id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha002872-ara1.ms021	true	-5018133697802236175	209	300	1019	1464	1464	300	------------------علي علي عليه السلام فاخبرته فقال ا------------------------------------------------وقد فعلوها قلت نعم قال اما اني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول الا انها ستكون فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله --------------قال كتاب الله فيه نبا ما---- قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار---- قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله ------وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق علي كثرة الرد-	21	91157170068514703	Shia004021-ara1.ms051	false	-3919810274159290532	1	108	5	532	1557	302	علي امير المءمنين علي ع----ليه السلام فقلت يا امير المءمنين الا تري الناس قد وقعوا الي الاحاديث قال وقد فعلوها قلت نعم قال اما اني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول سيكون بعدي---- فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله صلي الله عليك قال كتاب الله فيه نبا ما كان قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل ما تركه من جبار الا قصمه الله ومن ابتغي الهدي من غيره اضله الله تعالي وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم و---الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن و-لا يشبع منه العلماء ولا يخلق عن- كثرة الرد	51	7579514814465940897	406	728.0	321	540	75.18518829345703	71	Masaha002872-ara1	Shia004021-ara1
Masaha002872-ara1.ms022	true	2634383221325928773	0	40	0	179	1476	300	ولا تنقضي عجاءبه هو الذي لم تنته الجن اذ- سمعته حتي قالوا ------------------------------------------------------------------------------انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	22	91157170068514703	Shia004021-ara1.ms051	false	-3919810274159290532	108	152	532	781	1557	302	ولا تنقضي عجاءبه هو الذي لم يثنه الجن حين سمعته ان- قالوا a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم7272 target_blank titleالجن 72انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشدa-------- من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	51	7579514814465940897	162	286.0	124	258	62.79069900512695	34	Masaha002872-ara1	Shia004021-ara1
Masaha002872-ara1.ms062	true	2544261722375861462	142	300	717	1512	1512	300	عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا توضا العبد للصلاة المكتوبة فاسبغ الوضوء ثم خرج من باب داره وهو يريد المسجد فقال----------------- بسم الله الذي خلقني فهو يهدين- هداه الله للصواب والذي هو--------- يطعمني ويسقين- اطعمه الله------- من طعام الجنة و------------------------------اذا مرضت فهو يشفين- جعل الله مرضه-- كفارة- لذنوبه واخرجه منه كيوم ولدته امه والذي يميتني ثم يحيين- اماته الله------- موتة الشهداء واحياه حياة السعيد وا----------لذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين غفر الله خطاي-----اه كلها وان كانت اكثر من زبد البحر--------- رب هب لي حكما والحقني بالصالحين ------------------الحقه الله بصالح من مضي و-----من بقي و---------اجعل لي لسان صدق في الاخرين كتب--------------- في ورقة بيضاء ان فلان بن فلان من الصادقين ثم يوفقه بعد ذلك للصدق والصواب واجعلني من ورثة جنة النعيم اعطاه الله القصور والمنادي في الجنة رواه في كتاب الذكر------------------------------------------ ابن ابي الدنيا 256 وعن سمرة رضي الله عنه ايضا قال سمعت رسول الله صلي الله-	62	91157170068514703	Shia004021-ara1.ms245	false	-7975061308333013205	79	252	388	1221	1476	300	عن سمرة بن جندب------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من- توضا----------------------------------- ثم خرج الي----------------- المسجد فقال حين يخرج من بيته بسم الله الذي خلقني فهو يهديني هداه الله للايمان واذا قال هو الذي يطعمني ويسقيني اطعمه الله عز وجل من طعام الجنة واسقاه من شراب الجنة واذا قال واذا مرضت فهو يشفيني جعل الله عز وجل كفارته لذنوبه واذا قال وال-----------------ذي يميتني ثم يحييني اماته الله عز وجل موتة الشهداء واحياه حياة الشهداء واذا قال والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين غفر الله عز وجل خطاه كله- وان كان- اكثر من زبد البحر واذا قال رب هب لي حكما والحقني بالصالحين وهب الله له حكما والحق-----ه بصالح من مضي وصالح من بقي واذا قال واجعل لي لسان صدق في الاخرين كتب الله عز وجل له في ورقة بيضاء ان فلان بن فلان من الصادقين واذا قال و----------------------اجعلني من ورثة جنة النعيم اعطاه الله عز وجل منازل ف---ي الجنة واذا قال واغفر لابوي غفر الله عز وجل لابويه الحديث السابع عن------------------------------------- ابن عباس قال -قال رسول الله صلي الله	245	7579514814465940897	552	816.5	431	986	55.98377227783203	88	Masaha002872-ara1	Shia004021-ara1
Masaha002872-ara1.ms237	true	5186441656191616231	15	141	74	744	1663	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله خلق الله من ----------------------------------------------------------نور وجه------------------------------------------------------- علي بن ابي طالب عليه السلام سبعين الف ملك يستغفرون له ولمحبيه الي---- يوم القيامة رواه الصالحاني باسناده 943 وعن امير المءمنين ع--------------------لي عليه السلام عن النبي صلي الله عليه واله قال لما ادخلت الجنة رايت فيها شجرة تحمل الحلي والحلل اسفلها خيل بلق واوسطها الحور العين وفي اعلاها الرضوان قلت يا جبرءيل لمن هذه الشجرة قال هذه لابن عمك امير المءمنين علي اذا امر الله الخليقة بالدخول الي الجنة يءتي بشيعة علي حتي ينتهي بهم الي هذه الشجرة فيلبسون ال-------حلل والحلي ويركبون------ البلق وينادي مناد هءلاء شيعة علي صبروا في الدنيا علي الاذي فجيءوا اليوم هذه المنازل رواه الصالحاني باسناده 944 وعن مجاهد رضي الله عنه قال شيعة علي--------------------- عليه السلام	237	91157170068514703	Shia004021-ara1.ms322	false	8502260139058966083	52	182	276	950	1600	300	عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وا---------له من احب عليا قبل الله صلاته وصيامه وقيامه واستجاب دعاءه الا ومن احب عليا وال محمد امن من الحساب والميزان والصراط الا ومن مات علي حب ال محمد فانا كفيله بالجنة مع الانبياء الا ومن ابغض ال محمد جاء يوم الق----------------------------------------يامة وبين عينيه مكتوب ايس من رحمة الله وقال رسول ال-له صلي الله عليه واله---- لما -دخلت الجنة رايت فيها شجرة تحمل الحلي والحلل اسفلها خيل بلق واوسطها --حور --عين وفي اعلاها الرضوان قلت يا جبرءيل لمن هذه الشجرة قال---- لابن عمك ع--------------لي اذا امر الله الخلق-- بالدخول الي الجنة يءتي بشيعته--- حتي ينتهي بهم الي هذه الشجرة فيلبسون الحلي والحلل------- ويركبون الخيل البلق وينادي مناد هءلاء شيعة علي صبروا في الدنيا علي الاذي فجز-وا ا-----------------------------------------------------------------------------ليوم ثواب الصابرين وقال عليه السلام	322	7579514814465940897	411	643.5	326	841	48.870391845703125	65	Masaha002872-ara1	Shia004021-ara1
Masaha002872-ara1.ms267	true	-5306272743173251202	0	210	0	1115	1608	300	عني من شبهه ولا صمده من اشار اليه وتوهمه كل معروف بنفسه مصنوع وكل قاءم في سواه معلول فاعل لا باضطراب الة مقدر لا بحول فكرة غني لا باستفادة لا تصحبه الاوقات ولا ترفده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبمضادته بين الامور عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والوضوح بالبهمة والجمود بالبلل والحرور بالصرد مءلف بين متعاديات-----------------------------------------ها مفرق بين متدانياتها مقرب بين متباعداتها مقارن بين متبايناتها لا يشمل بحد ولا يحسب بعد وانما تحد الادوات انفسها وتشير الالات الي نظاءرها منعتها منذ القدمية وحمتها قد الازلية وجنبتها لو لا التكملة بها تجلي صانعها للعقول و-بها امتنع عن نظر العيون لا يجري عليه السكون والحركة وكيف يجري عليه ما هو اجراه ويعود فيه ما هو ابداه ويحدث فيه ما هو احدثه اذن لتفاوتت ذاته ولتجزا كنهه ولامتنع من الازل معناه ول-كان له وراء اذا وجد له امام ولالتمس التمام اذا لزمه النقصان واذن لقامت اية المصنوع فيه ولتحول دليلا بعد ان كان مدلولا عليه وخرج بسلطان الامتناع من ان يءثر فيه ما يءثر في غيره الذي لا يحول ولا يزول ولا يجوز عليه الافول ولم يلد فيكون مولودا ولم يولد فيصير محدودا جل عن اتخاذ الابناء وطهر عن ملامسة النساء لا	267	91157170068514703	Shia004021-ara1.ms019	false	2704102427939785078	93	300	460	1564	1564	300	عني من شبهه ولا صمده من اشار اليه وتوهمه كل معروف بنفسه مصنوع وكل قاءم في سواه معلول فاعل لا باضطراب الة مقدر لا بجول فكرة غني لا باستفادة لا تصحبه الاوقات ولا ترفده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ا--لا مشعر له وبمضادته بين الامور عرف ا--لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ا--لا قرين له ضاد النور بالظلمة والوضوح بالبهمة والجمود بالبلل والحرور بالصرد مءلف بين متعادياتها مقارن بين متبايناتها مقرب بين متباعداتها مفرق بين متدانيات-----------------------------------------ها لا يشمل بحد ولا يحسب بعد وانما تحد الادوات انفسها وتشير الالات الي نظاءرها منعتها منذ القدمية وحمتها قد الازلية وجنبتها لو-لا التكملة بها تجلي صانعها للعقول و بها امتنع عن نظر العيون لا يجري عليه السكون والحركة وكيف يجري عليه ما هو اجراه ويعود فيه ما هو ابداه ويحدث فيه ما هو احدثه اذا لتفاوتت ذاته ولتجزا كنهه ولامتنع من الازل معناه لو كان له وراء ل---وجد له امام ولالتمس التمام اذ- لزمه النقصان واذا لقامت اية المصنوع فيه ولتحول دليلا بعد ان كان مدلولا عليه وخرج بسلطان الامتناع من ان يءثر فيه ما يءثر في غيره الذي لا يحول ولا يزول ولا يجوز عليه الافول -لم يلد فيكون مولودا ولم يولد فيكون محدودا جل عن اتخاذ الابناء وطهر عن ملامسة النساء لا-	19	7579514814465940897	1052	2033.5	854	1158	90.84628295898438	190	Masaha002872-ara1	Shia004021-ara1
Masaha002872-ara1.ms267	true	-5306272743173251202	210	300	1115	1608	1608	300	تناله الاوهام فتقدره ولا تتوهمه الفطن فتصوره ولا تدركه الحواس فتحسه ولا تلمسه الايدي فتمسه ولا يتغير بحال ولا يتبدل بالاحوال ولا تبليه الليالي والايام ولا يغيره الضياء والظلام ولا يوصف بشء من الاجزاء ولا بالجوارح والاعضاء ولا بعرض من الاعراض ولا بالغيرية والابعاض ولا يقال له حد ولا نهاية ولا انقطاع ولا غاية ولا ان الاشياء تحويه فتقله او تهويه ولا ان شيءا يحمله فيميله او يعدله ليس في الاشياء بوالج ولا عنها بخارج يخبر -لا بلسان ولهوات ويسمع -لا بحروف وادوات يقول ولا يلفظ ويحفظ ولا يتحفظ ويريد-	267	91157170068514703	Shia004021-ara1.ms020	false	7555286018696317906	0	90	0	491	1601	300	تناله الاوهام فتقدره ولا تتوهمه الفطن فتصوره ولا تدركه الحواس فتحسه ولا تلمسه الايدي فتمسه ل-ا يتغير بحال ولا يتبدل بالاحوال -لا تبليه الليالي والايام ولا يغيره الضياء والظلام ولا يوصف بشء من الاجزاء ولا بالجوارح والاعضاء ولا بعرض من الاعراض ولا بالغيرية والابعاض ولا يقال له حد ولا نهاية ولا انقطاع ولا غاية ولا ان الاشياء تحويه فتقله او تهويه او- ان شيءا يحمله فيميله او يعدله ليس في الاشياء بوالج ولا عنها بخارج يخبر بلا -لسان ولهوات ويسمع بلا خروق- وادوات يقول ولا يلفظ ويحفظ ولا يتحفظ ويريد	20	7579514814465940897	481	924.0	392	496	96.9758071899414	82	Masaha002872-ara1	Shia004021-ara1
Masaha002872-ara1.ms267	true	-5306272743173251202	18	80	85	433	1608	300	فاعل لا باضطراب الة مقدر ----------------------------------------لا بحول فكرة غني- لا باستفاد----------ة لا تصحبه الاوقات ولا ترفده-------------------------------------------------- الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله ------بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبمضادته بين الامور عرف ان- لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والوضوح بالبهمة والجمود بالبلل والحرور بالصرد مءلف بين متعادياتها مفرق بين متدانياتها	267	91157170068514703	Shia004021-ara1.ms027	false	-4356304629102030217	73	151	350	764	1554	301	فاعل لا باضطرار---- مقدر لا بفكر مدبر لا بعزيمة شاء لا بهمة مدرك لا بح----اسة سميع لا بالة بصير لا باداة لا تصحبه الاوقات ولا تضمه الاماكن ولا تاخذه السنات ولا تحده الصفات ولا تقيده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله وبمشابهته بين الاشياء علم ان لا -شبه له وبمضادته بين الاضداد علم ان لا ضد له وبمقارنته بين الا-مور عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والظل ب-------------------------الحرور------- مءلف بين متدانياتها مفرق بين متبايناتها	27	7579514814465940897	256	415.0	203	456	56.140350341796875	38	Masaha002872-ara1	Shia004021-ara1
Masaha002872-ara1.ms268	true	3149783528148745723	0	208	0	1102	1614	300	ولا يضمر يحب ويرضي من غير رقة ويبغض ويغضب من غير مشقة يقول لما يريد كونه كن فيكون لا بصوت و-----لا نداء يسمع وانما كلامه سبحانه فعل منه انشاه ومثله لم يك---ن قبل ذلك كاءنا ولو كان قديما لك-ن الها ثانيا لا يقال كان بعد ان لم يكن فتجري عليه الصفات المحدثات ولا يكون بينها وبينه فصل ولا له عليها فضل فيستوي الصانع والمصنوع ويتكافا المبتدع والبديع خلق الخلاءق علي غير مثال خلا من غيره ولم يستعن علي خلقها باحد من خلقه وانشا الارض فامسكها من غير اشتغال وارساها علي غير قرار واقامها بغير قواءم ورفعها بغير دعاءم وحصنها من الاود والاعوجاج ومنعها من التهافت والانفراج ارسي اوتادها وضرب اسدادها واستفاض عيونها وخد اوديتها فلم يهن ما بناه ولا ضعف ما قواه هو الظاهر عليها بسلطانه وعظمته وهو الباطن لها ب------معرفته والعالي علي كل شء منها بجلاله وعزته لا يعجزه--- منها شء طلبه ولا يمتنع عليه فيغلبه ولا يفوته السريع منها فيسبقه ولا يحتاج الي ذي مال فيرزقه خضعت الاشياء له فذلت مستكينة لعظمته لا تستطيع الهرب من سلطانه الي غيره فيمتنع من نفعه وضره ولا كفو له فيكافيه ولا نظير له فيساويه هو المفني لها بعد وجودها حتي يصير موجودها كمفقودها وليس فناء الدنيا بعد ابتداعها باعجب من انشاءها واختراعها وكيف ولو اجتمع جميع حيوانها من طيرها	268	91157170068514703	Shia004021-ara1.ms020	false	7555286018696317906	90	300	491	1601	1601	300	ولا يضمر يحب ويرضي من غير رقة ويبغض ويغضب من غير مشقة يقول لما اراد كونه كن فيكون لا بصوت يقرع ولا نداء يسمع وانما كلام-------ه فعل منه انشاه ومثله لم يكن من قبل ذلك كاءنا ولو كان قديما لكان الها ثانيا لا يقال كان بعد ان لم يكن فتجري عليه الصفات المحدثات ولا يكون بينها وبينه فصل ولا له عليها فضل فيستوي الصانع والمصنوع ويتكافا المبتدء والبديع خلق الخلاءق علي غير مثال خلا من غيره ولم يستعن علي خلقها باحد من خلقه وانشا الارض فامسكها من غير اشتغال وارساها علي غير قرار واقامها بغير قواءم ورفعها بغير دعاءم وحصنها من الاود والاعوجاج ومنعها من التهافت والانفراج ارسي اوتادها وضرب اسدادها واستفاض عيونها وخد اوديتها فلم يهن ما بناه ولا ضعف ما قواه هو الظاهر عليها بسلطانه وعظمته وهو الباطن لها بعلمه ومعرفته والعالي علي كل شء منها بجلاله وعزته لا يعجزه شء منها ي--طلبه ولا يمتنع عليه فيغلبه ولا يفوته السريع منها فيسبقه ولا يحتاج الي ذي مال فيرزقه خضعت الاشياء له فذلت مستكينة لعظمته لا تستطيع الهرب من سلطانه الي غيره فتمتنع من نفعه وضره ولا كفء له فيكافءه ولا نظير له فيساويه هو المفني لها بعد وجودها حتي يصير موجودها كمفقودها وليس فناء الدنيا بعد ابتداعها باعجب من انشاءها واختراعها وكيف ولو اجتمع جميع حيوانها من طيرها-	20	7579514814465940897	1084	2115.0	879	1120	96.78571319580078	195	Masaha002872-ara1	Shia004021-ara1
Masaha002872-ara1.ms268	true	3149783528148745723	208	300	1102	1614	1614	300	وبهاءمها وما كا---ن مراحها وساءمها واصناف اسناخها واجناسها ومتبلدة اممها واكياسها علي احداث بعوضة ما قدرت علي احداثها ولا عرفت كيف السبيل الي ايجادها ولتحيرت عقولها في علم ذلك وتاهت وعجزت قواها وتناهت ورجعت خاسءة حسيرة عارفة بانها مقهورة مقرة بالعجز عن انشاءها مذعنة بالضعف عن افناءها وانه سبحانه يعود بعد -------فناء الدنيا وحده لا شء معه كما كان قبل ابتداءها كذلك يكون بعد فناءها بلا وقت ولا مكان ولا حين ولا زمان عدمت عند ذلك الاجال والاوقات وزالت السنون والساعات فلا شء الا الواحد القهار الذي اليه مصير جميع الامور بلا-	268	91157170068514703	Shia004021-ara1.ms021	false	83055856571845471	0	93	0	516	1555	300	وبهاءمها وما كان من مراحها وساءمها واصناف اسناخها واجناسها ومتبلدة اممها واكياسها علي احداث بعوضة ما قدرت علي احداثها ولا عرفت كيف السبيل الي ايجادها ولتحيرت عقولها في علم ذلك وتاهت وعجزت قواها وتناهت ورجعت خاسءة حسيرة عارفة بانها مقهورة مقرة بالعجز عن انشاءها مذعنة بالضعف عن افناءها و-------انه يعود سبحانه بعد فناء الدنيا وحده لا شء معه كما كان قبل ابتداءها كذلك يكون بعد فناءها بلا وقت ولا مكان ولا حين ولا زمان عدمت عند ذلك الاجال والاوقات وزالت السنون والساعات فلا شء الا الواحد القهار الذي اليه مصير جميع الامور بلا	21	7579514814465940897	501	988.0	412	523	95.79350280761719	86	Masaha002872-ara1	Shia004021-ara1
Masaha002872-ara1.ms269	true	4868992430946961368	0	152	0	768	1563	300	قدرة منها كان ابتداء خلقها وبغير امتناع منها كان فناءها ولو قدرت علي الامتناع لدام بقاءها ولم يتكاءده صنع شء منها اذ صنعه ولم يءده منها خلق ما براه وخلقه ولم يكونها ل-شديد سلطان ولا لخوف من زوال ونقصان ولا للاستعانة بها علي ند مكاثر ولا للاحتراز بها من ضد مثاور ولا للازدياد بها في ملكه ولا لمكاثرة شريك في شركه ولا لوحشة كانت منه واراد ان يستانس اليها ثم هو يفنيها بعد تكوينها لا لسام دخل عليه في تصريفها وتدبيرها ولا لراحة واصلة اليه ولا لثقل شء منها عليه ولا يمله طول بقاءها فيدعوه الي سرعة افناءها لكنه سبحانه دبرها بلطفه وامسكها بامره واتقنها بقدرته ثم يعيدها بعد الفناء من غير حاجة منه اليها ولا استعانة بشء منها عليها ولا لانصراف من حال وحشة الي حال استيناس ولا من حال جهل وعمي الي---- علم والتماس ولا من فقر وحاجة الي غني وكثرة ولا من ذل وضعة الي عز وقدرة 1035 ومن	269	91157170068514703	Shia004021-ara1.ms021	false	83055856571845471	93	245	516	1282	1555	300	قدرة منها كان ابتداء خلقها وبغير امتناع منها كان فناءها ولو قدرت علي الامتناع لدام بقاءها -لم يتكاءده صنع شء منها اذ صنعه ولم يءده منها خلق ما براه وخلقه ولم يكونها لتشديد سلطان ولا لخوف من زوال ونقصان ولا للاستعانة بها علي ند مكاثر ولا للاحتراز بها من ضد مثاور ولا للازدياد بها في ملكه ولا لمكاثرة شريك في شركه ولا لوحشة كانت منه فاراد ان يستانس اليها ثم هو يفنيها بعد تكوينها لا لسام دخل عليه في تصريفها وتدبيرها ولا لراحة واصلة اليه ولا لثقل شء منها عليه -لا يمله طول بقاءها فيدعوه الي سرعة افناءها لكنه سبحانه دبرها بلطفه وامسكها بامره واتقنها بقدرته ثم يعيدها بعد الفناء من غير حاجة منه اليها ولا استعانة بشء منها عليها ولا لانصراف من حال وحشة الي حال استءناس ولا من حال جهل وعمي الي حال علم والتماس ولا من فقر وحاجة الي غني وكثرة ولا من ذل وضعة الي عز وقدرة----- ومن	21	7579514814465940897	759	1487.5	608	773	98.18887329101562	145	Masaha002872-ara1	Shia004021-ara1
Masaha002872-ara1.ms269	true	4868992430946961368	154	246	783	1272	1563	300	عليه السلام الفصاح ومجادات اشاراته الملاح الحمد لله الذي لا تدركه الشواهد ولا تحويه المشاهد ولا تراه النواظر ولا تحجبه السواتر الدال علي قدمه بحدوث خلقه وبحدوث خلقه علي وجوده وباشتباههم علي ان لا شبيه له الذي صدق في ميعاده وارتفع عن ظلم عباده وقام بالقسط في خلقه وعدل عليهم في حكمه يستشهد بحدوث الاشياء علي ازليته وبما وسمها به من العجز علي قدرته وبما اضطرها اليه من الفناء علي دوامه واحد لا بعدد وداءم لا بامد وقاءم لا بعمد تتلقاه الاذهان لا بمشاعرة وتشهد له المراءي لا بمحاضرة لم تحط به	269	91157170068514703	Shia004021-ara1.ms024	false	1159307472069449023	210	300	1012	1479	1479	300	عليه السلام في التوحيد------------------- الحمد لله الذي لا تدركه الشواهد ولا تحويه المشاهد ولا تراه النواظر ولا تحجبه السواتر الدال علي قدمه بحدوث خلقه وبحدوث خلقه علي وجوده وباش-باههم علي ان لا شب-ه له الذي صدق في ميعاده وارتفع عن ظلم عباده وقام بالقسط في خلقه وعدل عليهم في حكمه مستشهد بحدوث الاشياء علي ازليته وبما وسمها به من العجز علي قدرته وبما اضطرها اليه من الفناء علي دوامه واحد لا بعدد وداءم لا بامد وقاءم لا بعمد تتلقاه الاذهان لا بمشاعرة وتشهد له المراءي لا بمحاضرة لم تحط به-	24	7579514814465940897	456	879.0	368	489	93.25153350830078	85	Masaha002872-ara1	Shia004021-ara1
Masaha002872-ara1.ms269	true	4868992430946961368	246	288	1272	1497	1563	300	الاوهام بل تجلي لها وبها امتنع منها واليها حاكمها ليس بذي كبر امتدت به النهايات فكبرته تجسيما ولا بذي عظم تناهت به الغايات فعظمته تجسيدا بل كبر شانا وعظم سلطانا 1036 ومنها في وصفه سيدنا ونبينا محمد------ المصطف-------------ي صلي الله عليه وعلي	269	91157170068514703	Shia004021-ara1.ms025	false	-6859075406967642209	0	41	0	221	1671	301	الاوهام بل تجلي لها وبها امتنع منها واليها حاكمها ليس بذي كبر امتدت به النهايات فكبرته تجسيما ولا بذي عظم تناهت به الغايات فعظمته تجسيدا بل كبر شانا وعظم سلطانا واشهد ان----------------------- محمدا عبده المصطفي وامينه الرضي صلي الله عليه واله	25	7579514814465940897	193	351.0	156	244	79.09835815429688	33	Masaha002872-ara1	Shia004021-ara1
Masaha002872-ara1.ms270	true	8505298691879172790	0	33	0	197	1726	300	الرضي صلي الله عليه واله----- ارسله بوجوب الحجج وظهور الفلج وايضاح المنهج فبلغ الرسالة صادعا بها وحمل علي المحجة دالا عليها واقام اعلام الاهتداء ومنار الضياء وجعل امراس الاسلام متينة وعري الايمان وثيقة	270	91157170068514703	Shia004021-ara1.ms025	false	-6859075406967642209	36	70	196	398	1671	301	الرضي صلي الله عليه واله وسلم ارسله بوجوب الحجج وظهور الفلج وايضاح المنهج فبلغ الرسالة صادعا بها وحمل علي المحجة دالا عليها واقام اعلام الاهتداء ومنار الضياء وجعل امراس الاسلام متينة وعري الايمان وثيقة	25	7579514814465940897	197	388.0	164	202	97.52474975585938	32	Masaha002872-ara1	Shia004021-ara1
Masaha002872-ara1.ms275	true	-8239931143125449443	272	298	1374	1494	1501	300	فاعلم يقينا انك لن تبلغ املك ولن تعدو اجلك وانك في سبيل من كان قبلك فاخفض في الطلب واجمل في المكتسب فرب طلب دعا-- الي خرب	275	91157170068514703	Shia004021-ara1.ms196	false	6066860676385299237	222	249	1140	1261	1498	300	واعلم يقينا انك لن تبلغ املك ولن تعدو اجلك وانك في سبيل من كان قبلك ف-خفض في الطلب واجمل في المكتسب فرب طلب قد جر الي حرب	196	7579514814465940897	114	212.5	88	122	93.44261932373047	22	Masaha002872-ara1	Shia004021-ara1
Masaha002872-ara1.ms276	true	-1637835422930901280	36	235	172	1125	1438	300	ما في الوعاء بشد الوكاء مع حسن التدبير وحفظ ما في يديك احب الي من طلب ما في يد غيرك والعفاف مع الكفاف اكفي لك من الكثير مع الاسراف وحسن الياس خير من الطلب الي الناس ال-----------------------------------------مرء احفظ لسره -رب ساع فيما يضره اياك والاتكال علي الاماني فانها بضاءع النوكي وتثبط عن خير الاخرة والدنيا اي بني من اكثر -هجر ومن تفكر ابصر ومن اعتبر اغتبط ومن خير حظ المرء قرين صالح فقارن اهل الخير تكن معهم وباين اهل الشر تبن عنهم ولا تكن عبدا لغيرك وانت حر وما خير خير لا ينال الا بشر ولا يغلبن عليك سوء الظن فانه لن يدع بينك وبين خليل لك صلحا وقد يقال من الحزم سوء الظن اي بني بءس الطعام الحرام وظلم الضعيف افحش الظلم والفاحشة كاسمها وكثرة العلل اية البخل ولبعض امساكك عن اخيك مع لطف خير من بذل مع عنف يا بني لا يكبر عليك الظلم ممن ظلمك فانه انما يسعي في مضرة نفسه ونفعك وليس جزاء من سرك السوء يا بني ذك قلبك بالادب كما تذكي----------------------------------------------------------------------------------- النار بالحطب ولا تكن كحاطب الليل وغثاء السيل اياك وكفر النعمة فان كفر النعمة لءم وصحبة الجاهل شءم اي بني--------------------------------------------------- ليس كل طالب يصيب ولا كل راكب يء-ب ومن الفساد اضاعة الزاد	276	91157170068514703	Shia004021-ara1.ms197	false	-6202891878178463987	39	153	177	743	1451	300	ما في الوعاء بشد الوكاء--------------- وحفظ ما في يديك احب الي من طلب ما في يد غيرك ومرارة--------------------------------------------- الياس خير من الطلب الي الناس والحرفة مع العفة خير من الغني مع الفجور والمرء احفظ لسره ورب ساع فيما يضره --------------------------------------------------------------------------------من اكثر اهجر ومن تفكر ابصر قارب اه--------------------------------------------ل الخير تكن منهم وباين اهل الشر تبن عنهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بءس الطعام الحرام وظلم الضعيف افحش الظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اذا كان الرفق خرقا كان الخرق رفقا وربما كان الدواء داء والداء دواء وربما نصح غير الناصح وغش المستنصح و------------------------اياك والاتكال علي المني فانها بضاءع النوكي والعقل حفظ التجارب وخير ما جربت ما وعضك بادر الفرصة قبل ان تكون غصة ليس كل طالب يصيب ولا كل غاءب يءوب ومن الفساد اضاعة الزاد	197	7579514814465940897	305	318.5	237	1131	26.96728515625	57	Masaha002872-ara1	Shia004021-ara1
Masaha002872-ara1.ms277	true	7610838305976237368	4	55	18	272	1470	300	تتخذ- عدو صديقك صديقا فتعادي صديقك ولا تعمل بالخديعة فانها خلق لءيم امحض اخاك النصيحة حسنة كانت او قبيحة وساعده علي كل حال وزل معه حيث ما زال ولا تطلبن مجازاة اخيك وان حثا التراب بفيك وجد علي عدوك بالفضل فانه احري للظفر ولن لمن غالظك فانه يوشك ان يلين لك	277	91157170068514703	Shia004021-ara1.ms197	false	-6202891878178463987	247	280	1188	1353	1451	300	تتخذن عدو صديقك صديقا فتعادي صديقك و--------------------------------امحض اخاك النصيحة حسنة كانت ام قبيحة وتجرع الغيظ فاني لم ار جرعة احلي منها عاقبة ولا الذ مغبة---------------------------------------------------------- ولن لمن غالظك فانه يوشك ان يلين لك	197	7579514814465940897	111	166.5	88	255	43.52941131591797	19	Masaha002872-ara1	Shia004021-ara1
Masaha002872-ara1.ms277	true	7610838305976237368	72	118	372	581	1470	300	عند الحاجة والجفاء عند الغني اي بني انما لك من دنياك ما اصلحت--- مثواك فانفق في حق ولا تكن خازنا لغيرك وان كنت جازعا علي ما فعلت من يديك فاجزع علي كل ما لم يصل اليك واستدل--ل بما لم يكن علي ما كان فان الامور اشباه	277	91157170068514703	Shia004021-ara1.ms198	false	3392536531334117412	89	127	410	578	1440	300	عند الحاجة والجفاء عند الغ-------ني انما لك من دنياك ما اصلحت به مثوا--------------------------------ك وان -----جزعت علي ما تفلت من يد-ك فاجزع علي كل ما لم يصل اليك -استدل علي ما لم يكن بما قد كان فان الامور اشباه	198	7579514814465940897	152	252.5	117	214	71.02803802490234	26	Masaha002872-ara1	Shia004021-ara1
Masaha002872-ara1.ms278	true	7162189159025237906	34	211	177	1073	1537	300	وليس خروجهن باشد من دخول-- من لا ت-ثق به عليهن وان استطعت ان لا يعرفن غيرك فافعل ولا تمكن المراة من الامر ما جاوز نفسها فان ذلك انعم لحالها وارخي لبالها وادوم لجمالها وانما المراة ريحانة وليست بقهرمانة ولا تعد بكرامتها نفسها ولا تعط-ها ان تشفع لغيرها فيميل من شفعت له عليك معها ولا تطل الخلوة مع النساء فتمللنك او تملهن واستبق من نفسك بقية فان امساكك عنهنوهن يرينك ذو اقتدارخير من ان يعثرن منك علي انكسار واياك والتغاير في غير موضع غيرة فان ذلك يدعو الصحيحة منهن الي السقم ولكن احكم امر هن فان رايت ذنبا فعاجل النكير علي الصغير والكبير واياك ان تعاتب بغير ذنب فيعظم الذنب ويهون العتب اي بني احسن لمماليكك الادب واقلل الغضب ولا تكثر العتب في غير ذنب فان استحق احد منهم ذنبا فاحسن العفو مع العدل فان العدل اشد من الضرب لمن كان له عقل ولا تمسكن لمن لا عقل له وخف القصاص واجعل لكل منهم--------- عملا تاخذه به فانه احري ان لا يتواكلوا اي بني ---اكرم عشيرتك فانهم جناحك الذي به تطير واصلك الذي اليه تصير فانك بهم----- تصول	278	91157170068514703	Shia004021-ara1.ms199	false	-6638089227187735728	3	87	18	451	1505	300	وليس خروجهن -اشد من ادخالك من لا يوثق به عليهن وان استطعت ان لا يعرفن غيرك فافعل ولا تملك المراة من امرها ما جاوز نفسها فان الم-------------------------------------------------راة ريحانة وليست بقهرمانة ولا تعد بكرامتها نفسها ولا تطمعها ان تشفع لغيرها وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياك والتغاير في غير موضع غيرة فان ذلك يدعو الصحيحة ال-----ي السقم والبريءة الي الريب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجعل لكل انسان من خدمك عملا تاخذه به فانه احري ان لا يتواكلوا في خدمتك واكرم عشيرتك فانهم جناحك الذي به تطير واصلك الذي اليه تصير ويدك التي بها تصول	199	7579514814465940897	362	632.0	284	917	39.47655487060547	63	Masaha002872-ara1	Shia004021-ara1
Masaha002872-ara1.ms292	true	-49068823344139899	121	172	568	817	1477	300	الله------ من ذل المعاصي الي عز التقوي اغناه الله بلا مال واعزه بلا عشيرة وانسه بلا انس 1065 -----------------------------------------------------------------------من رضي من الله------ باليسير من الرزق -رضي الله عنه باليسير من العمل 1066 ---------------------------------------------------من زهد في الدنيا -ثبت الله الحكمة في قلبه وانطق بها لسانه-------------------------------- واخرجه من الدنيا سالما الي دار القرار	292	91157170068514703	Shia004021-ara1.ms069	false	2615968583142853764	118	204	717	1134	1642	302	الله تعالي من ذل المعصية الي عز الطاعة اغناه الله بلا مال واعزه بلا عشيرة وانسه بلا انيس ومن خاف الله تعالي اخاف الله منه كل شء ومن لم يخف الله خوفه الله من كل شء ومن رضي من الله تعالي باليسير من المعاش رضي الله منه باليسير من العمل ومن لم يستحي من طلب الحلال وقنع به خفت مءنته ونعم اهله ومن زهد في الدنيا اثبت الله الحكمة في قلبه وانطق بها لسانه وبصره عيوب الدنيا داءها ودواءها واخرجه من الدنيا سالما الي دار السلام	69	7579514814465940897	223	370.0	175	417	53.47721862792969	36	Masaha002872-ara1	Shia004021-ara1
Masaha002872-ara1.ms292	true	-49068823344139899	121	165	568	779	1477	300	الله من ذل المعاصي الي عز التقوي اغناه الله بلا مال واعزه بلا عشيرة وانسه بلا انس 1065 من رضي من الله باليسير من الرزق رضي الله عنه باليسير من العمل 1066 من زهد في الدنيا ث-بت الله------ الحكمة في قلبه وانطق بها لسانه	292	91157170068514703	Shia004021-ara1.ms203	false	3953994559495577328	110	140	604	751	1566	300	الله من ذل المعاصي الي عز التقوي اغناه الله بلا مال واعزه بلا عشيرة وانسه بلا شرف و-----------------------------------------------------------------------من زهد في الدنيا انبت الله تعالي الحكمة في قلبه وانطق بها لسانه	203	7579514814465940897	135	232.0	106	218	61.926605224609375	26	Masaha002872-ara1	Shia004021-ara1