id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0240	true	7757132434922328731	37	74	196	381	1519	298	العلامة الحلي المشهور انه لا يجوز بيع الثمرة قبل ظهورها لا عاما واحدا و لا عامين اما العام الواحد فبالاجماع و لانه بيع عين معدومة فلا يصح و اما بيعها عامين فالمشهور انه كذلك و ادعي ابن	240	2415119485689214143	Shia000094Vols-ara1.ms0985	false	-890949722292897425	269	302	1407	1587	1587	302	الخصومة مسالة المشهور انه لا يجوز بيع الثمرة قبل ظهورها لا عاما واحدا و-لا عامين اما العام الواحد فبالاجماع و-لانه بيع عين معدومة فلا يصح و-اما بيعها عامين فالمشهور انه كذلك و-ادعي ابن-	985	2819409211338868367	173	314.0	141	185	93.51351165771484	35	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000094Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0246	true	-106902594875574737	106	151	543	768	1483	298	اذا باع الثمرة بعد ظهورها قبل بدو الصلاح سنة واحدة منفردة بشرط التبقية او مطلقا اختلف علماءنا في ذلك فذهب الشيخ في التهذيب و الاستبصار الي جوازه علي كراهية و به قال المفيد و سلار و ابن ادريس و قال الشيخ في النهاية يبطل البيع	246	2415119485689214143	Shia000094Vols-ara1.ms0984	false	8401806255686641609	233	273	1133	1353	1501	300	اذا باع الثمرة بعد ظهورها قبل بدو الصلاح سنة واحدة منفردة بشرط التبقية او مطلقا اختلف علماءنا في ذلك فذهب الشيخ في التهذيب و-الاستبصار الي جوازه علي كراهية و-به قال المفيد و-سلار و-ابن ادريس وقا-ل الشيخ في النهاية يبطل البيع	984	2819409211338868367	218	415.0	178	225	96.88888549804688	44	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000094Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0346	true	5267302708452158169	154	188	773	925	1477	298	في الرجل يشتري الثوب او المتاع فيجد ب-ه عيبا قال ان كان الثوب قاءما بعينه رده علي صاحبه و اخذ الثمن و ان كان الثوب قد قطع او خيط او صبغ رجع بنقصان العيب	346	2415119485689214143	Shia000094Vols-ara1.ms0978	false	2526209631210049697	72	104	344	495	1475	300	في الرجل يشتري الثوب او المتاع فيجد فيه عيبا قال ان كان الثوب قاءما بعينه رده علي صاحبه و-اخذ الثمن و-ان كان الثوب قد قطع او خيط او صبغ رجع بنقصان العيب	978	2819409211338868367	149	282.0	117	153	97.3856201171875	33	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000094Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0641	true	-7347802560552644544	0	56	0	262	1537	298	رواية عقبة بن خالد 5 عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام في رجل اشتري من رجل متاعا و ------اوجبه غير انه ترك المتاع عنده و لم يقبضه فسرق الم----------------------------تاع من مال من يكون-قال من مال صاحب المتاع ح----------------تي يقبض المتاع و يخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد اليه ماله	641	2415119485689214143	Shia000094Vols-ara1.ms0904	false	-86569187979875682	41	102	209	497	1492	300	رواه- عقبة بن خالد-- عن------------- الصادق عليه السلام في رجل اشتري------- متاعا من رجل واوجبه غير انه ترك المتاع عنده و-لم يقبضه وقال اتيك غدا ان شاء لله فان فات المتاع من مال من يكون قال من مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع و-يخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد اليه ماله	904	2819409211338868367	227	378.5	180	313	72.52396392822266	43	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000094Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0641	true	-7347802560552644544	0	55	0	257	1537	298	رواية عقبة بن خالد 5 عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام في رجل اشتري من رجل متاعا و ------اوجبه غير انه ترك المتاع عنده و لم يقبض--------------------------ه فسرق المتاع من مال من يكون-قال من مال صاحب المتاع ح----------------تي يقبض المتاع و يخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد----- اليه	641	2415119485689214143	Shia000094Vols-ara1.ms1039	false	-4190978179230651329	96	156	477	763	1462	300	رواه- عقبة بن خالد-- عن------------- الصادق عليه السلام في رجل اشتري------- متاعا من اخر واوجبه غير انه ترك المتاع عنده و-لم يقبضه وقال اتيك غدا ان شاء الله فسرق المتاع من مال من يكون قال من مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع و-يخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد ماله اليه	1039	2819409211338868367	228	376.5	182	311	73.31189727783203	42	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000094Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0873	true	7179249408151566936	6	151	38	729	1478	299	عقبة بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال قضي رسول الله صلي الله عليه و اله بالشفعة بين الشركاء في الارضين و المساكن الحديث راجع الكافي التهذيب الوساءل الشفعة 1 كرواية يونس عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الشفعة لمن هي و في اي شء هي و لمن تصلح و هل تكون في الحيوان شفعة و كيف هيفقال الشفعة جاءزة في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا كان الشء بين شريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه احق به من غيره و ان زاد علي الاثنين فلا شفعة لاحد منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لا حظ الكافي التهذيب 164165 الوساءل الشفعة 2 كرواية---------------------------- الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في المملوك بين شركاء فيبيع احدهم نصيبه فيقول صاحبه انا احق به اله ذلك-قال نعم اذا كان كان واحدا -قيل له في الحيوان شفعة--قال لا	873	2415119485689214143	Shia000094Vols-ara1.ms1069	false	-8029498212472672249	77	180	365	899	1507	300	عقبة بن خالد عن ا------لصادق عليه السلام ----قال قضي رسول الله صلي الله عليه و-اله بالشفعة بين الشركاء في الارضين و-المساكن وقال لا ضرر ولا اضرار و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اذا ارفت الارض وحدت الحدود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا شفعة وهو يدل بمفهومه علي انتفاء الشفعة عن غير الارضين والمساكن اما اولا فلتعليق الحكم عليهما واما ثانيا فلقوله عليه السلام لا ضرر ولا اضرار واما الثاني وهو ثبوتها في المملوك فلما رواه الشيخ في الصحيح عن الحلبي عن ا------لصادق عليه السلام انه قال في المملوك بين شركاء فيبيع احدهم نصيبه فيقول صاحبه انا احق به اله ذلك قال نعم اذا ----كان واحدا فقيل له في الحيوان شفعة فقال لا	1069	2819409211338868367	285	372.5	224	831	34.29602813720703	52	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000094Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0873	true	7179249408151566936	48	133	247	644	1478	299	عليه السلام قال سالته عن الشفعة لمن هي و في اي شء هي و لمن تصلح و هل تكون في الحيوان شفعة و كيف هيفقال الشفعة جاءزة في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا كان الشء بين --شريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه احق به من غيره و ان زاد علي الاثنين فلا شفعة لاحد منهم -----------------لا حظ الكافي التهذيب 164165 الوساءل الشفعة 2 كرواية الحلبي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي------- عبد الله عليه السلام انه قال في المملوك بين شركاء فيبيع احدهم---- نصيبه	873	2415119485689214143	Shia000094Vols-ara1.ms1072	false	7503143280696391351	146	247	777	1256	1524	300	عليه السلام ----------عن الشفعة لمن هي و-في اي شء هي و------------هل تكون في الحيوان شفعة و-كيف هي قال الشفعة واجبة في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا كان الشء بين الشريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه احق به من غيره فاذا زاد علي الاثنين فلا شفعة لاحد منهم ثم قال قال مصنف هذا الكتاب يعني بذلك---------------- الشفعة في الحيوان وحده فاما في غير الحيوان فالشفعة واجبة للشركاء ان كانوا اكثر من اثنين وتصديق ذلك ما رواه احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الله بن سنان قال سالته عن ----مملوك بين شركاء اراد ا-حدهم بيع نصيبه	1072	2819409211338868367	288	444.5	223	524	54.96183395385742	56	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000094Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms0890	true	-6987132876603089310	207	286	1027	1395	1475	298	علي بن مهزيار 1 غير هذا التفصيل قال سالت ابا جعفر الثاني عليه السلام عن رجل طلب شفعة ارض فذهب علي ان يحضر المال فلم ينض 2 فكيف يصنع صاحب الارض اذا اراد بيعها اين----------تظر مجء شريكه صاحب الشفعة-قال ان كان معه في المصر --ينتظر به الي ثلاثة ايام فان اتاه بالمال و الا فيبيع و بطلت شفعته في الارض و ان طلب الاجل الي ان يحمل المال من بلد اخر فلينتظر به مقدار ما يسافر الرجل الي تلك	890	2415119485689214143	Shia000094Vols-ara1.ms1077	false	8655009312217580805	140	214	735	1095	1535	300	علي بن مهزيار في الحسن ---------قال سالت ابا جعفر الثاني عليه السلام عن رجل طلب شفعة ارض فذهب الي ان يحضر المال فلم ينض-- فكيف يصنع صاحب الارض ان- اراد بيعها ايبيعها او ينتظر مجء شريكه صاحب الشفعة قال ان كان معه ب--المصر فلينتظر به---- ثلاثة ايام فان اتاه بالمال و-الا فليبع و-بطلت شفعته في الارض و-ان طلب الاجل الي ان يحمل المال من بلد اخر فلينتظر به مقدار ما يسافر الرجل الي تلك	1077	2819409211338868367	331	594.0	262	381	86.87664031982422	66	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000094Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1269	true	-7246414300090278425	115	188	594	909	1482	298	رجل في يده شاة فجاء رجل فادعاها فاقام البينة------- انها ولدت عنده و لم يهب و لم يبع و جاء الذي في يده بالبينة مثلهم عدول انها ولدت عنده -لم يهب و لم يبع فقال------------------------ عليه السلام حقها للمدعي و لا اقبل من الذي في يده بينة لان الله تعالي ا------مر ان يطلب البينة من المدعي فان كانت له بينة و الا فيمين الذي هو في يده هكذا امر الله عز و جل	1269	2415119485689214143	Shia000094Vols-ara1.ms2013	false	-5056005883512020375	169	243	869	1214	1518	300	رجل في يده شاة فجاء رجل فادعاها واقام البينة العدول انها ولدت عنده و-لم يهب و-لم يبع و-جاء الذي في يده بالبينة مثلهم عدول انها ولدت عنده ولم يبع و-لم يهب -قال قال ابو عبد الله الصادق عليه السلام حقها للمدعي و-لا اقبل من الذي في يده بينة لان الله عز وجل انما امر ان يطلب البينة من المدعي فان كانت له بينة و-الا فيمين الذي هو في يده هكذا امر الله عز و-جل	2013	2819409211338868367	295	507.0	230	353	83.56940460205078	65	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000094Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1281	true	400759662341343733	0	71	0	361	1451	300	ادعيا ملكا مطلقاو يد احدهما علي العينكانت بينته اولي و كذلك اذا اضافاه الي سبب فان ادعي صاحب اليد الملك مطلقا و الخارج اضافة الي سببه كانت بينة الخارج اولي و به قال الشافعي قارن حلية العلماء مغني المحتاج و قال اصحاب الشافعي اذا تنازعا عينا يد احدهما عليها و اقام كل واحد منهما بينة سمعنا بينة كل واحد منهما و قضينا لصاحب اليد سواء تنازعا ملكا مطلقا او ما يتكرر	1281	2415119485689214143	Shia000094Vols-ara1.ms2005	false	4047537282090296318	13	58	70	302	1574	300	ادعيا ملكا مطلقا ويد احدهما عليه كانت---- بينته اولي و-كذلك اذا اضافاه الي سبب فان ادعي صاحب اليد الملك مطلقا و-الخارج اضافه الي سبب- كانت بينة الخارج اولي و-به قال الشافعي ثم نقل عن ابي حنيفة و----------------اصحابه وان كان التداعي ملكا مط---------------------------------------------------------------------------------------------------------لقا او ما يتكرر	2005	2819409211338868367	180	305.0	146	361	49.86149597167969	34	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000094Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1282	true	-6552519940719338476	23	74	109	358	1463	298	ابو حنيفة و اصحابه -ان كان المد-عي ملكا مطلقا او ما يتكرر سببه لم تسمع بينة المدعي عليهو هو صاحب اليدو ان كان ملكا لا يتكرر سببه سمعنا بينة الداخل راجع ---------------------------------------------المبسوط للسرخسي تبيين الحقاءق 294295 و قال احمد بن حنبل لا اسمع بينة صاحب اليد بحال في اي مكان كان	1282	2415119485689214143	Shia000094Vols-ara1.ms2005	false	4047537282090296318	47	103	245	531	1574	300	ابي حنيفة و-اصحابه وان كان التداعي ملكا مطلقا او ما يتكرر سببه لم تسمع بينة المدعي عليه وهو صاحب اليد وان كان ملكا لا يتكرر سببه سمعنا بينة الداخل قال وهو الذي يقتضيه مذهبنا وقد ذكرناه في النهاية والمبسوط والكتابين في الاخبار و---------قال احمد بن حنبل لا اسمع بينة صاحب اليد بحال في اي مكان كان	2005	2819409211338868367	209	356.0	167	296	70.60810852050781	39	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000094Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1289	true	-7934469624119185636	176	212	935	1114	1544	299	او يصلح ل----------هما ---------------و سواء كانت الدار لهما او لاحدهما او لغيرهما و سواء كانت الزوجية قاءمة بينهما او بعد زوال الزوجية و سواء كان التنازع بينهما او بين ورثتهما او بين احدهما و ورثة الاخر	1289	2415119485689214143	Shia000094Vols-ara1.ms2023	false	9088480282279990093	0	36	0	201	1539	300	او يصلح لكل واحد منهما كالفرش والاواني وسواء كانت الدار لهما او لاحدهما او لغيرهما و-سواء كانت الزوجية باقية بينهما او بعد زوال الزوجية و-سواء كان التنازع بينهما او بين ورثتهما او بين احدهما و-ورثة الاخر	2023	2819409211338868367	171	300.5	139	204	83.82353210449219	33	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000094Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1292	true	-8604944360348095101	205	244	1089	1289	1553	298	الصادق عليه السلام---------- كيف قضاء ابن ابي ليلي 2-- قلت قض---ي في مسالة واحدة باربعة وجوه في التي يتوفي عنها زوجها فيجء --اهله و اهلها في متاع البيت فقضي فيه بقول ابراهيم النخعي 3 ما كان من متاع ا--------لرجل ____________	1292	2415119485689214143	Shia000094Vols-ara1.ms2024	false	5867445535311868337	137	179	711	919	1535	300	الصادق عليه السلام قال سالني كيف قضي- ابن ابي ليلي قال قلت قد قضي في مسالة واحدة باربعة وجوه في التي يتوفي عنها زوجها فيختلف اهله و-اهلها في متاع البيت فقضي فيه بقول ابراهيم النخعي-- ما كان في متاع لا يكون للرجل -------------	2024	2819409211338868367	174	284.0	138	225	77.33333587646484	30	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000094Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1293	true	4953744603202133177	150	227	706	1089	1405	299	ما كان من م---------------------------تاع النساء فللمراة و ما كان من متاع يكون------- للرجل و الم---------راة قسمه بينهما نصفين ثم ترك هذا القول فقال المراة بمنزلة الضيف في منزل الرجل لو ان رجلا اضاف رجلا فادعي متاع بيته كلف- البينة -كذلك المراة تكلف البينة و الا فالمتاع للرجل و رجع الي قول اخر فقال--- القضاء ان المتاع للمراة الا ان يقيم الرجل البينة علي ما احدث في بيته ثم ترك هذا القول و رجع الي قول ابراهيم الاول ____________	1293	2415119485689214143	Shia000094Vols-ara1.ms2024	false	5867445535311868337	172	251	890	1292	1535	300	ما كان في متاع لا يكون للرجل للمراة ومتاع ال---------رجل الذي لا--------- يكون للمراة للرجل وما للرجل والمراة قسمه بينهما نصفين ثم ترك هذا القول فقال المراة بمنزلة الضيف في منزل الرجل لو ان رجلا اضاف رجلا فادعي متاع بيته كلفه البينة وكذلك المراة تكلف البينة و-الا فالمتاع للرجل و-رجع الي قول اخر فقال ان القضاء ان المتاع للمراة الا ان يقيم الرجل البينة علي ما احدث في بيته ثم ترك هذا القول و-رجع الي قول ابراهيم الاول فقال --------	2024	2819409211338868367	337	573.5	268	431	78.19025421142578	63	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000094Vols-ara1
Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1294	true	-6082536487822211520	97	131	516	680	1560	299	عليه السلام القضاء هو الاخير و ان كان قد رجع عنه المتاع متاع المراة الا ان يقيم الرجل البينة قد علم من بين لابتيها 1 يعني---- جبلي مني-ان المراة تزف الي بيت زوجها بمتاع	1294	2415119485689214143	Shia000094Vols-ara1.ms2024	false	5867445535311868337	254	287	1305	1468	1535	300	عليه السلام القضاء--- الاخير و-ان كان قد رجع عنه المتاع متاع المراة الا ان يقيم الرجل البينة قد علم من بين لابتيها-- يعني بين جبلي مني ان المراة تزف الي بيت زوجها بمتاع	2024	2819409211338868367	158	288.0	127	169	93.49112701416016	30	Masaha002999Vols-ara1.completed	Shia000094Vols-ara1