهر ان الضمان ايضا من الايقاع فانه نوع من الوفاء و-علي هذا فلا يعتبر فيه-ا شء مما يعتبر في العقود اللازمة و-يتحققان بالكتابة و-نحوها بل يمكن دعوي ان الوكالة ايضا كذلك	2089	-4438575638683467358	168	316.0	136	172	97.6744155883789	28	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000405Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0545	false	-1335264945852605557	98	125	460	576	1470	299	او علي ذمة العبد يتبع به بعد العتق 5 او في كسبه 6 فعلا--------------------- وجوه اوجهها الاول لان الاذن في الشء اذن في لوازمه بعد ان كان	545	2415119485689214143	Shia000405Vols-ara1.ms2170	true	7897432695136893259	25	52	146	274	1578	300	او ف-ي ذمة العبد يتبع به بعد --عتقه فلا تعهد للمولي في اداءه ولو من مالهdiv وجوه اقواها الاول لان الاذن في الشء اذن في لوازمه وكون ------	2170	-4438575638683467358	79	115.0	60	137	57.66423416137695	15	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000405Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1062	false	1421841089613634656	193	221	904	1039	1449	298	من عدم كونها من العقود انه لا يشترط في تحققها القبول و الا فلو اوقعت بنحو الايجاب و القبول تكون عقدا و يتحصل انها تتحقق بكل من الوجهين	1062	2415119485689214143	Shia000405Vols-ara1.ms2376	true	597597661979277410	128	153	636	768	1472	300	من عدم كونها من العقود انه لا يشترط في تحققها القبول و-الا فلو اوقعت بنحو الايجاب و-القبول تكون عقدا و-يتحصل انها تتحقق بكل من الوجهين	2376	-4438575638683467358	132	249.0	107	135	97.77777862548828	22	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000405Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1088	false	-2303555427578389351	60	297	295	1369	1376	299	يجوز ان يوكل غيره في اداء دينه من ماله تبرعا او مع الرجوع عليه بعوض ما اداه 1 و لكنك عرفت ان هذا لا يتفق مع اصول الوكالة فان التوكيل انما يصح للانسان علي ماله لا علي مال الغير 2 ثم زاد قدس سره في الغرابة و الاشتمار عن القواعد فقال و لا يصير المدفوع ملكا للموكل قبل دفعه بل ينتقل الي الداءن و هو ملك للوكيل 3 انتهي و كيف يعقل ان يكون مال شخص عوض ما في ذمة شخص اخر و قد مر عليك غير مرة ان العوض لا بد و ان يخرج ممن دخل المعوض في ملكه 4 اللهم الا ان ترفع اليد عن هذه القاعدة كما في خذ مالي هذا و اشتر به طعاما لك ____________ ملحقات العروة الوثقي عرفت ذلك في ص ملحقات العروة الوثقي تقدم انفا في ص 89 و قد فرع السيد قدس سره علي ما ذكره ما لو كان مديونا لذمي فوكل ذميا اخر علي وفاته فدفع له خمرا او -----------------------خنزيرا فعلي الانتقال الي ملك الداءن لا يصح و علي عدم---------------------------------------------ه يصح 1 قال وكذا-يجوز ان يوكل غيره في اداء ما عليه من الخمس او الزكاة تبرعا او بعوض اذ لا يلزم ان يكون اداء الخمس او الزكاة من مال من علي--------------------------------------------ه بناء- علي المختار من جواز الشراء لنفسه بمال غيره مع اذنه و عدم منافاته لحقيقة البيع و الشراء و دعوي ----------لزوم دخول المعوض في ملك من خرج عن ملكه العوض ممنوعة اذ------------- ليست حقيقة البيع الا مبادلة---- المالين	1088	2415119485689214143	Shia000405Vols-ara1.ms2393	true	-2301191383706279320	134	275	682	1371	1495	300	يجوز ان يوكل غيره في اداء دينه من ماله تبرعا او مع الرجوع عليه بعوض ما اداه ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يصير المدفوع ملكا للموكل قبل دفعه بل ينتقل الي الداءن و-هو ملك للوكيل ويظهر الثمرة فيما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان مديونا لذمي فوكل ذميا اخر في اداء دينه فاداه بما لا يملكه المسلم كالخمر والخنزير فان-------------------------------------------ه يصح علي ما ذكرنا بخلاف ما لو صار ملكا للموكل قبل الدفع وكذا يجوز ان يوكل غيره في اداء ما عليه من الخمس او الزكاة تبرعا او بعوض اذ لا يلزم ان يكون اداء الخمس والز--كاة من مال من عليه بل وكذا يجوز ان يوكله في شراء شء له من ماله بناءا علي المختار من جواز الشراء لنفسه بمال غيره مع اذنه و-عدم منافاته لحقيقة البيع و-الشراء و-دعوي عدم صحته للزوم دخول المعوض في ملك من خرج عن ملكه العوض ممنوعة فان حقيقة البيع ليست الا ال----------مبادلة بين المالين	2393	-4438575638683467358	482	805.5	379	1215	39.670780181884766	87	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000405Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1436	false	-4001040416062905801	176	211	919	1089	1562	298	للواقف ان يجعل التولية لنفسه مباشرة او تسبيبا عند الوقف و ان يجع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل متوليا من---------- بعده متسلسلا و منقطعا 1 و اذا لم ينصب متو-------ليا في---- صيغة الوقف فهل التولية له او للموقوف عليهم او	1436	2415119485689214143	Shia000405Vols-ara1.ms2491	true	-250091206940104974	5	85	21	408	1588	300	للواقف ان يجعل التولية لنفسه ما دام حيا او الي مدة مستقلا او بالشركة وخلاف ابن ادريس غير محقق وكذا يجوز ان يجعلها لغيره كذلك بل يجوز ان يجعل امر التولية بيده بان يشترط ان يكون له ان ينصب كل من يريد وكذا يجوز ان يجعل امرها بيد اجنبي بان يكون هو المعين للمتولي ويجوز ان يجعل لكل متول ان ينصب متوليا بعده مسالة--------------- اذا لم يعين الواقف متوليا في ضمن صيغة الوقف فهل التولية له او للموقوف عليهم او	2491	-4438575638683467358	114	162.5	88	402	28.35820960998535	19	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000405Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1438	false	-3477700082813500068	201	283	1000	1438	1514	298	الشروط في الموقوف عليه ترجع الي عنوان الوقف فيزول الوقف بزوالها و كذل------------------ك الشروط في العين الموقوفة فلو---------------------------------- وقف البستان بهذا العنوان او الن-------------------------------------------------------------------------خلة ماد-امت مثمرة ثم انقطع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمرها او---------------------------------------------------------------- زال وصف البستان عن العين زال---------- الوق-----------------------------------------------------ف و التحقيق في امثال هذا انه ان ظهر منه اعتبار العنوان علي نحو الشرطية صريحا او دلالة فالوقف يزول بزوالها و ان اطلق فعرصة البستان باقية علي الوقفية و كذلك الجذوع و لذا قال-وا اذا انهدمت الدار لم تخرج العرصة عن الوقف 2 لان------ها من ____________	1438	2415119485689214143	Shia000405Vols-ara1.ms2512	true	-5701688558726100579	30	157	156	828	1568	300	الشروط في الموقوف عليه ترجع الي عنوان الوقف ويوجب فواتها الخروج عن كونه موقوفا عليه كذلك الشروط في العين الموقوفة توجب فواتها خروجها عن كونها وقفا فاذا وقف الدار بشرط كونها معمورة او ما دامت علي هيءتها تخرج عن كونها وقفا بالانهدام وكذا اذا قال وقفت هذه النخلة ما دامت مثمرة فانها اذا يبست او انقلعت فلا يكون جذعها وقفا وهكذا وقد يكون ذكر المنفعة موجبا للتقييد كما اذا قال وقفت هذه النخلة للانتفاع بثمرها او هذه الدار للانتفاع بالسكني فيها فاذا خرجت النخلة عن كونها مثمرة -----او ال--دار عن السكني فيها خرجت عن الوقفية وهذا بخلاف ما اذا لم يشترط شرطا ولم يخصص المنفعة فان الجذع يبقي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الوقفية وكذا عرصة الدار ولذا ذكروا اذا انهدمت الدار لم تخرج العرصة عن الوقف ولم يجز بيعها من -------------	2512	-4438575638683467358	194	223.5	151	813	23.86223793029785	27	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000405Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1443	false	1440164100120678818	30	107	129	480	1394	299	عند------------ قلة المنفعة او كثرة الخراج او عندما يكون بيعه اعود او عند----------------------------------------- حاجة الموقوف عليهم و قد يستدل له بحديث وقف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امير المءمنين عليه السلام ملكه------------- في عين ينبع 2 حيث يقول و ان اراد----- الحسن ان ------------يبيع نصيبا من المال ليقضي به الدين فليفعل ان شاء و لا حرج عليه و ان شاء جعله شروي 3 الملك الي قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان باع فانه يقسم ثمنه- ثلاثة اثلاث فيجعل ثلثا في سبيل الله و يجعل ثلثا في	1443	2415119485689214143	Shia000405Vols-ara1.ms2521	true	3955266621705958867	138	300	695	1496	1496	300	عند حدوث امر من قلة المنفعة او كثرة الخراج او -------كون بيعه اعود او لاجل الاختلاف بين الموقوف عليهم او لضرورة او حاجة للموقوف عليه او نحو ذلك فانه لا مانع حينءذ من بيعه وتبديله علي الاقوي وفاقا للعلامة في بعض كتبه وغيره ممن تبعه وذلك لعموم ادلة الشرط وقوله عليه السلام الوقوف الي اخره بل الظاهر جواز اشتراط بيعه واكل ثمنه او صرفه في مصرف اخر بدون ان يشتري بعوضه ملك اخر لما في الصحيح عن امير المءمنين عليه السلام في كيفية وقف ماله في عين ينبع ففيه و-------ان اراد يعني الحسن عليه السلام ان يبيع نصيبا من المال ليقضي به الدين ف-يفعل ان شاء-- لا حرج عليه و-ان شاء جعله شروي-- الملك وان ولد علي ومواليهم واموالهم الي الحسن بن علي عليهما السلام وان كانت دار الحسن بن علي عليهما السلام غير دار الصدقة فبدا له ان يبيعها فليبعها ان شاء ولا حرج عليه فيه فان باع فانه يقسم ثمنها ثلاثة اثلاث فيجعل ثلثا في سبيل الله و-يجعل ثلثا في-	2521	-4438575638683467358	283	420.5	222	823	34.386390686035156	47	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000405Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1447	false	-1191329952155808691	231	267	1147	1328	1493	298	فهل يحكم بالوقفية و ينتزع من يد المتصرف او لا بل يحتاج الي اثبات الوقفي-----------------------------------------------------------------------------ة فعلا و المعروف عند الفقهاء في امثالها ترجيح اليد------------------- الفعلية علي الاستصحاب 1 نعم لو اقر ذو اليد بانها كانت وقفا	1447	2415119485689214143	Shia000405Vols-ara1.ms2538	true	5451210879706708435	196	247	974	1231	1477	300	فهل يحكم ب--وقفيته وينتزع من يد المتصرف او لا بل يحتاج الي اثبات كونه وقفا عليه فعلا وانه غصب في يد المتصرف الاقوي الثاني لانه من تعارض اليد المتصرفة فعلا مع استصحاب الملكية او اليد السابقتين وقد قرر في محله تقدم اليد الفعلية---------------- نعم لو اقر ذو اليد بانه- كان- وقفا	2538	-4438575638683467358	111	154.0	86	277	40.072200775146484	18	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000405Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1329	false	4861683396006521118	170	296	820	1471	1477	298	ترافعا عند غيره لم يجب عليه البحث عن صحة ذلك الحكم ____________ وردت المادة باللفظ التالي في مجلة الاحكام العدلية لا تجوز رواية و سماع الدعوي تكرارا التي حكم و صدر اعلام بها موافقة لاصولها المشروعة اي الحكم الذي كان موجودا فيه اسبابه و شروطه لاحظ الفتاوي الخيرية هذا هو ظاهر كلام النراقي في المستند و ادعي عليه الاجماع في المصدر المزبور من المجوزين النجفي في الجواهر و من المانعين الانصاري في كتاب القضاء و الشهادات 153154 496 و لكن يجوز له ذلك------- فان وجد-----ه صوابا او لم يتبين خطء--------ه امضا-ه ان كان يعتقد اهليته-------- كما---- يجوز له امضاءه من غير------------------------------- فحص و لا يجوز ن---قضه الا اذا علم علما قطعيا بفساده لمخالفته اجماعا او نص اية او خبرا -----------------------م--------------------------------------------تواترا صريح الدلالة و لا يجوز له نقضه	1329	2415119485689214143	Shia000405Vols-ara1.ms2571	true	-4753755253708112291	26	108	114	510	1477	300	ترافعا الي غيره لا يجب عليه البحث عن صحة ------حكمه وعدمها نعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجوز له ذلك وحينءذ فان تبين كونه صوابا او لم يتبين خطءه يجوز له امضاءه مع كونه اهلا عنده بل قد يجب كما انه يجوز له امضاءه من غير فحص عن صحته وعدمها مع فرض كونه اهلا ولا يجوز له نقضه الا اذا علم علما قطعيا بم-------خالفته للواقع بان كان مخالفا للاجماع المحقق او الخبر المتواتر او اذا تبين تقصيره في الاجتهاد ففي غير هات-----ين ال-صورتين لا يجوز له نقضه	2571	-4438575638683467358	189	253.0	143	785	24.076433181762695	31	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000405Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1332	false	5958703029000911917	2	118	10	530	1458	298	تبين بطلان حكم الحاكم فنقول انه اذا تبين بطلان الحكم فاما ان يكون قبل العمل به فلا شء و اما ان يكون بعده فان كان في حد من قتل او قطع او غيرهما او في مال او في عقد او حل عقد ففي الاول اذا لم يكن مقصرا ------------------فلا قصاص عليه و يلزم---- الدية من بيت المال للخبر المشهور-------- ما اخطات القضاة في دم او قطع فعلي بيت مال المسلمين 1 الا ان المحكوم عليه لو كان----------- عالما بفساد دعواه و اغري الحاكم بالحكم كان عليه القصاص للتسبب الذي هو هنا اقوي من المباشر و في الثاني ا-ن كان المال موجودا استرد و ان كان تالفا فان كان المحكوم له قد استهلك--------ه ضمن و ان كان	1332	2415119485689214143	Shia000405Vols-ara1.ms2573	true	-6050702097919934147	198	295	989	1445	1466	300	تبين خطا الح------اكم في حكمه انتقض وحينءذ فان كا---------------ن قبل العمل به فلا اشكال وان كا---ن بعده فاما ان يكون في- قتل او قطع واما ان يكون في مال-------------------- ففي الاول اذا لم يكن مقصرا ولا جاءرا في حكمه فلا قصاص عليه قطعا وتكون الدية من بيت المال -لخبر الاصبغ بن نباتة ما اخطات القضاة في دم او قطع فعلي بيت مال المسلمين نعم------------------ لو كان المحكوم له عالما بفساد دعواه ومع ذلك اقدم عليها ك--ان عليه القصاص وف------------------------------------ي الثاني اذا كان المال موجودا استرد و-ان كان تالفا فان كان----------- قد اخذه المحكوم له ضمن عوضه وان	2573	-4438575638683467358	303	402.0	231	570	53.157894134521484	52	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000405Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1160	false	244725429482907599	44	124	251	624	1502	299	دل من الاخبار علي ان امر الصبي لا يجوز---------- حتي يبلغ و بالاجماع قال و ----------------لكن القدر المتيقن من الاجماع و غيره عدم سماع دعوي الصبي في ما يوجب تصرفا في مال او غيره مما هو ممنوع منه و الا فمقتضي عمومات وجوب الحكم بالعدل و القسط و نحوهما سماعها في غير التصرفات-الممنوعة كما اذا ادعي علي شخص انه جني عليه او سلبه ثوبه او اخذ منه ما في يده و -----------------------------------اتي بشهود-علي مدعاه فلا دليل علي عدم سماع دعواه	1160	2415119485689214143	Shia000405Vols-ara1.ms2582	true	-4996969273144181249	111	197	614	1035	1570	300	دل من الاخبار علي انه--------- لا يجوز امر الصبي حتي يبلغ قيل ولكونهما مسلوبي العبارة هذا ولكن القدر المتيقن من الاجماع وغ-يره عدم سماع دعوي الصبي في-ما يوجب تصرفا في مال او غيره مما هو ممنوع منه و-الا فمقتضي عمومات وجوب الحكم بالعدل و-القسط و-نحوه-ا سماعها في غير التصرفات الممنوعة كما اذا ادعي علي شخص انه جني عليه او سلبه ثوبه او اخذ منه ما في يده بل لو ادعي انه غصب دابته او نحو ذلك واتي بشهود علي مدعاه فلا دليل علي عدم سماع دعواه	2582	-4438575638683467358	337	585.5	269	436	77.2935791015625	62	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000405Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1160	false	244725429482907599	227	255	1161	1291	1502	299	الثالث كون ما يدعيه لنفسه او لموكله او لمن له-- عليه ول-----------------اية------------------- او كونه متعلق حقه من رهانة او امانة او اعارة او التقاط 2--------- فلا تسمع الدعوي	1160	2415119485689214143	Shia000405Vols-ara1.ms2583	true	6036336645324459380	27	65	136	311	1525	300	الثالث كون ما يدعيه لنفسه او لموكله او لمن يكون عليه ولاية من ابوة او وصاية او قيمومة او حكومة او كونه متعلق حقه من رهانة او امانة او اعارة او التقاط او نحو ذلك فلا تسمع --دعوي	2583	-4438575638683467358	125	221.0	97	177	70.62146759033203	24	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000405Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1162	false	524395044369930300	232	298	1196	1507	1507	298	اذا قال اتمم الدعوي بعد حصول البينة لي فلا وجه لعدم سماعها بل لو اطلق ايضا لزم السماع اذ الاصل في الدعوي وجوب السماع الا ان يعلم عدم الفاءدة فيها ثم لا فرق بين المذكورات و بين دعوي ان هذا الغزل من قطني او هذا الدقيق من حنطتي اذ غاية الامر ان مقتضي تبعية الفرع للاصل كونه له لكن يمكن ان يكون المدعي عليه قد اشتري-	1162	2415119485689214143	Shia000405Vols-ara1.ms2586	true	-8602512348739703276	170	235	879	1190	1504	300	اذا قال اتمم الدعوي بعد حصول البينة لي فلا وجه لعدم سماعها بل لو اطلق ايضا لزم السماع اذ الاصل في الدعوي وجوب السماع الا ان يعلم عدم الفاءدة فيها ثم لا فرق بين المذكورات و-بين دعوي ان هذا الغزل من قطني او هذا الدقيق من حنطتي اذ غاية الامر ان مقتضي تبعية الفرع للاصل كونه له لكن يمكن ان يكون المدعي عليه قد اشتري	2586	-4438575638683467358	310	610.0	246	312	99.35897064208984	64	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000405Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1162	false	524395044369930300	90	134	464	715	1507	298	يشكل ما ذكروه من الاشتراط المذكور-اي الصراحة في الاستحقاق-اذ الظهور ايضا كاف في صدق الدعوي و من المعلوم ان الدعاوي المذكورة ظاهرة في ارادة الاستحقاق الفعلي فلا حاجة الي ضم الضميمة المذكورة فما ذكروه-من عدم السماع-انما يتم اذا قال المدعي هذه دعواي لا ازيد	1162	2415119485689214143	Shia000405Vols-ara1.ms2586	true	-8602512348739703276	122	169	620	874	1504	300	يشكل ما ذكروه من الاشتراط المذكور اي الصراحة في الاستحقاق اذ الظهور ايضا كاف في صدق الدعوي وم-ن المعلوم ان الدعاوي المذكورة ظاهرة في ارادة الاستحقاق الفعلي فلا حاجة الي ضم الضميمة المذكورة فما ذكروه من عدم السماع انما يتم اذا قال المدعي هذه دعواي لا ازيد	2586	-4438575638683467358	249	475.0	206	255	97.64705657958984	46	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000405Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1163	false	781552803025805871	0	30	0	135	1518	299	منه ذلك الغزل فليست صريحة في الاستحقاق الا مع ضم قوله فهو لي و كذا لو قال المدعي عليه ان الغزل من قطنك لكنه لي لا يعد انكارا بعد اقرار	1163	2415119485689214143	Shia000405Vols-ara1.ms2586	true	-8602512348739703276	235	264	1190	1324	1504	300	منه ذلك الغزل فليست صريحة في الاستحقاق الا مع ضم قوله فهو لي و-كذا لو قال المدعي عليه ان الغزل من قطنك لكنه لي لا يعد انكارا بعد اقرار	2586	-4438575638683467358	134	263.0	105	135	99.25926208496094	28	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000405Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1165	false	5078061606167820375	0	47	0	232	1517	297	الغاءب يقضي عليه اذا قامت عليه البينة و يباع ماله ____________ انظر الدروس كفاية الاحكام الرياض سياتي في ص 229 و يقضي عنه دينه و هو غاءب و يكون الغاءب علي حجته اذا قدم و لا يدفع المال الي الذي اقام البينة الا بكفلاء اذا لم يكن مليا	1165	2415119485689214143	Shia000405Vols-ara1.ms2592	true	302848025104246952	41	74	209	375	1478	300	الغاءب يقضي عليه اذا قامت عليه البينة و-يباع ماله ويق--------------------------------------------------------------ضي عنه دينه و-هو غاءب و-يكون الغاءب علي حجته اذا قدم و-لا يدفع المال الي الذي اقام البينة الا بكفلاء اذا لم يكن مليا	2592	-4438575638683467358	163	295.0	130	232	70.25862121582031	28	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000405Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1259	false	7312674139736432076	243	275	1251	1388	1496	298	عن الرجل يدعي قبل الرجل الحق فلم تك-ن له بينة بما له قال فيمين المدعي عليه فان حلف فلا حق له و ان رد اليمين علي المدعي فلم يحلف فلا حق له	1259	2415119485689214143	Shia000405Vols-ara1.ms2608	true	-3475869118537559513	131	161	634	770	1431	300	عن الرجل يدعي قبل الرجل الحق فلا يكون له بينة بما-له قال فيمين المدعي عليه فان حلف فلا حق له و-ان رد اليمين علي المدعي فلم يحلف فلا حق له	2608	-4438575638683467358	133	249.0	103	138	96.3768081665039	26	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000405Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1242	false	-623873326365368478	154	214	763	1034	1454	299	ان النبي صلي الله عليه و اله و سلم كان اذا شهد عنده شاهد يرسل شخصين-------- لا يعلم احدهما بالاخر يسالان قبيلتهما عن حالهما فان جاءا بمدح و ثناء حكم و ان جاءا بشين ستر عليهما و دعا الخصمين الي الصلح و ان لم يكن لهما قبيلة سال الخصم عن الشاهدين فان زكاهما حكم و الا طرحهما 2 و من	1242	2415119485689214143	Shia000405Vols-ara1.ms2619	true	-6677381472863196031	207	257	1050	1308	1515	300	عن النبي صلي الله عليه و-اله انه-- كان يفعل ذلك بارسا-------ل شخصين من قبله لا يعلم احدهما بالاخر يسالان قبيلتهما عن حالهما فان جاءا بمدح و-ثناء حكم و-ان جاءا بشين ستر عليهما و-دعا الخصمين الي الصلح و-ان لم يكن لهما قبيلة سال الخصم عنهما ------فان زكاهما حكم و-الا طرحهما ويحتمل	2619	-4438575638683467358	223	367.0	178	279	79.92831420898438	34	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000405Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1260	false	8984970681388811181	0	151	0	704	1437	300	هو لقد مات فلان و ان حقه لعليه فان حلف و الا فلا حق له لانا لا ندري لعله قد اوفاه ببينة لا نعلم موضعها او -غير بينة قبل الموت فمن ثم صارت عليه اليمين مع البينة فان ادعي بلا بينة فلا حق له لان المدعي عليه ليس بحي و لو كان حيا لالزم -اليمين او الحق او يرد عليه اليمين فلم----- ثم لم يثبت الحق و كذلك مكاتبة محمد بن الحسن الصفار الي العسكري عليه السلام هل تقبل شهادة الوصي للميت بدين له علي رجل مع شاهد اخر عدلفوقع عليه السلام اذا شهد معه اخر عدل فعلي المدعي يمين و كتباي الصفار ايجوز للوصي ان يشهد لوارث الميت صغيرا او كبيرا و هو القابض للصغير و ليس للكبير بقابضفوقع عليه السلام نعم و ينبغي للوصي ان يشهد بالحق و لا يكتم الشهادة و كتب----- او تقبل شهادة الوصي علي الميت----- مع شاهد اخر عدلفوقع عليه السلام نعم من بعد يمين	1260	2415119485689214143	Shia000405Vols-ara1.ms2628	true	-1567934599446778035	31	117	161	555	1527	300	هو لقد مات فلان و-ان حقه لعليه فان حلف و-الا فلا حق له لانا لا ندري لعله قد اوفاه ببينة لا نعلم موضعها او بغير بينة قبل الموت فمن ثم صارت عليه اليمين مع البينة فان ادعي ولا بينة فلا حق له لان المدعي عليه ليس بحي و-لو كان حيا لالزم باليمين او الحق او يرد----- اليمين عليه فمن ثم لم يثبت ----------------------------------------------------عليه حق وذيل صحيحة الصفار و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب اليه او تقبل شهادة الوصي علي الميت بدين مع شاهد اخر ---فوقع عليه السلام نعم من بعد يمين	2628	-4438575638683467358	353	624.0	273	721	48.95977783203125	68	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000405Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1165	false	5078061606167820375	0	43	0	216	1517	297	الغاءب يقضي عليه اذا قامت عليه البينة و يباع ماله ____________ انظر الدروس كفاية الاحكام الرياض سياتي في ص 229 و يقضي عنه دينه و هو غاءب و يكون الغاءب علي حجته اذا قدم و ---لا يدفع المال الي الذي اقام البينة الا بكفلاء	1165	2415119485689214143	Shia000405Vols-ara1.ms2629	true	-6493490640733064017	5	35	26	180	1564	300	الغاءب يقضي عليه اذا قامت عليه البينة و-يباع ماله ويق--------------------------------------------------------------ضي عنه دينه و-هو غاءب و-يكون الغاءب علي حجته اذا قدم قال ولا يدفع المال الي الذي اقام البينة الا بكفلاء	2629	-4438575638683467358	146	258.0	117	219	66.66666412353516	24	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000405Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1292	false	-8604944360348095101	197	244	1048	1289	1553	298	الحجاج البجلي 1 قال سالني ابو عبد اللهاي الصادق عليه السلام كيف قضاء ابن ابي ليلي 2 قلت قضي في مسالة واحدة باربعة وجوه في التي يتوفي عنها زوجها فيجء اهله و اهلها في متاع البيت فقضي فيه بقول ابراهيم النخعي 3 ما كان من متاع الرجل ____________	1292	2415119485689214143	Shia000405Vols-ara1.ms2698	true	6913095038995286814	227	269	1205	1417	1574	300	الحجاج البجلي-- قال سالني ابو عبد الله--------- عليه السلام كيف قضاء ابن ابي ليلي-- قلت قضي في مسالة واحدة باربعة وجوه في التي يتوفي عنها زوجها فيجء اهله و-اهلها في متاع البيت فقضي فيه بقول ابراهيم النخعي-- ما كان من متاع الرجل -------------	2698	-4438575638683467358	212	382.5	170	241	87.96680450439453	37	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000405Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1293	false	4953744603202133177	148	182	697	858	1405	299	فللرجل و ما كان من متاع النساء فللمراة و ما كان من متاع يكون للرجل و المراة قسمه بينهما نصفين ثم ترك هذا القول فقال المراة بمنزلة الضيف في منزل الرجل لو ان رجلا	1293	2415119485689214143	Shia000405Vols-ara1.ms2698	true	6913095038995286814	269	300	1417	1574	1574	300	فللرجل و-ما كان من متاع النساء فللمراة و-ما كان من متاع يكون للرجل و-المراة قسمه بينهما نصفين ثم ترك هذا القول فقال المراة بمنزلة الضيف في منزل الرجل لو ان رجلا-	2698	-4438575638683467358	157	294.0	127	161	97.5155258178711	27	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000405Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1293	false	4953744603202133177	182	227	858	1089	1405	299	اضاف رجلا فادعي متاع بيته كلف البينة كذلك المراة تكلف البينة و الا فالمتاع للرجل و رجع الي قول اخر فقال القضاء ان المتاع للمراة الا ان يقيم الرجل البينة علي ما احدث في بيته ثم ترك هذا القول و رجع الي قول ابراهيم الاول ____________	1293	2415119485689214143	Shia000405Vols-ara1.ms2699	true	5346704274567926083	0	43	0	220	1544	300	اضاف رجلا فادعي متاع بيته كلف البينة كذلك المراة تكلف البينة و-الا فالمتاع للرجل و-رجع الي قول اخر فقال القضاء ان المتاع للمراة الا ان يقيم الرجل البينة علي ما احدث في بيته ثم ترك هذا القول و-رجع الي قول ابراهيم الاول فقال --------	2699	-4438575638683467358	215	404.5	173	231	93.07359313964844	39	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000405Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1294	false	-6082536487822211520	97	136	516	703	1560	299	عليه السلام القضاء هو الاخير و ان كان قد رجع عنه المتاع متاع المراة الا ان يقيم الرجل البينة قد علم من بين لابتيها 1 يعني---- جبلي مني--------------------------ان المراة تزف الي بيت زوجها بمتاع 2 و مثله صحيحته الاخري	1294	2415119485689214143	Shia000405Vols-ara1.ms2699	true	5346704274567926083	46	86	233	433	1544	300	عليه السلام القضاء ---الاخير و-ان كان قد رجع عنه المتاع متاع المراة الا ان يقيم الرجل البينة قد علم من بين لابتيها-- يعني بين جبلي مني لانه قال ونحن يومءذ بمني ان المراة تزف الي بيت زوجها بمتاع وصحيحة -----------اخري	2699	-4438575638683467358	163	282.5	131	217	75.11520385742188	29	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000405Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1294	false	-6082536487822211520	144	197	736	1005	1560	299	ارايت ان اقامت بينة---- كم كانت تحتاج فقلت شاهدين فقال لو سالت بين لابتيها يعني الجبلينو نحن يومءذ بمكة-لاخبروك ان الجهاز و المتاع يهدي علانية من بيت المراة الي بيت زوجها فهي التي جاءت به و هذا المدعي -ان زعم انه احدث فيه شيءا فليات عليه بالبينة 4 و في صدره-------------------------ا استثناء الميزان	1294	2415119485689214143	Shia000405Vols-ara1.ms2699	true	5346704274567926083	196	250	981	1274	1544	300	ارايت ان اقامت بينة الي كم كانت تحتاج فقلت شاهدين فقال لو سالت من بينهم--ا يعني الجبلين ونحن يومءذ بمكة لاخبروك ان الجهاز و-المتاع يهدي علانية من بيت المراة الي بيت زوجها فهي التي جاءت و----هذا المدعي فان زعم انه احدث فيه شيءا فليات عليه بالبينة وقريبة منها صحيحته الثالثة وفيها ايضا استثناء الميزان	2699	-4438575638683467358	241	418.0	195	300	80.33333587646484	41	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000405Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1269	false	-7246414300090278425	114	297	588	1477	1482	298	منصور رجل في يده شاة فجاء رجل فادعاها فاقام البينة انها ولدت عنده و لم يهب و لم يبع و جاء الذي في يده بالبينة مثلهم عدول انها ولدت عنده -لم يهب و لم يبع فقال عليه السلام حقها للمدعي و لا اقبل من الذي في يده بينة لان الله تعالي امر ان يطلب البينة من المدعي فان كانت له بينة و الا فيمين الذي هو في يده هكذا امر الله عز و جل 2 و قريب منه الرضوي 3 و غيره 4 و من ان المنكر لما كان هو صاحب اليد غالبا و قوله موافق للاصل ____________ راجع المسالة و تفصيلاتها في كتاب القضاء للاشتياني 104 و ما بعدها الاستبصار التهذيب الوساءل كيفية الحكم و احكام الدعوي 14 بادني تفاوت الفقه المنسوب الي الامام الرضا 261262 مستدرك الوساءل كيفية الحكم و احكام الدعوي 3 372373 كمرسلة دعاءم الاسلام عن امير المءمنين عليه السلام انه قضي في البينتين تختلفان في الشء الواحد يدعيه الرجلان انه يقرع بينهما فيه اذا عدلت بينة كل واحد منهما و ليس في ايديهما فاما ا-ن كان في ايديهما فهو في ما بينهما نصفان و ان كان في يدي احدهما	1269	2415119485689214143	Shia000405Vols-ara1.ms2707	true	8366900034888751734	130	239	665	1202	1515	300	منصور رجل في يده شاة فجاء رجل فادعاها فاقام البينة انها ولدت عنده و-لم يهب و-لم يبع و-جاء الذي في يده بالبينة مثلهم عدول انها ولدت عنده ولم يهب و-لم يبع فقال عليه السلام حقها للمدعي و-لا اقبل من الذي في يده بينة لان الله تعالي امر ان يطلب البينة من المدعي فان كانت له بينة و-الا فيمين الذي هو في يده هكذا امر الله عز و-جل ومن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها المرسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن امير المءمنين عليه السلام ف--------ي البينتين تختلفان في الشء الواحد يدعيه الرجلان انه يقرع بينهما فيه اذا عدلت بينة كل واحد منهما و-ليس في ايديهما واما اذا كان في ايديهما فهو في-ما بينهما نصفان و-ان كان في يد- احدهما	2707	-4438575638683467358	525	945.0	416	891	58.92255783081055	92	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000405Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1272	false	4792181006033086819	133	163	682	826	1539	299	ان امير المءمنين عليه السلام اختصم اليه رجلان في دابة كلاهما اقام- البينة انه انتج-ها فقضي بها للذي هي في يده و قال لو لم يكن في يده جعلته-------ا نصفين	1272	2415119485689214143	Shia000405Vols-ara1.ms2707	true	8366900034888751734	74	104	382	534	1515	300	ان امير المءمنين عليه السلام اختصم اليه رجلان في دابة كلاهما اقاما البينة انه انتجتها فقضي بها للذي هي في يده و-قال لو لم يكن في يده جعلتها بينهما نصفين	2707	-4438575638683467358	143	263.0	114	153	93.46405029296875	25	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000405Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1274	false	-9099425845819217352	224	248	1105	1224	1454	299	الحلبي 3 في شاهدين شهدا علي امر واحد و شهد اخران ------علي غير الذي شهد---------ا قال عليه السلام يقرع بينهما فايهما قرع فعليه اليمين	1274	2415119485689214143	Shia000405Vols-ara1.ms2708	true	7803093663712417030	166	190	870	1001	1558	300	الحلبي-- في شاهدين شهدا علي امر واحد وجاء- اخران فشهدا علي غير الذي شهدا واختلفوا قال عليه السلام يقرع بينهما فايهما قرع فعليه اليمين	2708	-4438575638683467358	113	196.0	91	134	84.32836151123047	19	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000405Vols-ara1