id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0272	true	5651743108203864566	223	292	1042	1389	1432	299	ثم ان ظاهر اكثر الاخبار المتقدمة المانعة بطلان البيع قبل القبض و هو المحكي عن صريح العماني بل هو ظاهر كل من عبر بعدم الجواز الذي هو معقد اجماع المبسوط في خصوص الطعام فان جواز البيع و عدمه ظاهران--- الحكم الوضعي الا ان المحكي عن المختلف انه لو قلنا بالتحريم لم يلزم بطلان البيع لكن صريحه في مواضع من التذكرة و في القواعد ان محل الخلاف الصحة و البطلان	272	2415119485689214143	Shia000376Vols-ara1.ms1067	false	-3773302784961687121	163	229	864	1210	1560	300	ثم ان ظاهر اكثر الاخبار المتقدمة المانعة بطلان البيع قبل القبض و-هو المحكي عن صريح العماني بل هو ظاهر كل من عبر بعدم الجواز الذي هو معقد اجماع المبسوط في خصوص الطعام فان جواز البيع و-عدمه ظاهران في الحكم الوضعي الا ان المحكي عن المختلف انه لو قلنا بالتحريم لم يلزم بطلان البيع لكن صريحه في مواضع من التذكرة وف-ي القواعد ان محل الخلاف الصحة و-البطلان	1067	5402280053386750521	342	660.0	277	350	97.71428680419922	67	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000376Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0295	true	2967427913152745490	64	89	315	449	1536	299	عن رجل اشتري جارية لمن الخيار للمشتري او للباءع او لهما كليهما-قال الخيار لمن اشتري نظرة ثلاثة ايام فاذا مضت ثلاثة ايام فقد وجب الشراء	295	2415119485689214143	Shia000376Vols-ara1.ms0774	false	-1803462000092445696	33	59	172	307	1630	300	عن رجل اشتري جارية لمن الخيار للمشتري او للباءع او لهما كليهما قال الخيار لمن اشتري نظرة ثلاثة ايام فاذا مضت ثلاثة ايام فقد وجب الشراء	774	5402280053386750521	134	263.0	109	135	99.25926208496094	24	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000376Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0310	true	1278440149204288708	89	162	467	811	1478	298	اعتبار رد الثمن في هذا الخيار يتصور علي ----انحاء 1ان ي-----كون الخيار ----------تعليقا او --توقيتا منوطا برد الثمن فلا خيار له------------------------------------------------------------ قبل الرد و له الخيار بعده اي له حق الفسخ فلا ينفسخ ان لم يفسخ و يكون الثمن قبله عند الباءع كامانة الي ان يفسخ فيملكه و المراد بالرد ايصاله الي الباءع او وكيله او وليه او وصيه او حاكم الشرع اذا امتنع 2ان يكو------------ن له الخيار في كل جزء من المدة	310	2415119485689214143	Shia000376Vols-ara1.ms0790	false	-4239700459686295489	193	256	934	1242	1473	300	اعتبار رد الثمن في هذا الخيار يتصور علي وجوه احدها ان يءخذ قيدا للخيار علي وجه التعليق- او التوقيت -----------------فلا خيار قبله ويكون مدة الخيار منفصلة داءما عن العقد ولو بقليل ولا خيار قبل الرد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد ب--رد الثمن فعل ما له دخل في القبض من طرفه وان ابي المشتري الثاني ان يءخذ قيدا للفسخ بمعني ان له الخيار في كل جزء من المدة	790	5402280053386750521	132	142.0	104	437	30.205949783325195	22	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000376Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0325	true	-8060978056425866506	49	85	243	403	1406	299	فقلبها ثم رجع فاستقال صاحبه فلم يقله فقال ابو عبد الله عليه السلام انه لو قلب منها و نظر الي تسعة و تسعين قطعة ثم بقي ق-----طعة لم يرها لكان له فيها خيار الرءية 2 ا	325	2415119485689214143	Shia000376Vols-ara1.ms0849	false	9144677925641739919	0	34	0	162	1530	300	فقلبها ثم رجع فاستقال صاحبه فلم يقله فقال ابو عبد الله عليه السلام انه لو قلب منها و-نظر الي تسع و--تسعين قطعة ثم بقي منها قطعة لم يرها لكان له فيها خيار الرءية ولا	849	5402280053386750521	152	286.0	120	165	92.1212158203125	32	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000376Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0341	true	-3521197211918291955	241	282	1123	1305	1397	300	ابن ابي ليلي 1 حيث جاء----ه رجل بخصم- له فقال ان هذا باعني هذه الجارية فلم اجد شعرا علي ركبهابفتح اوله و ثانيهو هومحل نبات الشعر من العانة 2 و زعمت انه لم يكن لها قط فقال له ابن ابي ليلي	341	2415119485689214143	Shia000376Vols-ara1.ms0903	false	-5317016974460867810	267	300	1394	1539	1539	300	ابن ابي ليلي-- حيث قدم اليه رجل -خصما له فقال ان هذا باعني هذه الجارية فلم اجد----- علي ركبها حين كشفها شعرا و---------------------------------زعمت انه لم يكن لها قط فقال له ابن ابي ليلي-	903	5402280053386750521	122	180.0	94	187	65.24063873291016	26	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000376Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0342	true	93128480569162480	0	48	0	226	1451	299	به فقال حتي اخرج اليك فاني اجد اذي في بطني ثم دخل بيته و خرج من باب اخر فاتي محمد بن مسلموهو من خواص اصحاب الصادق و ابيه الباقر عليهما السلامفقال اي شء تروون عن ابي جعفر------------ في المراة لا يكون علي ركبها شعر ايكون هذا عيبا-فقال--- محمد	342	2415119485689214143	Shia000376Vols-ara1.ms0904	false	613597739122853070	19	64	95	294	1424	300	به -قال حتي اخرج اليك فاني اجد اذي في بطني ثم دخل بيته و-خرج من باب اخر فاتي محمد بن مسلم الثقفي فقال له----------------------------------------- اي شء تروون عن ابي جعفر عليه السلام في المراة لا يكون علي ركبها شعر ايكون هذا عيبا فقال له محمد	904	5402280053386750521	168	288.5	130	242	69.4214859008789	35	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000376Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0342	true	93128480569162480	230	279	1151	1360	1451	299	مسلم اما هذا نصا فلا اعرفه و لكن حدثني ابو جعفر عن ابيه عن اباءه عن النبي صلي الله عليه و اله و سلم انه قال كل ما كان في اصل الخلقة فزاد او نقص فهو عيب فقال--- ابن ابي ليلي حسبك هذا فرجع الي القوم فقضي له- بالعيب	342	2415119485689214143	Shia000376Vols-ara1.ms0904	false	613597739122853070	65	110	297	498	1424	300	مسلم اما هذا نصا فلا اعرفه و-لكن حدثني ابو جعفر عن ابيه عن اباءه عن النبي صلي الله عليه وال-----------ه قال كل ما كان في اصل الخلقة فزاد او نقص فهو عيب فقال له ابن ابي ليلي حسبك هذا فرجع الي القوم فقضي لهم بالعيب	904	5402280053386750521	195	365.0	151	213	91.5492935180664	43	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000376Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0346	true	5267302708452158169	152	188	762	925	1477	298	مرسلة جميل---------------------------- في الرجل يشتري الثوب او المتاع فيجد به عيبا قال ان كان الثوب قاءما بعينه رده علي صاحبه و اخذ الثمن و ان كان الثوب قد قطع او خيط او صبغ رجع بنقصان العيب	346	2415119485689214143	Shia000376Vols-ara1.ms0864	false	3778270407089236164	77	117	376	565	1510	300	مرسلة جميل عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يشتري الثوب او المتاع فيجد به عيبا قال ان كان الثوب قاءما بعينه رده علي صاحبه و-اخذ الثمن و-ان كان الثوب قد قطع او خيط او صبغ رجع بنقصان العيب	864	5402280053386750521	161	300.0	127	191	84.2931900024414	35	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000376Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0347	true	1436871166011925594	181	257	894	1235	1418	299	فوطاها ثم راي فيها عيبا قال تقوم و هي صحيحة و تقوم و بها الداء ثم يرد الباءع علي المبتاع فضل ما بين القيمتين 1 و في اخري------------------------------------------------------------------------- كان القضاء الاول في الرجل اذا اشتري الامة فوطاها ثم ظهر علي عيب ان البيع لازم و له ارش العيب 2 و------------------------------- استثنوا من----- هذا الحامل فان--------------- الحمل----- عيب ت-----------------------------------------------رد به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامة 3 فلو ----------------------------------وطاها و هي حامل جاهلا او مطلقا يردها مع-------- نصف عشر قيمتها لنكاحه اياها	347	2415119485689214143	Shia000376Vols-ara1.ms0870	false	4805212798010218227	160	297	804	1486	1497	300	فوطاها ثم راي فيها عيبا قال تقوم و-هي صحيحة و-تقوم و-بها الداء ثم يرد الباءع علي المبتاع فضل ما بين القيمتين وما عن حماد في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام يقول قال علي بن الحسين عليه السلام كان القضاء الاول في الرجل اذا اشتري الامة فوطاها ثم ظهر علي عيب ان البيع لازم و-له ارش العيب الي غير ذلك مما سيجء ثم ان المشهور استثنوا من عموم هذه الاخبار لجميع افراد العيب الحمل فانه عيب اجماعا كما في المسالك الا ان الوطء لا يمنع من الرد به بل يردها ويرد معها العشر او نصفه علي المشهور بينهم واستندوا في ذلك الي نصوص مستفيضة منها صحيحة ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام عن رجل اشتري جارية حبلي ولم يعلم بحبلها فوطاها قال يردها علي الذي ابتاعها منه ويرد عليها نصف عشر قيمتها لنكاحه اياها	870	5402280053386750521	279	398.0	215	686	40.670555114746094	52	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000376Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0372	true	326343942427000728	145	178	759	924	1532	298	ثم ان ثبوت الخيار به مع الشرط المذكور هو المعروف بين الاصحاب و نسبه في التذكرة الي علماءنا و عن نهج الحق نسبته الي الامامية و عن الغنية و المختلف الاجماع عليه صريحا ----	372	2415119485689214143	Shia000376Vols-ara1.ms0804	false	-4867594911385733080	120	150	621	786	1544	300	ثم ان ثبوت الخيار به مع الشرط المذكور هو المعروف بين الاصحاب و-نسبه في التذكرة الي علماءنا و-عن نهج الحق نسبته الي الامامية و-عن الغنية و-المختلف الاجماع عليه صريحا نعم	804	5402280053386750521	161	295.5	132	169	95.26627349853516	33	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000376Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0391	true	7314743548205203122	217	271	1152	1403	1548	298	ذلك و تدبره و من--------- احكام الخيار عند بعض فقهاءنا و لم يتقدم له ذكر انه لا يجب علي الباءع تسليم المبيع و لا علي المشتري تسليم الثمن مدة زمن الخيار و لو تبرع احدهما بالتسليم لم يبطل خياره و له الاسترداد و لا يجبر الاخر علي التسليم 1 و قيل ليس له الاسترداد	391	2415119485689214143	Shia000376Vols-ara1.ms0841	false	-8303667886962421124	181	222	971	1177	1596	300	ذلك ما ذكره في التذكرة في احكام الخيار من------------------------------- انه لا يجب علي الباءع تسليم المبيع و-لا علي المشتري تسليم الثمن في زمان الخيار و-لو تبرع احدهما بالتسليم لم يبطل خياره ولا---------------- يجبر الاخر علي --تسليم -ما في يده وله --استرداد	841	5402280053386750521	170	255.0	135	260	65.38461303710938	30	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000376Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0413	true	-8639176014134164448	51	95	267	505	1596	300	اختلاف المتبايعين 591 النحو الاول الاختلاف في موجب الخيار و ----------------------------------------فيه مساءل 592 المسالة الاولي لو اختلفا في اصل حدوث العيب 592 المسالة ---------------------------------------------الثانية لو اختلفا في كون الصفة الحادثة عيبا او لا 592 المسالة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة لو اختلفا في حدوث العيب في ضمان الباءع	413	2415119485689214143	Shia000376Vols-ara1.ms0893	false	1611306578496445918	62	135	306	697	1527	300	اختلاف المتبايعين وهو تارة ----------------في موجب الخيار واخري في مسقطه وثالثة في الفسخ اما الاول ففيه مساءل ا------------لاولي لو اختلفا في تعيب المبيع وعدمه مع تعذر ملاحظته لتلف او نحوه فالقول قول المنكر بيمينه الثانية لو اختلفا في كون الشء--------- عيبا وتعذر تبين الحال لفقد اهل الخبرة كان الحكم كسابقه نعم لو علم كونه نقصا كان للمشتري الخيار في الرد دون الارش لاصالة البراءة الثالثة لو اختلفا في حدوث العيب في ضمان الباءع	893	5402280053386750521	147	212.0	118	428	34.345794677734375	23	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000376Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0413	true	-8639176014134164448	195	238	1045	1270	1596	300	الثالث الاختلاف في الفسخ و فيه مساءل 594 المسالة الاولي لو اختلفا في الفسخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد انقضاء زم-ن الخيار او في اثناءه 594------------------------------------------------------------------------------------------ اذا لم يثبت الفسخ فهل----- للمشتري المدعي للفسخ الارش او لا594 المسالة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثانية لو اختلفا في تاخر الفسخ عن اول الوقت	413	2415119485689214143	Shia000376Vols-ara1.ms0900	false	-8843717825830112250	4	158	23	818	1567	300	الثالث ف-------------------فيه مساءل------------ الاولي لو اختلفا في الفسخ فان كان الخيار باقيا فله انشاءه وفي الدروس انه يمكن جعل اقراره انشاء ولعله لما اشتهر من ان من ملك شيءا ملك الاقرار به كما لو ادعي الزوج الطلاق ويدل عليه بعض الاخبار الواردة فيمن اخبر بعتق مملوكه ثم جاء العبد يدعي النفقة علي ايتام الرجل وانه رق لهم وسيجء الكلام في هذه القاعدة وان كان بعد انقضاء زمان الخيار كما لو تلف العين افتقر مدعيه الي البينة ومع عدمها حلف الاخر علي نفي علمه بالفسخ ان ادعي عليه علمه بفسخه ثم اذا لم يثبت الفسخ فهل يثبت للمشتري المدعي للفسخ الارش لءلا يخرج من الحقين ام لا لاقراره بالفسخ وزاد في الدروس انه يحتمل ان ياخذ اقل الامرين من الارش وما زاد علي القيمة من الثمن ان اتفق لانه بزعمه يستحق استرداد الثمن ورد القيمة فيقع التقاص في القيمة ويبقي قدر الارش مستحقا علي التقديرين انتهي الثانية لو اختلفا في تاخر الفسخ عن اول الوقت	900	5402280053386750521	163	181.5	131	826	19.73365592956543	27	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000376Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0641	true	-7347802560552644544	0	55	0	257	1537	298	رواية عقبة بن خالد 5 عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام في رجل اشتري من رجل متاعا و ------اوجبه غير انه ترك المتاع عنده و لم يقبض-------------------------ه فسرق المتاع من مال من يكون-قال من مال صاحب المتاع ح----------------تي يقبض المتاع و يخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد اليه	641	2415119485689214143	Shia000376Vols-ara1.ms0846	false	4661003074526676354	71	126	398	656	1531	300	رواية عقبة بن خالد------------------------------------- في رجل اشتري------- متاعا من رجل واوجبه غير انه ترك المتاع عنده و-لم يقبضه قال اتيك غدا ان شاء الله فسرق المتاع من مال من يكون قال من مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المال و--يخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد اليه	846	5402280053386750521	203	342.0	162	305	66.55738067626953	38	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000376Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0641	true	-7347802560552644544	6	56	24	262	1537	298	ابي عبد الله الصادق عليه السلام في رجل اشتري من رجل متاعا و ------اوجبه غير انه ترك المتاع عنده و لم يقبضه فسرق المتاع من مال من يكون-قال من مال صاحب المتاع ح----------------تي يقبض المتاع و يخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد اليه ماله	641	2415119485689214143	Shia000376Vols-ara1.ms1058	false	8710634489331927851	0	51	0	245	1555	300	ابي عبد الله------- عليه السلام في رجل اشتري------- متاعا من رجل واوجبه غير انه ترك المتاع عنده و-لم يقبضه فسرق المتاع من مال من يكون قال من مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع و-يخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد اليه ماله	1058	5402280053386750521	219	387.0	175	261	83.90804290771484	43	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000376Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0783	true	3100453129467889217	19	297	108	1445	1455	299	-روي الشيخ الطوسي رحمه الله في الصحيح عن ابي ولاد 3 قال اكتريت بغلا الي قصر بني هبيرة ذاهبا و جاءيا بكذا و كذا و خرجت في طلب غريم لي فلما صرت---- قرب قنطرة الكوفة خبرت ان صاحبي توجه الي النيل فتوجهت الي نحو النيل فلما اتيت النيل خبرت انه توجه الي بغداد فاتبعته و ظفرت به و فرغت م-ما بيني و بينه و رجعت الي الكوفة و كان ذهابي و مجيءي خمسة عشر يوما فاخبرت صاحب البغل بعذري و اردت ان اتحلل منه فيما صنعت و ارضيه فبذلت له خمسة عشر درهما فابي ان ____________ نقله النووي في المجموع هذا و المنقول عن ابي حنيفة ضمان قيمة يوم الخصومة و عن محمد ضمان قيمة يوم الانقطاع و عن ابي يوسف ضمان قيمة يوم الغصب هذا ان لم يقدر علي المثل و اما ما لا مثل له فيضمن بقيمته يوم الغصب باجماع الحنفية لا حظ المبسوط للسرخسي تبيين الحقاءق الفتاوي الهندية نسب هذا القول للاكثر في الدروس الروضة البهية تقدمت ترجمته في ج 1 ص 197 الهامش الثاني 131 يقبل فتراضينا بابي حنيفة و اخبرته بالقصة و اخبره الرجل فقال لي ما صنعت بالبغل--قلت ا--رجعته سليما قال نعم بعد خمسة عشر يوما قال فما تريد من الرجلقلت- اريد كراء بغلي فقد حبسه علي خمسة عشر يوما فقال اني ما اري لك حقا لانه اكتراه الي قصر نبي هبيرة فخالف فركبه الي النيل و الي بغداد فضمن فيه ال-بغل و سقط الكراء فلما رد البغل سليما و قبضته لم يلزمه الكراء قال فخرجنا من عنده و اخذ صاحب البغل يسترجع فرحمته مما افتي به ابو حنيفة و اعطيته شيءا و تحللت منه و حججت تلك السنة فاخبرت ابا عبد الله عليه السلام بما افتي به ابو حنيفة فقال في مثل	783	2415119485689214143	Shia000376Vols-ara1.ms0398	false	-6899663076263644715	116	300	629	1556	1556	300	فروي الشيخ ف-----------------ي الصحيح عن ابي ولاد ق--ال اكتريت بغلا الي قصر بني هبيرة ذاهبا و-جاءيا بكذا و-كذا و-خرجت في طلب غريم لي فلما صرت الي قرب قنطرة الكوفة خبرت ان صاحبي توجه الي النيل فتوجهت---- نحو النيل فلما اتيت النيل خبرت انه توجه الي بغداد فاتبعته ف-ظفرت به و-فرغت فيما بيني و-بينه و-رجعت الي الكوفة و-كان ذهابي و-مجيءي خمسة عشر يوما فاخبرت صاحب البغل بعذري و-اردت ان اتحلل منه فيما صنعت و-ارضيه فبذلت له خمسة عشر درهما فابي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقبل فتراضينا بابي حنيفة وا-خبرته بالقصة و-اخبره الرجل فقال لي ما صنعت بالبغل فقلت قد رجعته سليما قال نعم بعد خمسة عشر يوما قال فما تريد من الرجل قال اريد كري- بغلي فقد حبسه علي خمسة عشر يوما فقال اني ما اري لك حقا لانه اكتراه الي قصر بني هبيرة فخالف فركبه الي النيل و-الي بغداد فضمن قيمة البغل و-سقط الكري ف-لما رد البغل سليما و-قبضته لم يلزمه الكري ق-ال فخرجنا من عنده و-جعل صاحب البغل يسترجع فرحمته مما افتي به ابو حنيفة و-اعطيته شيءا و-تحللت منه و-حججت تلك السنة فاخبرت ابا عبد الله عليه السلام بما افتي به ابو حنيفة فقال في مثل-	398	5402280053386750521	889	1592.5	713	1349	65.90066528320312	181	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000376Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0784	true	6245631217247787611	0	299	0	1448	1448	299	تحبس السماء ماءها و تحبس الارض بركاتها ف----قلت لابي عبد الله عليه السلام فما تري انت جعلت فداكقال اري له عليك مثل كري البغل ذاهبا من الكوفة الي النيل و ذاهبا م-------ن النيل الي بغداد و مثل كري البغل من بغداد الي الكوفة و توفيه اياه قال قلت جعلت فداكفقد علفته بدراهم فلي عليه علفه قال لا لانك غاصب ق-لت ارايت لو عطب البغل او -نفق 1 اليس كان يلزمني-قال نعم قيمة بغل يوم خالفته قلت فان اصاب البغل عقر 2 او كسر او دبر 3 ------قال عليك قيمة ما بين الصحة و العيب يوم ترده عليه قلت فمن يعرف ذلكقا-ل انت و هو اما ان يحلف هو----------- فيلزمك و ان رد عليك اليمين----- فحلفت علي القيمة لزمك ذلك او ياتي صاحب البغل بشهود يشهدون ان قيمة البغل حين اكتري كذا و كذا فيلزمك فقلت اني كنت اعطيته دراهم و رضي بها و حللني فقال ____________ نفقت الدابة ماتت صحاح اللغة عقر جرح المصدر السابق الدبر الجرح الذي يكون في ظهر الدابة لسان العرب 132 انما رضي بها و حللك حين قضي عليه ابو حنيفة بالجور و الظلم و لكن ارجع اليه فاخبره بما افتيتك ---فان جعلك في حل بعد معرفته فلا شء عليك بعد ذلك 1 انتهي و ذكر بعض اعلام فقهاءنا المتاخرين 2 ان موضع الدلالة منها كلمتان الاولي ظهور قوله نعم قيمة بغل يوم خالفته فا-----------ن الظاهر ان اليوم قيد للقيمة سواء اضفنا الب-------------------غل الي اليوم او جعلناه منونا عوض اللام---- في----------كون التقدير قيمة البغل يوم المخالفة و سقوط اللام حينءذ للاضافة لا للتنكير ليكون موهما انها قيمة بغل مثل البغل لو تلف فيدل علي ضمان ا-------لقيمي------- بالمثل و القيمة----- هي قيمة المثل لا قيمة التالف و------------------------------------------------------ احتمل- جماعة--- تعلقه بالفعل المستفاد من نعم ا-------------------------------------ي يلزمك يوم المخالفة قيمة بغل فلا يدل علي قيمة يوم المخالفة 3 ثم قال و هو بعيد جدا بل غير ممكن لان-	784	2415119485689214143	Shia000376Vols-ara1.ms0399	false	-5829797684190221397	3	269	17	1355	1515	300	تحبس السماء ماءها وتمنع- الارض برك-تها قال فقلت لابي عبد الله عليه السلام فما تري انت ق---------ال اري له عليك مثل كري البغل ذاهبا من الكوفة الي النيل ومثل كري البغل من النيل الي بغداد و-مثل كري البغل من بغداد الي الكوفة و-توفيه اياه قال قلت جعلت فداك قد علفته بدراهم فلي عليه علفه قال لا لانك غاصب فقلت ارايت لو عطب البغل او انفق-- اليس كان يلزمني قال نعم قيمة بغل يوم خالفته قلت فان اصاب البغل--------- كسر او دبر او عقر فقال عليك قيمة ما بين الصحة و-العيب يوم ترده عليه قلت فمن يعرف ذلك قال انت و-هو اما ان يحلف هو علي القيمة فيلزمك ف-ان رد----- اليمين عليك فحلفت علي القيمة لزمك ذلك او ياتي صاحب البغل بشهود يشهدون ان قيمة البغل حين اكتري كذا و-كذا فيلزمك ق-لت اني---- اعطيته دراهم و-رضي بها و-حللني -قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما رضي فاح-----لك حين قضي عليه ابو حنيفة بالجور و-الظلم و-لكن ارجع اليه واخبره بما افتيتك به فان جعلك في حل بعد معرفته فلا شء عليك بعد ذلك الخبر ومحل الاستشهاد فيه فقر----------------------------------------تان الاولي----- قوله نعم قيمة بغل يوم خالفته الي ما بعد فان الظاهر ان اليوم قيد للقيمة اما باضافة القيمة المضافة الي البغل اليه ثانيا يعني قيمة يوم المخالفة للبغل فيكون اسقاط حرف التعريف --من البغل-------------------------------- للاضافة لا ل----------------ان ذا القيمة بغل غير معين حتي توهم الرواية مذهب من جعل القيمي مضمونا بالمثل و-القيمة انما هي قيمة المثل واما بجعل اليوم قيدا للاختصاص الحاصل من اضافة القيمة الي البغل واما ما احتمله جماعة من تعلق الظرف بقوله --------نعم القاءم مقام قوله عليه السلام يلزمك يعني يلزمك يوم المخالفة قيمة بغل ف-------------------------------------------بعيد جدا بل غير ممكن لان	399	5402280053386750521	978	1502.5	774	1647	59.38069152832031	179	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000376Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0785	true	4414800387096225054	0	31	0	161	1556	298	الساءل انما سال عما يلزمه بعد التلف بسبب المخالفة بعد العلم يكون زمان المخالفة زمان حدوث الضمان كما يدل عليه ارايت لو عطب البغل او نفق ا ليس كان يلزمني-فقوله نعم	785	2415119485689214143	Shia000376Vols-ara1.ms0399	false	-5829797684190221397	269	300	1355	1515	1515	300	الساءل انما سال عما يلزمه بعد التلف بسبب المخالفة بعد العلم بكون زمان المخالفة زمان حدوث الضمان كما يدل عليه ارايت لو عطب البغل او نفق ا-ليس كان يلزمني فقوله نعم-	399	5402280053386750521	158	300.0	129	162	97.5308609008789	29	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000376Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0785	true	4414800387096225054	31	129	161	699	1556	298	يعني يلزمك بعد التلف بسبب المخالفة قيمة بغل ____________ الوساءل الاجارة الغصب 1 119 و مع بعض الاختلافات هو الشيخ الانصاري في المكاسب 247249 راجع مفتاح الكرامة المستند 287288 الجواهر 101102 133 يوم خالفته 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثانية قوله او ياتي صاحب البغل بشهود يشهدون ان قيمة البغل يوم اكتري كذا و كذا فان اثبات قيمة يوم الاكتراء من حيث هو يوم الاكتراء لا جدوي في-----------------ه فلا بد ان يكون الغرض منه اثبات قيمة يوم المخالفة --------لانه هو يوم الاكتراء فان المخالفةعلي ظاه-------ر الروايةكانت------------ بمجرد خروجه من الكوفة و ----معلوم عدم اختلاف القيمة في- تلك المد--ة القليلة اي ما بين---- الخروج	785	2415119485689214143	Shia000376Vols-ara1.ms0400	false	-6120640676020483769	0	103	0	545	1565	300	يعني يلزمك بعد التلف بسبب المخالفة قيمة بغل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم خالفته وقد اطنب بعض في جعل الفقرة ظاهرة في تعلق الظرف بلزوم القيمة عليه ولم يات بشء يساعده التركيب اللغوي ولا المتفاهم العرفي الثانية قوله او ياتي صاحب البغل بشهود يشهدون ان قيمة البغل يوم اكتري كذا و-كذا فان اثبات قيمة يوم الاكتراء من حيث هو يوم الاكتراء لا جدوي فيه لعدم الاعتبار به فلا بد ان يكون الغرض منه اثبات قيمة يوم المخالفة بناء علي انه--- يوم الاكتراء لان ال----------ظاهر من صدر الرواية انه خالف المالك بمجرد خروجه من الكوفة ومن المعلوم -ان اكتراء البغل لمثل تلك المسافة القليلة انما يكون يوم الخروج	400	5402280053386750521	347	562.0	279	710	48.87323760986328	58	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000376Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0786	true	-6193285365171023610	196	255	954	1241	1457	300	يمكن ان يوهن ما استظهرناه من الصحيحة بانه لا يبعد ان يكون معني الحكم في الرواية علي ما هو الغالب في مثل مورد الرواية من 135 عدم اختلاف قيمة البغل في مدة خمسة عشر يوما و يكون السر في التعبير ب-يوم المخالفة دفع ما ربما يتوهمه امثال صاحب البغل من العوام من ان العبرة بقيمة ما اشتري به البغل	786	2415119485689214143	Shia000376Vols-ara1.ms0401	false	-1932366549367971256	0	57	0	280	1546	300	يمكن ان يوهن ما استظهرناه من الصحيحة بانه لا يبعد ان يكون مبني الحكم في الرواية علي ما هو الغالب في مثل مورد الرواية من---- عدم اختلاف قيمة البغل في مدة خمسة عشر يوما وي-كون السر في التعبير ب يوم المخالفة دفع ما ربما يتوهمه امثال صاحب البغل من العوام--- ان العبرة بقيمة ما اشتري به البغل	401	5402280053386750521	277	532.5	221	288	96.18055725097656	54	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000376Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0788	true	1276837504667615094	5	106	21	536	1511	298	القيمة فكما انها لو تلفت تعينت هي--------------------- فكذا اذا حال احد بينهما و بين المالك اذ بقاءها----------مع عدم --تمكنه منها---مساو لتلفها حكما- نعم لو ردها فقد حصل التدارك ------------بنفس العين و لو نقصت قيمتها لان ____________ لا حظ درر الحكام و الظاهر ان هذا هو دليل القاءل باعتبار يوم الغصب فلاحظ انظر الجواهر المكاسب 137 ارتفاع القيمة السوقية امر اعتباري لا يضمن بنفسه لعدم كونه مالا و ان كان مقوما لمالية المال و به تتمايز الاموال قلة و كثرة 1 و بين اخر- ان للعينمع تزايد القيمةمراتب ------------------من المالية ازيلت يد المالك-------------------- عنها فان رد نفس العين سقط الحق و لم يضمن	788	2415119485689214143	Shia000376Vols-ara1.ms0403	false	-3481836895250306157	17	103	93	536	1589	300	القيمة فكما انه اذا تلفت حينءذ يجب تداركها بتلك القيمة فكذا اذا حيل---- بينه-ا وب-ين المالك حتي تلفت اذ لا فرق مع عدم التمكن- منها بين ان تتلف او تبقي نعم لو ردت ت-----------دارك تلك المالية بنفس العين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارتفاع القيمة السوقية امر اعتباري لا يضمن بنفسه لعدم كونه مالا وانما هو مقوم- لمالية المال و-به -تمايز الاموال------ كثرة وقلة والحاصل ان للعين في كل زمان من ازمنة تفاوت قيمته مرتبة من المالية ازيلت يد المالك منها وانقطعت سلطنته عنها فان رد---ت العين فلا مال سواها يضمن	403	5402280053386750521	271	334.5	215	603	44.94195556640625	40	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000376Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1443	true	1440164100120678818	73	118	333	524	1394	299	به الدين فليفعل ان شاء و لا حرج عليه و ان ---شاء جعله شروي 3 الملك------------------------------ الي قول----------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان باع فانه يقسم ثمنه- ثلاثة اثلاث فيجعل ثلثا في سبيل الله و يجعل ثلثا في بني هاشم و عبد المطلب و ثلثا في ال ابي طالب	1443	2415119485689214143	Shia000376Vols-ara1.ms0598	false	3762014634525151905	0	68	0	317	1481	300	به الدين فليفعل ان شاء-- لا حرج عليه فيه وان شاء جعله سري--- الملك وان ولد علي ومواليهم واموالهم الي الحسن بن علي وان كانت دار الحسن بن علي غير دار الصدقة فبدا له ان يبيعها فليبعها ان شاء و لا حرج عليه فيه فان باع فانه يقسم ثمنها ثلاثة اثلاث فيجعل ثلثا في سبيل الله و-يجعل ثلثا في بني هاشم وبني- المطلب و-ثلثا في ال ابي طالب	598	5402280053386750521	170	280.5	132	325	52.30769348144531	35	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000376Vols-ara1