id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0179	true	-2501425907778120587	74	122	386	617	1533	300	كل ذا اذا لم يعلم اعراض المالك عنه و الا قالوا جاز -التملك له و التصرف من دون تصدق عن الصاحب فان كان اجماع و الا فللنظر فيه مجال حيث لم ينهض حجة علي انتقال الملك و جواز التصرف بمجرد نية الاعراض مضافا الي اطلاق الخبرين بالتصدق فتامل	179	2415119485689214143	Shia000277Vols-ara1.ms2040	false	4880223027891660348	13	57	88	316	1618	300	كل ذا اذا لم يعلم اعراض المالك عنه و-الا قالوا جاز بالتملك له و-التصرف من دون تصدق عن الصاحب فان كان اجماع و-الا فللنظر فيه مجال حيث لم ينهض حجة علي انتقال الملك و-جواز التصرف بمجرد نية الاعراض مضافا الي اطلاق الخبرين بالتصدق فتامل	2040	7707234754108448804	227	429.0	183	232	97.8448257446289	47	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000277Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0295	true	2967427913152745490	64	89	315	449	1536	299	عن رجل اشتري جارية لمن الخيار للمشتري او للباءع او لهما كليهما--قال الخيار لمن اشتري نظرة ثلاثة ايام فاذا مضت ثلاثة ايام فقد وجب الشراء	295	2415119485689214143	Shia000277Vols-ara1.ms1942	false	-6784762951531829142	59	84	308	443	1588	300	عن رجل اشتري جارية لمن الخيار للمشتري او للباءع او-لهما كلاهما فقال الخيار لمن اشتري نظرة ثلاثة ايام فاذا مضت ثلاثة ايام فقد وجب الشراء	1942	7707234754108448804	132	252.5	108	136	97.05882263183594	24	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000277Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0346	true	5267302708452158169	154	188	773	925	1477	298	في الرجل يشتري الثوب او المتاع فيجد ب-ه عيبا قال ان كان الثوب قاءما بعينه رده علي صاحبه و اخذ الثمن و ان كان الثوب قد قطع او خيط او صبغ رجع بنقصان العيب	346	2415119485689214143	Shia000277Vols-ara1.ms1990	false	-3996217074831534603	163	194	871	1016	1547	300	في الرجل يشتري الثوب او المتاع فيجد فيه عيبا قال ان كان الثوب قاءما بعينه رده علي صاحبه و-اخذ الثمن و-ان كان------ قد قطع او خيط او صبغ رجع بنقصان العيب	1990	7707234754108448804	143	262.5	112	153	93.46405029296875	32	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000277Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0383	true	5548291052261723546	158	203	809	1031	1524	298	اذا تعذر المسلم فيه عند الحلول او انقطع حيث يكون مءجلا ممكن الحصول بعد الاجل عادة فان اتفق عدمه ابتداء -و بعد وجوده فطالب المسلم الباءع اياه كان مخيرا بين الفسخ و استرداد الثمن او مثله و بين الصبر الي وجوده و لا يفسخ العقد	383	2415119485689214143	Shia000277Vols-ara1.ms2113	false	4463327998885291063	208	250	1075	1294	1565	300	اذا تعذر المسلم فيه عند الحلول او انقطع حيث يكون مءجلا ممكن الحصول بعد الاجل عادة ف---اتفق عدمه ابتداء او بعد وجوده فطالب المسلم الباءع اياه كان مخيرا بين الفسخ و-استرداد الثمن او مثله و بين الصبر الي وجوده ولم ينفسخ العقد	2113	7707234754108448804	213	405.0	172	223	95.51569366455078	41	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000277Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0571	true	-8164289893678126633	224	271	1129	1355	1499	299	لا يجب علي المضمون عنه ان يءدي الي الضامن اكثر مما دفعه الي المضمون له مع انه----- لا خلاف فيه في الجملة و يعضده الاصل و عدم الدليل علي الزاءد لاختصاص الفتاوي و الاجماعات التي هي العمدة في الحجة بما اداه خاصة الرياض و لا حظ الكافي	571	2415119485689214143	Shia000277Vols-ara1.ms2188	false	5625620728023778381	207	249	1132	1351	1592	300	لا يجب علي المضمون عنه ان يءدي الي الضامن اكثر مما دفعه الي المضمون له مع انه ايضا لا خلاف فيه في الجملة و-يعضده الاصل و-عدم --دليل علي الزاءد لاختصاص الفتاوي و-الاجماعات التي هي العمدة في الحجة بما اداه خاصة وخلاف الاس-------كافي	2188	7707234754108448804	204	374.5	164	231	88.31169128417969	40	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000277Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0641	true	-7347802560552644544	15	56	69	262	1537	298	من رجل متاعا و اوجبه غير انه ترك المتاع عنده و لم يقبضه-------------------------------- فسرق المتاع من مال من يكون-قال من مال صاحب المتاع ح----------------تي يقبض المتاع و يخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد اليه ماله	641	2415119485689214143	Shia000277Vols-ara1.ms1951	false	5944433278829713192	0	48	0	226	1524	300	من رجل واوجب ل-----ه غير انه ترك المتاع و------لم يقبضه وقال اتيك غدا ان شاء الله تعالي فسرق المتاع من مال من يكون قال من---- صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع و-يخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد اليه ماله	1951	7707234754108448804	169	282.0	133	242	69.83470916748047	32	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000277Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0641	true	-7347802560552644544	12	55	56	257	1537	298	في رجل اشتري من رجل متاعا و ------اوجبه غير انه ترك المتاع عنده و لم يقبضه---------------------------- فسرق المتاع من مال من يكون-قال من مال صاحب المتاع ح-------------تي يقبض المتاع و يخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد----- اليه	641	2415119485689214143	Shia000277Vols-ara1.ms1978	false	-1215197204074442977	161	212	862	1107	1549	300	في رجل اشتري------- متاعا من اخر واوجبه غير انه ترك المتاع عنده و-لم يقبضه وقال اتيك ان شاء الله تعالي فسرق المتاع من مال من يكون قال من مال صاحب المتاع الذي في بيته حتي يقبض المتاع و-يخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد ماله اليه	1978	7707234754108448804	189	317.5	151	254	74.4094467163086	35	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000277Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0650	true	2920930467182444957	157	186	758	911	1469	299	هنا ينقدح وجه صحة تعبير الماتن-كغيره-عن اللقيط بخصوص الصبي دون مطلق الانسان الشامل له و لمن في حكمه كالمجنون لعدم صدق اللقيط عليه مطلقا و ان لم يستقل بدفع	650	2415119485689214143	Shia000277Vols-ara1.ms3429	false	2738056159546564996	271	300	1408	1560	1560	300	هنا ينقدح وجه صحة تعبير الماتن كغيره عن اللقيط بخصوص الصبي دون مطلق الانسان الشامل له و-لمن في حكمه كالمجنون لعدم صدق اللقيط عليه مطلقا و-ان لم يستقل بدفع-	3429	7707234754108448804	150	275.0	124	155	96.7741928100586	28	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000277Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0650	true	2920930467182444957	186	254	911	1263	1469	299	المهلكات عن نفسه لان ترتب احكام اللقيط عليه بالاسم دون الحاجة و دفع الضرر عن النفس المحترمة لاندفاعهما بارجاع الامر الي الحاكم و من في حكمه كما في البالغ العاقل لاتفاقهم فيه علي امتناع التقاطه و مع ذلك قالوا نعم لو خاف علي البالغ التلف في مهلكة وجب انقاذه كما يجب انقاذ الغريق و نحوه و هوكما تري-ظاهر في دوران احكام اللقيط مدار الاسم دون وجوب دفع الضرر	650	2415119485689214143	Shia000277Vols-ara1.ms3430	false	2038941069430184840	0	65	0	349	1602	300	المهلكات عن نفسه لان ترتب احكام اللقيط عليه بالاسم دون الحاجة و-دفع الضرر عن النفس المحترمة لاندفاعهما بارجاع الامر الي الحاكم و-من في حكمه كما في البالغ العاقل لاتفاقهم فيه علي امتناع التقاطه و-مع ذلك قالوا نعم لو خاف علي البالغ التلف في مهلكة وجب انقاذه كما يجب انقاذ الغريق و-نحوه وهو كما تري ظاهر في دوران احكام اللقيط مدار الاسم دون وجوب دفع الضرر	3430	7707234754108448804	345	662.0	282	353	97.73371124267578	66	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000277Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0652	true	-4532317471309320895	59	105	252	453	1426	300	من اصاب مالا او بعيرا في فلاة من الارض قد كلت و قامت و سيبها صاحبها مما لم يتبعه فاخذها غيره فاقام عليها و انفق نفقة حتي احياها من الكلال و من الموت فهي له و لا سبيل له عليها و انما هي مثل الشء المباح	652	2415119485689214143	Shia000277Vols-ara1.ms3441	false	-1960214531999908040	111	151	566	761	1555	300	من اصاب مالا او بعيرا في فلاة من الارض قد كلت و-قامت و-سيبها صاحبها لما لم تتبعه فاخذها غيره فاقام عليها و-انفق نفقة حتي احياها من الكلال وم-ن الموت فهي له و-لا سبيل له عليها و-انما هي مثل الشء المباح	3441	7707234754108448804	192	354.0	152	201	95.52238464355469	43	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000277Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0653	true	9048410057003609183	107	159	533	761	1404	299	عن رجل اصاب شاة في الصحراء هل تحل له-قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله و سلم هي لك او لاخيك او للذءب فخذها و عرفها حيث اصبتها فان عرفت فردها الي صاحبها و ان لم تعرف فكلها و انت ضامن لها ان جاء صاحبها يطلب ثمنها ان تردها عليه	653	2415119485689214143	Shia000277Vols-ara1.ms3442	false	2503718212045664845	245	292	1330	1549	1583	300	عن رجل اصاب شاة في الصحراء هل تحل له قال قال رسول الله صلي الله عليه و-اله------ هي لك او لاخيك او للذءب فخذها و-عرفها حيث اصبتها فان عرفت فردها الي صاحبها و-ان لم تعرف فكلها و-انت ضامن لها ان جاء صاحبها يطلب ثمنها او تردها عليه	3442	7707234754108448804	217	400.5	171	229	94.75982666015625	48	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000277Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0784	true	6245631217247787611	20	96	102	448	1448	299	عليك مثل كري البغل ذاهبا من الكوفة الي النيل و ذاهبا م-------------ن النيل الي بغداد و مثل كري البغل من بغداد الي الكوفة و توفيه اياه قال قلت جعلت فداكفقد علفته بدراهم فلي عليه علفه قال لا لانك غاصب قلت ارايت لو عطب البغل او نفق 1 اليس كان يلزمني-قال نعم قيمة بغل يوم خالفته قلت فان اصاب البغل عقر 2 او كسر او دبر 3 ------قال عليك قيمة ما بين الصحة و ال-عيب يوم ترده	784	2415119485689214143	Shia000277Vols-ara1.ms2329	false	7854877798388071470	194	255	1047	1338	1586	300	عليك مثل كري البغل ذاهبا من الكوفة الي النيل ومثل كري البغل راكبا من النيل الي بغداد و-مثل كري البغل من بغداد الي الكوفة-- توفيه اياه ف----------------------------------------------------------------قلت ارايت لو عطب البغل او نفق او ليس كان يلزمني قال نعم قيمة بغل يوم خالفته قلت فان اصاب البغل--------- كسر او دبر او عقر فقال عليك قيمة ما بين الصحيح والمعيب يوم ترده	2329	7707234754108448804	252	444.0	200	367	68.66484832763672	49	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000277Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0873	true	7179249408151566936	17	99	87	470	1478	299	قضي رسول الله صلي الله عليه و اله بالشفعة بين الشركاء في الارضين و المساكن الحديث راجع ال-----------------------------------------------------------------------------------------------كافي التهذيب الوساءل الشفعة 1 كرواية يونس عن بعض رجاله عن ابي عبد الله ع--------------------------ليه السلام قال سالته عن الشفعة لمن هي و في اي شء هي و لمن تصلح و هل تكون في الحيوان شفعة و كيف هيفقال الش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعة جاءزة في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا كان الشء بين شريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه احق به من غيره	873	2415119485689214143	Shia000277Vols-ara1.ms3382	false	-8522736139080458675	182	276	1017	1543	1678	300	قضي رسول الله صلي الله عليه و-اله بالشفعة بين الشركاء في الارضين و-المساكن وقال لا ضرر ولا ضرار وهل يثبت فيما ينقل كالثياب والامتعة فيه قولان اكثر المتقدمين منهم الشيخان والمرتضي والاسكافي والقاضي والحلبي والحلي وجماعة من المتاخرين علي الاول مطلقا سواء كان قابلا للقسمة ام لا ومال اليه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------شهيد في الدروس ونفي عنه البعد ولعله اظهر لدعوي الاجماع عليه في الانتصار والسراءر وخصوص المرسلة المنجبرة بالشهرة القديمة الشفعة جاءزة في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا كان الشء بين شريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه احق به من غيره	3382	7707234754108448804	208	221.0	162	627	33.17384338378906	40	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000277Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0873	true	7179249408151566936	73	99	350	470	1478	299	الشفعة جاءزة في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا كان الشء بين --شريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه احق به من غيره	873	2415119485689214143	Shia000277Vols-ara1.ms3388	false	-1695966192147711512	80	102	454	558	1634	300	الشفعة جاءزة في كل شء الي ان قال------------- اذا كان----- بين الشريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه احق به من غيره	3388	7707234754108448804	92	162.5	72	122	75.40983581542969	18	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000277Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0890	true	-6987132876603089310	221	286	1096	1395	1475	298	عن رجل طلب شفعة ارض فذهب علي ان يحضر المال فلم ينض 2 فكيف يصنع صاحب الارض اذا اراد بيعها اين----------تظر مجء شريكه صاحب الشفعة-قال ان كان معه ف-ي المصر --ينتظر به الي ثلاثة ايام فان اتاه بالمال و الا فيبيع و بطلت شفعته في الارض و ان طلب الاجل الي ان يحمل المال من ب--------لد اخر فلينتظر به مقدار ما يسافر الرجل الي تلك	890	2415119485689214143	Shia000277Vols-ara1.ms3394	false	6315430377048328352	205	270	1060	1372	1526	300	عن رجل طلب شفعة ارض فذهب علي ان يحضر المال فلم ينض-- فكيف يصنع صاحب الارض اذا اراد بيعها ايبيعها او ينتظر مجء شريكه صاحب الشفعة قال ان كان معها في المصر فلينتظر به---- ثلاثة ايام فان اتاه بالمال و-الا فليبع و-بطلت شفعته في الارض و-ان طلب الاجل الي ان يحمل المال من بلد الي بلد اخر فلينتظر به مقدار ما يسافر الرجل الي تلك	3394	7707234754108448804	284	520.0	225	321	88.47351837158203	57	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000277Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1165	true	5078061606167820375	0	43	0	216	1517	297	الغاءب يقضي عليه اذا قامت عليه البينة و يباع ماله ____________ انظر الدروس كفاية الاحكام الرياض سياتي في ص 229 و يقضي عنه دينه و هو غاءب و يكون الغاءب علي حجته اذا قدم و ---لا يدفع المال الي الذي اقام البينة الا بكفلاء	1165	2415119485689214143	Shia000277Vols-ara1.ms3750	false	8547867414950114600	215	245	1142	1296	1578	300	الغاءب يقضي عليه اذا قامت عليه البينة و-يباع ماله ويق--------------------------------------------------------------ضي عنه دينه و-هو غاءب و-يكون الغاءب علي حجته اذا قدم قال ولا يدفع المال الي الذي اقام البينة الا بكفلاء	3750	7707234754108448804	146	258.0	117	219	66.66666412353516	30	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000277Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1260	true	8984970681388811181	75	151	331	704	1437	300	عليه السلام هل تقبل شهادة الوصي للميت بدين له علي رجل مع شاهد اخر عدل-فوقع عليه السلام اذا شهد معه اخر عدل فعلي المدعي يمي-------------------------------------------------------------------------ن و كتباي الصفار ايجوز للوصي ان يشهد لوارث------------------------------------------- الميت صغيرا او كبيرا و هو القابض للصغير و ليس للكبير بقابضفوقع عليه السلام نعم و ينبغي للوصي ان يشهد بالحق و لا يكتم الشهادة و كتب----- او تقبل شهادة الوصي علي الميت----- مع شاهد اخر عدل-فوقع عليه السلام نعم من بعد يمين	1260	2415119485689214143	Shia000277Vols-ara1.ms2519	false	7731535831568585620	71	151	369	759	1501	300	عليه السلام هل تقبل شهادة الوصي للميت بدين له علي رجل مع شاهد اخر عدل فوقع عليه السلام اذا شهد معه اخر عدل فعلي المدعي يمين بناء علي ان يمين المدعي مع العدل الواحد كاف في مثله فلا يحتاج الي شهادته فاعتبار اليمين معها كناية عن عدم قبولها وفي هذه المكاتبة ما يدل علي جواز شهادته علي الميت فان فيها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب اليه او تقبل شهادة الوصي علي الميت بدين مع شاهد اخر عدل فوقع عليه السلام نعم من بعد يمين	2519	7707234754108448804	219	366.0	172	501	43.71257400512695	38	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000277Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1260	true	8984970681388811181	0	65	0	279	1437	300	هو لقد مات فلان و ان حقه لعليه فان حلف و الا فلا حق له لانا لا ندري لعله قد اوفاه ببينة -لا نعلم موضعها او -غير بينة قبل الموت فمن ثم صارت عليه اليمين مع البينة فان ادعي بلا بينة فلا حق له لان المدعي عليه ليس بحي و لو كان حيا لالزم اليمين او الحق او يرد عليه اليمين فلم ثم لم يثبت	1260	2415119485689214143	Shia000277Vols-ara1.ms3705	false	6880602316096784560	27	87	141	409	1567	300	هو لقد مات فلان و-ان حقه لعليه فان حلف و-الا فلا حق له لانا لا ندري لعله--- اوفاه ببينته لا نعلم موضعها او بغير بينة قبل الموت فمن ثم صارت عليه اليمين مع البينة فان ادعي ولا بينة فلا حق له لان المدعي عليه ليس بحي و-لو كان حيا لالزم اليمين او الحق او يرد عليه فمن------- ثم لم يثبت	3705	7707234754108448804	260	481.0	201	281	92.52668762207031	58	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000277Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1260	true	8984970681388811181	65	100	279	454	1437	300	الحق و كذلك- مكاتبة محمد بن الحسن الصفار----------------- الي ا-لعسكري عليه السلام هل تقبل شهادة الوصي للميت بدين له علي رجل مع شاهد اخر عدل-فوقع عليه السلام اذا شهد معه اخر عدل فعلي المدعي --يمين	1260	2415119485689214143	Shia000277Vols-ara1.ms3813	false	2554936938981442910	66	102	343	526	1564	300	الصحة ويءيده مكاتبة-------------- الصفار الصحيحة قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام هل تقبل شهادة الوصي للميت بدين له علي رجل مع شاهد اخر عدل فوقع عليه السلام اذا شهد معه اخر عدل فعلي المدعي اليمين	3813	7707234754108448804	146	248.0	116	197	74.1116714477539	25	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000277Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1269	true	-7246414300090278425	115	185	594	901	1482	298	رجل في يده شاة فجاء رجل فادعاها فاقام البينة------- انها ولدت عنده و لم يهب و لم يبع و جاء الذي في يده بالبينة مثلهم عدول -انها ولدت عنده -لم يهب و لم يبع فقال عليه السلام حقها للمدعي و لا اقبل من الذي في يده بينة لان الله تعالي ا-----مر ان يطلب البينة من المدعي فان كانت له بينة و الا فيمين الذي هو في يده هكذا امر الله	1269	2415119485689214143	Shia000277Vols-ara1.ms3768	false	-7226997125985704165	182	248	1062	1377	1640	300	رجل في يده شاة فجاء رجل فادعاها فاقام البينة العدول انها ولدت عنده و-لم يهب و-لم يبع و-جاء الذي في يده بالبينة مثلهم عدول وانها ولدت عنده ولم يهب و-لم يبع فقال عليه السلام حقها للمدعي و-لا اقبل من الذي في يده بينة لان الله تعالي انما امر ان يطلب البينة من المدعي فان كانت له بينة و-الا فيمين الذي هو في يده هكذا امر الله	3768	7707234754108448804	301	547.0	237	321	93.76947021484375	66	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000277Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1272	true	4792181006033086819	133	163	682	826	1539	299	ان امير المءمنين عليه السلام اختصم اليه رجلان في دابة -كلاهما اقام- البينة انه انتجها فقضي بها للذي هي في يده و قال لو لم يكن في يده جعلته-------ا نصفين	1272	2415119485689214143	Shia000277Vols-ara1.ms3773	false	-9092810449391008997	176	206	973	1124	1670	300	ان امير المءمنين عليه السلام اختصم اليه رجلان في دابة وكلاهما اقاما البينة انه انتجها -قضي بها للذي هي في يده و-قال لو لم يكن في يده جعلتها بينهما نصفين	3773	7707234754108448804	142	256.0	113	153	92.81045532226562	26	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000277Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1272	true	4792181006033086819	136	162	699	820	1539	299	عليه السلام اختصم اليه رجلان في دابة -كلاهما اقام- البينة انه انتجها فقضي بها للذي هي في يده و قال لو لم يكن في يده جعلتها	1272	2415119485689214143	Shia000277Vols-ara1.ms3780	false	7096573237200179167	274	299	1525	1647	1653	300	عليه السلام اختصم اليه رجلان في دابة وكلاهما اقاما البينة انه انتجها فقضي بها للذي هي في يده و-قال لو لم يكن في يده جعلتها	3780	7707234754108448804	120	225.0	95	123	97.56097412109375	24	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000277Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1294	true	-6082536487822211520	116	191	609	976	1560	299	قد علم من بين لابتيها 1 يعني جبلي منيان المراة تزف الي بيت زوجها بمتاع 2 و مثله صحيحته الاخري 3 و بينهما تغيير يسير و في اخرها ارايت ان اقامت بينة كم كانت تحتاج فقلت شاهدين فقال لو سالت بين لابتيها يعني الجبلينو نحن يومءذ بمكة-لاخبروك ان الجهاز و المتاع يهدي علانية من بيت المراة الي بيت زوجها فه--ي التي جاءت به و هذا المدعي -ان زعم انه احدث فيه شيءا فليات عليه بالبينة	1294	2415119485689214143	Shia000277Vols-ara1.ms3762	false	-8843593926375179673	65	109	368	596	1628	300	قد علم من بين لابتيها و----------------------------------------------------مثله قوله عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------- لو سالت -من لابتيها يعني الجبلين ونحن يومءذ بمكة لاخبروك ان الجهاز و-المتاع يهدي علانية من بيت المراة الي بيت الرجل فتعطي التي جاءت به وهو-- المدعي فان زعم انه احدث فيه شيءا فليات ------البينة	3762	7707234754108448804	196	292.0	156	371	52.8301887512207	34	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000277Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1294	true	-6082536487822211520	108	191	565	976	1560	299	المتاع متاع المرا------------------------ة الا ان يقيم الرجل البينة قد علم من بين لابتيها 1 يعني------- جبلي منيا-ن المراة تزف الي بيت زوجها بمتاع 2 و مثله صحيحته الاخري 3 و بينهما تغيير يسير و في اخرها ارايت ان اقامت بينة كم كانت تحتاج فقلت شاهدين فقال لو سالت--- بين لابتيها يعني الجبلينو نحن يومءذ بمكة-لاخبروك ان الجهاز و المتاع يهدي علانية من بيت المراة الي بيت زوجها فه--ي التي جاءت به و هذا المدعي -ان زعم انه احدث فيه شيءا فليات عليه بالبينة	1294	2415119485689214143	Shia000277Vols-ara1.ms3763	false	8451048812706177930	31	103	153	518	1540	300	الم-----تاع المتنازع فيه مطلقا للمراة خاصة الا ان يقيم الرجل البينة قد علم من بين لابتيها-- يعني من بين جبلي مني ان المراة تزف الي بيت زوجها بمتاع ونحن يومءذ بمني كما في بعضها و-----------------في اخر----------------------------------------------------- لو سالت من بين لابتيها يعني الجبلين ونحن يومءذ بمكة لاخبروك ان الجهاز و-المتاع يهدي علانية من بيت المراة الي بيت الرجل فتعطي التي جاءت به وهو-- المدعي فان زعم انه احدث فيه شيءا فليات----- بالبينة	3763	7707234754108448804	287	444.0	229	450	63.77777862548828	47	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000277Vols-ara1