id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha002872-ara1.ms152	true	4510176629192398031	165	300	836	1471	1471	300	اخرجه احمد 668 وعن ابن عبا--------س رضي الله عنه ----قال رسول الله صلي الله عليه واله يقول طوبي لمن احبك وصدق فيك وويل ل------------------------------------------------------------------------------------------------من ابغضك وكذب فيك اخرجه الحسن بن عرفة العبدي 669 وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال صعد رسول ال-له صلي الله عليه واله----- المنبر فذكر قولا كثيرا ثم قال اين علي بن ابي طالب فوثب اليه وقال ها انا ذا يا رسول الله صلي الله عليه واله فضمه الي صدره وقبل----- عينيه وقال باعلي صوته يا معاشر المسلمين هذا اخي وابن عمي وحبيبي هذا دمي ولح-----مي وشعري ه---------------------------------------------------------------------ذا اسد الله وسيفه في ارضه علي اعداءه علي من يبغضه لعنة الله ولعنة اللاعنين والله منه برء وانا منه برء فمن احب ان يتبرا من الله ومني فليتبرا من علي وليبلغ الشاهد الغاءب ثم قال اجلس يا علي قد غفر الله لك-	152	91157170068514703	Zaydiyya0000543-ara1.ms0009	false	4329916293492692698	83	239	421	1178	1474	300	اخرجه------------- ابن السري عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم نحن بنو عبد المطلب سادات اهل الجنة انا وحمزة وعلي وجعفر والحسن والحسين والمهدي وكفاه شرفا لعنة النبي صلي الله عليه واله وسلم من ابغضه كما----- اخرجه ابو سعيد في شرف النبوة عن ---انس بن مالك -------------قال صعد----- النبي صلي الله عليه واله وسلم المنبر فذكر قولا كثيرا ثم قال اين علي بن ابي طالب فوثب اليه فقال ها انا ذا يا رسول ال-------------------له فضمه الي صدره وقبله بين عينيه وقال باعلي صوته--- معاشر المسلمين هذا اخي وابن عمي و-ختني هذا -----لحمي ودمي وشعري هذا ابو السبطين الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة هذا مفرج الكرب عني هذا اسد الله وسيفه في ارضه علي اعداءه علي مب---غضه لعنة الله ولعنة اللاعنين والله منه برء وانا منه برء فمن احب ان ي-برا من الله ومني فلي-برا من علي وليبلغ الشاهد الغاءب ثم قال اجلس يا علي قد عرف الله لك	9	1897319739316289065	490	806.0	381	829	59.107357025146484	89	Masaha002872-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Masaha002872-ara1.ms178	true	1625179809084756486	245	283	1316	1515	1588	300	وقد علمتم موضعي من رسول الله صلي الله عليه واله-------------------------------------------------------------------- بالقرابة القريبة--------------------------------------------------------------------------------------------- والمنزلة الخصيصة----------------------------------- وضعني في حجره وانا وليد--------------------------- يضمني الي صدره----------- ويكنفني في فر---------------------------اشه------------------------------------------------------------------------------------------------- ويشمني عرفه------------------------ وكان يمضغ الشء------------------ ثم يلقمني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما وجد لي كذبة في قول	178	91157170068514703	Zaydiyya0000543-ara1.ms0882	false	-6583415788319238469	27	169	146	868	1507	300	وقد علمتم موضعي من رسول الله صلي الله عليه واله مكاني من نسبه وموضعي من شجرته وارومته فاني اخص به من بين ساءر الناس بالقرابة القريبة التي لا شء اقرب منها لان ابا طالب اب امير المءمنين وعبد الله اب رسول الله كانا اخوين من الام والمنزلة الخصيصة المختصة التي لامنزلة لاحد اخص منها وضعني في حجره وانا وليد مولود عند خروجي من بطن امي يضمني الي صدره شفقة وحنوا ويكنفني في فراشه اي يصونني ويحفظني في فراشه ويمسني جسده يشير الي حصول التبرك بملامسة جسم الرسول ويشير الي قوله من مس جسمه جسمي لم تمسه النار ويشمني عرفه العرف هو الراءحة الطيبة وكان يمضغ الشء اراد يلوكه بلسانه ثم يلقمنيه الي في يشير بذلك الي عظم العناية من جهة الرسول بحاله والي اشتمال البركة فيه من جهة الرسول ايضا بما وصل اليه من ريقه ولعابه وما وجد لي كذبة في قول	882	1897319739316289065	199	298.5	161	722	27.562326431274414	29	Masaha002872-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Masaha002872-ara1.ms179	true	-2622697851689755995	9	34	53	172	1473	300	ولقد كنت اتبعه اتباع الفصيل اثر ام------------------------------ه يرفع لي كل يوم علم------ا من اخلاقه----------------------- ويامر لي بالاقتداء به------------------------------------------------------------------------------- ولقد كان يجاور في كل سنة بحراء	179	91157170068514703	Zaydiyya0000543-ara1.ms0883	false	-2846363081004661873	102	150	519	775	1582	300	ولقد كنت اتبعه اتباع الفصيل اثر امه لا افارقه في اي مكان يكون فيه يرفع لي كل يوم علما جديدا من الحكم الادبية والاداب النبوية ويامرن-ي بالاقتداء به بالمتابعة له في اقواله وافعاله لما فيها من الحكمة والصواب ومنافع الدين والدنيا ولقد كان يجاور في كل سنة بحراء	883	1897319739316289065	112	173.0	88	257	43.57976531982422	20	Masaha002872-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Masaha002872-ara1.ms184	true	-4380429902905468502	107	171	513	844	1525	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه واله يا علي اخصمك بالنبوة ولا نبي بعدي وتخصم الناس بسبع ولا يحاجك فيه احد من قريش انت اولهم ايمانا بالله واوفاهم بعهد الله واقومهم بامر الله عز وجل واقسمهم بالسوية واعدلهم في الرعية وابصرهم بالقضية واعظمهم عند الله مزية 783 وعن ابي سعيد الخدري رضي------- الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لعلي	184	91157170068514703	Zaydiyya0000543-ara1.ms0010	false	-8805609472683609087	91	143	458	739	1537	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لعلي عليه السلام -------------تخصم الناس بسبع -لا يحاجك---- احد من قريش انت اولهم ايمانا بالله واوفاهم بعهد الله واقومهم بامر الله------- واقسمهم بالسوية واعدلهم في الرعية وابصرهم بالقضية واعظمهم عند الله -----------------------------مزية وكفاه شرفا انه ثا---ني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	10	1897319739316289065	239	410.5	192	338	70.7100601196289	40	Masaha002872-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Masaha002872-ara1.ms227	true	-4076075613384718181	0	51	0	233	1479	300	قلت لعلي بن ابي طالب اخبرني بافضل منزلتك من رسول الله صلي الله عليه واله قال نعم بينا انا ناءم عنده وهو يصلي فلما فرغ من صلاته قال يا علي ما سالت الله عز وجل من الخير شيءا الا سالت لك مثله ولا استعذت بالله من الشر الا استعذت لك مثله	227	91157170068514703	Zaydiyya0000543-ara1.ms0008	false	-430372401969672272	223	268	1137	1340	1501	300	قلت لعلي بن ابي طالب اخبرني بافضل منزلتك من رسول ال-------------------له قال نعم بينا انا ناءم عنده وهو يصلي فلما فرغ من صلاته قال يا علي ما سالت الله عز وجل--------- شيءا الا سالت لك مثله ولا استعذت بالله من شء --الا استعذت لك مثله	8	1897319739316289065	200	379.5	156	233	85.83690643310547	43	Masaha002872-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Masaha002872-ara1.ms267	true	-5306272743173251202	115	140	636	755	1608	300	امتنع عن نظر العيون لا يجري عليه السكون والحركة وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف يجري عليه ما هو اجراه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعود فيه ما هو ابداه--------------------------------------------------------------------------- ويحدث فيه ما هو احدثه	267	91157170068514703	Zaydiyya0000543-ara1.ms0805	false	-1785770816325888892	15	148	79	764	1513	300	امتنع بها---------- لا يجري عليه السكون والحركة لا ختصاصهما بالجهات والامكنة وهو تعالي يستحيل عليه الحصول فيهما لما قررناه غير مرة او لان الحركة والسكون من توابع الازمنة ويستحيل فيه تعالي مقارنة الازمنة او لان معقول الحركة هو النقلة والنقلة انما تكون في حق من كان جسما والسكون ايضا من مفهومه اللبث في جهة وقتين ولا وقت في الازل فلهذا استحال جري الحركة والسكون عليه لما ذكرناه وكيف يجري عليه ما هو اجراه يريد ان الحركة والسكون اذا كانتا جاءزين علي ذاته فهما من لوازمها واذاكانا من لوازمها فلا شك في حدوثهما وقدم الذات فلهذا قال كيف يلازمه ما هو متاخر عن وجود ذاته باوقات كثيرة ويعود فيه ما هو ابداه اي وكيف يعود الي ذاته ما هي سابقة عليه وكيف يلازمها وهو حاصل بعد ان لم يكن ويحدث فيه ما هو احدثه	805	1897319739316289065	104	156.0	81	695	14.964028358459473	19	Masaha002872-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Masaha002872-ara1.ms267	true	-5306272743173251202	165	189	892	1006	1608	300	فيه ولتحول د------------------------------------------------ليلا بعد ان كان مدلولا عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخرج بسلطان الامتناع من ان يءثر فيه ما يءثر في غيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي لا يحول ولا يزول	267	91157170068514703	Zaydiyya0000543-ara1.ms0806	false	-6087892710090380596	75	194	378	1010	1555	300	فيه ولتحول دليلا يريد انه اذا كان محدثا فهو دال علي محدثه ومدبره بعد ان كان مدلولا عليه يريد بعد ان كان فاعلا لفعله للافعال المحكمة المتقنة فهو مدلول عليه بها وليس دلالتها عليه الا لانه فعلها واوجدها وخرج بسلطان الامتناع من ان يءثر فيه ما يءثر في غيره كلام مستانف وارد علي جهة الفخامة والمبالغة في عظم شان الله وجلال كبرياءه واراد انه لمكان سلطان امتناعه من سمة الحوادث وجريها عليه واتصالها بذاته خرج عن ان يكون مءثرا عما يءثر في غيره من ساءرالحوادث اما في اخراج ذاتها عن العدم واما في تحصيل صفاتها واثباتها لها فهذا كله اخرجه جلال الامتناع وسلطانه عنه لمكان عدم الاولية في ذاته واستحالة تناهيها في كل احوالها الذي لا يحول ولا يزول	806	1897319739316289065	110	157.5	86	632	17.40506362915039	21	Masaha002872-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Masaha002872-ara1.ms269	true	4868992430946961368	0	62	0	315	1563	300	قدرة منها كان ابتداء خلقها------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبغير امتناع منها كان فناءها------------------------------------------ ولو قدرت علي الامتناع---------------------------- لدام بقاءها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يتكاءد-----------------------------ه صنع شء منها اذ صنعه و----------------------------------------------------------------------------لم يءده منها خلق ما براه وخلقه و-------------------------------------------------------لم يكونها ل-----------------------------------------شديد سلطان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا لخوف من زوال ونقصان ولا----------------------------------------------------------------------- للاستعانة بها علي ند مكاثر ولا للا-------------------------------------------------------------------------------حتراز بها من ضد مثاور ولا------------------------------------------------------------------------- للازدياد بها في ملكه و---------------------------------------------------لا لمكاثرة شريك في شركه ولا	269	91157170068514703	Zaydiyya0000543-ara1.ms0815	false	7436404185683798233	5	261	29	1317	1504	300	قدرة منها كان ابتداء خلقها يريد انها في كلتا حالتيها من الابتداء والافناء فلا قدرة لها علي واحد منهما فلا تقدرعلي ابتداء خلقها واختراعه وبغير امتناع منها كان فناءها يريد انه وان افناها فهي غير ممتنعة عن ذلك ولو قدرت علي الامتناع من الاعدام والافناء والتفرق لدام بقاءهالعدم ما يغيره ويقهره عن دوام الوجود لان الباقي بعد وجوده بقاءه لذاته الا لطرء طارء يقهره اما بطرء ضد له واما لزوال شرط لوجوده فلما لم تكن باقية عند ارادته لاعدامها دل ذلك علي فوات القدرة علي الامتناع من جهتها لم يتكاءده تكاءدني كذا اذا شق عليك فعله صنع شء منها اذ صنعه يريد انه لم يشق عليه فعل ما يفعله عند فعله او في زمان فعله وايجاده له لذاته ولم يءده منها خلق ما براه وخلقه اي ولم يثقله ما براه واوجده من خلقها وتكوينها وايجادها ولم يكونها اراد اما لم يقل لها كوني واما لم يوجدها لتشديد سلطان من اجل ان سلطانه يكون عظيما شديدا بخلقها كما تفعل الملوك بجمع العساكر وحشد الخلاءق من اجل تقوية امرهم ونفوذ سلطانهم ولا لخوف من زوال ونقصان ولا اوجدها من اجل خوفه علي زوالها عن ملكه ولا عن نقصانها بملك غيره لها ولا للاستعانة بها علي ند مكاثر الند المثل اي وما خلقها من اجل ان يستعين بها علي من هو ند له مكاثر له في ملكه ولا للا حتراز---- من ضد مثاور ولا من اجل ان يحترز ممن يضاده عليها ويثاوره علي اخذها واستءصال امره فيها ولا للازدياد بها في ملكه ولا من اجل ان يكون ملكه زاءدا علي ملك غيره بكثرتها ولا لمكاثرة شريك في شركه ولا	815	1897319739316289065	299	450.0	240	1292	23.142414093017578	47	Masaha002872-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Masaha002872-ara1.ms269	true	4868992430946961368	95	144	484	735	1563	300	الي سرعة افناءها------------ لكنه------------------------ سبحان------------------------------ه دبرها بلطف------------------------------------------ه وامسكها بامره-------------------------- واتقنها بقدرت-----------------------------------------ه ثم يعيدها بعد الفناء----------------------- من غير حاجة منه اليها ولا اس----------------------------------تعانة بشء منها عليها ----------------------------------------------------------------ولا لانصراف من حال وحشة --------------------------------------------------------------------الي حال استيناس-------- ولا من حال جهل وعمي الي علم والتماس ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فقر وحاجة الي غني وكثرة--- ولا	269	91157170068514703	Zaydiyya0000543-ara1.ms0816	false	6032035164038149225	103	239	559	1292	1595	300	الي سرعة افناءهاليفرغ عن ذلك لكنه اضراب عما قرره فيما مضي سبحانه تنزيها له عما لا يليق بافعاله دبرها بلطفه احكم امرها بلطيف حكمته ودقيق رافته ورحمته وامسكها بامره عن السقوط والتغير والزوال واتقنها بقدرته احكمها في امورها كلها بالقدرة المختصة به ثم يعيدها بعد الفناء يوجدها بعد الاعدام لها من غير حاجة---- اليها فتكون سببا في الايجاد بعد الاعدام ولا استعانة بشء منها عليها يعني ولا استعان بشء من حال هذه المكونات علي اعادتها بعد افناءها ولا لانصراف من حال وحشة يريد ولم يوجدها بعد الاعدام لان يكون منصرفا بذلك من حال وحشة بعدمها الي حال استءناس بوجودها ولا من حال جهل وعمي الي علم والتماس اي ولا كان ايجادها لان اعدامها كان عن جهل وقلة بصيرة بالامور فيعود بايجادها الي علم بالاحكام والتماس الهدي فيه ولا من فقر وحاجة الي غني وكثرة اي ولا	816	1897319739316289065	237	355.0	190	737	32.15739440917969	34	Masaha002872-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Masaha002872-ara1.ms275	true	-8239931143125449443	120	240	602	1201	1501	300	الذي لا ينجو---- هاربه ------------ولا بد انه مدركك يوما--------------------------------------------------------------------------------- فكن منه علي حذر ان يدركك ع--------------------لي حال- سيء-------------------------ة قد كنت تحدث نفسك منها بالتوبة فت------------------------------------------------------------حول بينك وبين ذلك ف---------------------------------------------------------------اذا انت قد اهلكت نفسك واعلم ان من كانت مطيته الليل والنهار فانه يسار به وان كان لا يسير ابي الله تعالي الا خراب الدنيا وعمارة الاخرة يا بني اكثر--- ذكر الموت------------------------------------------------------------------------- وذكر ما يهجم عليك وتفضي بعد الموت اليه و----------------------------------------------------------------------------------اجعله امامك ------------------------------------------حتي ياتيك وقد اخذت منه حذرك ------------------------------------------------------------------------------------------لا ياخذك علي غرتك واذكر الاخرة وما فيها من النعيم المقيم والعذاب الاليم فان ذلك يزهدك في الدنيا ويصغرها عنك وقد نباك الله تعالي عنها ونعت اليك نفسها وكشفت لك عن مساويها واياك وان تغتر بما تري من اخلاد اهل-----ها الي------------------------------------------------------ها وتكالبهم اليها --تكلاب	275	91157170068514703	Zaydiyya0000543-ara1.ms0994	false	-1923327045630862476	3	210	12	1036	1547	300	الذي لا ينجو منه هاربه من يهرب منه ولا بد انه مدركه لابد من كذا اي لا فراق عنه وغرضه ان الموت لا يفارقه فاذا كان ملازما لك لا محيص لك عنه فكن منه علي حذر ان يدركك مخافة ان يدركك وانت علي حالة سيءة قبيحة عند الله غير مرضية قد كنت تحدث نفسك منها بالتوبة تامل الاقلاع عنها والخروج عن عهدتها بالانابة الي الله تعالي فيحول بينك وبين ذاك يريد فاحذر ان يكون الموت حاءلا بينك وبين الانابة والاقبال اليه فاذا انت قد اهلكت نفسك بالتساهل حتي اخذ الموت بعنقك اي---------------------------------------------------------------------------------- بني اكثر من ذكر الموت اخطره علي بالك وكرر حاله علي ذهنك واذكره بلسانك ولا تغفله عن قلبك ولسانك وذكر ما تهجم عليه وتفضي بعد الموت اليه هجم علينا اذا طلع بغتة واراد احوال الاخرة كلها وما تءول اليه عاقبة امره بعد الموت فاجعله امامك مقابلا لك كانك تراه بعينك لا يستره عنك شء حتي ياتيك وقد اخذت منه حذرك اي تحرزت منه بمبلغ جهدك وطاقتك وشددت له ازرك الازر القوة قال الله تعالياشدد به ازري طه31 ولا ياتيك بغتة من غير تيقظ له ولا تحفظ عنه فيبهرك اراد يغلبك------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واياك -ان تغتر بما تري من اخلاد اهل الدنيا اليها تحذير له عن ان ينخدع بما يري من ركون اهل الدنيا اليها وتكالبهم عليها التكالب	994	1897319739316289065	315	359.0	242	1216	25.904605865478516	44	Masaha002872-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Masaha002872-ara1.ms277	true	7610838305976237368	79	108	408	534	1470	300	انما لك من دنياك ما اصلحت--- مثواك فانفق في حق------------------ ولا تكن خازنا لغيرك و------------------------------------------------------------------------------------------ان كنت جازعا علي ما فعلت من ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديك------------------------------------------------------------- فاجزع علي كل ما لم يصل اليك	277	91157170068514703	Zaydiyya0000543-ara1.ms1014	false	-5472944836315706898	110	205	525	964	1404	300	انما لك من دنياك ما اصلحت به مثواك يشير الي ما في الدنيا فهو فان ولا بقاء لشء منها الا ما كان صلاحا للاخرة من الاعمال الصالحة وجميع انواع البر كلها والمثوي موضع الاقامة والثوي ان كنت جازعا علي ما نقل- من يديك يشير الي ان الجزع كله مذموم وبيانه انك لا يخلو جزعك اما ان يكون علي ما هو حاصل في يديك شحا عليه وبخلا ان يفوت او يكون جزعك علي ما نقل من يديك فان كان علي ما نقل من يديك من الاموال والاولاد وساءر النفاءس فاجزع علي كل ما لم يصل اليك	1014	1897319739316289065	97	135.0	72	440	22.045454025268555	19	Masaha002872-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Masaha002872-ara1.ms283	true	5027927665897921260	19	114	90	587	1510	300	ومن كلام لامير المءمنين علي عليه السلام وقد ساله ساءل عن احاديث البدع وعما في ايدي الناس من اختلاف الخبر------- ان في ايدي الناس حقا وباطلا------------------------------------------------------------------------ وصدقا وكذبا------------------------------------------- وناسخا ومنسوخا----------------------------------------------------------------- وعاما وخاصا-------------------------------------------------------------------------------- ومحكما---------------------------------------- ومتشابها-------------------- وحفظا------------------- ووهما -----------------وقد كذب علي رسول الله صلي الله عليه واله ع--------------------------------------لي ---------------------------------------------------------عهده حتي قام خط-----------------------------------------------------يبا فقال من كذب علي معتمدا فليتبوا مقعده من النار وانما اتاك بالحديث------ رجال اربعة------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس لهم خامس----------------------- رجل منافق مظهر للايمان---------------------- متصنع بالاسلام ل-----------------------------------------------------------------ا يت---------------اثم ولا يتحرج ان---------------------------------------------------- يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدا---------------------- فلو علم الناس انه منافق كذاب لم يقبلوا	283	91157170068514703	Zaydiyya0000543-ara1.ms0721	false	8658031669834176012	49	300	253	1527	1527	300	ومن كلام ----------------له عليه السلام وقد ساله ساءل عن احاديث البدع وعما في ايدي الناس من اختلاف الاخبار فقال ان في ايدي الناس حقا وباطلا يريد من احاديث الرسول ما هو حق يعمل به وما هو باطل مكذوب علي الرسول فيه وصدقا وكذبا بعضها علي ما هو به وبعضها علي غير ما هو به وناسخا ومنسوخا اي وبعضها ناسخ لغيره تستمر فيه المصلحة وبعضها منسوخ لا مصلحة فيه وعاما وخاصا فالخاص ما لم يكن مندرجا فيه غيره والعام ما كان شاملا لافراد متعددة وصور متماثلة ومحكما اريد به ظاهره فلا يحتاج الي تفسير وبيان ومتشابها يحتاج فيه الي تفسير وحفظا اخذ علي جهته وقصده ووهما اخذ علي غير وجهه وقد كذب علي رسول الله ابلغ عنه ما لا يقوله ولهذا قال عليه السلام انه سيكذب علي علي عهده مفي زمنه من غير مبالاة ولا مراعاة لجلالة منصبه في النبوة حتي قام خطيبا حتي هذه متعلقة بكلام تقديره فازعجه ذلك حتي قام خطيبا فقال من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار وانما اتاك بالحديث اربعة رجال اراد ان الرواة وان كثروا واضطربوا فيما نقلوه من هذه الاخبار فلا يخرجون عن هذه العدة وهي جامعة لكثرة اعدادهم ليس لهم خامس مبالغة في الحصر والضبط رجل منافق مظهر للايمان بلسانه وهو يبطن الكفر متصنع بالاسلام التصنع اظهارحسن السمت واراد انه مظهر للاسلام والامر علي خلاف ذلك لا يتاثم لا يجانب الاثم ولا يتحرج اي لا يجانب الحرج وهو الاثم بل يقع فيهما من غير مبالاة يكذب علي رسول ال-------------------له متعمدا من غير شبهة له في ذلك فلو علم الناس انه منافق -----لم يقبلوا-	721	1897319739316289065	423	586.0	339	1315	32.167301177978516	61	Masaha002872-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Masaha002872-ara1.ms284	true	8428202205141184254	92	131	435	628	1481	300	وليس كل اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله كان يساله ويستفهمه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي ان-- كانوا ليحبون ان يجء الاعرابي والطاري----------------------------------------------- فيساله --------------------------حتي يسمعوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان لا يمر بي من ذلك شء الا سالت عنه وحفظته فهذا------------------------------------------------------------- وجوه ما عليه الناس	284	91157170068514703	Zaydiyya0000543-ara1.ms0726	false	-69423484476080724	146	300	724	1533	1533	300	وليس كل اصحاب رسول ال-------------------له كان يساله ويستفهمه اجلالا له وتعظيما لحاله وامتثالا لما قاله وامر به حيث قال اتركوني ما تركتكم يريد من السءال وانما يكون الاستفهام والاستعلام للفضلاء من الصحابة واهل الفطانة كامير المءمنين وغيره حتي انهم كانوا ليحبون ان يجء الاعرابي والطارء الجلف من الاعراب او الوارد المحتاج الي المسالة فيساله ويلحف في سءاله ويغلظ عليه حتي يسمعوا كلامه فيعلموا ما قال كما كان من حديث ضمام بن ثعلبة فانه لماورد الي الرسول عليه السلام قال له اني ساءلك ومغلظ عليك في المسالة فلا تجد في نفسك قال له الرسول سل عما بدا لك ثم انه اخذ يكرر عليه شراءع الاسلام واحدة واحدة ويستنطقه عن صحتها والرسول يقول اللهم نعم فلما فرغ قال فوحقك لا ازيد عليها ولا انقص فقال له النبي افلح وابيه ان صدق وكان لا يمر بي------- شء الا سالت عنه وحفظته يشير الي مكانته عند الرسول والي حسن اتقانه للعلوم وتفهمه لها فهذه وجوه ما عليه الناس-	726	1897319739316289065	161	228.5	129	836	19.258373260498047	26	Masaha002872-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Masaha002872-ara1.ms284	true	8428202205141184254	60	92	290	435	1481	300	من لا يعرف ما عني الله تعالي به ولا ما عني به رسول الله صلي الله عليه وال---------------------------------------ه فيحمله السامع----------------- ويوجهه علي غير معرفة بمعناه وما قصد به وما ا---------------------------خرج من اجله	284	91157170068514703	Zaydiyya0000543-ara1.ms0726	false	-69423484476080724	12	57	66	285	1533	300	من لا يعرف ما عني الل---------ه ولا ما عني به رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اراد علي خلاف مرادهما وغرضهما منه فيحمله السامع له علي غير معناه ويوجهه علي غير معرفة بمعناه وما قصد منه من المقاصد اللاءقة بالحكمة وما خرج من اجله	726	1897319739316289065	131	214.0	102	228	57.456138610839844	24	Masaha002872-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Masaha002872-ara1.ms287	true	359445001595176713	131	169	650	833	1543	300	ولكم علي من الحق مثل الذي لي عليكم وال-----------------------------------------------حق اوسع الاشياء في التواصف واضيقها في التناصف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يجري لاحد الا جري عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان لاحد ان يجري له ولا يجري عليه------------------------------------------------------------------- لكان ذلك خالصا لله سبحانه دون خلقه	287	91157170068514703	Zaydiyya0000543-ara1.ms0738	false	6017178211801931954	19	149	108	736	1485	300	ولكم علي من الحق مثل الذي--- عليكم اي لا حق نطلب منكم وتءخذون بفعله الا ولكم مثله فالحق اوسع الاشياء في التواصف واضيقها في التناصف التواصف هو ان يصف كل واحد من القوم شيءا وتناصف القوم اذا انصف بعضهم بعضا من نفسه والمعني في هذا هو ان الناس كلهم يصفون الحق بالسنتهم ويقولونه بافواههم ولكن لا ينصف الحق احد من نفسه من الخلق الا قليل وذلك من خشي الله وخاف مقام ربه ولا يجري عليه الا جري له ولا يءخذ منه حق الا ويءخذ عليه مثله لاستواءهم في ذلك ولان حكم الله هو جري المناصفة في كل شء من حقوق الخلق ولو كان لاحد ان يجري له ولا يجري عليه فيكون مستحقا لذلك ولا يكون مستحقا عليه او يكون اخذا ولا يكون معطيا لكان ذلك خالصا لله تعالي- دون خلقه	738	1897319739316289065	162	223.0	126	632	25.632911682128906	31	Masaha002872-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Masaha002872-ara1.ms287	true	359445001595176713	31	82	175	421	1543	300	ومن كتاب امير المءمنين علي صاحب النجدة والباس الي -بن ع-مه عبد الله بن عباس وكان عبد الله يقول ما انتفعت بكلام بعد كلام رسول الله صلي الله عليه واله----- كانتفاعي بهذا الكلام اما بعد فان هذا المرء قد يسره درك ما لم يكن ليفوته ويس-------------------------------------------------------------------------------------------------ءه فوت ما لم يكن ليدركه	287	91157170068514703	Zaydiyya0000543-ara1.ms0939	false	-9059085317814012534	195	261	1022	1339	1538	300	ومن كتاب له عليه السلام---------------------- الي ابن عباس رضي الله عنه---- وكان ابن عباس يقول ما انتفعت بكلام بعد كلام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كانتفاعي بهذا الكلام اما بعد فان---- المرء--- يسره درك ما لم يكن ليفوته يريد ان الانسان يستر ويلحقه فرح وجذل لا دراك ما قدر الله له حصوله ووقوعه وما ليس فاءتا عنه بحال ويسوءه فوت ما لم يكن ليدركه	939	1897319739316289065	183	292.5	140	350	52.28571319580078	34	Masaha002872-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Masaha002872-ara1.ms287	true	359445001595176713	82	116	421	577	1543	300	فليكن سرورك بما نلت من اخرتك ول------------------------------------------------------يكن اسفك علي ما فات- منها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما نلت من دنياك فلا تكثر به-------------------------------------------------------------------------- فرحا وما فاتك منها فلا تاس عليه ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------زعا ول------------------------------------يكن همك فيما بعد الموت 1055 ومن	287	91157170068514703	Zaydiyya0000543-ara1.ms0940	false	-638952901034759092	11	133	46	678	1540	300	فليكن سرورك بما نلت من اخرتك اراد فالسرور الحقيقي انما يكون باحراز الاخرة واعمالها وليكن اسفك علي ما فاتك منها الاسف اشد الحزن واراد وليكن غمك علي ما فاتك من اعمال الاخرة فالسرور والغم انما يكونان علي الحقيقة فيما ذكرته من اعمال الاخرة لا علي ما كان منهما فيما ذكره اولا مما ضمن وجوده للانسان او منع وجوده منه وما نلت من دنياك فلا تكثر به فرحالانه علي شرف الانقطاع والزوال وما هذا حاله فلا يليق بعاقل الفرح به والسرور وما فاتك منها فلا تاس عليه جزعا التاسي التعزي وتاسوا اي اسي بعضهم بعضا والاسي الحزن واراد ها هنا وما فاتك من الدنيا فلا تحزن عليه جزعا اي جازعا وانتصابه علي المصدرية في موضع الحال وليكن همك فيما بعد الموت اراد وما	940	1897319739316289065	144	210.0	111	632	22.78481101989746	25	Masaha002872-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Masaha002872-ara1.ms288	true	-2662429361311410030	82	186	462	983	1575	300	والتعاون علي اقامة الحق فيهم-------------------------------------------------------- وليس امرء-وان عظمت في الحق منزلت--------------------------------ه وتقدمت في الدين فضيلته-------------------------------------بفوق ان يعان علي ما حمله الله تعالي من حق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا امرءوان- صغرته النفوس--------------------------- واقتحم-ه العيون-------------------بدون ان يعين علي ذلك ---------------ويعان علي-------------ه فاجابه رجل من اصحابه بكلام طويل يكثر فيه الثناء عليه ويذكر سمعه وطاعته له فقال عليه السلام ان من حق من عظم جلال الله تعالي- في نفسه------------------------------------------------------------------------------------- وجل موضعه من قلبه ----------ان يصغر ع----نده كل ما سوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان احق من كان كذلك لمن ع--------------------------------------------ظمت نعمة الله تعالي عليه ولطف احسانه اليه فانه لم تعظم نعمة الله تعالي علي احد ولطف احسانه ا-------------------------------------------------------------------ليه -الا ---ازداد حق الله تعالي عليه	288	91157170068514703	Zaydiyya0000543-ara1.ms0742	false	8868759362891758550	45	287	261	1510	1576	300	والتعاون علي اقامة الحق بينهم علي نصرته حتي يقوم وتشتد اركانه بين اظهرهم وحيث يكونون وليس امرء وان عظمت في الحق منزلته بالدعاء اليه والمثابرة علي فعله وتقدمت في الدين فضيلته وكان اماما فيه يقتدي به ويءتم بفعله بفوق ان يعان علي ما حمله الله م------ن حقه من واجباته التي كلفه فعلها والعبادات التي امره باداءها وفي هذا دلالة علي صعوبة امر التكليف وعسرة الخلاص عنه وعلي ضعف حال الانسان وكثرة عجزه عن ذلك ولهذا قال هذه المقالة مشيرا بها الي ما قلناه ولا امرء ولو صغرته النفوس لهوانه لاحتقاره وذله عندها واقتحمته العيون ازدرته وهان عندها بدون ان يعين علي ذلك ينصر هو عليه او يعان عليه ينصر هو عليه فاجابه رجل من اصحابه بكلام طويل يذكر فيه الثناء عليه ويذكر سمعه وطاعته له فقال عليه السلام ان من حق من عظم جلال الله سبحانه في نفسه كبر موقعه عنده لمكان قدرته الالهية ونعمته الكاملة الوافية البالغة كل نهاية في الكمال وجل موضعه من قلبه رسخ وتمكن ان يصغر ذلك عنده كل ما سواه لان الله تعالي لا يشبهه شء في العظمة والكبرياء واستحقاق الشكر علي النعمة فلهذا اطلق ذلك علي جهة العموم واتي بما دون من ليكون شاملا في اولي العلم وغيرهم من المخلوقات مما عبد من دونه وعظم امره جهلا بحاله وان احق من كان كذلك يريد علي تعظيم حال الله تعالي واطراح ما عداه من عظمت نعمة الله ع-----------------------------------------------------------------------------ليه اما لمكان انعامه عليه فلهذا لم ير احدا مستحقا للتعظيم مثل ماله منه واما لمكان انعام الله تعالي عليه	742	1897319739316289065	407	602.5	321	1332	30.55555534362793	64	Masaha002872-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Masaha002872-ara1.ms288	true	-2662429361311410030	187	244	988	1283	1575	300	وان من اسخف حالات الولا---------------------ة عند صالح الناس --------------------------------------------------------------------------------------ان يظن بهم حب الفخر--------------------------------------------------------- ويوضع امرهم علي ال--------------------------------------------------كبر--------- وقد كرهت ان تكون حالي في ظنكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني احب الاطراء--------------- واستماع الثناء----------------------------------- ولست-بحمد الله تعاليكذلك و----------------------لو كنت احب ان يقال ذلك----------------------- لترك--------------------ته انحطاطا لله سبحانه---------------------------- عن تناول ما هو احق به م---------------------------------------ن العظمة والكبرياء-------------------------------- وربما استحل- الناس الثناء بعد البلاء	288	91157170068514703	Zaydiyya0000543-ara1.ms0743	false	-7599220641197355055	107	280	559	1466	1574	300	وان من اسخف حالات الولاة انقصها واسفلها منزلة عند صالح الناس اهل التقوي والدين وانما خص هءلاء لان من عداهم لا عبرة بكلامهم ولا اثر لمدحهم ولا ذمهم ان يظن بهم حب الفخر ارادة التفاخر لما في ذلك من النقص عند الله واسقاط الحالة ويوضع امرهم علي الكبر يكون امرهم في جميع تصرفهم مءسسا ومقررا علي التكبر والخيلاء وقد كرهت ان يكون جال ف-ي ظنكم قوله جال فيه روايات اما بالجيم من قولهم جال كذا في ظني اذا تحرك واضطرب واما بالحاء المهملة والكاف من قولهم هذا الامر يحيك في صدري واما بالخاء المنقوطة من قولهم خلت هذا الامر صوابا اني احب الاطراء المدح والتفاخر واستماع الثناء ممن يذكره لي من اصحابي واهل ولايتي ولست بحمد-الله -----كذلك كالذي توهمتموه من ذلك فلو كنت احب ان يقال ذلك علي جهة الفرض والتقدير لتركته نهيت عن فعله وكرهته انحطاطا لله تعالي تواضعا لجلاله وتصاغرا عن ذلك عن تناول ما هو احق به اخص واولي فلا انفاذ له ولا يجري في حقي من العظمة والكبرياء اللذين يختصانه ولا يكنفان بغيره وربما استحلي الناس الثناء بعد البلاء	743	1897319739316289065	276	374.0	221	914	30.196935653686523	38	Masaha002872-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Masaha002872-ara1.ms290	true	8605789833947353107	119	184	638	943	1518	300	ما جراك علي ذنبك -----------------------------------وما غرك بربك -----------------------------------وما انسك بهلكة نفسك اما-------------------------------------------- من داءك بلوم--------------------------------------------- ام ليس من نومتك يقظة -----------اما ترحم من نفسك ما ترحم من غ-----------------------------يرك فل-----------------------------------------------------------------ربما تري الضاحي لحر الشمس فتظله---------------------------- او تري المبتلي بالم يمض جسد-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه فتبكي رحمة----------------------------------- له------------------------------------------------------ فما صبرك علي داءك--------------------------------------------------------------------- وجلدك علي مصابك----------------------------------------- وعزاك عن البكاء علي ن-------------------------------فسك وهي اعز الانفس علي---------------------------------ك وكيف لا يوقظك خوف بيات نقمة	290	91157170068514703	Zaydiyya0000543-ara1.ms0763	false	-1004135432246498596	91	290	478	1439	1493	300	ما جراك علي ذنبك مع ما يقرع سمعك من القوارع الشديدة وما غرك بربك مع علمك باطلاعه عليه واحاطته بعلمك وما انسك بهلكة نفسك لاقدامك علي ما يهلكها في كل ساعة من المعصية اما من داءك بلول اي برء من قولهم بل الرجل من مرضه اذا شفي منه ام ليس من نومتك يقظة تيقظ وتنبه اما ترحم من نفسك ما ترحم من غيرك يريد ان نفسك اخص من نفس غيرك فنزلها في هذه الحال منزلة الغير من غير ان تكون مختصة بك ولازمة لك فربما تري الضاحي بحر الشمس فتظله الضاحي هو المتكشف لحر الشمس او تري المبتلي بالم يمض جسده حكي ثعلب مضني الجرح وامضني اذا اوجعك وهو بالضاد المنقوطة يريد فمن تراه علي هذه الاحوال ترق له وترحمه فتبكي رحمة له اما من اجل الرحمة له واما راحما له فيكون نصبها اما علي المفعول له واما علي الحال كما تري فما صبرك علي داءك استفهام فيه معني التعجب من صبره علي فعل المعاصي التي هي بمنزلة الداء وجلدك علي مصابك اما علي الاصابة لك واما علي موضع الاصابة وعزاك عن البكاء علي نفسك اي وما صبرك عن البكاء علي نفسك وهي اعز الانفس عندك من باب قولهم اتضرب زيدا وهو اخوك وكيف لا يوقظك خوف بيات نقمة	763	1897319739316289065	297	437.0	232	961	30.90530776977539	49	Masaha002872-ara1	Zaydiyya0000543-ara1