id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0147	true	-2997045612287094936	50	88	265	455	1516	299	للمشتري خاصة دون الباءع علي الاظهر الاشهر فتوي و رواية بل المشهور شهرة عظيمة فيها بل في الغنية و ظاهر الدروس او صريحها الاجماع عليه بل لا اجد---- خلافا الا من المرتضي في انتصاره و المحكي عن ابن	147	2415119485689214143	Shia000317Vols-ara1.ms07957	false	-7802149887053209784	264	300	1455	1645	1645	300	للمشتري خاصة دون البايع علي الاظهر الاشهر فتوي و-رواية بل المشهور شهرة عظيمة فيها بل في الغنية و-ظاهر الدروس او صريحها الاجماع عليه بل لا اجد فيه خلافا الا من المرتضي في انتصاره و-المحكي عن ابن-	7957	3007332831309180731	185	342.5	151	194	95.36082458496094	36	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0295	true	2967427913152745490	159	197	825	1015	1536	299	للمشتري خاصة دون الباءع علي الاظهر الاشهر فتوي و رواية بل المشهور شهرة عظيمة فيها بل في الغنية و ظاهر الدروس او صريحها الاجماع عليه بل لا اجد---- خلافا الا من المرتضي في انتصاره و المحكي عن ابن	295	2415119485689214143	Shia000317Vols-ara1.ms07957	false	-7802149887053209784	264	300	1455	1645	1645	300	للمشتري خاصة دون البايع علي الاظهر الاشهر فتوي و-رواية بل المشهور شهرة عظيمة فيها بل في الغنية و-ظاهر الدروس او صريحها الاجماع عليه بل لا اجد فيه خلافا الا من المرتضي في انتصاره و-المحكي عن ابن-	7957	3007332831309180731	185	342.5	151	194	95.36082458496094	36	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0295	true	2967427913152745490	64	89	315	449	1536	299	عن رجل اشتري جارية لمن الخيار للمشتري او للباءع او لهما كليهما--قال الخيار لمن اشتري----------- نظرة ثلاثة ايام فاذا مضت ثلاثة ايام فقد وجب الشراء	295	2415119485689214143	Shia000317Vols-ara1.ms07958	false	-1965955734879152360	25	51	143	279	1570	300	عن رجل اشتري جارية لمن الخيار للمشتري او البايع او لهما كليهما فقال الخيار لمن اشتري ثلاثة ايام نظرة----------- فاذا مضت ثلاثة ايام فقد وجب الشراء	7958	3007332831309180731	121	214.5	98	147	82.31292724609375	20	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0341	true	-3521197211918291955	238	300	1105	1397	1397	300	السلا-م قصة القاضي ابن ابي ليلي 1 حيث جاء--ه رجل بخصم- له فقال ان هذا باعني هذه الجارية فلم اجد شعرا علي ركبهابفتح اوله و ثانيهو هومحل نبات الشعر من العانة 2 و زعمت انه لم يكن لها قط فقال له ابن ابي ليلي ان الناس -يحتالون لهذ---ا بالحيل حتي يذهبو---ه فما الذي كرهت-فقال له ايها القاضي ان كان---- عيبا فاقض لي-	341	2415119485689214143	Shia000317Vols-ara1.ms08176	false	-6598228811732031813	228	287	1185	1460	1514	300	السياري قال روي عن ابن ابي ليلي انه قدم اليه رجل -خصما له فقال ان هذا باعني هذه الجارية فلم اجد----- علي ركبها حين كشفتها شعرا اي------------------- العانة و---زعمت انه لم يكن لها قط فقال--- ابن ابي ليلي ان الناس ليحتالون الي هذا بالحيل حتي يذهبوا به فما الذي كرهت فقال--- ايها القاضي ان كان هذا عيبا فاقض لي	8176	3007332831309180731	218	327.0	169	309	70.55016326904297	36	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0342	true	93128480569162480	230	281	1151	1364	1451	299	مسلم اما هذا نصا فلا اعرفه و لكن حدثني ابو جعفر عن ابيه عن اباءه -------------عن النبي صلي الله عليه و اله و سلم انه قال كل ما كان في اصل الخلقة فزاد او نقص فهو عيب فقال--- ابن ابي ليلي حسبك هذا فرجع الي القوم فقضي له- بالعيب 1 ا	342	2415119485689214143	Shia000317Vols-ara1.ms08177	false	-6984265559693265745	34	82	151	369	1499	300	مسلم اما هذا نصا فلا اعرفه و-لكن حدثني ابو جعفر عن ابيه عن اباءه عليهم السلام عن النبي صلي الله عليه و-اله------ انه قال كل-ما كان في اصل الخلقة فزاد او نقص فهو عيب -قال له ابن ابي ليلي حسبك ثم --رجع الي القوم فقضي لهم بالعيب ولا	8177	3007332831309180731	196	334.0	152	230	85.21739196777344	43	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0346	true	5267302708452158169	154	188	773	925	1477	298	في الرجل يشتري الثوب او المتاع فيجد به عيبا قال ان كان الثوب قاءما بعينه رده علي صاحبه و اخذ الثمن و ان كان الثوب قد قطع او خيط او صبغ رجع بنقصان العيب	346	2415119485689214143	Shia000317Vols-ara1.ms08156	false	6737572997862409963	32	62	165	303	1527	300	في الرجل يشتري الثوب او المتاع فيجد به عيبا قال ان كان------ قاءما------ رده علي صاحبه و-اخذ الثمن و-ان كان الثوب قد قطع او خيط او صبغ رجع بنقصان العيب	8156	3007332831309180731	138	251.0	108	152	90.78947448730469	32	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0519	true	850280938501286618	238	269	1254	1402	1562	298	بل هو الاشهر بل المشهور بل في جامع المقاصد باطل قطعا بل لم اجد فيه خلافا الا ما يحكي عن الاردبيلي و الخراساني من الميل الي الصحة و تبعهما في الرياض	519	2415119485689214143	Shia000317Vols-ara1.ms09603	false	-5296122355641213938	221	251	1192	1339	1586	300	بل هو الاشهر بل المشهور بل في جامع المقاصد باطل قطعا بل لم اجد فيه خلافا الا ما يحكي عن الاردبيلي و الخراساني من الميل الي الصحة و-تبعهما في الرياض	9603	3007332831309180731	147	289.0	117	148	99.32432556152344	31	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0582	true	6060788623674678031	51	82	283	437	1466	299	كما اني لم اجد القول باحتمال اعتبارهاي رضا المحال عليهعلي وجه القبول بان يكون هذا العقد مركبا من ايجاب و قبولين و ان كان هو مقتضي ما تسمعه من دليلهم ايضا	582	2415119485689214143	Shia000317Vols-ara1.ms09160	false	-966658165987437644	49	76	236	371	1561	300	كما اني لم اجد القول باحتمال اعتباره -----------------علي وجه القبول بان يكون هذا العقد مركبا من ايجاب و-قبولين و-ان كان هو مقتضي ما تسمعه من دليلهم ايضا	9160	3007332831309180731	134	244.0	108	154	87.01298522949219	27	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0641	true	-7347802560552644544	12	60	56	286	1537	298	في رجل اشتري من رجل متاعا و اوجب--------ه غير انه ترك المتاع عنده و لم يقبضه-------------- فسرق المتاع من مال من يكون--قال من مال صاحب المتاع ح----------------تي يقبض المتاع و يخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد اليه ماله 6 ____________ و في هذه	641	2415119485689214143	Shia000317Vols-ara1.ms07988	false	-2481942946117633813	106	159	549	798	1552	300	في رجل اشتري------- متاعا من رجل واوجب له غير انه ترك المتاع و------لم يقبضه وقال اتيك غدا فسرق المتاع من مال من يكون فقال من---- صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع و-يخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد اليه ماله و قاعدة التلف في مدة ---	7988	3007332831309180731	183	288.5	144	270	67.77777862548828	34	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0641	true	-7347802560552644544	1	55	6	257	1537	298	عقبة بن خالد 5 عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام في رجل اشتري من رجل متاعا و اوجبه غير انه ترك المتاع عنده و لم يقبض-------------------------ه فسرق المتاع من مال من يكون-قال من مال صاحب المتاع ح----------------تي يقبض المتاع و يخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد----- اليه	641	2415119485689214143	Shia000317Vols-ara1.ms08075	false	-7230540823392261475	35	92	160	434	1557	300	عقبة بن خالد-- عن------------- الصادق عليه السلام في رجل اشتري------- متاعا و-اوجبه غير انه ترك المتاع عنده و-لم يقبضه وقال اتيك غدا انشاء الله فسرق المتاع من مال من يكون قال من مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع و يخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد ماله اليه	8075	3007332831309180731	226	388.0	180	298	75.83892822265625	44	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0652	true	-4532317471309320895	59	105	252	453	1426	300	من اصاب مالا او بعيرا في فلاة من الارض قد كلت و قامت و سيبها صاحبها مما لم يتبعه فاخذها غيره فاقام عليها و انفق نفقة حتي احياها من الكلال و من الموت فهي له و لا سبيل له عليها و انما هي مثل الشء المباح	652	2415119485689214143	Shia000317Vols-ara1.ms12779	false	612598455629744849	57	96	270	461	1500	300	من اصاب مالا او بعيرا في فلاة من الارض--- كلت و-تاهت و-سيبها صاحبها لما لم يتبعه فاخذها غيره فاقام عليها و-انفق نفقة حتي احياها من الكلال وم-ن الموت فهي له و-لا سبيل له عليها-- انما هي مثل الشء المباح	12779	3007332831309180731	187	336.5	148	201	93.03482818603516	41	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0652	true	-4532317471309320895	19	105	86	453	1426	300	كلا و ماء و امن فهي له ياخذها حيث اصابها و ان تركها في خوف و علي غير ماء و لا كلا فهي لمن اصابها انظر الوساءل اللقطة 3 و 4 458459 و نصهاعلي ما------------------------------ في الوساءل اللقطة 2 هو من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصاب مالا او بعيرا في فلاة من الارض قد كلت و قامت و سيبها صاحبها مما لم يتبعه فاخذها غيره فاقام عليها و انفق نفقة حتي احياها من الكلال -و من الموت فهي له و لا سبيل له عليها و انما هي مثل الشء المباح	652	2415119485689214143	Shia000317Vols-ara1.ms13491	false	-2290850243423744774	0	136	0	649	1509	300	كلا و-ماء و-امن فهي له ياخذها حيث اصابها و-ان تركها في خوف و-علي غير ماء و-لا كلا فهي لمن اصابها وخبر مسمع عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان امير المءمنين عليه السلام يقول في الدابة اذا سرحها اهلها او عجزوا عن علفها او نفقتها فهي للذي احياها قال وقضي امير المءمنين عليه السلام في رجل ترك دابته في مضيعة فقال ان كان تركها في كلا وماء وامن فهي له ياخذها متي شاء وان تركها في غير كلا وماء فهي للذي احياها وفي صحيح عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام من اصاب مالا او بعيرا في فلاة من الارض قد كلت و-قامت و-سيبها صاحبها لما لم تتبعه فاخذها غيره فاقام عليها و-انفق نفقة حتي احياها من الكلال او من الموت فهي له و-لا سبيل له عليها و-انما هي مثل الشء المباح	13491	3007332831309180731	297	478.0	230	659	45.06828689575195	67	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0653	true	9048410057003609183	107	158	533	756	1404	299	عن رجل اصاب شاة في الصحراء هل تحل له-قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله و سلم هي لك او لاخيك او للذءب فخذها و عرفها حيث اصبتها فان عرفت فردها الي صاحبها و ان لم تعرف فكلها و انت---- ضامن لها ان جاء صاحبها يطلب ثمنها ان تردها	653	2415119485689214143	Shia000317Vols-ara1.ms13503	false	-8973940793254513353	32	77	157	366	1482	300	عن رجل اصاب شاة في الصحراء هل تحل له قال قال رسول----- صلي الله عليه و-اله------ هي لك او لاخيك او للذءب فخذها و-عرفها حيث اصبتها فان عرفت فردها الي صاحبها و-ان لم تعرف فكلها و-انت لها ضامن---- ان جاء صاحبها يطلب ثمنها ان تردها	13503	3007332831309180731	204	355.5	161	228	89.47368621826172	45	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0711	true	1158939818749779145	171	195	854	979	1468	299	في اخرها و لا يجوز اعارة العين المستعارة الا باذن المالك و لا---------------------------------------------------------------------------- اجارتها ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المنافع ليست مملوكة للمستعير و ان كان له استيفاءها	711	2415119485689214143	Shia000317Vols-ara1.ms09574	false	-4679066173424894641	14	86	77	435	1529	300	في ----انه لا يجوز اعارة العين المستعارة الا باذن الم-لك ضرورة اقتضاء عقد العارية الاباحة لخصوص المستعير لا تمليكه اياها و كذا لا يجوز له اجارتها بل هو اولي منه خلافا لما عن بعض العامة من جوازه قياسا علي الاجارة وهو مع بطلانه في نفسه مع الفارق فلا ريب في عدم جوازه ولا غيره من النواقل او المبيحة ل ما عرفت من ان المنافع ليست مملوكة للمستعير و ان كان له استيفاءها	9574	3007332831309180731	113	183.5	91	363	31.12947654724121	18	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0784	true	6245631217247787611	75	134	363	623	1448	299	قلت فان اصاب البغل عقر 2 او كسر او دبر 3 -----قال ع------------ليك قيمة- ما بين---- الصحة و العيب يوم ترده عليه قلت فمن يعرف ذلك-قال انت و هو اما ان يحلف هو فيل--------زمك و ان رد عليك اليمين----- فحلفت علي القيمة لزمك ذلك او ياتي صاحب البغل بشهود يشهدون ان قيمة البغل حين اكتري كذا و كذا فيلزمك	784	2415119485689214143	Shia000317Vols-ara1.ms13055	false	-7915211140339577286	47	105	235	513	1525	300	ذلك فان اصاب البغل--------- كسر او دبر او عقر قال عليه السلام عليك قيمته ما بين وقت الصحة و-العيب يوم ترده عليه قلت فمن يعرف ذلك قال انت و-هو اما ان يحلف علي القيمة فيلزمك و-ان رد----- اليمين عليك فحلفت علي القيمة لزمك ذلك او ياتي صاحب البغل بشهود يشهدون ان قيمة البغل حين اكتري كذا و-كذا فيلزمك	13055	3007332831309180731	232	388.0	183	296	78.37837982177734	45	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0873	true	7179249408151566936	48	133	247	644	1478	299	عليه السلام قال سالته عن الشفعة لمن هي و في اي شء هي و لمن تصلح و هل تكون في الحيوان شفعة و كيف هي-فقال الشفعة جاءز-----------------ة في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا كان الشء بين --شريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه احق به من غيره و ان زاد علي الاثنين فلا شفعة لاحد منهم لا حظ الكافي التهذيب 164165 الوساءل الشفعة 2 كرواية الحلبي عن ابي------- عبد الله عليه السلام انه قال في المملوك بين شركاء فيبيع احدهم---- نصيبه	873	2415119485689214143	Shia000317Vols-ara1.ms13160	false	580119999444544528	69	153	405	797	1541	300	عليه السلام ----------عن الشفعة لمن هي و-في اي شء هي و-لمن تصلح و-هل يكون في الحيوان شفعة و-كيف هي فقال الشفعة جاءزة وفي الفقيه واجبة في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا كان الشء بين الشريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه احق به من غيره و-ان زاد علي --اثنين فلا شفعة لاحد منهم ومعتضدة بما في الفقيه باسناده عن احمد بن محمد ب-------------ن ابي نصر عن عبد الله بن سنان---- انه ساله عن -مملوك بين شركاء اراد ا-حدهم بيع نصيبه	13160	3007332831309180731	295	460.0	231	428	68.92523193359375	59	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0873	true	7179249408151566936	89	153	420	741	1478	299	------لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه احق به من غيره و ان زاد علي الاثنين فلا شفعة لاحد منهم لا حظ الكافي التهذيب 164165 الوساءل الشفعة 2 كرواية الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام----- انه قال في المملوك بين شركاء فيبيع احدهم نصيبه فيقول صاحبه انا احق به اله ذلك-قال نعم اذا كان كان واحدا قيل له في الحيوان شفعة-قال لا انظر الكافي	873	2415119485689214143	Shia000317Vols-ara1.ms13160	false	580119999444544528	200	261	1032	1331	1541	300	بين شركاء------ فباع احدهم- نصيبه فقال احدهم انا احق اله ذلك قال نعم اذا كان واحدا وبصحيح الحلبي ف---------ي التهذيب وحسنه كالصحيح في الكاف--------------ي عن ابي عبد الله عليه السلام ايضا انه قال في المملوك بين شركاء -يبيع احدهم نصيبه فيقول صاحبه انا احق به اله ذلك قال نعم اذا كان وا----حدا قيل له في الحيوان شفعة قال لا المحمول علي	13160	3007332831309180731	202	290.0	157	334	60.479042053222656	30	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0890	true	-6987132876603089310	206	286	1022	1395	1475	298	حسنة علي بن مهزيار 1 غير هذا التفصيل قال سالت ابا جعفر الثاني عليه السلام عن رجل طلب شفعة ارض فذهب علي ان يحضر المال فلم ينض 2 فكيف يصنع صاحب الارض اذا اراد بيعها اين----------تظر مجء شريكه صاحب الشفعة-قال ان كان معه في المصر --ينتظر به الي ثلاثة ايام فان اتاه بالمال و الا فيبيع و بطلت شفعته في الارض و ان طلب الاجل الي ان يحمل المال من بلد اخر فلينتظر به مقدار ما يسافر الرجل الي تلك	890	2415119485689214143	Shia000317Vols-ara1.ms13188	false	-2954794602264667760	113	187	562	920	1501	300	حسن -علي بن مهزيار---------------------- سالت ابا جعفر الثاني عليه السلام عن رجل طلب شفعة ارض فذهب علي ان يحضر المال فلم ينض-- فكيف يصنع صاحب الارض اذا اراد بيعها ايبيعها او ينتظر مجء شريكه صاحب الشفعة قال ان كان معه في المصر فلينتظر به الي ثلاثة ايام فان اتاه بالمال و-الا فليبع و-بطلت شفعته في الارض و-ان طلب الاجل الي ان يحمل المال من بلد اخر فلينتظر به مقدار ما يسافر الرجل الي تلك	13188	3007332831309180731	340	630.5	270	386	88.08290100097656	69	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0898	true	2690793813102870816	9	47	49	208	1485	299	عن جعفر عن ابيه عن علي عليه- السلام انه قال لا شفعة الا لشريك غير مقاسم و قال ان رسول الله صلي الله عليه و اله و سلم قال لا يشفع في الحدود و قال لا تورث الشفعة	898	2415119485689214143	Shia000317Vols-ara1.ms13271	false	863552169752379718	136	169	713	864	1519	300	عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه قال لا شفعة الا لشريك غير مقاسم و-قال ان رسول الله صلي الله عليه و-اله قال------ لا يشفع في الحدود و-قال لا تورث الشفعة	13271	3007332831309180731	147	272.5	114	160	91.875	34	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1165	true	5078061606167820375	0	51	0	245	1517	297	الغاءب يقضي عليه اذا قامت عليه البينة و يباع ماله ____________ انظر الدروس كفاية الاحكام الرياض سياتي في ص 229 و يقضي عنه دينه و هو غاءب و يكون الغاءب علي حجته اذا قدم و لا يدفع المال الي الذي اقام البينة الا بكفلاء اذا لم يكن مليا 1 نع-------م في خبر	1165	2415119485689214143	Shia000317Vols-ara1.ms14001	false	3370964356158111899	0	36	0	185	1533	300	الغاءب يقضي عليه اذا قامت عليه البينة و-يباع ماله ويق--------------------------------------------------------------ضي عنه دينه-- هو غاءب و-يكون الغاءب علي حجته اذا قدم و-لا يدفع المال الي الذي اقام البينة الا بكفلاء ونحوه قول الباقر عليه السلام في خبر	14001	3007332831309180731	155	261.0	123	252	61.507938385009766	33	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1228	true	-7773155558476903915	2	63	8	275	1446	298	و لا تقيموها علي الاخ في الدين بالض-ر قلت و ما الضر--قال اذا تعدي---- صاحب الحق---------------- خلاف ما امر الله و --رسوله و مثل ذلك ان يكون لرجل علي اخر دين و هو معسر و قد امر الله بانظاره حتي يتيسر قال فنظرة الي ميسرة 4 و يسالك ان تقيم الشهادة و انت تعرفه بالعسر فلا يحل لك ان تقيم الشهادة	1228	2415119485689214143	Shia000317Vols-ara1.ms14294	false	7754084542525881900	170	228	915	1196	1553	300	و-لا تقيموها علي الاخ في الدين -الضير قلت و-ما الضير قال اذا تعدي فيه صاحب الحق الذي يدعيه قبله خلاف ما امر الله به ورسوله و-مثل ذلك ان يكون لرجل علي اخر دين و-هو معسر و-قد امر الله بانظاره حتي ي-يسر قال فنظرة الي ميسرة و---يسالك ان تقيم الشهادة و-انت تعرفه بالعسر فلا يحل لك ان تقيم الشهادة	14294	3007332831309180731	252	421.5	200	292	86.3013687133789	52	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1242	true	-623873326365368478	154	218	763	1058	1454	299	ان النبي صلي الله عليه و اله و سلم كان اذا شهد عنده شاهد يرسل شخصين-------- لا يعلم احدهما بالاخر يسالان قبيلتهما عن حالهما فان جاءا بمدح و ثناء حكم و ان جاءا بشين ستر عليهما و دعا الخصمين الي الصلح و ان لم يكن لهما قبيلة سال الخصم عن الشاهدين فان زكاهما حكم و الا -طرحهما 2 و من المعلوم ان سءال القبيلة	1242	2415119485689214143	Shia000317Vols-ara1.ms13934	false	-581901543598646569	106	160	576	854	1595	300	عن النبي صلي الله عليه و-اله انه-- كان يفعل ذلك بارسا-------ل شخصين من قبله لا يعلم احدهما بالاخر يسالان قبيلتهما عن حالهما فان جاءا بمدح و-ثناء حكم و-ان جاءا بشين ستر عليهما و-دعا الخصمين الي الصلح و-ان لم يكن لهما قبيلة سال الخصم عنهما ------فان زكاهما حكم و-الا اطرحهما-- ولعل ذلك ل---ان بناء العدالة	13934	3007332831309180731	235	367.5	187	304	77.3026351928711	48	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1259	true	7312674139736432076	237	283	1214	1416	1496	298	قلت للشيخاي الكاظم ع---------ليه السلام -خبرني عن الرجل يدعي قبل الرجل الحق فلم تك-ن له بينة بما له قال فيمين المدعي عليه فان حلف فلا حق له و -----------------ان رد اليمين علي المدعي فلم يحلف فلا حق له --و ان لم يحلف فعليه و ان كان	1259	2415119485689214143	Shia000317Vols-ara1.ms13981	false	-6606924611006448133	47	96	257	478	1479	300	قلت للشيخ يعني موسي بن جعفر عليه السلام اخبرني عن الرجل يدعي قبل الرجل الحق فلا يكون له بينة بما له قال فيمين المدعي عليه فان حلف فلا حق له وان لم يحلف فعليه وان رد اليمين علي المدعي فلم يحلف فلا حق له الي ان قال ولو----------- كان	13981	3007332831309180731	171	280.5	132	232	73.70689392089844	33	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1259	true	7312674139736432076	249	298	1280	1496	1496	298	فلم تك-ن له ب--ينة بما له قال فيمين المدعي عليه فان حلف فلا حق له و -----------------------------------------------------------------------------------ان رد اليمين علي المدعي فلم يحلف فلا حق له و ان لم يحلف فعليه و ان كان المطلوب بالحق قد مات فاقيمت عليه البينة فعلي المدعي اليمين بالله الذي لا اله الا-	1259	2415119485689214143	Shia000317Vols-ara1.ms13996	false	8163037817996461501	0	58	0	282	1478	300	فلا يكون له البينة بما-له قال فيمين المدعي عليه فان حلف فلا حق له وان لم يحلف فعليه كما في الكافي والتهذيب وابدل في الفقيه قوله وان لم الي اخره بقوله وان رد اليمين علي المدعي فلم يحلف فلا حق له ف--------------------ان كان المطلوب بالحق قد مات فاقيمت عليه البينة فعلي المدعي اليمين بالله الذي لا اله الا	13996	3007332831309180731	190	313.0	150	303	62.70627212524414	38	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1260	true	8984970681388811181	92	151	417	704	1437	300	اذا شهد معه اخر عدل فعلي المدعي يمين و كتباي الصفار ايجوز للوصي ان يشهد لوارث الميت صغيرا او كبيرا و هو القابض للصغير و ليس للكبير بقابضفوقع عليه السلام نعم و ينبغي للوصي ان يشهد بالحق و لا يكتم الشهادة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتب---------- او تقبل شهادة الوصي علي الميت----- مع شاهد اخر عدل-فوقع عليه السلام نعم من بعد يمين	1260	2415119485689214143	Shia000317Vols-ara1.ms10177	false	-807083914014225432	0	95	0	452	1456	300	اذا شهد معه اخر عدل فعلي المدعي يمين اذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يخفي ان يمين المدعي مع العدل الواحد كاف في مثله فلا يحتاج حينءذ الي شهادته فاعتبار اليمين معها كناية عن عدم قبولها نعم لا خلاف كما اعترف به غير واحد بل ولا اشكال في قبول شهادة الوصي فيما لم يكن وصيا فيه لعموم ما دل علي قبول شهادة العدل ومن ذلك شهادته علي الميت بدين ولا ينافي ذلك ما في المكاتبة المزبورة من انه كتب اليه ايضا او تقبل شهادة الوصي علي الميت بدين مع شاهد اخر عدل فوقع عليه السلام نعم من بعد يمين	10177	3007332831309180731	128	188.0	98	599	21.368947982788086	23	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1260	true	8984970681388811181	0	151	0	704	1437	300	هو لقد مات فلان و ان حقه لعليه فان حلف و الا فلا حق له لانا لا ندري لعله قد اوفاه ببينة لا نعلم موضعها او -غير بينة قبل الموت فمن ثم صارت عليه اليمين مع البينة فان ادعي بلا بينة فلا حق له لان المدعي عليه ليس بحي و لو كان حيا لالزم اليمين او الحق او يرد عليه اليمين فلم----- ثم لم يثبت الحق و كذلك مكاتبة م--------------------------------حمد بن الحسن الصفار ---------الي العس-----كري عليه السلام هل تقبل شهادة الوصي للميت بدين له علي رجل مع شاهد اخر عدل-فوقع عليه السلام اذا شهد معه اخر عدل فعلي المدعي --يمين و كتباي الصفار---- ايجوز للوصي ان يشهد لوارث الميت صغيرا او كبيرا و ----------------------------هو القابض ل-------لصغير و ليس للكبير----------- بقابض-فوقع عليه السلام نعم و ينبغي للوصي ان يشهد بالحق و لا يكتم الشهادة و كتب----- او تقبل شهادة الوصي علي الميت----- مع شاهد اخر عدلفوقع عليه السلام نعم من بعد يمين	1260	2415119485689214143	Shia000317Vols-ara1.ms13996	false	8163037817996461501	58	228	282	1085	1478	300	هو لقد مات فلان و-ان حقه لعليه فان حلف و-الا فلا حق له لانا لا ندري لعله قد -وفاه ببينة لا نعلم موضعها او بغير بينة قبل الموت فمن ثم صارت عليه اليمين مع البينة فان ادعي ولا بينة فلا حق له لان المدعي عليه ليس بحي و-لو كان حيا لالزم اليمين او الحق او يرد----- اليمين عليه فمن ثم لم يثبت له عليه حق وصحيح الصفار الذي رواه الثلاثة ايضا كتب محمد بن الحسن الصفار الي ابي محمد الحسن بن علي عليه السلام هل تقبل شهادة الوصي للميت بدين له علي رجل مع شاهد اخر عدل فوقع عليه السلام اذا شهد معه اخر عدل فعلي المدعي اليمين يمين خ ل وكتب اليه ايجوز للوصي ان يشهد لوارث الميت صغيرا او كبيرا بحق له علي الميت او علي غيره وهو القابض للوارث الصغير و-ليس للكبير الكبير خ ل بقابض فوقع عليه السلام نعم و-ينبغي للوصي ان يشهد بالحق و-لا يكتم --شهادته وكتب اليه او تقبل شهادة الوصي علي الميت بدين مع شاهد اخر ---فوقع عليه السلام نعم من بعد يمين	13996	3007332831309180731	638	1108.0	503	820	77.80487823486328	124	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1260	true	8984970681388811181	65	100	279	454	1437	300	الحق و كذلك- مكاتبة محمد بن الحسن الصفار----------------- الي ا-لعسكري عليه السلام هل تقبل شهادة الوصي للميت بدين له علي رجل مع شاهد اخر عدل-فوقع عليه السلام اذا شهد معه اخر عدل فعلي المدعي --يمين	1260	2415119485689214143	Shia000317Vols-ara1.ms14285	false	-413306841853403854	69	105	351	534	1545	300	الصحة ويءيده مكاتبة-------------- الصفار الصحيحة قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام هل تقبل شهادة الوصي للميت بدين له علي رجل مع شاهد اخر عدل فوقع عليه السلام اذا شهد معه اخر عدل فعلي المدعي اليمين	14285	3007332831309180731	146	248.0	116	197	74.1116714477539	25	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1269	true	-7246414300090278425	252	295	1257	1466	1482	298	عن امير المءمنين عليه السلام انه قضي في البينتين تختلفان في الشء الواحد يدعيه الرجلان انه يقرع بينهما فيه اذا عدلت بينة كل واحد منهما و ليس في ايديهما فاما ان كان في ايديهما فهو في ما بينهما نصفان و ان كان في	1269	2415119485689214143	Shia000317Vols-ara1.ms14164	false	2400964911560455482	261	300	1320	1522	1522	300	عن امير المءمنين عليه السلام ايضا ف---ي البينتين تختلفان في الشء الواحد يدعيه الرجلان انه يقرع بينهما فيه اذا عدلت بينة كل واحد منهما و-ليس في ايديهما فاما ان كان في ايديهما فهو في-ما بينهما نصفان و-ان كان في-	14164	3007332831309180731	197	372.0	160	209	94.25836944580078	40	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1269	true	-7246414300090278425	115	188	594	909	1482	298	رجل في يده شاة فجاء رجل فادعاها فاقام البينة------- انها ولدت عنده و لم يهب و لم يبع و جاء الذي- في يده بالبينة مثلهم عدول انها ولدت عنده لم يهب و لم يبع فقال------------- عليه السلام حقها للمدعي و لا اقبل من الذي في ي---ده بينة لان الله تعالي ا-مر ان يطلب البينة من المدعي فان كانت له بينة و الا فيمين الذي هو في يده هكذا امر الله عز و جل	1269	2415119485689214143	Shia000317Vols-ara1.ms14167	false	-1884488835765352950	132	204	716	1047	1545	300	رجل في يده شاة فجاء رجل فادعاها واقام البينة العدول انها ولدت عنده-- لم يبع و-لم يهب و-جاء الذين في يده بالبينة مثلهم عدول انها ولدت عنده لم يبع و-لم يهب -قال ابو عبد الله عليه السلام حقها للمدعي و-لا اقبل من الذي هي في يده بينة لان الله عز وجل امر ان تطلب البينة من المدعي فان كانت له بينة و-الا فيمين الذي هو في يده هكذا امر الله عز و-جل	14167	3007332831309180731	287	491.5	222	340	84.4117660522461	59	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1281	true	400759662341343733	0	167	0	782	1451	300	ادعيا ملكا مطلقاو يد احدهما علي العينكانت بينته اولي و كذلك اذا اضافاه الي سبب فان ادعي صاحب اليد الملك مطلقا و الخارج اضافة الي سببه كانت بينة الخارج اولي و به قال الشافعي قارن حلية العلماء مغني المحتاج و قال اصحاب الشافعي اذا تنازعا عينا يد احدهما عليها و اقام كل واحد منهما بينة سمعنا بينة كل واحد منهما و قضينا لصاحب اليد سواء تنازعا ملكا مطلقا او ما يتكرر فالمطلق كل ملك اذا لم يذكر احدهما سببه و ما يتكرر كانية الذهب و الفضة و الصفر و الحديد يقول كل واحد منهما صيغ في ملكي و هذا يمكن ان يصاغ في ملك كل واحد منهما و كذلك ما يمكن نسجه مرتين كالصوف و الخز و ما لا يتكرر سببه ك---ثوب قطن و ابريسم فانه لا يمكن ان ينسج دفعتين و كذلك النتاج لا يمكن ان تولد الدابة -مرتين و كل واحد منهما يقول ملكي نسج في ملكي و به قال شريح و النخعي و الحكم و مالك و الشافعي و هل يحلف مع البينة-علي قولين	1281	2415119485689214143	Shia000317Vols-ara1.ms14168	false	-615434617465949527	85	219	425	1112	1530	300	ادعيا ملكا مطلقا ويد احدهما عليه كانت---- بينته اولي و-كذلك ان -اضافاه الي سبب وان ادعي---------- الملك مطلقا و-الخارج اضافه الي سبب- كانت بينة الخارج اولي و-به قال الشافعي وق--------------------------------ال اصحاب الشافعي اذا تنازعا عينا يد احدهما عليها و-اقام كل واحد منهما بينة سمعنا بينة كل واحد منهما و-قضينا لصاحب اليد سواء تنازعا ملكا مطلقا او ما يتكرر فالمطلق كل ملك---- لم يذكر احدهما سببه و-ما يتكرر كانية الذهب و---------الصفر و-الحديد يقول كل واحد------ صيغ في ملكي و-هذا يمكن ان يصاغ في ملك كل واحد منهما وك-ذلك ما يمكن نسجه------ كالصوف و-الخز و-ما لا يتكرر سببه مثل ثوب قطن و-ابريسم فانه لا يمكن ان ينسج دفعتين وكذ-لك النتاج لا يمكن ان تولد الدابة دفعتين و-كل واحد منهما يقول ملكي نتج في ملكي و-به قال شريح و-النخعي و---------مالك و-الشافعي و-هل يحلف مع البينة علي قولين	14168	3007332831309180731	661	1137.0	532	787	83.98983764648438	139	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1282	true	-6552519940719338476	19	74	82	358	1463	298	اليد 1 ____________ قو قال ابو حنيفة و اصحابه ان كان المد-عي ملكا مطلقا او ما يتكرر سببه لم تسمع --بينة الم---دعي عليهو هو صاحب اليدو ان كان ملكا لا يتكرر سببه سمعنا بينة الداخل راجع ---------------------------------------------المبسوط للسرخسي تبيين الحقاءق 294295 و قال احمد بن حنبل لا اسمع بينة صاحب اليد بحال في اي مكان كان	1282	2415119485689214143	Shia000317Vols-ara1.ms14168	false	-615434617465949527	219	277	1112	1404	1530	300	الي ان قال وق-----------ال ابو حنيفة و-اصحابه ان كان التداعي ملكا مطلقا او ما يتكرر سببه لم تسمع البينة من المدعي عليه وهو صاحب اليد وان كان ملكا لا يتكرر سببه سمعنا بينة الداخل وهذا هو الذي يقتضيه مذهبنا وقد ذكرناه في النهاية والمبسوط وكتابي الاخبار وق---------------ال احمد-------- لا تسمع بينة صاحب اليد بحال في اي مكان كان	14168	3007332831309180731	202	325.0	159	327	61.77370071411133	35	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1292	true	-8604944360348095101	197	244	1048	1289	1553	298	الحجاج البجلي 1 قال سالني ابو عبد اللهاي الصادق عليه السلام كيف قضاء ابن ابي ليلي 2 قلت--- قضي في مسالة واحدة باربعة وجوه في التي يتوفي عنها زوجها فيجء اهله و اهلها في متاع البيت فقضي فيه بقول ابراهيم النخعي 3 ما كان من متاع الرجل ____________	1292	2415119485689214143	Shia000317Vols-ara1.ms14229	false	8120330802016194589	63	106	331	545	1524	300	الحجاج في الصحيح--- سالني ابو عبد الله--------- عليه السلام كيف قضاء ابن ابي ليلي-- قلت قد قضي في مسالة واحدة باربعة وجوه في التي يتوفي عنها زوجها فيجء اهله و-اهلها في متاع البيت فقضي فيه بقول ابراهيم النخعي-- ما كان من متاع الرجل -------------	14229	3007332831309180731	203	350.0	162	244	83.19672393798828	39	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1293	true	4953744603202133177	148	227	697	1089	1405	299	فللرجل و ما كان من متاع النساء فللمراة و ما كان من متاع يكون للرجل و المراة قسمه بينهما نصفين ثم ترك هذا القول فقال المراة بمنزلة الضيف في منزل الرجل لو ان رجلا اضاف رجلا فادعي متاع بيته كلف البينة -كذلك المراة تكلف البينة و الا فالمتاع للرجل و رجع الي قول اخر فقال القضاء ان المتاع للمراة الا ان يقيم الرجل البينة علي ما احدث في بيته ثم ترك هذا القول و رجع الي قول ابراهيم الاول ____________	1293	2415119485689214143	Shia000317Vols-ara1.ms14229	false	8120330802016194589	106	180	545	924	1524	300	فللرجل و-ما كان من متاع النساء فللمراة و-ما كان من متاع يكون للرجل و-المراة قسمة بينهما نصفين ثم ترك هذا القول فقال المراة بمنزلة الضيف في منزل الرجل لو ان رجلا اضاف رجلا فادعي متاع بيته كلف البينة وكذلك المراة تكلف البينة و-الا فالمتاع للرجل و-رجع الي قول اخر فقال القضاء ان المتاع للمراة الا ان يقيم الرجل البينة علي ما احدث في بيته ثم ترك هذا القول و-رجع الي قول ابراهيم الاول فقال --------	14229	3007332831309180731	372	697.5	299	393	94.65648651123047	77	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1294	true	-6082536487822211520	97	131	516	680	1560	299	عليه السلام القضاء هو الاخير و ان كان قد رجع عنه المتاع متاع المراة الا ان يقيم الرجل البينة قد علم من بين لابتيها 1 يعني---- جبلي مني---------------------------ان المراة تزف الي بيت زوجها بمتاع	1294	2415119485689214143	Shia000317Vols-ara1.ms14229	false	8120330802016194589	183	220	937	1123	1524	300	عليه السلام القضاء--- الاخير و-ان كان--- رجع عنه المتاع متاع المراة الا ان يقيم الرجل البينة قد علم من بين لابتيها-- يعني بين جبلي مني لانه قاله ونحن يومءذ بمني ان المراة تزف الي بيت زوجها بمتاع	14229	3007332831309180731	155	270.0	125	195	79.4871826171875	29	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1294	true	-6082536487822211520	154	192	787	978	1560	299	لو سالت بين لابتيها يعني الجبلينو نحن يومءذ بمكة-لاخبروك ان الجهاز و المتاع يهدي علانية من بيت المراة الي بيت زوجها ف--هي التي جاءت به و هذا المدعي -ان زعم انه احدث فيه شيءا فليات عليه بالبينة 4	1294	2415119485689214143	Shia000317Vols-ara1.ms14230	false	863938084052794943	11	47	62	247	1562	300	لو سالت من بينهم--ا يعني الجبلين ونحن يومءذ بمكة لاخبروك ان الجهاز و-المتاع يهدي علانية من بيت المراة الي بيت الرجل فتعطي الذي جاءت به وهو-- المدعي فان زعم انه احدث فيه شيءا فليات----- بالبينة و	14230	3007332831309180731	161	268.0	128	195	82.56410217285156	27	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1379	true	-313959450787182914	124	231	629	1180	1506	299	لا يجوز ان يتزوجالحرالمملوكة الا بشرطين عدم الطول -اي عدم القدرة علي زواج الحرة و خوف العنت اي- المشقة كما في الاية الشريفة 1 و مع عدم الشرطين فقيل يجوز مطلقا 2 و قيل بالتفصيل فيجوز متعة لا دواما 3 ____________ اي قوله تعالي و من لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات و الله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن و اتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات و لا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم و ان تصبروا خير لكم و الله غفور رحيم	1379	2415119485689214143	Shia000317Vols-ara1.ms10648	false	7130168650938258475	198	278	1042	1479	1591	300	لا يجوز للحر العقد علي الامة الا بشرطين عدم الطول وهو عدم المهر والنفقة و---------خوف العنت وهو المشقة من الترك ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي و-من لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات وا-لله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن و-اتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات و-لا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم و-ان تصبروا خير لكم وا-لله غفور رحيم	10648	3007332831309180731	390	688.0	317	553	70.5244140625	74	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1