id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0179	true	-2501425907778120587	13	64	83	337	1533	300	يخرج---- بالغوص و الروايتان المشار اليهما انما تدلان علي كونه لمخرجه و اما انه يجب فيه الخمس فلا علي ان ظاهر الخبرين غير خال من الاشكال لان الحكم به لمخرجه-مع وجود اهله-من غير ناقل شرعي مشكل اللهم الا ان يحمل ذلك علي اعراض اهله عنه لعدم امكان اخراجه و نحو ذلك	179	2415119485689214143	Shia000234Vols-ara1.ms04926	false	-7099104278034181104	112	163	596	853	1531	300	اخرج منه بالغوص و-الروايتان المشار اليهما انما تدلان علي كونه لمخرجه و-اما انه يجب فيه الخمس فلا علي ان ظاهر الخبرين غير خال من الاشكال لان الحكم به لمخرجه مع وجود اهله من غير ناقل شرعي مشكل اللهم الا ان يحمل ذلك علي اعراض اهله عنه لعدم امكان اخراجه و-نحو ذلك	4926	3053519499285747840	250	467.5	202	260	96.15384674072266	48	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000234Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0240	true	7757132434922328731	36	78	192	404	1519	298	قال العلامة الحلي-------- المشهور انه لا يجوز بيع الثمرة قبل ظهورها لا عاما واحدا و لا عامين اما العام الواحد فبالاجماع و لانه بيع عين معدومة فلا يصح و اما بيعها عامين فالمشهور انه كذلك و ادعي ابن ادريس الاجماع فيه ايضا	240	2415119485689214143	Shia000234Vols-ara1.ms07464	false	-6977677589181768464	224	262	1215	1418	1618	300	قال ف-----------ي المختلف المشهور انه لا يجوز بيع الثمرة قبل ظهورها لا عاما واحدا و-لا عامين اما العام الواحد فبالاجماع و-لانه بيع عين معدومة فلا يصح و-اما بيع-- عامين فالمشهور انه كذلك و-ادعي ابن ادريس الاجماع فيه ايضا	7464	3053519499285747840	194	352.5	157	220	88.18181610107422	39	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000234Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0295	true	2967427913152745490	64	89	315	449	1536	299	عن رجل اشتري جارية لمن الخيار للمشتري او للباءع او لهما كليهما--قال الخيار لمن اشتري----------- نظرة ثلاثة ايام فاذا مضت ثلاثة ايام فقد وجب الشراء	295	2415119485689214143	Shia000234Vols-ara1.ms07228	false	-7483503672695723331	40	66	194	330	1588	300	عن رجل اشتري جارية لمن الخيار للمشتري او للبايع او لهما كلاهما فقال الخيار لمن اشتري ثلاثة ايام نظرة----------- فاذا مضت ثلاثة ايام فقد وجب الشراء	7228	3053519499285747840	121	214.5	98	147	82.31292724609375	20	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000234Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0325	true	-8060978056425866506	34	85	178	403	1406	299	ضيعة 1 و كان يدخلها و يخرج منها فلما ان نقد المال صار الي الضيعة فقلبها ثم رجع فاستقال صاحبه فلم يقله فقال ابو عبد الله عليه السلام انه لو قلب منها و نظر -----الي تسعة و تسعين قطعة ثم بقي ق-----طعة لم يرها لكان له فيها-- خيار الرءية 2 ا	325	2415119485689214143	Shia000234Vols-ara1.ms07255	false	6107118807403042263	121	168	605	831	1495	300	ضيعة وقد كان يدخلها و-يخرج منها فلما ان نقد المال صار الي الضيعة ففتشها ثم رجع فاستقال صاحبه فلم يقله فقال ابو عبد الله عليه السلام---- لو قلب---ها و-نظر منها الي تسع و--تسعين قطعة ثم بقي منها قطعة لم يرها لكان له في ذلك خيار الرءية وما	7255	3053519499285747840	201	346.0	158	237	84.81012725830078	40	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000234Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0341	true	-3521197211918291955	238	283	1105	1308	1397	300	السلا-م قصة القاضي ابن ابي ليلي 1 حيث جاء--ه رجل بخصم- له فقال ان هذا باعني هذه الجارية فلم اجد شعرا علي ركبهابفتح اوله و ثانيهو هومحل نبات الشعر من العانة 2 و زعمت انه لم يكن لها قط ف----قال له ابن ابي ليلي ان	341	2415119485689214143	Shia000234Vols-ara1.ms07257	false	4269387992336326856	261	300	1348	1520	1520	300	السياري قال روي عن ابن ابي ليلي انه قدم اليه رجل -خصما له فقال ان هذا باعني هذه الجارية فلم اجد----- علي ركبها حين كشفتها شعرا و--------------------------------زعمت انه لم يكن لها قط قال فقال له ابن ابي ليلي ان-	7257	3053519499285747840	129	180.0	97	211	61.1374397277832	25	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000234Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0342	true	93128480569162480	231	272	1156	1326	1451	299	اما هذا نصا فلا اعرفه و لكن حدثني ابو جعفر عن ابيه عن اباءه -------------عن النبي صلي الله عليه و اله و سلم انه قال كل ما كان في اصل الخلقة فزاد او نقص فهو عيب فقال--- ابن ابي ليلي حسبك	342	2415119485689214143	Shia000234Vols-ara1.ms00114	false	6849531484481440446	78	118	373	550	1450	300	اما هذا نصا فلا اعرفه-- لكن حدثني ابو جعفر عن ابيه عن اباءه عليهم السلام عن النبي صلي الله عليه و-اله------ انه قال كل ما كان في اصل الخلقة فزاد او نقص فهو عيب فقال له ابن ابي ليلي حسبك	114	3053519499285747840	161	289.0	124	186	86.55914306640625	36	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000234Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0342	true	93128480569162480	230	279	1151	1360	1451	299	مسلم اما هذا نصا فلا اعرفه و لكن حدثني ابو جعفر عن ابيه عن اباءه عن النبي صلي الله عليه و اله و سلم انه قال كل ما كان في اصل الخلقة فزاد او نقص فهو عيب فقال--- ابن ابي ليلي حسبك هذا فرجع الي القوم فقضي له- بالعيب	342	2415119485689214143	Shia000234Vols-ara1.ms01731	false	-9077186118618737895	197	243	971	1174	1451	300	مسلم اما هذا نصا فلا اعرفه و-لكن حدثني ابو جعفر عن ابيه عن اباءه عن النبي صلي الله عليه و-اله------ انه قال كل ما كان في اصل الخلقة فزاد او نقص فهو عيب فقال له ابن ابي ليلي حسبك ثم --رجع الي القوم فقضي لهم بالعيب	1731	3053519499285747840	196	355.0	152	213	92.0187759399414	43	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000234Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0342	true	93128480569162480	0	48	0	226	1451	299	به فقال ح-----تي اخرج اليك فاني اجد اذي في بطني ثم دخل بيته و خرج من باب اخر ف---اتي محمد بن مسلموهو من خواص اصحاب الصادق و ابيه الباقر عليهما السلامفقال اي شء تروون عن ابي جعفر------------ في المراة لا يكون علي ركبها شعر ايكون هذا عيبا-فقال--- محمد	342	2415119485689214143	Shia000234Vols-ara1.ms07258	false	-6425206357724095650	18	64	92	295	1480	300	به فقال اصبر حتي اخرج اليك فاني اجد اذي في بطني ثم دخل و------خرج من باب اخر حتي اتي محمد بن مسلم الثقفي فقال له----------------------------------------- اي شء تروون عن ابي جعفر عليه السلام في المراة لا يكون علي ركبها شعرا يكون ذلك عيبا فقال له محمد	7258	3053519499285747840	156	249.0	120	250	62.400001525878906	30	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000234Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0342	true	93128480569162480	230	279	1151	1360	1451	299	مسلم اما هذا نصا فلا اعرفه و لكن حدثني ابو جعفر عن ابيه عن اباءه -------------عن النبي صلي الله عليه و اله و سلم انه قال كل ما كان في اصل الخلقة فزاد او نقص فهو عيب فقال--- ابن ابي ليلي حسبك هذا فرجع الي القوم فقضي له- بالعيب	342	2415119485689214143	Shia000234Vols-ara1.ms07258	false	-6425206357724095650	65	112	298	513	1480	300	مسلم اما هذا نصا فلا اعرفه و-لكن حدثني ابو جعفر عن ابيه عن اباءه عليهم السلام عن النبي صلي الله عليه و-اله------ انه قال كل-ما كان في اصل الخلقة فزاد او نقص فهو عيب فقال له ابن ابي ليلي حسبك ثم --رجع الي القوم فقضي لهم بالعيب	7258	3053519499285747840	195	339.0	152	226	86.28318786621094	42	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000234Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0347	true	1436871166011925594	209	257	1015	1235	1418	299	كان القضاء الاول في الرجل اذا اشتري الامة فوطاها ثم ظهر علي عيب ان البيع لازم و له ارش العيب 2 و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استثنوا من هذا الحامل فان الحمل ---------عيب ترد به الامة 3 فلو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطاها و هي حامل جاهلا او مطلقا يردها مع---------------------------- نصف عشر قيمتها لنكاحه اياها	347	2415119485689214143	Shia000234Vols-ara1.ms07273	false	-8195778960278786441	114	207	556	1042	1482	300	كان القضاء الاول في الرجل اذا اشتري الامة فوطاها ثم ظهر علي عيب ان البيع لازم و-له ارش العيب وهذه الاخبار كما تري جارية علي مقتضي القاعدة المذكورة واطلاقها شامل لما اذا كان العيب حملا او غيره الا انه قد وردت الاخبار باستثناء------------------ الحمل من حكم العيب المذكور هنا مع الاجماع عليه ومن الاخبار الدالة عليه في الكافي والتهذيب في الصحيح عن ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اشتري جارية حبلي ولم يعلم بحبلها فوطاها قال--------------------- يردها علي الذي ابتاعها منه ويرد عليه نصف عشر قيمتها لنكاحه اياها	7273	3053519499285747840	152	221.0	120	526	28.8973388671875	27	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000234Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0641	true	-7347802560552644544	2	56	11	262	1537	298	بن خالد 5---------------- عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام في رجل اشتري من رجل متاعا و ------اوجبه غير انه ترك المتاع عنده و لم يقبضه------------------------------- فسرق المتاع من مال من يكون-قال من مال صاحب المتاع ح----------------تي يقبض المتاع و يخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد اليه ماله	641	2415119485689214143	Shia000234Vols-ara1.ms07250	false	560706537882821100	0	64	0	305	1523	300	بن خالد المروية في الكافي عن ابي عبد الله------- عليه السلام في رجل اشتري------- متاعا من رجل واوجبه غير انه ترك المتاع عنده و-لم يقبضه قال اتيك غدا ان شاء الله تعالي فسرق المتاع من مال من يكون قال من مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع و-يخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد اليه ماله	7250	3053519499285747840	231	385.5	183	321	71.96261596679688	45	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000234Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0641	true	-7347802560552644544	0	60	0	286	1537	298	رواية عقبة بن خالد 5 عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام في رجل اشتري من رجل متاعا و ------اوجبه غير انه ترك المتاع عنده و لم يقبضه فسرق المتاع من مال من يكون-قال من مال صاحب المتاع ح----------------تي يقبض المتاع و يخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد اليه ماله 6 ____________ و في هذه ---	641	2415119485689214143	Shia000234Vols-ara1.ms07326	false	2844136190872939870	164	222	794	1071	1478	300	رواية عقبة بن خالد عنه ع---------------------ليه السلام في رجل اشتري------- متاعا من اخر واوجبه غير انه ترك المتاع عنده و-لم يقبضه فسرق المتاع من مال من يكون قال من مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع و-يخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد----- ماله اليه وغاية ما يدل عليه هذا	7326	3053519499285747840	219	364.0	175	312	70.19230651855469	42	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000234Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0783	true	3100453129467889217	24	114	135	556	1455	299	في الصحيح- عن ابي ولاد 3--------------- قال اكتريت بغلا الي قصر بني هبيرة ذاهبا و جاءيا بكذا و كذا و خرجت في طلب غريم لي فلما صرت قرب قنطرة الكوفة خبرت ان صاحبي توجه الي النيل فتوجهت الي نحو النيل فلما اتيت النيل خبرت انه--- توجه الي بغداد فاتبعته و--- ظفرت به و فرغت مما بيني و بينه و رجعت الي الكوفة و كان ذهابي و مجيءي خمسة عشر يوما فاخبرت صاحب البغل بعذري و اردت ان اتحلل منه فيما صنعت و ارضيه فبذلت له خمسة عشر درهما فابي ان ____________	783	2415119485689214143	Shia000234Vols-ara1.ms07191	false	7544060249405223651	218	297	1147	1544	1562	300	في التهذيب عن ابي ولاد الحناط في الصحيح قال اكتريت بغلا الي قصر ابن هبيرة ذاهبا و-جاءيا بكذا و-كذا و-خرجت في طلب غريم لي فلما صرت قرب قنطرة الكوفة خبرت ان صاحبي توجه الي الن---------------------يل فلما اتيت النيل خبرت انه قد توجه الي بغداد فاتبعته فلما ظفرت به و-فرغت عما بيني و-بينه-- رجعت الي الكوفة و-كان ذهابي و-مجيءي خمسة عشر يوما فاخبرت صاحب البغل بعذري و-اردت ان اتحلل منه ب-ما صنعت و-ارضيه فبذلت له خمسة عشر درهما فابي ان -------------	7191	3053519499285747840	364	621.5	288	443	82.16704559326172	77	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000234Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0783	true	3100453129467889217	190	299	937	1455	1455	299	حنيفة و اخبرته بالقصة و اخبره الرجل فقال لي ما صنعت بالبغل-قلت ارجعت-------ه سليما قال نعم بعد خمسة عشر يوما قال فما تريد من الرجلقلت- اريد كراء بغلي فقد حبسه علي خمسة عشر يوما فقال اني ما اري لك حقا لانه اكتراه الي قصر نبي هبيرة فخالف فركبه الي النيل و الي بغداد فضمن فيه ال-بغل و سقط الكراء فلما رد ال------بغل سليما و قبضته لم يلزمه الكراء قال فخرجنا من عنده و اخذ صاحب البغل يسترجع فرحمته مما افتي به ابو حنيفة و اعطيته شيءا و تحللت منه و حججت--- تلك السنة فاخبرت ابا عبد الله عليه السلام بما افتي به ابو حنيفة فقال--- في مثل هذا القضاء-	783	2415119485689214143	Shia000234Vols-ara1.ms07192	false	5332203353160901600	0	106	0	525	1469	300	حنيفة فا-خبرته بالقضية واخبره الرجل فقال لي ما صنعت بالبغل قلت قد دفعته اليه سليما قال نعم بعد خمسة عشر يوما قال فما تريد من الرجل قال اريد كري- بغلي وقد حبسه علي خمسة عشر يوما -قال---- ما اري لك حقا لانه اكتراه الي قصر ابن هبيرة فخالف وركبه الي النيل و-الي بغداد فضمن قيمة البغل و-سقط الكري- فلما رد الرجل البغل سليما و-قبضته لم يلزمه الكري ق-ال فخرجنا من عنده وجعل- صاحب البغل يسترجع فرحمته مما افتي به ابو حنيفة ف-اعطيته شيءا و-تحللت منه و-حججت في تلك السنة فاخبرت ابا عبد الله عليه السلام بما افتي به ابو حنيفة فقال لي في مثل هذا القضاء	7192	3053519499285747840	469	815.0	374	541	86.69131469726562	85	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000234Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0783	true	3100453129467889217	24	298	135	1449	1455	299	في الصحيح عن ابي ولاد 3 قال اكتريت بغلا الي قصر بني هبيرة ذاهبا و جاءيا بكذا و كذا و خرجت في طلب غريم لي فلما صرت قرب قنطرة الكوفة خبرت ان صاحبي توجه الي النيل فتوجهت الي نحو النيل فلما اتيت النيل خبرت انه--- توجه الي بغداد فاتبعته و--- ظفرت به و فرغت مما بيني و بينه و رجعت الي الكوفة و كان ذهابي و مجيءي خمسة عشر يوما فاخبرت صاحب البغل بعذري و اردت ان اتحلل منه فيما صنعت و ارضيه فبذلت له خمسة عشر درهما فابي ان ____________ نقله النووي في المجموع هذا و المنقول عن ابي حنيفة ضمان قيمة يوم الخصومة و عن محمد ضمان قيمة يوم الانقطاع و عن ابي يوسف ضمان قيمة يوم الغصب هذا ان لم يقدر علي المثل و اما ما لا مثل له فيضمن بقيمته يوم الغصب باجماع الحنفية لا حظ المبسوط للسرخسي تبيين الحقاءق الفتاوي الهندية نسب هذا القول للاكثر في الدروس الروضة البهية تقدمت ترجمته في ج 1 ص 197 الهامش الثاني 131 يقبل فتراضينا بابي حنيفة و اخبرته بالقصة و اخبره الرجل فقال لي -ما صنعت بالبغل-قلت ارجعت-------ه سليما قال نعم بعد خمسة عشر ي-وما قال فما تريد من الرجلقلت- اريد كراء بغلي فقد حبسه علي خمسة عشر يوما فقال اني ما اري لك حقا لانه اكتراه الي قصر نبي هبيرة فخالف فركبه الي النيل و الي بغداد فضمن فيه ال-بغل و سقط الكراء فلما رد ال------بغل سليما و قبضته لم يلزمه الكراء قال فخرجنا من عنده و اخذ صاحب البغل يسترجع فرحمته مما افتي به ابو حنيفة و اعطيته شيءا و تحللت منه و حججت--- تلك السنة فاخبرت ابا عبد الله عليه السلام بما افتي به ابو حنيفة فقال--- في مثل هذا	783	2415119485689214143	Shia000234Vols-ara1.ms08463	false	8785665222439171037	114	300	580	1509	1509	300	في الصحيح عن ابي ولاد ق--ال اكتريت بغلا الي قصر ابن هبيرة ذاهبا و-جاءيا بكذا و-كذا و-خرجت في طلب غريم لي فلما صرت قرب قنطرة الكوفة خبرت ان صاحبي توجه الي النيل فتوجهت---- نحو النيل فلما اتيت النيل خبرت انه قد توجه الي بغداد فاتبعته فلما ظفرت به و-فرغت مما بيني و-بينه-- رجعت الي الكوفة و-كان ذهابي و-مجيء- خمسة عشر يوما فاخبرت صاحب البغل بعذري و-اردت ان اتحلل منه --ما صنعت و-ارضيه فبذلت له خمسة عشر درهما فابي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقبل فتراضينا بابي حنيفة فا-خبرته بالقصة و-اخبره الرجل فقال لي وما صنعت بالبغل قلت قد دفعته اليه سليما قال نعم بعد خمسة عشرة يوما قال فما تريد من الرجل قال اريد كري- بغلي فقد حبسه---ا خمسة عشر يوما فقال ل----ا اري لك حقا لانه اكتراه الي قصر ابن هبيرة فخالف وركبه الي النيل و-الي بغداد فضمن قيمة البغل و-سقط الكري ف-لما رد الرجل البغل سليما و-قبضته لم يلزمه الكري ق-ال فخرجنا من عنده و-جعل صاحب البغل يسترجع فرحمته بما افتي به ابو حنيفة و-اعطيته شيءا و-تحللت منه و-حججت في تلك السنة فاخبرت ابا عبد الله عليه السلام بما افتي به ابو حنيفة فقال لي في مثل هذا-	8463	3053519499285747840	861	1497.0	688	1344	64.0625	168	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000234Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0784	true	6245631217247787611	0	194	0	920	1448	299	تحبس السماء ماءها و تحبس الارض بركاتها ف----قلت لابي عبد الله عليه السلام فما تري انت جعلت فداكقال اري له عليك مثل كري البغل ذاهبا من الكوفة الي النيل و ذاهبا م-------------ن النيل الي بغداد و مثل كري البغل من بغداد الي الكوفة و توفيه اياه قال -قلت جعلت فداكفقد علفته بدراهم فلي عليه علفه قال لا لانك غاصب ق-لت ارايت لو عطب البغل او نفق 1 اليس كان يلزمني-قال نعم قيمة --بغل يوم خالفته ق-لت فان اصاب البغل عقر 2 او كسر او دبر 3 ------قال عليك قيمة ما بين الصحة و العيب يوم ترده عليه قلت فمن يعرف ذلكقا-ل انت و هو اما ان يحلف هو فيل-----------زمك و ان رد عليك اليمين----- فحلفت علي القيمة ل--زمك ذلك او ياتي صاحب البغل بشهود يشهدون ان قيمة البغل حين اكتري كذا و كذا فيلزمك فقلت اني كنت اعطيته دراهم و رضي بها و حللني فقال ____________ نفقت الدابة ماتت صحاح اللغة عقر جرح المصدر السابق الدبر الجرح الذي يكون في ظهر الدابة لسان العرب 132 انما رضي بها و حللك حين قضي عليه ابو حنيفة بالجور و الظلم و لكن ارجع اليه فاخبره بما افتيتك ---فان جعلك في حل بعد معرفته فلا شء عليك بعد	784	2415119485689214143	Shia000234Vols-ara1.ms07192	false	5332203353160901600	107	274	531	1344	1469	300	تحبس السماء ماءها وتمنع- الارض برك-تها قال فقلت لابي عبد الله عليه السلام فما تري انت ---------قال ان- له عليك مثل كري البغل ذاهبا من الكوفة الي النيل ومثل كري البغل راكبا من النيل الي بغداد و-مثل كري البغل من بغداد الي الكوفة-- توفيه اياه قال فقلت جعلت فداك قد علفته بدراهم فلي عليه علفه قال لا لانك غاصب فقلت ارايت لو عطب البغل او نفق-- اليس كان يلزمني قال نعم قيمة البغل يوم خالفته فقلت فان اصاب البغل--------- كسر او دبر او غمز فقال عليك قيمة ما بين الصحة و-العيب يوم ترد ع-ليه قلت فمن يعرف ذلك قال انت و-هو اما ان يحلف هو علي القيمة وتلزمك و-ان رد----- اليمين عليك فحلفت علي القيمة فيلزمك ذلك او ياتي صاحب البغل بشهود يشهدون ان قيمة البغل حين اكتري كذا و-كذا فيلزمك فقلت---- كنت اعطيته دراهم و-رضي بها و-حللني فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما رضي بذلك وحللك حين قضي عليه ابو حنيفة بالجور و-الظلم و-لكن ارجع اليه فاخبره بما افتيتك به فان جعلك في حل بعد معرفته فلا شء عليك بعد	7192	3053519499285747840	730	1266.5	579	971	75.18022918701172	143	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000234Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0784	true	6245631217247787611	0	195	0	924	1448	299	تحبس السماء ماءها و تحبس الارض بركاتها ف----قلت لابي عبد الله عليه السلام فما تري انت جعلت فداكقال اري--- له عليك مثل كري البغل ذاهبا من الكوفة الي النيل و ذاهبا م-------------ن النيل الي بغداد و مثل كري البغل من بغداد الي الكوفة و توفيه اياه قال -قلت جعلت فداكفقد علفته بدراهم فلي عليه علفه قال لا لانك غاصب ق-لت ارايت لو عطب البغل او نفق 1 اليس كان يلزمني-قال نعم قيمة --بغل يوم خالفته قلت فان اصاب البغل عقر 2 او كسر او دبر 3 ------قال عليك قيمة ما بين الصحة و ال-عيب يوم ترده عليه قلت فمن يعرف ذلكقا-ل انت و هو اما ان يحلف هو فيل-----------زمك و ان رد عليك اليمين----- فحلفت علي القيمة ل--زمك ذلك او ياتي صاحب البغل بشهود يشهدون ان قيمة البغل حين اكتري كذا و كذا فيلزمك فقلت اني كنت اعطيته دراهم و رضي بها و حللني فقال ____________ نفقت الدابة ماتت صحاح اللغة عقر جرح المصدر السابق الدبر الجرح الذي يكون في ظهر الدابة لسان العرب 132 انما رضي بها و حللك حين قضي عليه ابو حنيفة بالجور و الظلم و لكن ارجع اليه فاخبره بما افتيتك --فان جعلك في حل بعد معرفته فلا شء عليك بعد ذلك	784	2415119485689214143	Shia000234Vols-ara1.ms08464	false	-7338937930298640530	2	172	13	834	1498	300	تحب- السماء ماءها وتمنع- الارض برك-تها قال فقلت لابي عبد الله عليه السلام فما تري انت ق---------ال اري ان له عليك مثل كري البغل ذاهبا من الكوفة الي النيل ومثل كري البغل راكبا من النيل الي بغداد و-مثل كري البغل من بغداد الي الكوفة-- توفيه اياه قال فقلت جعلت فداك قد علفته بدراهم فلي عليه علفه قال لا لانك غاصب فقلت ارايت لو عتب البغل او نفق-- اليس كان يلزمني قال نعم قيمة البغل يوم خالفته قلت فان اصاب البغل--------- كسر او دبر او غمز فقال عليك قيمة ما بين الصحيح والمعيب يوم ترده عليه قلت فمن يعرف ذلك قال انت و-هو اما ان يحلف هو علي القيمة فتلزمك و-ان رد----- اليمين عليك فحلفت علي القيمة فيلزمك ذلك او ياتي صاحب البغل بشهود يشهدون ان قيمة البغل حين ك--ري كذا و-كذا فيلزمك ق-لت اني كنت اعطيته دراهم و-رضي بها و-حللني فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما رضي بها و-حللك حين قضي عليه ابو حنيفة بالجور و-الظلم و-لكن ارجع اليه واخبره بما افتيك به فان جعلك في حل بعد معرفته فلا شء عليك بعد ذلك	8464	3053519499285747840	733	1268.0	580	977	75.02558898925781	141	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000234Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0785	true	4414800387096225054	20	81	109	447	1556	298	ارايت لو عطب البغل او نفق ا ليس كان يلزمنيفقوله نعم يعني يلزمك بعد التلف بسبب المخالفة قيمة --بغل ____________ الوساءل الاجارة الغصب 1 119 و مع بعض الاختلافات هو الشيخ الانصاري في المكاسب 247249 راجع مفتاح الكرامة المستند 287288 الجواهر 101102 133 يوم خالفته 1 الثانية قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او ياتي صاحب البغل بشهود يشهدون ان قيمة البغل يوم اكتري كذا و كذا	785	2415119485689214143	Shia000234Vols-ara1.ms07192	false	5332203353160901600	167	237	827	1159	1469	300	ارايت لو عطب البغل او نفق ا-ليس كان يلزمني قال------------------------------------ نعم قيمة البغل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم خالفته فقلت فان اصاب البغل كسر او دبر او غمز فقال عليك قيمة ما بين الصحة والعيب يوم ترد عليه قلت فمن يعرف ذلك قال انت وهو اما ان يحلف هو علي القيمة وتلزمك وان رد اليمين عليك فحلفت علي القيمة فيلزمك ذلك او ياتي صاحب البغل بشهود يشهدون ان قيمة البغل حين اكتري كذا و-كذا	7192	3053519499285747840	127	186.5	100	520	24.423076629638672	25	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000234Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0841	true	7941373768570332994	124	282	643	1423	1528	299	بزوال سفهه او -توقفه علي---- الح-كم -----و وجه---- التوقف عليهماو هو الذي اختاره المصنف ان الحجر حكم الشرعي لا يثبت و لا يزول الا بدليل شرعي و ان السفه امر خفي و الانظار فيه تختلف فناسب كونه منوطا بنظر الحاكم و وجه ع------------------------------------------------------------------دم التوقف فيهما ا-------ن المقتضي للحجر هو السفه فيجب تحققه و اذا ارتفع زال المقتضي فيجب ان يزول هو لظاهر قوله تعالي فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم سورة النساء حيث علق الامر بالدفع علي ايناس الرشد فلو توقف معه علي امر اخر لم يكن الشرط صحيحا و مفهوم الشرط حجة عند المحققين و المفهوم هنا انه مع---- ايناس الرشد لا يدفع اليهم فدل علي ان وجود السفه و زواله كافيان في اثبات الحجر و رفعه لان السفه و الرشد متقابلان و لظاهر قوله تعالي فان كان الذي عليه الحق سفيها الاية سورة البقرة اثبت عليه الولاية بمجرد السفه فتوقفها علي امر اخر يحتاج الي دليل و الاية الاخري تساق لرفعه كما مر و هذا	841	2415119485689214143	Shia000234Vols-ara1.ms07894	false	1397261603632214088	71	227	365	1192	1585	300	بزوال سفهه ام يتوقف- علي حكم الحاكم اقوال ووجه علل التوقف علي حكم الحاكم في الموضعين ا---ن الحجر حكم ش--رعي لا يثبت و-لا يزول الا بدليل شرعي و-ان السفه امر خفي و-الانظار فيه يختلف فناسب كونه منوطا بنظر الحاكم وهذا القول مختار المحقق في الشرايع وهو قول الشيخ في المبسوط وعلل القول بعدم التوقف في الموضعين بان المقتضي للحجر هو السفه فيجب تحققه ف-اذا ارتفع زال المقتضي فيجب ان يزول --ولظاهر قوله تعالي فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم------------ حيث علق الامر بالدفع علي ايناس الرشد فلو توقف معه علي امر اخر لم يكن الشرط صحيحا ومف-هوم الشرط حجه عند المحققين و-المفهوم هنا ان- مع عدم ايناس الرشد لا يدفع اليهم فدل علي ان وجود السفه و-زواله كافيان في اثبات الحجر ود-فعه لان السفه وال-رشد متقابلان و-لظاهر قوله تعالي فان كان الذي عليه الحق سفيها الاي------------ة اثبت عليه الولاية بمجرد السفه فتوقفها علي امر اخر يحتاج الي دليل و-الاية الاخري تساق لرفعه كما مر و-هذا	7894	3053519499285747840	688	1200.5	555	872	78.89908599853516	127	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000234Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0841	true	7941373768570332994	3	81	15	412	1528	299	حجر السفيه بحكم الحاكم 221 ____________ قما نصه------- المراد ثبوت حجر السفيه بالمعني المتقدم بعد ان صار رشيدا او زال حجره ثم صار سفيها بحيث لو كان قبله لكان ممنوعا و محجورا هكذا ينبغي التقييد فان الظاهر ان- لا نزاع في انه يثبت الحجر علي السفيه المتصل سفهه بعدم البلوغ بمجرد السفه و عدم توقفه علي حكم الحاكم و كذا زواله بزواله من دون الحكم للاية بل الاجماع علي ما فهم من شرح الشهيد و لما سياتي فتامل مجمع	841	2415119485689214143	Shia000234Vols-ara1.ms07895	false	4407319986075056122	90	166	455	850	1563	300	حجر السفيه بحكم الحاكم لا بمجرد سفهه علي اشكال ما لفظه المراد ثبوت حجر السفيه بالمعني المتقدم بعد ان صار رشيدا و--زال حجره ثم صار سفيها بحيث لو كان قبله -كان ممنوعا و-محجورا هكذا ينبغي التقييد ف---الظاهر انه لا نزاع في انه يثبت الحجر علي السفيه المتصل سفهه بعدم البلوغ بمجرد السفه و-عدم توقفه علي حكم الحاكم و-كذا زواله بزواله من دون الحكم للاية بل الاجماع علي ما فهم من شرح الشهيد و-لما سياتي فتامل فقيل	7895	3053519499285747840	358	645.0	288	405	88.39506530761719	70	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000234Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0873	true	7179249408151566936	6	126	38	605	1478	299	عقبة بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال قضي رسول الله صلي الله عليه و اله بالشفعة بين الشركاء في الارضين و المساكن -----------------------------------------------------------------------------------------الحديث راجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكافي -التهذيب الوساءل الشفعة 1 كرواية يونس عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام ---------------------------------------------قال سالته عن الشفعة لمن هي و في اي شء هي و لمن تصلح و هل تكون في الحيوان شفعة و كيف هي-فقال الشفعة جاءزة في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا كان الشء بين شريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه احق به من غيره و ان زاد علي الاثنين فلا شفعة لاحد ---------------------------------------------------------------------------منهم لا حظ الكافي -التهذيب 164165 الوساءل الشفعة 2 كرواية الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال	873	2415119485689214143	Shia000234Vols-ara1.ms07832	false	3268239689329298585	72	248	388	1262	1493	300	عقبة بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام ق----ال قضي رسول الله صلي الله عليه و-اله بالشفعة بين الشركاء في الارضين و-المساكن وقال لا ضرر ولا ضرار وقال اذا ارفت الارف وفي الفقيه وقال الصادق عليه السلام ذا ارفت وحدت الحدود فلا شفعة قال الفيومي في كتاب المصباح المنير الارفة الحد الفاصل بين الارضين والجمع ارف مثل غرفة وغرف انتهي وحينءذ فالعطف في قوله وحدت الحدود تفسيري وما رواه في الكافي والتهذيب عن--------------------- يونس عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام وفي الفقيه عن ابي عبد الله عليه السلام مرسلا قال سالته عن الشفعة لمن هي و-في اي شء هي و-لمن تصلح و-هل تكون في الحيوان شفعة و-كيف هي فقال الشفعة جاءزة في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا كان الشء بين شريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه احق به من غيره و-ان زاد علي الاثنين فلا شفعة لاحد منهم وزاد في الكافي وروي ايضا ان الشفعة لا تكون الا في الارضين والدور فقط وما رواه في الكافي والتهذيب عن السكون---------------------------ي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال	7832	3053519499285747840	479	826.0	376	933	51.33976364135742	98	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000234Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0873	true	7179249408151566936	89	153	420	741	1478	299	------لا غيرهما فباع ا-----------------حدهما نصيبه فشريكه احق به من غيره و ان زاد علي الاثنين فلا شفعة لاحد منهم لا حظ الكافي التهذيب 164165 الوساءل الشفعة 2 كرواية الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في المملوك----- بين --شركاء فيبيع احدهم نصيبه فيقول صاحبه انا احق به اله ذلك-قال نعم اذا كان كان واحدا قيل له في الحيوان شفعة--قال لا انظر الكافي	873	2415119485689214143	Shia000234Vols-ara1.ms07833	false	-1057732326328257258	48	111	225	523	1488	300	بين شركاء------ فباع احدهم نصيبه فقال احدهما ---------انا احق به اله ذلك قال نعم اذا كان واحدا وما رواه ف-------------------ي التهذيب في الصحيح عن------------------ الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في المملوك يكون بين الشركاء فيبيع احدهم نصيبه فيقول صاحبه انا احق به اله ذلك قال نعم اذا كان وا----حدا قيل له في الحيوان شفعة فقال لا وما رواه في	7833	3053519499285747840	200	297.5	156	354	56.49717330932617	32	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000234Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0873	true	7179249408151566936	48	108	247	510	1478	299	عليه السلام قال سالته عن الشفعة لمن هي و في اي شء هي و لمن تصلح و هل تكون في الحيوان شفعة و كيف هيفقال الشفعة جاءزة في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا كان الشء بين شريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه احق به من غيره و ان زاد علي الاثنين فلا شفعة لا-حد منهم	873	2415119485689214143	Shia000234Vols-ara1.ms07845	false	6142192487123407838	111	162	604	836	1536	300	عليه السلام---------- عن الشفعة لمن هي و-في اي شء هي و------------هل تكون في الحيوان شفعة ---------قال الشفعة واجبه في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا كان الشء بين شريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه احق به من غيره فاذا زاد علي الاثنين فلا شفعة لا حد منهم	7845	3053519499285747840	223	399.5	173	264	84.46969604492188	48	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000234Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0873	true	7179249408151566936	92	151	435	729	1478	299	احدهما---- نصيبه فشريكه احق به من غيره و ان زاد علي الاثنين ف----------------------------------------------لا شفعة لاحد منهم لا حظ---------------------------------- الكافي -التهذيب 164165 الوساءل الشفعة 2 كرواية الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في المملوك----- بين --شركاء فيبيع احدهم نصيبه فيقول صاحبه انا احق به اله ذلك-قال نعم اذا كان كان واحدا قيل له في الحيوان شفعةق-ال لا	873	2415119485689214143	Shia000234Vols-ara1.ms07846	false	-1662180362242984928	134	209	654	1016	1461	300	احدهما بيع نصيبه فلما اقدم--------------------- علي البيع قال له شريكه اعطني قال احق به ثم قال عليه السلام لا شفعة في حيوان الا ان يكون الشريك فيه واحدا وما رواه في الكافي والتهذيب في الصحيح والحسن او الصحيح عن- الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في المملوك يكون بين الشركاء فيبيع احدهم نصيبه فيقول صاحبه انا احق به اله ذلك قال نعم اذا ----كان واحدا قيل له في الحيوان شفعة قال لا	7846	3053519499285747840	212	307.5	168	388	54.63917541503906	34	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000234Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0873	true	7179249408151566936	74	148	357	710	1478	299	جاءزة في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا كان الشء بين شريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه احق به من غيره و ان زاد علي الاثنين فلا شفعة لاحد منهم لا حظ الكافي التهذيب 164165 الوساءل الشفعة 2 كرواية الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في المملوك بي-----ن شركاء فيبيع احدهم نصيبه فيقول صاحبه انا احق به اله ذلك-قال نعم اذا كان كان واحدا قيل له في -------	873	2415119485689214143	Shia000234Vols-ara1.ms07846	false	-1662180362242984928	35	107	183	518	1461	300	جايزة في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا كان الشء بين شريكين لا غير--- فباع احدهما نصيبه فشريكه احق به من غيره فاذا زاد علي الاثنين فلا شفعة لهم وما رواه ف-------ي التهذيب عن عبد الله سنان في الموثق قال قلت ل-----ابي عبد الله عليه السلام----------- المملوك يكون بين شركاء ف-باع احدهم نصيبه فقال احدهما انا احق به اله ذلك قال نعم اذا ----كان واحدا ومنها ما رواه في	7846	3053519499285747840	252	408.5	195	366	68.85246276855469	46	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000234Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0890	true	-6987132876603089310	207	286	1027	1395	1475	298	علي بن مهزيار 1 غير هذا التفصيل قال سالت ابا جعفر الثاني عليه السلام عن رجل طلب شفعة ارض فذهب علي ان يحضر المال فلم ينض 2 فكيف يصنع صاحب الارض اذا اراد بيعها اين----------تظر مج-ء شريكه صاحب الشفعة-قال ان كان معه في المصر --ينتظر به الي ثلاثة ايام فان اتاه بالمال و الا فيبيع و بطلت شفعته في الارض و ان طلب الاجل الي ان يحمل المال من بلد---- اخر فلينتظر به مقدار ما يسافر الرجل الي تلك	890	2415119485689214143	Shia000234Vols-ara1.ms07850	false	-40107086235674075	139	215	741	1106	1555	300	علي بن مهزيار في الحسن ---------قال سالت ابا جعفر الثاني عليه السلام عن رجل طلب شفعة ارض فذهب علي ان يحضر المال فلم ينض-- فكيف يصنع صاحب الارض ان- اراد بيعها ايبيعها او ينتظر مجيء شريكه صاحب الشفعة قال ان كان معه في المصر فلينتظر به---- ثلاثة ايام فان اتاه بالمال و-الا فليبع و-بطلت شفعته في الارض و-ان طلب الاجل -لي ان يحمل المال من بلد الي اخر فلينظر- به مقدار ما يسافر الرجل الي تلك	7850	3053519499285747840	331	584.5	261	386	85.75129699707031	64	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000234Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1052	true	-3629220287728710360	202	264	984	1280	1474	299	الكيمياء الاكبر الزراعة 3 ازرعوا فلا و الله ما عمل الناس عملا احل و لا اطيب منه و انما جعل الزارعين كنوز الله لانهم ____________ ورد في الحديث انه صلي الله عليه و اله و سلم سءل عن الفلاحين فقال هم الزارعون كنوز الله في ارضه و ما في الاعمال شء احب الي الله من الزارعة و ما بعث الله نبيا الا زراعا	1052	2415119485689214143	Shia000234Vols-ara1.ms08246	false	-5214089162045997367	132	171	679	882	1532	300	الكيمياء الاكبر الزراعة وعن يزيد بن هارون الواسطي قال سالت جعفر بن محمد------------------------------------------------------------------------------------ عليهما السلام------- عن الفلاحين فقال هم الزارعون كنوز الله في ارضه و-ما في الاعمال شء احب الي الله من الزراعة و-ما بعث الله نبيا الا زراعا	8246	3053519499285747840	152	229.0	121	296	51.35135269165039	29	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000234Vols-ara1