id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0641	false	-7347802560552644544	1	56	6	262	1537	298	عقبة بن خالد 5 عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام في رجل اشتري من رجل متاعا و او------جبه غير انه ترك المتاع عنده و لم يقبضه فسرق المتاع من مال من يكون-قال من مال صاحب المتاع حتي يقبض المتاع و يخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد اليه ماله	641	2415119485689214143	Shia000163VolsBK2-ara1.ms0881	true	1191898563465048682	215	262	1154	1382	1612	300	عقبة بن خالد عنه--------------------- عليه السلام في رجل اشتري------- متاعا من اخر وواجبه غير انه ترك المتاع عنده و-لم يقبضه فسرق المتاع من مال من يكون قال من مال صاحب المتاع حتي يقبض المتاع و-يخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد----- ماله	881	-7746360802880517144	214	372.0	170	263	81.36882019042969	39	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0841	false	7941373768570332994	106	224	543	1138	1528	299	السفيه ففي توقف الحجر عليه علي حكمهاي حكم القاضياو الاكتفاء بظهور سفهه قولان و كذا اختلف في ارتفاعه بزوال سفهه او توقفه علي الحكم و وجه التوقف عليهماو هو الذي اختاره المصنف ان الحجر حكم الشرعي لا يثبت و لا يزول الا بدليل شرعي و ان السفه امر خفي و الانظار فيه تختلف فناسب كونه منوطا بنظر الحاكم و وجه عدم التوقف فيهما ان المقتضي للحجر هو السفه فيجب تحققه و اذا ارتفع زال المقتضي فيجب ان يزول هو لظاهر قوله تعالي فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم سورة النساء حيث علق الامر بالدفع علي ايناس الرشد فلو توقف معه ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي امر اخر لم يكن الشرط صحيحا و مفهوم الشرط حجة عند المحققين و المفهوم هنا انه	841	2415119485689214143	Shia000163VolsBK2-ara1.ms1168	true	2171001578595853035	167	300	940	1678	1678	300	السفيه ففي توقف الحجر عليه علي حكمه ------------او الاكتفاء بظهور سفهه قولان و-كذا اختلف في ارتفاعه بزوال سفهه او توقفه علي الحكم و-وجه التوقف عليهما وهو الذي اختاره المصنف ان الحجر حكم ش--رعي لا يثبت و-لا يزول الا بدليل شرعي وا-ن السفه امر خفي و-الانظار فيه تختلف فناسب كونه منوطا بنظر الحاكم و-وجه عدم التوقف فيهما ان المقتضي للحجر هو السفه فيجب تحققه و-اذا ارتفع زال المقتضي فيجب ان يزول و--لظاهر قوله تعالي فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم------------ حيث علق الامر بالدفع علي ايناس الرشد فلو توقف معهdiv الثانية اذ حجر عليه فبايعه انسان كان البيع باطلا فان كان المبيع موجودا استعاده الباءع وان تلف وقبضه باذن صاحبه كان تالفا وان فك حجره div____________________ div classexplanation علي امر اخر لم يكن الشرط صحيحا ومف-هوم الشرط حجة عند المحققين و-المفهوم هنا انه-	1168	-7746360802880517144	547	1005.5	446	776	70.48969268798828	88	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0841	false	7941373768570332994	225	285	1141	1441	1528	299	ايناس الرشد لا يدفع اليهم فدل علي ان وجود السفه و زواله كافيان في اثبات الحجر و رفعه لان السفه و الرشد متقابلان و لظاهر قوله تعالي فان كان الذي عليه الحق سفيها الاية سورة البقرة اثبت عليه الولاية بمجرد السفه فتوقفها علي امر اخر يحتاج الي دليل و الاية الاخري تساق لرفعه كما مر و هذا هو الاقو----ي المسالك	841	2415119485689214143	Shia000163VolsBK2-ara1.ms1169	true	-7999468257942689654	2	55	7	293	1549	300	ايناس الرشد لا يدفع اليهم فدل علي ان وجود السفه و-زواله كافيان في اثبات الحجر ور-فعه لان السفه وال-رشد متقابلان و-لظاهر قوله تعالي فان كان الذي عليه الحق سفيها الاي------------ة اثبت عليه الولاية بمجرد السفه فتوقفها علي امر اخر يحتاج الي دليل و-الاية الاخري تساق لرفعه كما مر و-هذا هو الاقوي وفي المسالة	1169	-7746360802880517144	278	514.0	226	304	91.4473648071289	43	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1437	false	-1785095310172133233	152	192	774	982	1496	299	الحكم يبني علي انتقال الملك هنا فان جعلناه للواقف او للموقوف عليه مطلقا فالنظر للواقف و ان جعلناه للموقوف عليه ان كان معينا و لله سبحانه ان كان عاما فال----------------------نظر في الاول الي الموقوف عليه و للحاكم الشرعي في الثاني	1437	2415119485689214143	Shia000163VolsBK2-ara1.ms1575	true	2562259218690443001	74	114	394	607	1574	300	الحكم -----علي انتقال الملك---- فان جعلناه للواقف او للموقوف عليه مطلقا فالنظر ل----ه و-ان جعلناه للموقوف عليه ان كان معينا و-لله -تعالي ان كان علي جهة عامة كما هو الاقوي فالنظر في الاول الي الموقوف عليه و-للحاكم الشرعي في الثاني	1575	-7746360802880517144	179	305.0	145	230	77.82608795166016	26	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0157	false	4086042123258363255	212	237	1126	1255	1553	298	القول بعدم اشتراط التعيين للشيخ رحمه الله و الاكثر لاصالة عدم الاشتراط و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل يشترط التعيين لان الحكم المعين لا بد له من محل معين	157	2415119485689214143	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3021	true	-6912934756180476601	245	298	1349	1668	1677	300	القول بعدم اشتراط التعيين للشيخ رحمه الله و-الاكثر لاصالة عدم الاشتراط ووجود المقتضي للصحة وهو صيغة العتق الصادرة من اهلها وعدم ظهور المانع اذ ليس الا كونه مبهما وهو لا يصلح للمانعية لان الابهام واقع في الشرع كثيراdiv div____________________ div classexplanation وقيل يشترط التعيين لان الحكم المعين لا بد له من محل معين	3021	-7746360802880517144	127	235.0	104	320	39.6875	21	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0873	false	7179249408151566936	20	84	101	396	1478	299	صلي الله عليه و اله بالشفعة بين الشركاء في الارضين و المساكن الحديث راجع الكافي التهذيب الوساءل الشفعة 1 كرواية يونس عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الشفعة لمن هي و في اي شء هي و لمن تصلح و هل تكون في الحيوان شفعة و كيف هيفقال الشفعة جاءزة في كل شء من حيوان او ارض او متاع	873	2415119485689214143	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3636	true	-1834602713507785086	129	185	688	949	1611	300	صلي الله عليه و-اله -الشفعة فيما لم يقسم فالمخصص لها بشء دون شء عليه الدليل ويدل عليه خصوص ---------------رواية يونس عن بعض رجاله عن الصادق علي------ه السلام قال سالته عن الشفعة لمن هي و-في اي شء هي و-لمن تصلح و-هل تكون في الحيوان شفعة --------فقال الشفعة جاءزة في كل شء من حيوان او ارض او متاع	3636	-7746360802880517144	196	304.0	152	295	66.44068145751953	34	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0652	false	-4532317471309320895	59	105	252	453	1426	300	من اصاب مالا او بعيرا في فلاة من الارض قد كلت و قامت و سيبها صاحبها مما لم يتبعه فاخذها غيره فاقام عليها و انفق نفقة حتي احياها من الكلال و من الموت فهي له و لا سبيل له عليها و انما هي مثل الشء المباح	652	2415119485689214143	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3774	true	-4510065564751220345	227	267	1191	1386	1558	300	من اصاب مالا او بعيرا في فلاة من الارض قد كلت و-قامت و-سيبها صاحبها لما لم تتبعه فاخذها غيره فاقام عليها و-انفق نفقة حتي احياها من الكلال وم-ن الموت فهي له و-لا سبيل له عليها و-انما هي مثل الشء المباح	3774	-7746360802880517144	192	354.0	152	201	95.52238464355469	32	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1323	false	6553960970022296062	216	248	1088	1238	1490	300	علي- عليه السلام---- مع يهودي عند شريح للمحاكمة و حضور عمر مع ابي بن كعب عند زيد بن ثابت ليحكم بينهما في داره و حضور المنصور----- مع جمالين مجلس الحكم لخلف كان	1323	2415119485689214143	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4066	true	2971497117103512993	127	157	693	841	1588	300	عليا عليه السلام حضر مع يهودي عند شريح للمحاكمة وحض--ر عمر مع ابن -------عند زيد بن ثابت ليحكم بينهما في داره وحج--- المنصور فحضر مع جمالين مجلس الحكم لخلف كان	4066	-7746360802880517144	133	224.5	105	160	83.125	23	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1259	false	7312674139736432076	229	280	1176	1407	1496	298	رواية عبد الرحمان بن ابي عبد الله قال قلت للشيخاي الكاظم عليه السلام خبرني عن الرجل يدعي قبل الرجل الحق فلم تك-ن له بينة بما له قال فيمين المدعي عليه فان حلف فلا حق له و ان رد اليمين علي المدعي فلم يحلف فلا حق له و ان لم يحلف فعليه	1259	2415119485689214143	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4074	true	564195596110322267	95	130	513	676	1622	300	رواية عبد الرحم-ن بن ابي عبد الله قال قلت للشيخ--------------------- خبرني عن الرجل يدعي قبل الرجل الحق فلا يكون له بينة بما-له قال فيمين المدعي عليه فان حلف فلا حق له و----------------------------------------------ان لم يحلف فعليه	4074	-7746360802880517144	160	283.0	125	232	68.96551513671875	29	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1259	false	7312674139736432076	229	298	1176	1496	1496	298	رواية عبد الرحمان بن ابي عبد الله قال قلت للشيخاي الكاظم عليه السلام خبرني عن الرجل يدعي قبل الرجل الحق فلم تك-ن له ب--ينة بما له قال فيمين المدعي عليه فان حلف فلا حق له و ان رد اليمين علي المدعي فلم يحلف فلا حق له و ان لم يحلف فعليه و ان كان المطلوب بالحق قد مات فاقيمت عليه البينة فعلي المدعي اليمين بالله------ الذي لا اله الا-	1259	2415119485689214143	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4078	true	1323994373164757001	13	66	66	326	1547	300	رواية عبد الرحم-ن بن ابي عبد الله قال قلت للشيخ--------------------- خبرني عن الرجل يدعي قبل الرجل الحق فلا يكون له البينة بما-له قال فيمين المدعي عليه فان حلف فلا حق له و----------------------------------------------ان لم يحلف فعليه و-ان كان المطلوب بالحق قد مات فاقيمت عليه البينة فعلي المدعي اليمين بالله تعالي الذي لا اله الا	4078	-7746360802880517144	247	436.0	196	330	74.8484878540039	44	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1260	false	8984970681388811181	0	65	0	279	1437	300	هو لقد مات فلان و ان حقه لعليه فان حلف و الا فلا حق له لانا لا ندري لعله قد اوفاه ببينة لا نعلم موضعها او -غير بينة قبل الموت فمن ثم صارت عليه اليمين مع البينة فان ادعي بلا بينة فلا حق له لان المدعي عليه ليس بحي و لو كان حيا------------------------------------------------ لالزم اليمين او الحق او يرد عليه اليمين فلم----- ثم لم يثبت	1260	2415119485689214143	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4078	true	1323994373164757001	66	131	326	650	1547	300	هو لقد مات فلان و-ان حقه لعليه فان حلف و-الا فلا حق له لانا لا ندري لعله قد -وفاه ببينة لا نعلم موضعها او بغير بينة قبل الموت فمن ثم صارت عليه اليمين مع البينة فان ادعي ولا بينة فلا حق له لان المدعي عليه لشء بحي و-لو كان حياdiv div____________________ div classexplanation لالزم اليمين او الحق او يرد----- اليمين عليه فمن ثم لم يثبت	4078	-7746360802880517144	265	471.0	204	333	79.57958221435547	51	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1269	false	-7246414300090278425	75	150	386	745	1482	298	البينة علي المدعي و اليمين علي من انكر هو انحصار وظيفته باليمين-------------------------------------- فكما ان الم---------دعي لا يقبل منه الا البينة فكذلك المنكر لا يقبل منه الا اليمين و التفصيل قاطع للشركة مضافا الي جملة من الاخبار صريحة بذلك كخبر منصور ر---------------------------------جل في يده شاة فجاء رجل فادعاها فاقام البينة------- انها ولدت عنده و لم يهب و لم يبع و جاء الذي في يده بالبينة مثلهم عدول انها ولدت عنده -لم يهب و لم يبع فقال	1269	2415119485689214143	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4164	true	-160965087484388540	223	300	1269	1656	1656	300	البينة علي المدعي و-اليمين علي المدعي عليه ووجه الدلالة انه صلي الله عليه واله جعل لكل واحد منهما حجة فكما لا يمين علي المدعي لا بينة علي المدعي عليه و------------------------------------التفصيل يقطع الاشتراك ولرواية محمد بن حفص عن----------------- منصور عن الصادق عليه السلام قال قلت له رجل في يده شاة فجاء رجل فادعاها واقام البينة العدول انها ولدت عنده و-لم يهب و-لم يبع و-جاء الذي في يده بالبينة مثلهم عدول انها ولدت عنده ولم يبع و-لم يهب -قال-	4164	-7746360802880517144	212	260.0	162	447	47.42729187011719	28	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1269	false	-7246414300090278425	150	188	745	909	1482	298	عليه السلام حقها للمدعي و لا اقبل من الذي في يده بينة لان الله تعالي ا------مر ان يطلب البينة من المدعي فان كانت له بينة و الا فيمين الذي هو في يده هكذا امر الله عز و جل	1269	2415119485689214143	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4165	true	6654824346260078866	0	37	0	166	1609	300	عليه السلام حقها للمدعي و-لا اقبل من الذي في يده بينة -ان الله عز وجل انما امر ان تطلب البينة من المدعي فان كانت له بينة و-الا فيمين الذي هو في يده هكذا امر الله عز و-جل	4165	-7746360802880517144	152	274.5	118	170	89.4117660522461	28	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1292	false	-8604944360348095101	197	244	1048	1289	1553	298	الحجاج البجلي 1 قال سالني ابو عبد اللهاي الصادق عليه السلام---------- كيف قضاء ابن ابي ليلي 2-- قلت قض---ي في مسالة واحدة باربعة وجوه في التي يتوفي عنها زوجها فيجء اهله و اهلها في متاع البيت فقضي فيه بقول ابراهيم النخعي 3 ما كان من متاع الرجل ____________	1292	2415119485689214143	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4198	true	1772681585190284487	246	290	1381	1595	1643	300	الحجاج عن ابي---------------- عبد الله--------- عليه السلام قال سالني كيف قضي- ابن ابي ليلي قال قلت قد قضي في مسالة واحدة باربعة وجوه في التي يتوفي عنها زوجها فيجء اهله و-اهلها في متاع البيت فقضي فيه بقول ابراهيم النخعي-- ما كان من متاع الرجل -------------	4198	-7746360802880517144	191	314.5	151	256	74.609375	33	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1293	false	4953744603202133177	160	227	748	1089	1405	299	متاع يكون للرجل و المراة قسمه بينهما نصفين ثم ترك هذا القول فقال المراة بمنزلة الضيف في منزل الرجل لو ان رجلا اضاف رجلا فادعي متاع بيته كلف- البينة -كذلك المراة تكلف البينة و الا فالمتاع للرجل و رجع الي قول اخر فقال--- القضاء ان المتاع للمراة الا ان يقيم الرجل البينة علي ما احدث في بيته ثم ترك هذا القول و رجع الي قول ابراهيم الاول ____________	1293	2415119485689214143	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4199	true	-5988033633020705175	0	65	0	334	1584	300	متاع يكون للرجل و-المراة قسمه بينهما نصفين ثم ترك هذا القول فقال المراة بمنزلة الضيف في منزل الرجل لو ان رجلا اضاف رجلا فادعي متاع بيته كلفه البينة وكذلك المراة تكلف البينة و-الا فالمتاع للرجل و-رجع الي قول اخر فقال ان القضاء ان المتاع للمراة الا ان يقيم الرجل البينة علي ما احدث في بيته ثم ترك هذا القول -فرجع الي قول ابراهيم الاول فقال --------	4199	-7746360802880517144	323	598.5	260	346	93.35260009765625	57	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1294	false	-6082536487822211520	97	191	516	976	1560	299	عليه السلام القضاء هو الاخير و ان كان قد رجع عنه المتاع متاع المراة الا ان يقيم الرجل البينة قد علم من بين لابتيها 1 يعني---- جبلي منيان الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة تزف الي بيت زوجها بمتاع 2 و مثله------------------- صحيحته الاخري 3 و بينهما تغيير يسير و ----------في اخرها ارايت ان اقامت بينة كم كانت تحتاج فقلت شاهدين فقال لو سالت بين لابتيها يعني الجبلينو نحن يومءذ بمكة-لاخبروك ان الجهاز و المتاع يهدي علانية من بيت المراة الي بيت زوجها فه--ي التي جاءت به و هذا المدعي -ان زعم انه احدث فيه شيءا فليات عليه بالبينة	1294	2415119485689214143	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4199	true	-5988033633020705175	68	187	347	981	1584	300	عليه السلام القضاء ---الاخير و-ان كان--- رجع عنه المتاع متاع المراة الا ان يقيم الرجل البينة قد علم من بين لابتيها-- يعني بين جبليdiv ولو ادعي ابو الميتة انه اعارها بعض ما في يدها من متاع او غيره كلف البينة كغيره من الانساب وفيه رواية بالفرق بين الاب وغيره ضعيفة div____________________ div classexplanation مني ان المراة تزف الي بيت زوجها بمتاع ونحن يومءذ بمني وفي خبر اخر صحيح رواه عبد الرحمن بن الحجاج عنه عليه السلام وفي اخره قلت له يكون المتاع للمراة--------------------- فقال لو سالت من بينهما ي--عني الجبلين ونحن يومءذ بمكة لاخبروك ان الجهاز و-المتاع يهدي علانية من بيت المراة الي بيت الرجل فتعطي التي جاءت به وهو-- المدعي فان زعم انه احدث فيه شيءا فليات ------البينة	4199	-7746360802880517144	325	496.0	259	675	48.14814758300781	51	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000163VolsBK2-ara1