id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0641	false	-7347802560552644544	0	55	0	257	1537	298	رواية عقبة بن خالد 5 عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام في رجل اشتري من رجل متاعا و ------اوجبه غير انه ترك المتاع عنده و لم يقبضه فسرق المتاع من مال من يكون-قال من مال صاحب المتاع حتي يقبض المتاع و يخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد----- اليه	641	2415119485689214143	Shia000215Vols-ara1.ms0321	true	-4049531699469424547	213	262	1122	1361	1552	300	رواية عقبة بن خالد عنه--------------------- عليه السلام في رجل اشتري------- متاعا من اخر واوجبه غير انه ترك المتاع عنده و-لم يقبضه فسرق المتاع من مال من يكون قال من مال صاحب المتاع حتي يقبض المتاع و-يخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد ماله اليه	321	-1348936300816546838	222	388.5	177	269	82.52787780761719	41	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000215Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1437	false	-1785095310172133233	152	190	774	972	1496	299	الحكم يبني علي انتقال الملك هنا فان جعلناه للواقف او للموقوف عليه مطلقا فالنظر للواقف و ان جعلناه للموقوف عليه ان كان معينا و لله سبحانه ان كان-------- عاما فالنظر في الاول الي الموقوف عليه و ل-------------لحاكم الشرعي	1437	2415119485689214143	Shia000215Vols-ara1.ms0489	true	6698009245131252412	59	97	277	480	1552	300	الحكم -----علي انتقال الملك---- فان جعلناه للواقف او للموقوف عليه مطلقا فالنظر ل----ه و-ان جعلناه للموقوف عليه ان كان معينا و-لله -تعالي ان كان علي جهة عامة فالنظر في الاول الي الموقوف عليه وفي الثاني الي الحاكم الشرعي	489	-1348936300816546838	174	288.5	141	219	79.45205688476562	25	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000215Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1393	false	36838571046474974	76	112	380	538	1451	298	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن بكير---------- قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما كان من شرط قبل النكاح هدمه النكاح و ما كان بعد النكاح فهو جاءز	1393	2415119485689214143	Shia000215Vols-ara1.ms0599	true	3683907426260772455	84	175	438	874	1519	300	--------------------------ابن ادريس من كتاب ابن بكير وعن ابن بكير قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا اشترطت علي المراة شروط المتعة فرضيت به واوجبت التزويج فاردد عليها شرطك بعد النكاح فان اجازته فقد جاز وان لم تجزه فلا يجوز عليها ما كان من شرط قبل النكاح وباسناد اخر عن ابن بكير بن اعين قال قال ابو عبد الله عليه السلام وذكر الحديث وعن عبد الله بن بكير في الموثق قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما كان من شرط قبل النكاح هدمه النكاح و-ما كان بعد النكاح فهو جاءز	599	-1348936300816546838	125	195.5	97	463	26.997840881347656	24	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000215Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0652	false	-4532317471309320895	59	98	252	421	1426	300	من اصاب مالا او بعيرا في فلاة من الارض قد كلت و قامت و سيبها صاحبها مما لم يتبعه فاخذها غيره فاقام عليها و انفق نفقة حتي احياها من الكلال و من الموت فهي له و لا سبيل له	652	2415119485689214143	Shia000215Vols-ara1.ms0832	true	2122182645217476717	266	300	1346	1509	1509	300	من اصاب مالا او بعيرا في فلاة من الارض قد كلت و-قامت و-سيبها صاحبها لما لم يتبعه فاخذها غيره فاقام عليها و-انفق نفقة حتي احياها من الكلال وم-ن الموت فهي له و-لا سبيل له-	832	-1348936300816546838	161	293.0	128	169	95.26627349853516	27	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000215Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0783	false	3100453129467889217	26	272	145	1330	1455	299	عن ابي ولاد 3 قال اكتريت بغلا الي قصر بني هبيرة ذاهبا و جاءيا بكذا و كذا و خرجت في طلب غريم لي فلما صرت قرب قنطرة الكوفة خبرت ان صاحبي توجه الي النيل فتوجهت الي نحو النيل فلما اتيت النيل خبرت انه توجه الي بغداد فاتبعته و ظفرت به و فرغت مما بيني و بينه و رجعت الي الكوفة و كان ذهابي و مجيءي خمسة عشر يوما فاخبرت صاحب البغل بعذري و اردت ان اتحلل منه فيما صنعت و ارضيه فبذلت له خمسة عشر درهما فابي ان ____________ نقله النووي في المجموع هذا و المنقول عن ابي حنيفة ضمان قيمة يوم الخصومة و عن محمد ضمان قيمة يوم الانقطاع و عن ابي يوسف ضمان قيمة يوم الغصب هذا ان لم يقدر علي المثل و اما ما لا مثل له فيضمن بقيمته يوم الغصب باجماع الحنفية لا حظ المبسوط للسرخسي تبيين الحقاءق الفتاوي الهندية نسب هذا القول للاكثر في الدروس الروضة البهية تقدمت ترجمته في ج 1 ص 197 الهامش الثاني 131 يقبل فتراضينا بابي حنيفة و اخبرته بالقصة و اخبره الرجل فقال لي ما صنعت بالبغل--قلت ا--رجعته سليما قال نعم بعد خمسة عشر يوما قال فما تريد من الرجلقلت- اريد كراء بغلي فقد حبسه علي خمسة عشر يوما فقال اني ما اري لك حقا لانه اكتراه الي قصر نبي هبيرة فخالف فركبه الي النيل و الي بغداد فضمن فيه ال-بغل و سقط الكراء فلما رد البغل سليما و قبضته لم يلزمه الكراء قال فخرجنا من عنده و اخذ صاحب البغل يسترجع فرحمته مما افتي به ابو	783	2415119485689214143	Shia000215Vols-ara1.ms0908	true	-5652628544284652032	144	300	756	1543	1543	300	---ابي ولاد ق--ال اكتريت بغلا الي قصر بني هبيرة ذاهبا و-جاءيا بكذا و-كذا و-خرجت في طلب غريم لي فلما صرت قرب قنطرة الكوفة خبرت ان صاحبي توجه الي النيل فتوجهت---- نحو النيل فلما اتيت النيل خبرت انه توجه الي بغداد فاتبعته ف-ظفرت به و-فرغت مما بيني و-بينه و-رجعت الي الكوفة و-كان ذهابي و-مجيءي خمسة عشر يوما فاخبرت صاحب البغل بعذري و-اردت ان اتحلل منه -مما صنعت و-ارضيه فبذلت له خمسة عشر درهما فابي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقبل فتراضينا بابي حنيفة وا-خبرته بالقصة و-اخبره الرجل فقال لي ما صنعت بالبغل فقلت قد رجعته سليما قال نعم بعد خمسة عشر يوما قال فما تريد من الرجل قال اريد كراء بغلي فقد حبسه علي خمسة عشر يوما فقال اني ما اري لك حقا لانه اكتراه الي قصر بني هبيرة فخالف وركبه الي النيل-- الي بغداد فضمن قيمة البغل و-سقط الكراء فلما رد البغل سليما و-قبضته لم يلزمه الكراء قال فخرجنا من عنده و-جعل صاحب البغل يسترجع فرحمته مما افتي به ابو-	908	-1348936300816546838	762	1383.5	611	1191	63.97985076904297	126	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000215Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0784	false	6245631217247787611	0	195	0	924	1448	299	تحبس السماء ماءها و تحبس الارض بركاتها فقلت لابي عبد الله عليه السلام فما تري انت جعلت فداكقال اري له عليك مثل كري ال-بغل ذاهبا من الكوفة الي النيل و ذاهبا م--------ن النيل الي بغداد و مثل كري البغل من بغداد الي الكوفة و توفيه اياه قال قلت جعلت فداكفقد علفته بدراهم فلي عليه علفه قال لا لانك غاصب ق-لت ارايت لو عطب البغل او نفق 1 اليس كان يلزمني-قال نعم قيمة بغل يوم خالفته قلت فان اصاب البغل عقر 2 او كسر او دبر 3 -----قال عليك قيمة ما بين الصحة و العيب يوم ترده عليه قلت فمن يعرف ذلكقا-ل انت و هو اما ان يحلف --------هو فيلزمك و ان رد عليك اليمين----- فحلفت علي القيمة لزمك ذلك او ياتي صاحب البغل بشهود يشهدون ان قيمة البغل حين اكتري كذا و كذا فيلزمك فقلت اني كنت اعطيته دراهم و رضي بها و حللني فقال ____________ نفقت الدابة ماتت صحاح اللغة عقر جرح المصدر السابق الدبر الجرح الذي يكون في ظهر الدابة لسان العرب 132 انما رضي بها و حللك حين قضي عليه ابو حنيفة بالجور و الظلم و----- لكن ارجع اليه فاخبره بما افتيتك ---فان جعلك في حل بعد معرفته فلا شء عليك بعد ذلك	784	2415119485689214143	Shia000215Vols-ara1.ms0909	true	1177218721241306269	25	189	129	922	1488	300	تحبس السماء ماءها وتمنع- الارض بركاتها فقلت لابي عبد الله عليه السلام فما تري انت ق---------ال اري له عليك مثل كراء البغل ذاهبا من الكوفة الي النيل ومثل كراء البغل من النيل الي بغداد و-مثل كراء بغل- من بغداد الي الكوفة-- توفيه اياه قال قلت جعلت فداك قد علفته بدراهم فلي عليه علفه قال لا لانك غاصب فقلت ارايت لو عطب البغل او نفق-- اليس كان يلزمني قال نعم قيمة بغل يوم خالفته قلت فان اصاب البغل--------- كسر او دبر او عقر قال عليك قيمة ما بين الصحة و-العيب يوم ترده عليه قلت فمن يعرف ذلك قال انت و-هو اما ان يحلف علي القيمة فيلزمك ف-ان رد----- اليمين عليك فحلفت علي القيمة لزمه ذلك او ياتي صاحب البغل بشهود يشهدون ان قيمة البغل حين اكتري كذا و-كذا فيلزمك ق-لت اني---- اعطيته دراهم و-رضي بها و-حللني -قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما رضي فاح-----لك حين قضي عليه ابو حنيفة ب--------الظلم والجور لكن ارجع اليه واخبره بما افتيتك به فان جعلك في حل بعد معرفته فلا شء عليك بعد ذلك	909	-1348936300816546838	717	1254.5	566	962	74.5322265625	127	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000215Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0785	false	4414800387096225054	20	81	109	447	1556	298	ارايت لو عطب البغل او نفق ا ليس كان يلزمنيفقوله نعم يعني يلزمك بعد التلف بسبب المخالفة قيمة بغل ____________ الوساءل الاجارة الغصب 1 119 و مع بعض الاختلافات هو الشيخ الانصاري في المكاسب 247249 راجع مفتاح الكرامة المستند 287288 الجواهر 101102 133 يوم خالفته 1 الثانية قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او ياتي صاحب البغل بشهود يشهدون ان قيمة البغل يوم اكتري كذا و كذا	785	2415119485689214143	Shia000215Vols-ara1.ms0909	true	1177218721241306269	83	152	417	741	1488	300	ارايت لو عطب البغل او نفق ا-ليس كان يلزمني قال- نعم ق-----------------------------------يمة بغل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم خالفته قلت فان اصاب البغل كسر او دبر او عقر قال عليك قيمة ما بين الصحة والعيب يوم ترده عليه قلت فمن يعرف ذلك قال انت وهو اما ان يحلف علي القيمة فيلزمك فان رد اليمين عليك فحلفت علي القيمة لزمه ذلك او ياتي صاحب البغل بشهود يشهدون ان قيمة البغل حين اكتري كذا و-كذا	909	-1348936300816546838	132	205.0	104	512	25.78125	22	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000215Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1336	false	7541396927169213804	96	152	467	737	1486	298	ان قاضي التحكيم لا يتصور في حال الغيبةمط-لقا لانه ان كان مجتهدا نفذ حكمه بغير تحكيم و الا لم ينفذ حكمه مطلقا -------اجماعا و انما يتحقق مع جمعه للشراءط حال حضوره عليه السلام و عدم نصبهكما بيناه و قد تحرر من ذلك ان الاجتهاد شرط في القاضي في جميع الازمان و الاحوال و هو موضع وفاق	1336	2415119485689214143	Shia000215Vols-ara1.ms0925	true	315298203096030029	61	99	332	532	1648	300	ان قاضي التحكيم لا يتصور في حال الغيبة مطلقا لانه ان كان مجتهدا نفذ حكمه بغير تحكيم و-الا لم ينفذ حكمه مطلقا ونقل الاجماع علي الحكمين قال و---------------------------------------------------------------------------الاجتهاد شرط في القاضي في جميع الازمان و-الاحوال و-هو موضع وفاق	925	-1348936300816546838	173	301.0	141	278	62.23021697998047	28	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000215Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1259	false	7312674139736432076	229	298	1176	1496	1496	298	رواية عبد الرحمان بن ابي عبد الله -------------------------قال قلت للشيخاي الكاظم عليه السلام خبرني عن الرجل يدعي قبل الرجل الحق فلم تك-ن له ب--ينة بما له قال فيمين المدعي عليه فان حلف فلا حق له و ان رد اليمين علي المدعي فلم يحلف فلا حق له و ان لم يحلف فعليه و ان كان المطلوب بالحق قد مات فاقيمت عليه البينة فعلي المدعي اليمين بالله الذي لا اله الا-	1259	2415119485689214143	Shia000215Vols-ara1.ms0946	true	433025192670597999	135	192	706	985	1504	300	رواية عبد الرحم-ن بن ابي عبد الله باسناد لا يخلو عن اعتماد قال قلت للشيخ--------------------- خبرني عن الرجل يدعي قبل الرجل الحق فلا يكون له البينة بما-له قال فيمين المدعي عليه فان حلف فلا حق له و----------------------------------------------ان لم يحلف فعليه ف-ان كان المطلوب بالحق قد مات فاقيمت عليه البينة فعلي المدعي اليمين بالله الذي لا اله الا	946	-1348936300816546838	246	426.0	195	349	70.48710632324219	44	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000215Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1260	false	8984970681388811181	0	65	0	279	1437	300	هو لقد مات فلان و ان حقه لعليه فان حلف و الا فلا حق له لانا لا ندري لعله قد اوفاه ببينة لا نعلم موضعها او -غير بينة قبل الموت فمن ثم صارت عليه اليمين مع البينة فان ادعي بلا بينة فلا حق له لان المدعي عليه ليس بحي و لو كان حيا لالزم اليمين او الحق او يرد عليه اليمين فلم----- ثم لم يثبت	1260	2415119485689214143	Shia000215Vols-ara1.ms0946	true	433025192670597999	192	254	985	1261	1504	300	هو لقد مات فلان و-ان حقه لعليه فان حلف و-الا فلا حق له لانا لا ندري لعله قد -وفاه ببينة لا نعلم موضعها او بغير بينة قبل الموت فمن ثم صارت عليه اليمين مع البينة فان ادعي ولا بينة فلا حق له لان المدعي عليه ليس بحي و-لو كان حيا لالزم اليمين او الحق او يرد----- اليمين عليه فمن ثم لم يثبت	946	-1348936300816546838	267	492.0	206	285	93.68421173095703	53	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000215Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1260	false	8984970681388811181	75	158	331	739	1437	300	عليه السلام هل تقبل شهادة الوصي للميت بدين له علي رجل---- مع شاهد اخر عدل-فوقع عليه السلام اذا شهد معه اخر عدل فعلي المدعي --يمين و كتباي الصفار ايجوز للوصي ان يشهد لوارث الميت صغيرا او كبيرا و ----------------------------هو القابض ل-------لصغير و ليس للكبير بقابض-فوقع عليه السلام نعم و ينبغي للوصي ان يشهد بالحق و لا يكتم الشهادة و كتب- او تقبل شهادة الوصي علي الميت مع شاهد اخر عدل-فوقع عليه السلام نعم من بعد يمين و--- قد رويت الرواية الاولي------- في الكافي	1260	2415119485689214143	Shia000215Vols-ara1.ms0947	true	-2160595204216485743	1	90	5	452	1559	300	عليه السلام هل يقبل شهادة الوصي للميت بدين له علي رجل اخر مع شاهد اخر عدل فوقع عليه السلام اذا شهد معه اخر عدل فعلي المدعي اليمين و-كتبت-------- ايجوز للوصي ان يشهد لوارث الميت صغيرا و--كبيرا بحق له علي الميت او علي غيره وهو القابض للوارث الصغير و-ليس للكبير بقابض فوقع عليه السلام نعم-- ينبغي للوصي ان يشهد بالحق و-لا يكتم الشهادة و-كتبت او تقبل شهادة الوصي علي الميت مع شاهد اخر عدل فوقع عليه السلام نعم من بعد يمين وفي تعدي حكم المسالة الي ما شاركها في المعني	947	-1348936300816546838	370	617.5	297	463	79.91360473632812	62	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000215Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1165	false	5078061606167820375	0	43	0	216	1517	297	الغاءب يقضي عليه اذا قامت عليه البينة و يباع ماله ____________ انظر الدروس كفاية الاحكام الرياض سياتي في ص 229 و يقضي عنه دينه و هو غاءب و يكون الغاءب علي حجته اذا قدم و ---لا يدفع المال الي الذي اقام البينة الا بكفلاء	1165	2415119485689214143	Shia000215Vols-ara1.ms0949	true	3292749753116621174	49	79	257	411	1594	300	الغاءب يقضي عليه اذا قامت عليه البينة و-يباع ماله ويق--------------------------------------------------------------ضي عنه دينه و-هو غاءب و-يكون الغاءب علي حجته اذا قدم قال ولا يدفع المال الي الذي اقام البينة الا بكفلاء	949	-1348936300816546838	146	258.0	117	219	66.66666412353516	24	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000215Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1269	false	-7246414300090278425	75	188	386	909	1482	298	البينة علي المدعي و اليمين علي من انكر هو انحصار وظيفته باليمين فكما ان المدعي لا يقبل منه الا البينة فكذلك المنكر لا يقبل منه الا اليمين و التفصيل قاطع للشركة مضافا الي جملة من الاخبار صريحة بذلك كخبر منصور ر---------------------------------جل في يده شاة فجاء رجل فادعاها فاقام البينة------- انها ولدت عنده و لم يهب و لم يبع و جاء الذي في يده بالبينة مثلهم عدول انها ولدت عنده -لم يهب و لم يبع فقال عليه السلام حقها للمدعي و لا اقبل من الذي في يده بينة لان الله تعالي ا------مر ان يطلب البينة من المدعي فان كانت له بينة و الا فيمين الذي هو في يده هكذا امر الله عز و جل	1269	2415119485689214143	Shia000215Vols-ara1.ms0972	true	-4061801217561786524	23	108	122	526	1518	300	البينة علي المدعي و-اليمين علي من انكر ورواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منصور عن الصادق عليه السلام قال قلت له رجل في يده شاة فجاء رجل فادعاها واقام البينة العدول انها ولدت عنده و-لم يهب و-لم يبع و-جاء الذي في يده بالبينة مثلهم عدول انها ولدت عنده ولم يبع و-لم يهب -قال عليه السلام حقها للمدعي و-لا اقبل من الذي في يده بينة ا-ن الله عز وجل انما امر ان يطلب البينة من المدعي فان كانت له بينة و-الا فيمين الذي هو في يده هكذا امر الله عز و-جل	972	-1348936300816546838	338	570.5	264	570	59.29824447631836	57	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000215Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1289	false	-7934469624119185636	176	255	935	1313	1544	299	----------او يصلح لهما و سواء كانت الدار لهما او لاحدهما او لغيرهما و سواء كانت الزوجية قاءمة بينهما او بعد زوال الزوجية و سواء كان التن-------------------------------------------------ازع بينهما او بين ورثتهما او بين احدهما و ورثة الاخر ---------------------------------------------------------------------------------------لاحظ المجموع و به قال عبد الله بن مسعود و عثمان البتي و زفر انظر حلية العلماء المغني و قال الثوري و ابن ابي ليلي ان كان التنازع في ما يصلح للرجال دون النساء فالقول قول الرجل و ان كان مما يصلح للنساء	1289	2415119485689214143	Shia000215Vols-ara1.ms0979	true	1781524482660030281	11	73	58	400	1645	300	او للنساء او----- لهما و-سواء كانت الدار لهما او لاحدهما او ل--ثالث و-سواء كانت الزوجية باقية------- او -----------زاءلة و-سواء كانت يدهما عليه تحقيقا كالمشاهدة او تقديرا وسواء كان التنازع بينهما او بين ورثتهما او بين احدهما و-ورثة الاخر وهو قول للشيخ والعلامة الحاقا لهذه الدعوي بساءر الدعاوي نظرا الي عموم الادلة وثانيها ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يصلح للرجال يحكم به للزوج وما يصل-----------------------ح للنساء	979	-1348936300816546838	162	134.5	128	524	30.916030883789062	22	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000215Vols-ara1