id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha002872-ara1.ms270	false	8505298691879172790	222	265	1265	1518	1726	300	والمعلن الحق بالحق والدافع جيشات الاباطيل والدامغ صولات الاضاليل كما حمل فاضطلع------ بامرك بطاعتك مستوفزا في مرضاتك------------------------------- واعيا لوحيك حافظا لعهدك ماضيا علي نفاذ امرك حتي اوري قبسا لقابس واضاء الطريق للخابط الاء الله تصل باهله اسبابه به هديت--- القلوب بعد خوضات الفتن -----------	270	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms097	true	-5058123914708413227	109	155	599	867	1673	299	والمعلن الحق بالحق والدافع جيشات الاباطيل والدامغ صولات الاضاليل كما حمل فاضطلع قاءما بامر-------ك مستوفزا في مرضاتك غير ناكل عن قدم ولا واه في عزم واعيا لوحيك حافظا لعهدك ماضيا علي نفاذ امرك حتي اوري قبس القابس واضاء الطريق للخابط و-----------------------------هديت به القلوب بعد خوضات الفتن __________	97	-2829311292540538776	214	370.0	179	304	70.39473724365234	33	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms271	false	-2619020680701657140	12	57	67	323	1678	300	اللهم اعل علي بناء البانين بناءه واكرم مثواه لديك ونزل-ه و-تمم له نوره واجره من ابتعاثك له مقبول الشهادة اللهم اجمع بيننا وبينه في برد العيش وقرار النعمة ومني الشهوات واهواء اللذات ورجاء الدعة ومنتهي الطمانينة وتحف الكرامة ومرضي المقالة ذا منطق عدل وخطة فصل	271	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms098	true	-4561144219778017441	109	134	603	737	1610	299	اللهم اعل علي بناء البانين بناءه واكرم------ لديك منزلته واتمم له نوره واجزه من ابتعاثك له مقبول الشهاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومرضي المقالة ذا منطق عدل وخطة فصل	98	-2829311292540538776	130	234.5	105	258	50.387596130371094	20	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms261	false	-137540915946825466	0	33	0	175	1548	300	انقضاء هو الاول ولم يزل والباقي بلا اجل خرت له الجباه ووحدته الشفاه------------------------------------------ لا تقدره الاوهام بالحدود والحركات ولا بالجوارح والادوات لا يقال له متي ولا يضرب له امد بحتي الظاهر لا يقال	261	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms218	true	8891962527901993819	165	207	910	1126	1630	299	انقضاء هو الاول -لم يزل والباقي بلا اجل خرت له الجباه ووحدته الشفاه حد الاشياء عند خلقه لها ابانة له من شبهها لا تقدره الاوهام بالحدود والحركات ولا بالجوارح والادوات لا يقال له متي ولا يضرب له امد بحتي الظاهر لا يقال	218	-2829311292540538776	174	332.0	141	217	80.18433380126953	32	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms262	false	-2059669580887731929	1	39	6	189	1574	300	مضروب والحد الي غير الله منسوب لم يخلق الاشياء من اصول ازلية ولا اواءل كانت قبله ابدية بل خلق ما خلق فاقام حدوده وصور ما خلق فاحسن صوره وتوحد في علوه فليس بشء منه امتناع ولا له بطاعة -----------	262	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms219	true	5397196140124048356	83	114	463	622	1614	299	مضروب و-----الي غير----ه منسوب لم يخلق الاشياء من اصول ازلية ولا اواءل---------- ابدية بل خلق ما خلق فاقام ح--ده وصور ما صور فاحسن صورته ليس ل--------------شء منه امتناع ولا له بطاعة __________	219	-2829311292540538776	137	226.5	108	194	70.6185531616211	23	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms262	false	-2059669580887731929	94	198	514	1083	1574	300	كلم موسي تكليما واراه من اياته عظيما ب--------------------لا نطق ولا لهوات ولا جوارح لله ولا ادوات سبحانه وتعالي من زعم ان لا اله محدود فقد جهل الخالق المعبود بل هو المحيط بالكل فالافكار عن ادراكه خاسءة والخلاءق بحقيقته مقرة وبان لا مثل له شاهدة وبعجزها عن انفسها له خاضعة وبرغبتها للحاجة منها اليه متوجهة وكلهم كما وصفهم اذا مسهم الضر اليه يجارون واذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فان كنت صادقا ايها المتكلف لوصف الرحمن بخلاف التنزيل والبرهان فصف جبر--يل وميكاءيل واسرافيل مع جنود الله---- المقربين هيهات لقد تولهت-------------- عقولهم عن صفة رب العالمين وتحيرت اذهانهم عن ان يحدوا احسن الخالقين	262	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms246	true	-5641824101186584569	220	259	1249	1467	1676	299	كلم موسي تكليما واراه من اياته عظيما بلا جوارح ولا ادوات ولا نطق ولا لهوات بل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كنت صادقا ايها المتكلف لوصف ربك-------------------------- فصف جبراءيل وميكاءيل و-----------جنود الملاءكة المقربين في حجرات القدس مرجحنين متولهة عقولهم------------------------------------- ان يحدوا احسن الخالقين	246	-2829311292540538776	157	237.5	127	609	25.779966354370117	22	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms269	false	4868992430946961368	159	300	818	1563	1563	300	الملاح الحمد -لله الذي لا تدركه الشواهد ولا تحويه المشاهد ولا تراه النواظر ولا تحجبه السواتر الدال علي قدمه بحدوث خلقه وبحدوث خلقه علي وجوده وباشتباههم علي ان لا شبيه له الذي صدق في ميعاده وارتفع عن ظلم عباده وقام بالقسط في خلقه وعدل عليهم في حكمه يستشهد بحدوث الاشياء علي ازليته وبما وسمها به من العجز علي قدرته وبما اضطرها اليه من الفناء علي دوامه واحد لا بعدد وداءم لا بامد وقاءم لا بعمد تتلقاه الاذهان لا بمشاعرة وتشهد له المراءي لا بمحاضرة لم تحط به الاوهام بل تجلي ل----ها وبها امتنع منها واليها حاكمها ليس بذي كبر امتدت به النهايات فكبرته تجسيما ولا بذي عظم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تناهت به الغايات فعظمته تجسيدا بل كبر شانا وعظم سلطانا 1036 ومنها في وصفه سيدنا ونبينا محمد المصطفي صلي الله عليه وعلي اله سادة ذوي الصدق والصفاء واشهد ان محمدا عبده ورسوله الصفي وامينه-	269	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms252	true	764434640607619052	89	281	471	1507	1603	298	السلام الحمد الله الذي لا تدركه الشواهد ولا تحويه المشاهد ولا تراه النواظر ولا تحجبه السواتر الدال علي قدمه بحدوث خلقه وبحدوث خلقه علي وجوده وباشتباههم علي ان لا شب-ه له الذي صدق في ميعاده وارتفع عن ظلم عباده وقام بالقسط في خلقه وعدل عليهم في حكمه مستشهد بحدوث الاشياء علي ازليته وبما وسمها به من العجز علي قدرته وبما اصطرها اليه من الفناء علي دوامه واحد لا بعدد وداءم لا بامد وقاءم لا بعمد تتلقاه الاذهان لا بمشاعرة وتشهد له المراءي لا بمحاضرة لم تحط به الاوهام بل تجلي لها بها وبها امتنع منها واليها حاكمها ليس بذي كبر امتدت به النهايات فكبرته تجسيما ولا بذي عظم __________ الشرح وبرزت والتشبيه بقرن الماعز في الظهور علي غير شور الامد الغاية المشاعرة انفعال احدي الحواس بما تحسه من جهة عروض شء منه عليها والمراءي جمع مراة بالفتح وهي المنظر اي تشهد له مناظر الاشياء لا بحضوره فيها شاخصا للابصار اي انه بعد ما تجلي للاوهام باثاره فعرفته امتنع عليها بكنه ذاته وحاكمها الي نفسها حيث رجعت بعد البحث خاسءة حسيرة معترفة بالعجز عن الوصول اليه النص تناهت به الغايات فعظمته تجسيدا بل كبر شانا وعظم سلطانا------------------------------------------------------------------------------------------- واشهد ان محمدا عبده ورسوله الصفي وامينه	252	-2829311292540538776	649	1252.0	526	1128	57.53546142578125	117	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms267	false	-5306272743173251202	0	34	0	166	1608	300	عني من شبهه ولا صمده من اشار اليه وتوهمه كل معروف بنفسه مصنوع وكل قاءم في سواه معلول فاعل لا باضطراب الة مقدر لا بحول فكرة غني لا باستفادة لا تصحبه الاوقات ولا ترفده -----------	267	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms254	true	-2165765232116173791	262	296	1404	1581	1589	298	عني من شبهه ولا صمده من اشار اليه وتوهمه كل معروف بنفسه مصنوع وكل قاءم في سواه معلول فاعل لا باضطراب الة مقدر لا بجول فكرة غني لا باستفادة لا تصحبه الاوقات ولا __________ الشرح	254	-2829311292540538776	159	304.0	126	177	89.83050537109375	32	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms267	false	-5306272743173251202	33	110	160	608	1608	300	ترفده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبمضادته بين الامور عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والوضوح بالبهمة والجمود بالبلل والحرور بالصرد مءلف بين متعاديات-----------------------------------------ها مفرق بين متدانياتها مقرب بين متباعداتها مقارن بين متبايناتها لا يشمل بحد ولا يحسب بعد وانما تحد الادوات انفسها وتشير الالات الي نظاءرها منعتها منذ القدمية وحمتها قد الازلية وجنبتها لو لا التكملة -----------	267	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms255	true	-6946014097801986496	73	149	385	842	1644	299	ترفده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبمضادته بين الامور عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والوضوح بالبهمة والجمود بالبلل والحرور بالصرد مءلف بين متعادياتها مقارن بين متبايناتها مقرب بين متباعداتها مفرق بين متدانيات-----------------------------------------ها لا يشمل بحد ولا يحسب بعد وانما تحد الادوات انفسها وتشير الالة- الي نظاءرها منعتها منذ القدمية وحمتها قد الازلية وجنبتها لو-لا التكملة __________	255	-2829311292540538776	404	775.0	334	500	80.80000305175781	66	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms267	false	-5306272743173251202	201	233	1070	1250	1608	300	جل عن اتخاذ الابناء وطهر عن ملامسة النساء لا تناله الاوهام فتقدره ولا تتوهمه الفطن فتصوره ولا تدركه الحواس فتحسه ولا تلمسه الايدي فتمسه ولا يتغير بحال ولا يتبدل بالاحوال ولا تبليه	267	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms256	true	-393806627477155828	267	299	1438	1616	1616	299	جل عن اتخاذ الابناء وطهر عن ملامسة النساء لا تناله الاوهام فتقدره ولا تتوهمه الفطن فتصوره ولا تدركه الحواس فتحسه ولا تلمسه الايدي فتمسه ل-ا يتغير بحال ولا يتبدل بالاحوال ولا تبليه-	256	-2829311292540538776	177	346.0	146	180	98.33333587646484	30	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms267	false	-5306272743173251202	110	203	608	1076	1608	300	بها تجلي صانعها للعقول وبها امتنع عن نظر العيون لا يجري عليه السكون والحركة وكيف يجري عليه ما هو اجراه ويعود فيه ما هو ابداه ويحدث فيه ما هو احدثه اذن لتفاوتت ذاته ولتجزا كنهه ولامتنع من الازل معناه ولكان له وراء اذا وجد له امام ولالتمس التمام اذا لزمه النقصان واذن لقامت اية المصنوع فيه ولتحول دليلا بعد ان كان مدلولا عليه وخرج بسلطان الامتناع من ان يءثر فيه ما يءثر في غيره الذي لا يحول ولا يزول ولا يجوز عليه الافول ولم يلد فيكون مولودا ولم يولد فيصير محدودا جل عن -----------	267	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms256	true	-393806627477155828	14	106	90	567	1616	299	بها تجلي صانعها للعقول وبها امتنع عن نظر العيون لا يجري عليه السكون والحركة وكيف يجري عليه ما هو اجراه ويعود فيه ما هو ابداه ويحدث فيه ما هو احدثه اذا لتفاوتت ذاته ولتجزا كنهه ولامتنع من الازل معناه ولكان له وراء اذ- وجد له امام ولالتمس التمام اذ- لزمه النقصان واذا لقامت اية المصنوع فيه ولتحول دليلا بعد ان كان مدلولا عليه وخرج بسلطان الامتناع من ان يءثر فيه ما يءثر في غيره الذي لا يحول ولا يزول ولا يجوز عليه الافول ولم يلد فيكون مولودا ولم يولد فيصير محدودا __________ الشرح	256	-2829311292540538776	458	894.0	367	479	95.6158676147461	87	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms267	false	-5306272743173251202	233	300	1250	1608	1608	300	الليالي والايام ولا يغيره الضياء والظلام ولا يوصف بشء من الاجزاء ولا بالجوارح والاعضاء ولا بعرض من الاعراض ولا بالغيرية والابعاض ولا يقال له حد ولا نهاية ولا انقطاع ولا غاية ولا ان الاشياء تحويه فتقله او تهويه ولا ان شيءا يحمله فيميله او يعدله ليس في الاشياء بوالج ولا عنها بخارج يخبر لا بلسان ولهوات ويسمع لا بحروف وادوات يقول ولا يلفظ ويحفظ ولا يتحفظ ويريد-	267	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms257	true	-8170988224942186815	0	67	0	358	1559	299	الليالي والايام ولا يغيره الضياء والظلام ولا يوصف بشء من الاجزاء ولا بالجوارح والاعضاء ولا بعرض من الاعراض ولا بالغيرية والابعاض ولا يقال له حد ولا نهاية ولا انقطاع ولا غاية ولا ان الاشياء تحويه فتقله او تهويه او- ان شيءا يحمله فيميله او يعدله ليس في الاشياء بوالج ولا عنها بخارج يخبر لا بلسان ولهوات ويسمع لا بخروق وادوات يقول ولا يلفظ ويحفظ ولا يتحفظ ويريد	257	-2829311292540538776	353	692.0	287	359	98.32868957519531	65	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms268	false	3149783528148745723	0	140	0	735	1614	300	ولا يضمر يحب ويرضي من غير رقة ويبغض ويغضب من غير مشقة يقول لما يريد كونه كن فيكون لا بصوت----- ولا -نداء يسمع وانما كلامه سبحانه فعل منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انشاه ومثله لم يك---ن قبل ذلك كاءنا ولو كان قديما لك-ن الها ثانيا لا يقال كان بعد ان لم يكن فتجري عليه الصفات المحدثات ولا يكون بينها وبينه فصل ولا له عليها فضل فيستوي الصانع والمصنوع ويتكافا المبتدع والبديع خلق الخلاءق علي غير مثال خلا من غيره ولم يستعن علي خلقها باحد من خلقه وانشا الارض فامسكها من غير اشتغال وارساها علي غير قرار واقامها بغير قواءم ورفعها بغير دعاءم وحصنها من الاود والاعوجاج ومنعها من التهافت والانفراج ارسي اوتادها وضرب اسدادها واستفاض عيونها وخد اوديتها فلم يهن ما بناه ولا ضعف ما قواه هو الظاهر عليها بسلطانه وعظمته وهو الباطن لها ب------معرفته والعالي علي كل شء منها بجلاله وعزته لا يعجزه	268	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms257	true	-8170988224942186815	67	299	358	1559	1559	299	ولا يضمر يحب ويرضي من غير رقة ويبغض ويغضب من غير مشقة يقول لمن اراد كونه كن فيكون لا بصوت يقرع ولا بنداء يسمع وانما كلامه سبحانه فعل منه __________ الشرح يوم ولادته اي لا يقال ذو جزء كذا ولا ذو عضو كذا تقله اي ترفعه وتهويه اي تحطه وتسقطه اي داخل جمع لهاة اللحمة في سقف اقصي الفم اي لا يتكلف الحفظ ولا يءوده حفظهما وهو العلي العظيم كلامه اي الالفاظ والحروف التي يطلق عليها كلام الله باعتبار ما دلت عليه وهي حادثة عند عموم الفرق ما خلا جماعة من الحنابلة او المراد بالكلام هنا ما اريد في قوله تعالي قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد الاية وهو علي ما قال بعض المفسرين اعيان الموجودات النص انشاه ومثله لم يكن من قبل ذلك كاءنا ولو كان قديما لكان الها ثانيا لا يقال كان بعد ان لم يكن فتجري عليه الصفات المحدثات ولا يكون بينها وبينه فصل ولا له عليها فضل فيستوي الصانع والمصنوع ويتكافا المبتدء والبديع خلق الخلاءق علي غير مثال خلا من غيره ولم يستعن علي خلقها باحد من خلقه وانشا الارض فامسكها من غير اشتغال وارساها علي غير قرار واقامها بغير قواءم ورفعها بغير دعاءم وحصنها من الاود والاعوجاج ومنعها من التهافت والانفراج ارسي اوتادها وضرب اسدادها واستفاض عيونها وخد اوديتها فلم يهن ما بناه ولا ضعف ما قواه هو الظاهر عليها بسلطانه وعظمته وهو الباطن لها بعلمه ومعرفته والعالي عل- كل شء منها بجلاله وعزته لا يعجزه-	257	-2829311292540538776	729	1404.5	590	1203	60.59850311279297	131	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms268	false	3149783528148745723	140	300	735	1614	1614	300	منها شء طلبه ولا يمتنع عليه فيغلبه ولا يفوته السريع منها فيسبقه ولا يحتاج الي ذي مال فيرزقه خضعت الاشياء له فذلت مستكينة لعظمته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تستطيع الهرب من سلطانه الي غيره فيمتنع من نفعه وضره ولا كفو له فيكافيه ولا نظير له فيساويه هو المفني لها بعد وجودها حتي يصير موجودها كمفقودها وليس فناء الدنيا بعد ابتداعها باعجب من انشاءها واختراعها وكيف ولو اجتمع جميع حيوانها من طيرها وبهاءمها وما كا---ن مراحها وساءمها واصناف اسناخها واجناسها ومتبلدة اممها واكياسها علي احداث بعوضة ما قدرت علي احداثها ولا عرفت كيف السبيل الي ايجادها ولتحيرت عقولها في علم ذلك وتاهت وعجزت قواها وتناهت ورجعت خاسءة حسيرة عارفة بانها مقهورة مقرة بالعجز عن انشاءها مذعنة بالضعف عن افناءها وان----ه سبحانه يعود بعد فناء الدنيا وحده لا شء معه كما كان قبل ابتداءها كذلك يكون بعد فناءها بلا وقت ولا مكان ولا حين ولا زمان عدمت عند ذلك الاجال والاوقات وزالت السنون و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الساعات فلا شء الا الواحد القهار الذي اليه مصير جميع الامور بلا-	268	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms258	true	-4668563515629116439	1	247	3	1390	1648	298	منها--- طلبه ولا يمتنع عليه فيغلبه ولا يفوته السريع منها فيسبقه ولا يحتاج الي ذي مال فيرزقه خضعت الاشياء له وذلت مستكينة لعظمته __________ الشرح ولا يكون عطف علي تجري عطف تفسير علي الاود التهافت التساقط قطعة قطعة والانفراج الانشقاق الاوتاد جمع وتد والاسداد جمع سد والمراد بها الجبال وخد اي شق يهن من الوهن بمعني الضعف النص لا تستطيع الهرب من سلطانه الي غيره فتمتنع من نفعه وضره ولا كفء له فيكافءه ولا نظير له فيساويه هو المفني لها بعد وجودها حتي يصير موجودها كمفقودها وليس فناء الدنيا بعد ابتداعها باعجب من انشاءها واختراعها وكيف -لو اجتمع جميع حيوانها من طيرها وبهاءمها وما كان من مراحها وساءمها واصناف اسناخها واجناسها ومتبلدة اممها واكياسها علي احداث بعوضة ما قدرت علي احداثها ولا عرفت كيف السبيل الي ايجادها ولتحيرت عقولها في علم ذلك وتاهت وعجزت قواها وتناهت ورجعت خاسءة حسيرة عارفة بانها مقهورة مقرة بالعجز عن انشاءها مذعنة بالضعف عن افناءها وان الله سبحانه يعود بعد فناء الدنيا وحده لا شء معه كما كان قبل ابتداءها كذلك يكون بعد فناءها بلا وقت ولا مكان ولا حين ولا زمان عدمت عند ذلك الاجال والاوقات وزالت السنون __________ الشرح مراحها بضم الميم اسم مفعول من اراح الابل ردها الي المراح بالضم اي الماوي والساءم الراعي يريد ما كان في ماواه وما كان في مرعاه الاسناخ الاصول والمراد منها الانواع اي الاصناف الداخلة في انواعها والمتبلدة اي الغبية والاكياس جمع كيس بالتشديد العاقل الحاذق الخاسء الذليل والحسير الكال المعيي النص والساعات فلا شء الا الواحد القهار الذي اليه مصير جميع الامور بلا	258	-2829311292540538776	870	1685.5	712	1391	62.5449333190918	151	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms269	false	4868992430946961368	0	51	0	261	1563	300	قدرة منها كان ابتداء خلقها وبغير امتناع منها كان فناءها ولو قدرت علي الامتناع لدام بقاءها ولم يتكاءده صنع شء منها اذ صنعه ولم يءده منها خلق ما ------براه وخلقه ولم يكونها ل-شديد سلطان ولا لخوف من زوال ونقصان ولا للاستعانة بها علي ند مكاثر ولا للاحتراز بها من ضد مثاور	269	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms258	true	-4668563515629116439	247	298	1390	1648	1648	298	قدرة منها كان ابتداء خلقها وبغير امتناع منها كان فناءها ولو قدرت علي الامتناع -دام بقاءها -لم يتكاءده صنع شء منها اذ صنعه ولم يءده منها خلق ما خلقه وبراه و------لم يكونها لتشديد سلطان ولا -خوف من زوال ونقصان ولا للاستعانة بها علي ند مكاثر ولا للاحتراز بها من ضد مثاور-	258	-2829311292540538776	251	463.5	202	268	93.6567153930664	43	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms269	false	4868992430946961368	51	156	261	795	1563	300	ولا للازدياد بها في ملكه ولا لمكاثرة شريك في شركه ولا لوحشة كانت منه واراد ان يستانس اليها ثم هو يفنيها بعد تكوينها لا لسام دخل عليه في تصريفها وتدبيرها ولا لراحة واصلة اليه ولا لثقل شء منها عليه ولا يمله طول بقاءها فيدعوه الي سرعة افناءها لكنه سبحانه دبرها بلطفه وامسكها بامره واتقنها بقدرته ثم يعيدها بعد الفناء من غير حاجة منه اليها ولا استعانة بشء منها عليها ولا لانصراف من حال وحشة الي حال استيناس ولا من حال جهل وعمي الي---- علم والتماس ولا من فقر وحاجة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي غني وكثرة ولا من ذل وضعة الي عز وقدرة 1035 ومن مفادات عباراته عليه السلام	269	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms259	true	4841492631809132318	0	132	0	689	1617	298	ولا للازدياد بها في ملكه ولا لمكاثرة شريك في شركه ولا لوحشة كانت منه فاراد ان يستانس اليها ثم هو يفنيها بعد تكوينها لا لسام دخل عليه في تصريفها وتدبيرها ولا لراحة واصلة اليه ولا لثقل شء منها عليه لم- يمله طول بقاءها فيدعوه الي سرعة افناءها لكنه سبحانه دبرها بلطفه وامسكها بامره واتقنها بقدرته ثم يعيدها بعد الفناء من غير حاجة منه اليها ولا استعانة بشء منها عليها ولا لانصراف من حال وحشة الي حال استءناس ولا من حال جهل وعمي الي حال علم والتماس ولا من فقر وحاجة __________ الشرح لم يتكاءده لم يشق عليه ولم يءده لم يثقله وبراه مرادف لخلقه الند بالكسر المثل والمكاثرة المغالبة بالكثرة يقال كاثره فكثره اي غلبه والمثاور النص الي غني وكثرة ولا من ذل وضعة الي عز وقدرة 187- ومن خطبة ل-------ه عليه السلام	259	-2829311292540538776	513	977.5	409	698	73.4957046508789	99	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms270	false	8505298691879172790	35	57	208	325	1726	300	واشهد ان محمدا عبده ورسوله دعا الي طاعته وقاهر اعداءه جهادا عن- دينه لا يثنيه عن ذلك اجتماع علي تكذيبه والتماس لاطفاء	270	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms261	true	-8803303099021749371	277	299	1463	1580	1580	299	واشهد ان محمدا عبده ورسوله دعا الي طاعته وقاهر اعداءه جهادا علي دينه لا يثنيه عن ذلك اجتماع علي تكذيبه والتماس لاطفاء-	261	-2829311292540538776	115	219.0	94	118	97.45762634277344	20	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms178	false	1625179809084756486	245	276	1316	1484	1588	300	وقد علمتم موضعي من رسول الله صلي الله عليه واله بالقرابة القريبة والمنزلة الخصيصة وضعني في حجره وانا وليد يضمني الي صدره ويكنفني ف-ي فراش------------ه ويشمني عرفه وكان يمضغ الشء ثم	178	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms278	true	6724468484731995915	265	298	1536	1715	1715	298	وقد علمتم موضعي من رسول الله صلي الله عليه واله بالقرابة القريبة والمنزلة الخصيصة وضعني في حجره وانا ول-د يضمني الي صدره ويكنفني الي فراشه ويمسني جسده ويشمني عرفه وكان يمضغ الشء ثم-	278	-2829311292540538776	165	311.0	135	181	91.16021728515625	27	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms191	false	-8281899212938024837	59	112	328	609	1563	300	الا وقد امرني الله بقتال اهل البغي والنكث والفساد في الارض فاما الناكثون فقد قاتلت واما القاسطون فقد جاهدت واما المارقة فقد دوخت واما الشيطان الردهة فقد كفيته بصعقة سمعت لها وجبة قلبه ورجة صدره وبقيت بقية من اهل البغي ولءن اذن الله في الكرة عليهم لاديلن منهم الا ما يتشذر في اطراف	191	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms278	true	6724468484731995915	111	164	677	956	1715	298	الا وقد امرني الله بقتال اهل البغي والنكث والفساد في الارض فاما الناكثون فقد قاتلت واما القاسطون فقد جاهدت واما المارقة فقد دوخت واما --شيطان الردهة فقد كفيته بصعقة سمعت لها وجبة قلبه ورجة صدره وبقيت بقية من اهل البغي ولءن اذن الله في الكرة عليهم لاديلن منهم الا ما يتشذر في اطراف	278	-2829311292540538776	279	552.5	226	281	99.28825378417969	52	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms178	false	1625179809084756486	276	299	1484	1580	1588	300	يلقمنيه وما وجد لي كذبة في قول ولا خطلة في فعل ولقد قرن الله ب-------------------ه من لدن ان كان فطيما اعظم ملك من	178	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms279	true	-8958135409619511144	0	27	0	115	1501	299	يلقمنيه وما وجد لي كذبة في قول ولا خطلة في فعل ولقد قرن الله به صلي الله عليه واله من لدن ان كان فطيما اعظم ملك من	279	-2829311292540538776	96	183.5	73	115	83.47826385498047	22	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms179	false	-2622697851689755995	0	96	0	478	1473	300	يسلك به سبيل المكارم ومحاسن اخلاق العالم ليله ونهاره ولقد كنت اتبعه اتباع الفصيل اثر امه يرفع لي--- كل يوم علما من اخلاقه----- ويامر لي بالاقتداء به ولقد كان يجاور في كل سنة بحراء فاراه ولا يراه غيري ولم يجمع بيت واحد يومءذ في الاسلام غير رسول ال-------------------له وخديجة وانا ثالثهما اري نور الوحي والرسالة واشم ريح النبوة ولقد سمعت رنة الشيطان حين نزل الوحي علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقلت يا رسول الله ما هذه الرنة فقال هذا الشيطان قد ايس من عبادته انك لتسمع ما اسمع وتري ما اري الا انك لست بنبي ولكنك وزير وانك لعلي خير	179	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms279	true	-8958135409619511144	28	167	123	852	1501	299	يسلك به طريق المكارم ومحاسن اخلاق العالم ليله ونهاره ولقد كنت اتبعه اتباع الفصيل اثر امه يرفع لي في كل يوم----- من اخلاقه علما ويامرن-ي بالاقتداء به ولقد كان يجاور في كل سنة بحراء فاراه ولا يراه غيري ولم يجمع بيت واحد يومءذ في الاسلام غير رسول الله صلي الله عليه واله وخديجة وانا ثالثهما اري نور الوحي والرسالة واشم ريح النبوة ولقد سمعت رنة الشيطان حين نزل الوحي عليه صلي الله عليه __________ الشرح اشراف القباءل قرون مضاف وربيعة مضاف اليه عرفه بالفتح راءحته الذكية الخطلة واحدة الخطل كالفرحة واحدة الفرح والخطل الخطا ينشا عن عدم الروية الفصيل ولد الناقة حراء بكسر الحاء جبل علي القرب من مكة النص واله فقلت يا رسول الله ما هذه الرنة فقال هذا الشيطان--- ايس من عبادته انك -تسمع ما اسمع وتري ما اري الا انك لست بنبي ولكنك وزير وانك لعلي خير	279	-2829311292540538776	464	862.0	371	739	62.78755187988281	86	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms283	false	5027927665897921260	19	137	90	706	1510	300	ومن كلام لامير المءمنين علي عليه السلام وقد ساله ساءل عن احاديث البدع وعما في ايدي الناس من اختلاف الخبر----------------- ان في ايدي الناس حقا وباطلا وصدقا وكذبا وناسخا ومنسوخا وعاما وخاصا ومحكما ومتشابها وحفظا ووهما و-قد كذب علي رسول الله صلي الله عليه واله علي عهده حتي قام خطيبا فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كذب علي معتمدا فليتبوا مقعده من النار وانما اتاك بالحديث رجال اربعة----- ليس لهم خامس رجل منافق مظهر للايمان متصنع بالاسلام لا يتاثم ولا يتحرج ان يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدا فلو علم الناس انه منافق كذاب لم يقبلوا منه ولم يصدقوا قوله ولكنهم قالوا صاحب رسول الله صلي الله عليه واله وراه وسمع منه ولقف عنه فياخذون بقوله وقد اخبرك الله	283	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms298	true	3273425573781560187	124	298	622	1551	1551	298	ومن كلام ----------------له عليه السلام وقد ساله ساءل عن احاديث البدع وعما في ايدي الناس من اختلاف الخبر فقال عليه السلام ان في ايدي الناس حقا وباطلا وصدقا وكذبا وناسخا ومنسوخا وعاما وخاصا ومحكما ومتشابها وحفظا ووهما ولقد كذب علي رسول الله صلي الله عليه واله علي عهده حتي قام خطيبا فقال __________ الشرح يقدروا انفسهم اي يقيسوا انفسهم بالضعفاء ليكونوا قدوة للغني في الاقتصاد وصرف الاموال في وجوه الخير ومنافع العامة وتسلية للفقير علي فقره حتي لا يتبيغ اي يهيج به الم الفقر فيهلكه وقد روي المعني بتمامه بل باكثر تفصيلا عنه كرم الله وجهه في عبارة اخري الخبر الحديث المروي عن النبي صلي الله عليه وسلم النص من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار وانما اتاك بالحديث----- اربعة رجال ليس لهم خامس رجل منافق مظهر للايمان متصنع بالاسلام لا يتاثم ولا يتحرج--- يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدا فلو علم الناس انه منافق كاذب لم يقبلوا منه ولم يصدقوا قوله ولكنهم قالوا صاحب رسول الله صلي الله عليه واله راي- وسمع منه ولقف عنه فياخذون بقوله وقد اخبرك الله-	298	-2829311292540538776	582	1086.5	469	955	60.94240951538086	106	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms283	false	5027927665897921260	138	299	712	1505	1510	300	عن المنافقين بما اخبرك ووصفهم بما وصفهم به لك ثم بقوا بعده----------------- فتقربوا الي اءمة الضلالة والدعاة الي النار بالزور والبهتان فولوهم الاعمال وجعلوهم حكاما علي رقاب الناس واكلوا بهم الدنيا وانما الناس مع الملوك والدنيا الا من عصم الله تعالي فهذا احد الاربعة ورجل سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا لم يحفظه علي وجهه فوهم فيه ولم يتعمد كذبا فهو في يديه ويرويه ويعمل به ويقول انا سمعته من رسول الله صلي الله عليه واله ولو علم المسلمون انه وهم فيه لم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقبلوه منه ولو علم هو انه كذلك رف-ضه ورجل ثالث سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا يامر به ثم نهي عنه وهو لا يعلم او سمعه ينهي عن شء ثم يامر به وهو لا يعلم فحفظ المنسوخ ولم يحفظ الناسخ فلو يعلم انه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون اذا سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه واخر رابع لم يكذب علي الله تعالي ولا علي رسوله صلي الله عليه واله مبغض الكذب خوفا ----لله	283	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms299	true	-4523817126788444325	0	188	0	930	1463	298	عن المنافقين بما اخبرك ووصفهم بما وصفهم به لك ثم بقوا بعده عليه واله السلام فتقربوا الي اءمة الضلالة والدعاة الي النار بالزور والبهتان فولوهم الاعمال وجعلوهم حكاما علي رقاب الناس واكلوا بهم الدنيا وانما الناس مع الملوك والدنيا الا من عصم الله------ فه-و احد الاربعة ورجل سمع من رسول الله ش-------------------يءا لم يحفظه علي وجهه فوهم فيه ولم يتعمد كذبا فهو في يديه ويرويه ويعمل به ويقول انا سمعته من رسول الله صلي الله عليه واله فلو علم المسلمون انه وهم فيه لم __________ الشرح لا يتاثم اي لا يخاف الاثم ولا يتحرج لا يخشي الوقوع في الحرج وهو الجرم تناول واخذ عنه فهو اي من عصم الله احد الاربعة وهو خيرهم الرابع وهم غلط واخطا النص يقبلوه منه ولو علم هو انه كذلك لرفضه ورجل ثالث سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا يامر به ثم نهي عنه وهو لا يعلم او سمعه ينهي عن شء ثم -امر به وهو لا يعلم فحفظ المنسوخ ولم يحفظ الناسخ فلو ع-لم انه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون اذ- سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه واخر رابع لم يكذب علي الله ------ولا علي رسو-------------------له مبغض للكذب خوفا من الله	299	-2829311292540538776	732	1378.5	581	984	74.39024353027344	139	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms284	false	8428202205141184254	0	80	0	379	1481	300	وتعظيما لرسول الله صلي الله عليه واله ولم يهم بل حفظ ما سمع ل---وجهه فجاء به علي ما سمعه لم يزد فيه ولم ينقص منه وحفظ الناسخ فعمل به وحفظ المنسوخ فجنب عنه وعرف الخاص والعام فوضع كل شء موضعه وعرف المتشابه ومحكمه وقد كا-----ن من رسول الله صلي الله عليه واله الكلام له وجهان فكلام خاص وكلام عام فس-معه من لا يعرف ما عني الله تعالي به ولا ما عني به رسول الله صلي الله عليه واله فيحمله السامع -----------	284	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms299	true	-4523817126788444325	188	268	930	1320	1463	298	وتعظيما لرسول الله صلي الله عليه واله ولم يهم بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به علي ما سمعه لم يزد فيه ولم ينقص منه فحفظ الناسخ فعمل به وحفظ المنسوخ فجنب عنه وعرف الخاص والعام فوضع كل شء موضعه وعرف المتشابه ومحكمه وقد كان يكون من رسول الله صلي الله عليه واله الكلام له وجهان فكلام خاص وكلام عام فيسمعه من لا يعرف ما عني الله ------به ولا ما عني--- رسول الله صلي الله عليه واله فيحمله السامع __________	299	-2829311292540538776	367	693.5	289	399	91.97994995117188	73	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms284	false	8428202205141184254	80	136	379	659	1481	300	ويوجهه علي غير معرفة بمعناه وما قصد به وما اخرج من اجله وليس كل اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله--- كان يساله ويستفهمه حتي ان كانوا ليحبون ان يجء الاعرابي والطاري فيساله ------------حتي يسمعوا وكان لا يمر بي من ذلك شء الا سالت عنه وحفظته فهذا وجوه ما عليه الناس في اختلافهم وعللهم في رواياتهم	284	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms300	true	6759300492877905333	0	59	0	294	1650	298	ويوجهه علي غير معرفة بمعناه وما قصد به وما -خرج من اجله وليس كل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان يساله ويستفهمه حتي ان كانوا ليحبون ان يجء الاعرابي والطارء فيساله عليه السلام حتي يسمعوا وكان لا يمر بي من ذلك شء الا سالت عنه وحفظته فهذه وجوه ما عليه الناس في اختلافهم وعللهم في رواياتهم	300	-2829311292540538776	275	524.5	219	295	93.2203369140625	52	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms266	false	-2895800386985972010	218	276	1176	1510	1634	300	ومن خطب---ه عليه السلام الحمد لله العلي عن شبه المخلوقين الغالب لمقال الواصفين الظاهر بعجاءب تدبيره للناظرين والباطن بجلال عزته عن فكر المتوهمين العالم بلا اكتساب ولا ازدياد ولا علم مستفاد المقدر لجميع الامور بلا روية ولا ضمير الذي لا تغشاه الظلم ولا يستضء بالانوار ولا يرهقه ليل ولا يجري عليه نهار ليس ادراكه بالابصار ولا علمه بالاخبار	266	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms302	true	3286411702722119392	23	82	115	451	1652	298	ومن خطبة له عليه السلام الحمد لله العلي عن شبه المخلوقين الغالب لمقال الواصفين الظاهر بعجاءب تدبيره للناظرين -الباطن بجلال عزته عن فكر المتوهمين العالم بلا اكتساب ولا ازدياد ولا علم مستفاد المقدر لجميع الامور بلا روية ولا ضمير الذي لا تغشاه الظلم ولا يستضء بالانوار ولا يرهقه ليل ولا يجري عليه نهار ليس ادراكه بالابصار ولا علمه بالاخبار	302	-2829311292540538776	333	655.0	275	337	98.81305694580078	56	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms270	false	8505298691879172790	0	108	0	592	1726	300	الرضي صلي الله عليه واله ارسله بوجوب الحجج وظهور الفلج وايضاح المنهج فبلغ الرسالة صادعا بها وحمل علي المحجة دالا عليها واقام اعلام الاهتداء ومنار الضياء وجعل امراس الاسلام متينة وعري الايمان وثيقة 1037 ومنها واشهد ان محمدا عبده ورسوله دعا الي طاعته وقاهر اعداءه جهادا عن دينه لا يثنيه عن ذلك اجتماع علي تكذيبه والتماس لاطفاء نوره 1038 ومنها ارسله بالضياء وقدمه في الاصطفاء فرتق به المفاتق وساور به المغالب وذلل به الصعوبة وسهل به الحزونة حتي سرح الضلال عن يمين وشمال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1039 ومنها واشه---------------------------------------------د ان محمدا عبده ورسوله وسيد عباده كلما نسخ الله الخلق فرقتين جعله في خيرهما لم يسهم فيه عاهر ولا ضرب فيه فاجر	270	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms302	true	3286411702722119392	85	226	463	1236	1652	298	النبي صلي الله عليه واله ارس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بالضياء وقدمه في الاصطفاء فرتق به المفاتق وساور به المغالب وذلل به الصعوبة وسهل به الحزونة حتي سرح الضلال عن يمين وشمال __________ الشرح شبه بالتحريك اي مشابهة رهقه كفرح غشيه الرتق سد الفتق والمفاتق مواضع الفتق وهي ما كان بين الناس من فساد وفي مصالحهم من اختلال وساور به المغالب اي واثب بالنبي صلي الله عليه وسلم كل من يغالب الحق والحزونة غلظ في الارض والمراد سهل به خشونة الاخلاق الرديءة والعقاءد الفاسدة بتهذيب الطباع وتنوير العقول حتي سرح به الضلال اي ابعده عن يمين السالكين نهج الاعتدال وشمالهم وكانه يريد جانبي الافراط والتفريط والابعاد تجنبهما ولزوم العدل الوسط النص 214 ومن كلام له عليه السلام واشهد انه عدل عدل وحكم فصل واشهد ان محمدا عبده ورسوله وسيد عباده كلما نسخ الله الخلق فرقتين جعله في خيرهما لم يسهم فيه عاهر ولا ضرب فيه فاجر	302	-2829311292540538776	263	513.0	211	1089	24.150596618652344	49	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms265	false	2085831438948814357	226	300	1195	1552	1552	300	كثيرا الحمد -لله الذي لم يصبح بي ميتا ولا سقيما ولا مضروبا علي عروقي بسوء ولا ماخوذا باسوا عملي ولا مقطوعا دابري ولا مرتدا عن ديني ولا منكرا لربي ولا مستوحشا من ايماني ولا ملتبسا عقلي ولا معذبا بعذاب الامم من قبلي اصبحت عبدا مملوكا ظالما لنفسي لك ال------------حجة لي لا استطيع ان اخذ الا ما اعطيتني ولا ان اتقي الا ما وقيتني اللهم اني اعوذ بك ان افتقر في غناك او اضل في-	265	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms304	true	-5180884255931255520	0	76	0	368	1521	299	كثيرا الحمد الله الذي لم يصبح بي ميتا ولا سقيما ولا مضروبا علي عروقي بسوء ولا ماخوذا باسوا عملي ولا مقطوعا دابري ولا مرتدا عن ديني ولا منكرا لربي ولا مستوحشا من ايماني ولا ملتبسا عقلي ولا معذبا بعذاب الامم من قبلي اصبحت عبدا مملوكا ظالما لنفسي لك الحجة علي ولا حجة لي لا استطيع ان اخذ الا ما اعطيتني ولا--- اتقي الا ما وقيتني اللهم اني اعوذ بك ان افتقر في غناك او اضل في	304	-2829311292540538776	354	689.0	282	371	95.41779327392578	71	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms266	false	-2895800386985972010	0	46	0	222	1634	300	هداك او اضام في سلطانك او اضطهد والامر لك اللهم اجعل نفسي اول كريمة تنتزعها من كراءمي واول وديعة ترتجعها من وداءع نعمك عندي اللهم انا نعوذ بك ان نذهب عن قولك او نف-تن عن دينك او تتابع بنا اهواءنا دون الهدي الذي جاء من عندك -----------	266	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms304	true	-5180884255931255520	76	122	368	602	1521	299	هداك او اضام في سلطانك او اضطهد والامر لك اللهم اجعل نفسي اول كريمة تنتزعها من كراءمي واول وديعة ترتجعها من وداءع نعمك عندي اللهم انا نعوذ بك ان نذهب عن قولك او نفتتن عن دينك او تتابع بنا اهواءنا دون الهدي الذي جاء من عندك __________	304	-2829311292540538776	222	429.0	176	234	94.87179565429688	45	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms287	false	359445001595176713	111	254	553	1281	1543	300	فيما بعد الموت 1055---- ومن خطبة له عليه السلام بصفين اما بعد فقد جعل الله لي عليكم حقا بولاية امركم ولكم علي من الحق مثل الذي لي عليكم والحق اوسع الاشياء في التواصف واضيقها في التناصف لا يجري لاحد الا جري علي-------------------------ه ولو كان لاحد ان يجري له ولا يجري عليه لكان ذلك خالصا لله سبحانه دون خلقه لقدرته علي عباده ولعدله في كل ما جرت عليه صروف قضاءه ولكنه جعل حقه علي العباد ان يطيعوه وجعل جزاءهم عليه مضاعفة الثواب تفضلا منه وتوسعا بما هو من المزيد اهله ثم جعل سبحانه من حقه علي العباد حقوقا افترضها لبعض الناس علي بعض فجعلها تتكافا في وجوهها ويوجب بعضها بعضا ولا يستوجب بعضها الا ببعض واعظم ما افترض سبحانه من تلك الحقوق حق الوالي علي الرعية وحق الرعية علي الوالي فريضة فرضها الله سبحانه لكل علي كل فجعلها نظاما لالفتهم وعزا لدينهم فليست تصلح	287	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms304	true	-5180884255931255520	151	299	774	1521	1521	299	فيما دون الهدي النص 216 ومن خطبة له عليه السلام بصفين اما بعد فقد جعل الله لي عليكم حقا بولاية امركم ولكم علي من الحق مثل الذي لي عليكم فالحق اوسع الاشياء في التواصف واضيقها في التناصف لا يجري لاحد الا جري عليه ولا يجري عليه الا جري له ولو كان لاحد ان يجري له ولا يجري عليه لكان ذلك خالصا لله سبحانه دون خلقه لقدرته علي عباده ولعدله في كل ما جرت عليه صروف قضاءه ولكنه جعل حقه علي العباد ان يطيعوه وجعل جزاءهم عليه مضاعفة الثواب تفضلا منه وتوسعا بما هو من المزيد اهله ثم جعل سبحانه من حقوقه ---------حقوقا افترضها لبعض الناس علي بعض فجعلها تتكافا في وجوهها ويوجب بعضها بعضا ولا يستوجب بعضها الا ببعض واعظم ما افترض سبحانه من تلك الحقوق حق الوالي علي الرعية وحق الرعية علي الوالي فريضة فرضها الله سبحانه لكل علي كل فجعلها نظاما لالفتهم وعزا لدينهم فليست تصلح-	304	-2829311292540538776	703	1370.5	564	757	92.8665771484375	133	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms287	false	359445001595176713	256	300	1292	1543	1543	300	بصلاح الولاة ولا يصلح الولاة الا باستقامة الرعية فاذا ادت الرعية الي الوالي حقه وادي الوالي اليها حقها عز الحق بينهم وقامت مناهج الدين واعتدلت معالم العدل وجرت علي اذلالها السنن فصلح بذلك الزمان وطمع في بقاء الدولة ويءست مطامع الاعداء واذا غلبت الرعية-	287	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms305	true	3156716978101861483	46	90	240	492	1593	298	بصلاح الولاة ولا تصلح الولاة الا باستقامة الرعية فاذا ادت الرعية الي الوالي حقه وادي الوالي اليها حقها عز الحق بينهم وقامت مناهج الدين واعتدلت معالم العدل وجرت علي اذلالها السنن فصلح بذلك الزمان وطمع في بقاء الدولة ويءست مطامع الاعداء واذا غلبت الرعية	305	-2829311292540538776	250	494.0	207	252	99.20635223388672	43	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms288	false	-2662429361311410030	0	156	0	837	1575	300	واليها واجحف الوالي برعيته اختلفت هنا-ك الكلمة وظهرت معالم الجور وكثر الادغال في الدين وتركت محاج السنن فعمل بالهوي وعطلت الاحكام وكثرت علل النفوس فلا يستوحش لعظيم حق عطل ولا لعظيم باطل فعل فهنالك يذل الابرار ويعز الاشرار وتعظم تبعات الله تعالي عند العباد فعليكم بالتناصح في ذلك وحسن التعاون عليه فليس احد-وان اشتد علي رضا- الله تعالي حرصه وطال في العمل اجتهاده-ببالغ حقيقة ما الله تعالي اهله من الطاعة له ولكن من واجب حقوق الله تعالي علي العباد النصيحة بمبلغ جهدهم والتعاون علي اقامة الحق في-هم وليس امرء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان عظمت في الحق منزلته وتقدمت في الدين فضيلته-بفوق ان يعان -علي ما حمله الله تعالي من حقه ولا امرء-وان صغرته النفوس واقتحم-ه العيون-بدون ان يعين علي ذلك --ويعان عليه فاجابه------------ رجل من اصحابه بكلام طويل يكثر فيه الثناء عليه ويذكر سمعه وطاعته له فقال عليه السلام ان من حق من عظم جلال الله تعالي في نفسه وجل موضعه من قلبه ان يصغر عنده--------- كل ما سواه وان	288	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms305	true	3156716978101861483	90	298	492	1593	1593	298	واليها واجحف الوالي برعيته اختلفت هنالك الكلمة وظهرت معالم الجور وكثر الادغال في الدين وتركت محاج السنن فعمل بالهوي وعطلت الاحكام وكثرت علل النفوس فلا يستوحش لعظيم حق عطل ولا لعظيم باطل فعل فهنالك تذل الابرار وتعز الاشرار وتعظم تبعات الله------ عند العباد فعليكم بالتناصح في ذلك وحسن التعاون عليه فليس احد وان اشتد علي رضاء الله------ حرصه وطال في العمل اجتهاده ببالغ حقيقة ما الله------ اهله من الطاعة له ولكن من واجب حقوق الله ع------لي العباد النصيحة بمبلغ جهدهم والتعاون علي اقامة الحق بينهم وليس __________ الشرح ذل الطريق بكسر الذال محجته وجرت امور الله اذلالها وعلي اذلالها اي وجوهها والسنن جمع سنة وطمع مبني للمجهول الادغال في الامر ادخال ما يفسده فيه ومحاج السنن اوساط طرقها اي اذا عطل الحق لا تاخذ النفوس وحشة او استغراب لتعودها علي تعطيل الحقوق وافعال النص امرء وان عظمت في الحق منزلته وتقدمت في الدين فضيلته بفوق ان يعاون علي ما حمله الله م------ن حقه ولا امرء وان صغرته النفوس واقتحمته العيون بدون ان يعين علي ذلك او يعان عليه فاجابه عليه السلام رجل من اصحابه بكلام طويل يكثر فيه الثناء عليه ويذكر سمعه وطاعته له فقال عليه السلام ان من حق من عظم جلال الله------ في نفسه وجل موضعه من قلبه ان يصغر عنده لعظم ذلك كل ما سواه وان-	305	-2829311292540538776	788	1449.0	640	1138	69.2442855834961	141	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms288	false	-2662429361311410030	156	300	837	1575	1575	300	احق من كان كذلك لمن عظمت نعمة الله تعالي عليه ولطف احسانه اليه فانه لم تعظم نعمة الله تعالي علي احد ولطف احسانه اليه الا ازداد حق الله تعالي عليه عظما وان من اسخف حالات الولاة عند صالح الناس ان يظن بهم حب الفخر ويوضع امرهم علي الكبر وقد كرهت ان تكون حالي في ظنكم اني احب الاطراء واستماع الثناء ولست-بحمد الله تعاليكذلك ولو كنت احب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقال ذلك لتركته انحطاطا لله سبحانه عن تناول ما هو احق به من العظمة والكبرياء وربما استحل- الناس الثناء بعد البلاء فلا تثنوا علي بحميد ثناء لاخراجي نفسي الي الله تعالي واليكم من البقية في حقوق ولم افرغ من اداءها وفراءض لا بد من امضاءها فلا تكلموني بما تكلم به الجبابرة ولا تتحفظوا مني بما تتحفظ به عند اهل البادرة ولا تخالطوني بالمصانعة ولا تظنوا بي استثقالا ب--حق قيل لي ولا التماس اعظام لنفسي فانه من استثقل-	288	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms306	true	6557794459438817437	0	224	0	1137	1494	298	احق من كان كذلك لمن عظمت نعمة الله ع------ليه ولطف احسانه اليه فانه لم تعظم نعمة الله ع------لي احد----------------- الا ازداد حق الله ع------ليه عظما وان من اسخف حالات الولات عند صالح الناس ان يظن بهم حب الفخر ويوضع امرهم علي الكبر وقد كرهت ان يكون جال- في ظنكم اني احب الاطراء واستماع الثناء ولست بحمد الله ك-----ذلك ولو كنت احب __________ الشرح الباطل بفوق ان يعاون الخ اي باعلي من ان يحتاج الي الاعانة ان يستغني عن المساعدة اقتحمته احتقرته بدون ان يعين اي باعجز ان يساعد غيره كل فاعل يصغر اي يصغر عنده كل ما سوي الله لعظم ذلك الجلال الالهي واحق المعظمين لله بتصغير ما سواه هو الذي عظمت نعمة الله عليه اصل السخف رقة العقل وغيره اي ضعفه والمراد ادني حالة للولاة ان يظن بهم الصالحون انهم يحبون الفخر ويبنون امورهم علي اساس الكبر كره الامام ان يخطر ببال قومه كونه يجب النص ان يقال ذلك لتركته انحطاطا لله سبحانه عن تناول ما هو احق به من العظمة والكبرياء وربما استحلي الناس الثناء بعد البلاء فلا تثنوا علي بجميل ثناء لاخراجي نفسي الي الله------ واليكم من التقية في حقوق -لم افرغ من اداءها وفراءض لا بد من امضاءها فلا تكلموني بما تكلم به الجبابرة ولا تتحفظوا مني بما يتحفظ به عند اهل البادرة ولا تخالطوني بالمصانعة ولا تظنوا بي استثقالا في حق قيل لي ولا التماس اعظام لنفسي فانه من استثقل	306	-2829311292540538776	678	1263.5	542	1185	57.21519088745117	124	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms289	false	3091878756430606292	0	54	0	241	1620	300	الحق ان يقال له و--العدل ان يعرض عليه كان العمل بهما عليه اثقل----- فلا تكفوا عن مقالة بحق او مشورة بعدل فاني لست في نفسي بفوق ان اخطا ولا امن ذلك من فعلي الا ان يكفي الله تعالي من نفسي ما هو املك به مني فانما انا وانتم عبيد مملوكون لرب لا رب غيره -----------	289	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms306	true	6557794459438817437	224	278	1137	1385	1494	298	الحق ان يقال له او العدل ان يعرض عليه كان العمل بهما----- اثقل عليه فلا تكفوا عن مقالة بحق او مشورة بعدل فاني لست في نفسي بفوق ان اخطء ولا امن ذلك من فعلي الا ان يكفي الله------ من نفسي ما هو املك به مني فانما انا وانتم عبيد مملوكون لرب لا رب غيره __________	306	-2829311292540538776	228	417.0	176	259	88.03089141845703	49	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms289	false	3091878756430606292	54	85	241	400	1620	300	يملك منا ما لا نملك من انفسنا واخرجنا مما كنا فيه الي ما صلحنا عليه فابدلنا بعد الضلالة بالهدي واعطانا البصيرة بعد العمي 1056 ومن غرر كلامه ودرر نظامه عليه من ----	289	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms307	true	-1036191348625996823	95	124	502	651	1544	299	يملك منا ما لا نملك من انفسنا واخرجنا مما كنا فيه الي ما صلحنا عليه فابدلنا بعد الضلالة بالهدي واعطانا البصيرة بعد العمي 217- ومن---- كلام ل---------ه عليه السلام	307	-2829311292540538776	137	242.0	110	163	84.04907989501953	25	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms289	false	3091878756430606292	95	209	450	1086	1620	300	رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ان الله سبحانه جعل الذكر جلاء للقلوب تسمع به بعد الوقرة وتبصر به بعد العشوة وتنقاد به بعد المعاندة وما برح لله تعاليعزت الاءهف-ي البرهة بعد البرهة وفي ازمان الفترات عباد ناجاهم في فكرهم وكلمهم في ذات عقولهم فاستصبحوا بنور يقظته في الاسماع والابصار والافءدة يذكرون بايام الله ويخوفون مقامه بمنزلة الادلة في الفلوات من اخذ القصد حمدوا اليه طريقه وبشروه بالنجاة ومن اخذ يمينا وشمالا ذموا اليه الطريق وحذروه من الهلكة وكانوا كذلك مصابيح تلك الظلمات وادلة تلك الشبهات وان للذكر -اهلا اخذوه من الدنيا بدلا فلم تشغلهم تجارة ولا بيع عنه يقطعون به ايام الحياة ويهتفون بالزواجر عن محارم الله تعالي في اسماع -----------	289	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms313	true	-9183076102067049571	171	285	874	1511	1590	298	رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ان الله سبحانه جعل الذكر جلاء للقلوب تسمع به بعد الوقرة وتبصر به بعد العشوة وتنقاد به بعد المعاندة وما برح لله -----عزت الاءه في البرهة بعد البرهة وفي ازمان الفترات عباد ناجاهم في فكرهم وكلمهم في ذات عقولهم فاستصبحوا بنور يقظة ف-ي الاسماع والابصار والافءدة يذكرون بايام الله ويخوفون مقامه بمنزلة الادلة في الفلوات من اخذ القصد حمدوا اليه طريقه وبشروه بالنجاة ومن اخذ يمينا وشمالا ذموا اليه الطريق وحذروه من الهلكة وكانوا كذلك مصابيح تلك الظلمات وادلة تلك الشبهات وان للذكر لاهلا اخذوه من الدنيا بدلا فلم تشغلهم تجارة ولا بيع عنه يقطعون به ايام الحياة ويهتفون بالزواجر عن محارم الله ------في اسماع __________	313	-2829311292540538776	620	1205.5	508	649	95.53158569335938	108	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms289	false	3091878756430606292	209	300	1086	1620	1620	300	الغافلين ويامرون بالقسط وياتمرون به وينهون عن المنكر ويتناهون عنه فكانما قطعوا الدنيا الي الاخرة وهم منها فشاهدوا ما وراء ذلك وكانما اطلعوا غيوب اهل البرزخ في طول الاقامة فيه وحققت القيامة عليهم عداتها فكشفوا غطاء ذلك لاهل الدنيا حتي كانهم يرون ما لا يري الناس ويسمعون ما لا يسمعون فلو مثلتهم لعقلك في مقاومهم المحمودة ومجالسهم المشهودة وقد نشروا دواوين اعمالهم وفرغوا لمحاسبة انفسهم علي كل صغيرة وكبيرة امروا بها فقصروا عنها او نهوا عنها ففرطوا فيها وحملوا ثقل اوزارهم ظهورهم فضعفوا عن الاستقلال بها فنشجوا نشيجا وتجاوبوا نحيبا يعجون-	289	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms314	true	-44198092892828566	45	136	266	800	1702	299	الغافلين ويامرون بالقسط وياتمرون به وينهون عن المنكر ويتناهون عنه فكانما قطعوا الدنيا الي الاخرة وهم فيها فشاهدوا ما وراء ذلك فكانما اطلعوا غيوب اهل البرزخ في طول الاقامة فيه وحققت القيامة عليهم عداتها فكشفوا غطاء ذلك لاهل الدنيا حتي كانهم يرون ما لا يري الناس ويسمعون ما لا يسمعون فلو مثلتهم لعقلك في مقاومهم المحمودة ومجالسهم المشهودة وقد نشروا دواوين اعمالهم وفرغوا لمحاسبة انفسهم عن- كل صغيرة وكبيرة امروا بها فقصروا عنها او نهوا عنها ففرطوا فيها وحملوا ثقل اوزارهم ظهورهم فضعفوا عن الاستقلال بها فنشجوا نشيجا وتجاوبوا نحيبا يعجون	314	-2829311292540538776	529	1044.0	439	535	98.87850189208984	88	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms290	false	8605789833947353107	2	46	9	257	1518	300	من مقام ---ندم و--اعتراف لرايت------ اعلام هدي ومصابيح دجي قد حفت بهم الملاءكة وتنزلت عليهم السكينة وفتحت لهم ابواب السماء واعدت لهم مقاعد الكرامات في مقعد اطلع الله تعالي عليهم فيه فرضي سعيهم وحمد مقامهم يتنسمون بدعاءه روح التجاوز رهاءن فاقة الي فضله واساري	290	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms314	true	-44198092892828566	255	299	1450	1702	1702	299	من مواقف الندم والاعتراف بالخطا النص اعلام هدي ومصابيح دجي قد حفت بهم الملاءكة وتنزلت عليهم السكينة وفتحت لهم ابواب السماء واعدت لهم مقاعد الكرامات في مقام اطلع الله عل------يهم فيه فرضي سعيهم وحمد مقامهم يتنسمون بدعاءه روح التجاوز رهاءن فاقة الي فضله واساري-	314	-2829311292540538776	229	420.5	188	259	88.4169921875	36	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms290	false	8605789833947353107	46	247	257	1264	1518	300	ذلة لعظمته جرح طول الاسي قلوبهم وطول البكاء عيونهم لكل باب رغبة الي الله تعالي منهم يد قارعة يسالون من لا تضيق لديه المنادح ولا يخيب عليه الراغبون فحاسب نفسك لنفسك فان غيرها من الانفس لها محاسب غيرك 1057 ومن كلام له عليه من الله تعالي اوفي التحية والتسليم عند تلاوة قوله تعالي يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم ادحض مسءول حجة واقطع مغتر معذرة لقد ابرح جهالة بنفسه يا ايها الانسان ما جراك علي ذنبك وما غرك بربك وما انسك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهلكة نفسك اما من داءك بلوم ام ليس من نومتك يقظة اما ترحم من نفسك ما ترحم من غيرك فلربما تري الضاحي لحر الشمس فتظله او تري المبتلي بالم يمض جسده فتبكي رحمة له فما صبرك علي داءك وجلدك علي مصابك وعزاك عن البكاء علي نفسك وهي اعز الانفس عليك وكيف لا يوقظك خوف بيات نقمة وقد تورطت بمعاصيه مدارج سطواته فتداو من داء الفترة في قلبك بعزيمة ومن كري الغفلة في ناظرك بيقظة وكن لله تعالي مطيعا وبذكره انسا وتمثل في حال توليك---- اقباله----- يدعوك الي عفوه ويتغمدك بفضله وانت متول عنه الي غيره فتعالي من قوي ما اكرمه وتواضعت من ضعيف ما اجراك علي معصيته وانت في كنف ستره مقيم وفي سعة فضله متقلب فلم يمنعك فضله -----------	290	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms315	true	5296172637298260216	0	232	0	1208	1545	298	ذلة لعظمته جرح طول الاسي قلوبهم وطول البكاء عيونهم لكل باب رغبة الي الله------ منهم يد قارعة يسالون من لا تضيق لديه المنادح ولا يخيب عليه الراغبون فحاسب نفسك لنفسك فان غيرها من الانفس لها حسي-ب غيرك 223 و-من كلام له عليه السلام قاله----------------------- عند تلاو----------ته يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم ادحض مسءول حجة واقطع مغتر معذرة لقد ابرح جهالة بنفسه يا ايها الانسان ما جراك علي ذنبك وما غرك بربك وما انسك __________ الشرح تنسم النسيم تشممه والروح بالفتح النسيم اي يتوقعون التجاوز بدعاءهم له الاسي الحزن المنادح جمع مندوحة وهي كالندحة بالضم والفتح والمنتدح بفتح الدال المتسع من الارض ادحض خبر عن محذوف هو الانسان ودحضت الحجة كمنع النص بهلكة نفسك اما من داءك بلول ام ليس من نومتك يقظة اما ترحم من نفسك ما ترحم من غيرك ف-ربما تري الضاحي لحر الشمس فتظله او تري المبتلي بالم يمض جسده فتبكي رحمة له فما صبرك علي داءك وجلدك علي مصابك وعزاك عن البكاء علي نفسك وهي اعز الانفس عليك وكيف لا يوقظك خوف بيات نقمة وقد تورطت بمعاصيه مدارج سطواته فتداو من داء الفترة في قلبك بعزيمة ومن كري الغفلة في ناظرك بيقظة وكن لله------ مطيعا وبذكره انسا وتمثل في حال توليك عنه اقباله عليك يدعوك الي عفوه ويتغمدك بفضله وانت متول عنه الي غيره فتعالي من قوي ما اكرمه وتواضعت من ضعيف ما اجراك علي معصيته وانت في كنف ستره مقيم وفي سعة فضله متقلب فلم يمنعك فضله __________	315	-2829311292540538776	937	1783.5	746	1256	74.60191345214844	183	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms290	false	8605789833947353107	247	300	1264	1518	1518	300	ولم يهتك منك ستره بل لم تخل من لطفه مطرف عين في نعمة يحدثها اليك او سيءة يسترها عليك او بلية يصرفها عنك فما ظنك به لو اطعته وايم الله لو ان هذه الصفة كانت في متفقين في القوة متوازنين في القدرة لكنت اول حاكم علي نفسك بذميم الاخلاق ومساوء الاعمال وحقا اقول-	290	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms316	true	5441293110036601498	6	59	31	284	1548	299	ولم يهتك عنك ستره بل لم تخل من لطفه مطرف عين في نعمة يحدثها لك-- او سيءة يسترها عليك او بلية يصرفها عنك فما ظنك به لو اطعته وايم الله لو ان هذه الصفة كانت في متفقين في القوة متوازيين في القدرة لكنت اول حاكم علي نفسك بذميم الاخلاق ومساوي الاعمال وحقا اقول	316	-2829311292540538776	247	481.5	195	255	96.86274719238281	49	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms291	false	8787227668048823496	0	144	0	732	1532	300	ما الدنيا غرتك ولكن بها اغتررت ولقد كاشفتك العظات واذنتك علي سواء ولهي بما تعدك من نزول البلاء بجسمك والنقص في قوتك اصدق واوفي من ان تكذبك او تغرك ولرب ناصح لها عندك متهم وصادق من خيرها مكذب ولءن تعرف-ها في الديار الخاوية والربوع الخالية لتجدنها من حسن تذكيرك وبلاغ موعظتك بمحلة الشفيق عليك والشحيح بك ولنعم دار من لم يرض بها دارا ومحل من لم يوطنها محلا وان السعداء بالدنيا غدا هم الهاربون منها اليوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا رجفت الراجفة وحقت بجلاءلها القيامة ولحق بكل منسك اهله وبكل معبود عبدته وبكل مطاع اهل طاعته فلم يجز في عدله وقسطه يومءذ خرق بصر في الهواء ولا همس قدم في الارض الا بحقه فكم حجة يوم ذاك داحضة وعلاءق عذر منقطعة فتحر من امرك ما يقوم به عذرك وتثبت به حجتك وخذ ما يبقي لك مما لا تبقي له وتيسر لسفرك وشم برق النجاة وتمرحل مطايا التشمير	291	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms316	true	5441293110036601498	59	272	284	1413	1548	299	ما الدنيا غرتك ولكن بها اغتررت ولقد كاشفتك العظات واذنتك علي سواء ولهي بما تعدك من نزول البلاء بجسمك والنقص في قوتك اصدق واوفي من ان تكذبك او تغرك ولرب ناصح لها عندك متهم وصادق من خبرها مكذب ولءن تعرفتها في الديار الخاوية والربوع الخالية لتجدنها من حسن تذكيرك وبلاغ موعظتك بمحلة الشفيق عليك والشحيح بك ولنعم دار من لم يرض بها دارا ومحل من لم يوطنها محلا وان السعداء بالدنيا غدا هم الهاربون منها اليوم __________ الشرح طرف عينه كضرب اطبق جفنيها والمراد من المطرف اللحظة يتحرك فيها الجفن في نعمة يتعلق بلطفه ان الدنيا ما خبات عن بصرك شيءا من تقلباتها المفزعة ولكن غفلت عما تري ولقد كاشفتك واظهرت لك العظات اي المواعظ واذنتك اعلمتك علي عدل رب حادث من حوادثها يلقي اليك النصيحة بالعبرة فتتهمه وهو مخلص تعرفتها طلبت معرفتها وعاقبة الركون اليها البخيل بك علي الشقاء والهلكة وطنه بالتشديد اتخذه وطنا النص اذا رجفت الراجفة وحقت بجلاءلها القيامة ولحق بكل منسك اهله وبكل معبود عبدته وبكل مطاع اهل طاعته فلم يجز في عدله وقسطه يومءذ خرق بصر في الهواء ولا همس قدم في الارض الا بحقه فكم حجة يوم ذاك داحضة وعلاءق عذر منقطعة فتحر من امرك ما يقوم به عذرك وتثبت به حجتك وخذ ما يبقي لك مما لا تبقي له وتيسر لسفرك وشم برق النجاة وا-رحل مطايا التشمير	316	-2829311292540538776	729	1434.0	585	1130	64.51327514648438	141	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms266	false	-2895800386985972010	178	222	961	1197	1634	300	باليسار ولا تبذل جاهي بالاقتار------------ فاسترزق--------------------- طالبي رزقك واستعطف شرار خلقك وابتلي بحمد من اعطاني وافتتن بذم من منعني وانت من وراء ذلك كله ولي الاعطاء والمنع انك علي كل شء قدير روي الثلاثة الامام محمد بن ميثم البحراني 1033 ومن خطب---ه عليه السلام	266	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms318	true	1433503358345395299	238	280	1250	1472	1589	299	واليسار الغني و--------الاقتار الفقر وقوله فاسترزق ترتيب علي البذل النص طالبي رزقك واستعطف شرار خلقك وابتلي بحمد من اعطاني وافتتن بذم من منعني وانت من وراء ذلك كله ولي الاعطاء والمنع انك علي كل شء قدير 226------------------------------------------ ومن خطبة له عليه السلام	318	-2829311292540538776	176	300.5	142	272	64.70587921142578	30	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms265	false	2085831438948814357	137	220	696	1165	1552	300	ومن دعاءه عليه السلام اللهم انك انس الانسين لاولياءك واحضرهم بالكفاية للمتوكلين عليك تشاهدهم في سراءرهم وتطلع عليهم في ضماءرهم وتعلم مبلغ بصاءرهم فاسرارهم لك مكشوفة وقلوبهم اليك ملهوفة ان اوحشتهم الغربة انسهم ذكرك وان صبت عليهم المصاءب لجءوا الي الاستجارة بك علما بان ازمة الامور بيدك ومصادرها عن قضاءك اللهم وان فههت عن مسالتي او عميت عن طلبتي فدلني علي مصالحي وخذ بقلبي الي مراشدي فليس ذلك بنكر من هداياتك ولا -بدع من كفاياتك اللهم احملني علي عفوك ولا تحملني علي عدلك -----------	265	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms320	true	5027451655926610050	25	108	135	615	1691	298	ومن دعاءه عليه السلام اللهم انك انس الانسين لاولياءك واحضرهم بالكفاية للمتوكلين عليك تشاهدهم في سراءرهم وتطلع عليهم في ضماءرهم وتعلم مبلغ بصاءرهم فاسرارهم لك مكشوفة وقلوبهم اليك ملهوفة ان اوحشتهم الغربة انسهم ذكرك وان صبت عليهم المصاءب لجاوا الي الاستجارة بك علما بان ازمة الامور بيدك ومصادرها عن قضاءك اللهم -ان فههت عن مسالتي او عميت عن طلبتي فدلني علي مصالحي وخذ بقلبي الي مراشدي فليس ذلك بنكر من هداياتك ولا ببدع من كفاياتك اللهم احملني علي عفوك ولا تحملني علي عدلك __________	320	-2829311292540538776	467	913.0	384	481	97.08939361572266	80	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms279	false	5078843564358060394	3	225	15	1194	1615	300	امير المءمنين عليا عليه السلام فلما اتيته قال يا شريح--------------------------------------- بلغني انك اشتريت دارا بثمانين دينارا وكتبت كتابا واشهدت عدولا قلت---------- قد كان ذلك يا امير المءمنين قال----------------------------------------- انه سياتيك من لا ينظر في كتابك ولا يسالك عن بينتك حتي يخرجك منها شاخصا ويسلمك الي قبرك خالصا فانظر ان----- لا تكون اشتريت دارا من ----غير مالك ووزنت مالا من ---غير حلالك فاذا انت قد خسرت الدارين دار الدنيا ودار الاخرة فلو انك عند ما اشتريت هذه الدار اتيتني فك--------------------تبت لك كتابا علي هذه النسخة اذا ما اشتريتها----------- بدرهمين قلت وما كنت تكتب يا امير المءمنين قال عليه السلام كنت اكتب هذا ما اشتري عبد ذليل من ميت قد ازعج بالرحيل اشتري منه دارا بدا--ر الغرور من الجانب الفاني الي عسكر الهالكين ت-جمع هذه الدار حدودا اربعة الحد ا---------------------------------------------------لاول منها ينتهي الي دواعي------------------------------------ المصيبات والحد الثاني ينتهي الي دواعي العاهات والحد الثالث ينتهي الي دواعي الافات والحد الرابع ينتهي الي الهوي المردي وال------------------ي الشيطان المغوي وفيه يشرع باب هذه الدار اشتري هذا المفتون المغرور بالامل من هذا المزعج بالاجل جميع ما في هذا الدار بالخروج من عز القنوع- والدخول في ذل الطلب ---------فما ادرك هذا المشتر-----------ي من درك فيما اشتراه فعلي مبلي- اجسام الملوك وسالب نفوس الجبابرة ومزيل ملك الفراعنة مثل كسري وقيصر وتبع وحمير ومن جمع المال علي المال فاكثر ومن بني فشيد وزخرف فنجد وجمع- واعتقد ونظر بزعمه للولد اشخاصهم جميعا	279	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms330	true	4034093426136330169	64	299	345	1592	1592	299	امير المءمني-----ن عليه السلام اشتري علي عهده دارا بثمانين دينارا فبلغه ذلك فاستدعاه وقال له بلغني انك ابت-عت دارا بثمانين دينارا وكتبت كتابا واشهدت فيه شهودا فقال شريح قد كان ذلك يا امير المءمنين قال فنظر اليه نظر مغضب ثم قال له يا شريح اما انه سياتيك من لا ينظر في كتابك ولا يسالك عن بينتك حتي يخرجك منها شاخصا ويسلمك الي قبرك خالصا فانظر يا شريح لا تكون ابتعت هذه الدار من غير مالك او نقدت الثمن من غير حلالك فاذا انت قد خسرت دا--------ر الدنيا ودار الاخرة اما انك لو ---------------------اتيتني عند شراءك ما اشتريت لكتبت لك كتابا علي هذه النسخة فلم ترغب في شراء هذه الدار بدرهم فما فوق والنسخة ---------------------------------------------هذا ما اشتري عبد ذليل من عبد قد ازعج ل-لرحيل اشتري منه دارا من دار الغرور من --جانب الفانين وخطة--- الهالكين ويجمع هذه الدار حدود- اربعة الحد الاول __________ الشرح عليه فتنة اصحاب الجمل ذاهبا مبعدا النص ينتهي الي دواعي الافات والحد الثاني ينتهي الي دواعي المصيبات والحد -------------------------------------الثالث ينتهي ال------------------------------------ي الهوي المردي والحد الرابع ينتهي الي الشيطان المغوي وفيه يشرع باب هذه الدار اشتري هذا المغتر ---------بالامل من هذا المزعج بالاجل----------- هذه الدار بالخروج من عز القناعة والدخول في ذل الطلب والضراعة فما ادرك هذا المشتري فيما اشتري من درك------------ فعلي مبلبل اجسام الملوك وسالب نفوس الجبابرة ومزيل ملك الفراعنة مثل كسري وقيصر وتبع وحمير ومن جمع المال علي المال فاكثر و---بني وشيد وزخرف ونجد وادخر واعتقد ونظر بزعمه للولد اشخاصهم جميعا-	330	-2829311292540538776	856	1402.0	687	1443	59.320858001708984	133	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms279	false	5078843564358060394	225	268	1194	1432	1615	300	الي موقف العرض والحساب وموضع الثواب والعقاب اذا وقع الامر بفصل القضاءوفي رواية اذا وضع الكرسي لفصل القضاءوخسر هنالك المبطلون وسمع المنادي المرهب ينادي في عرصاتها ما ابين الحق لذي عينين شهد علي ذلك العقل اذا خرج من اسر الهوي وسلم من علاءق	279	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms331	true	-4595661665057176010	0	27	0	143	1561	298	الي موقف العرض والحساب وموضع الثواب والعقاب اذا وقع الامر بفصل القضاء -----------------------------------وخسر هنالك المبطلو------------------------------------------------------------ن شهد علي ذلك العقل اذا خرج من اسر الهوي وسلم من علاءق	331	-2829311292540538776	142	267.0	116	238	59.66386413574219	25	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms286	false	2452167645021151095	121	269	579	1346	1507	300	صلي الله عليه واله------------ وكيف انت صانع اذا تكشفت عنك جلابيب ما انت فيه من دنيا قد تبهجت بزينتها وخدعت بلذتها دعتك فاجبتها وقادتك فاتبعتها وامرتك فاطعتها وانه يوشك ان يقفك واقف علي ما لا ينجيك منه منج فاقعس عن هذا الامر وخذ اهبة الحساب وشمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما قد نزل بك ولا تمكن الغواة من سمعك والا نفعل اعلمك ما اغفلت عن نفسك فانك مترف قد اخذ الشيطان منك ماخذه وبلغ فيك امله وجري منك مجري الروح والدم ومتي كنتم-يا معاوية-ساسة الرعية وولاة الامر---- بغير قدم سابق ولا شرف باسق ونعوذ بالله تعالي من لزوم سوابق الشقاء واحذرك ان تكون متماديا في عرة الامنية مختلف العلانية والسريرة وقد دعوت الي الحرب فدع الناس جانبا واخرج الي واعف الفريقين من القتال ليعلم اينا المرين علي قلبه والمغطي علي بصره فانا ابو حسن قاتل جد------ك واخيك وخالك شدخا يوم بدر وذلك السيف معي وبذلك القلب القي عدوي ما استبدلت دينا ولا -----------	286	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms334	true	1461147539313666148	62	283	282	1467	1559	298	---------عليه السلام اليه ايضا وكيف انت صانع اذا تكشفت عنك جلابيب ما انت فيه من دنيا قد تبهجت بزينتها وخدعت بلذتها دعتك فاجبتها وقادتك فاتبعتها وامرتك فاطعتها وانه يوشك ان يقفك واقف علي ما لا ينجيك منه مجن فاقعس عن هذا الامر وخذ اهبة الحساب وشمر __________ الشرح بقدم مثل قدمي جرت وثبتت في الدفاع عن الدين والسابقة فضله السابق في الجهاد وادلي اليه برحمه توسل وبمال دفعه اليه وكلا المعنيين صحيح تنزع كتصرب اي تنته الزور بفتح فسكون الزاءرون وافراد الضمير في لقيانه باعتبار اللفظ الجلابيب جمع جلباب وهو الثوب فوق جميع الثياب كالملحفة وتبهجت تحسنت والضمير فيه وفيما بعده للدنيا المجن الترس اي يوشك ان يطلعك الله علي مهلكة لك لا تتقي منها بترس واقعس النص لما قد نزل بك ولا تمكن الغواة من سمعك والا تفعل اعلمك ما اغفلت من نفسك فانك مترف قد اخذ الشيطان منك ماخذه وبلغ فيك امله وجري منك مجري الروح والدم ومتي كنتم يا معاوية ساسة الرعية وولاة امر الامة بغير قدم سابق ولا شرف باسق ونعوذ بالله------ من لزوم سوابق الشقاء واحذرك ان تكون متماديا في غرة الامنية مختلف العلانية والسريرة وقد دعوت الي الحرب فدع الناس جانبا واخرج الي واعف الفريقين من القتال ليعلم اينا المرين علي قلبه والمغطي علي بصره فانا ابو حسن قاتل جدك وخالك واخي------ك شدخا يوم بدر وذلك السيف معي وبذلك القلب القي عدوي ما استبدلت دينا ولا __________	334	-2829311292540538776	733	1390.5	589	1206	60.77943801879883	136	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms286	false	2452167645021151095	269	300	1346	1507	1507	300	استحدثت نبيا واني -علي المنهاج الذي تركتموه طاءعين ودخلتم فيه مكرهين وزعمت انك جءت ثاءرا بدم عثمان ولقد علمت حيث وقع دم عثمان فاطلبه من هناك ان كنت طالبا فكاني قد-	286	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms335	true	-5487279430858472214	78	108	411	571	1642	299	استحدثت نبيا واني لعلي المنهاج الذي تركتموه طاءعين ودخلتم فيه مكرهين وزعمت انك جءت ثاءرا بعث---مان ولقد علمت حيث وقع دم عثمان فاطلبه من هناك ان كنت طالبا فكاني قد	335	-2829311292540538776	156	300.0	127	163	95.70552062988281	28	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms287	false	359445001595176713	0	32	0	179	1543	300	رايتك تضج من الحرب اذا عض-ك ضجيج الجمال بالاثقال وكاني بجماعتك تدعوني جزعا من الضرب المتتابع والقضاء الواقع ومصارع بعد مصارع الي كتاب الله وهي كافرة جاحدة او مبايعة حاءدة 1054 ومن	287	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms335	true	-5487279430858472214	108	140	571	749	1642	299	رايتك تضج من الحرب اذا عضتك ضجيج الجمال بالاثقال وكاني بجماعتك تدعوني جزعا من الضرب المتتابع والقضاء الواقع ومصارع بعد مصارع الي كتاب الله وهي كافرة جاحدة او مبايعة حاءدة 11-- ومن	335	-2829311292540538776	176	340.5	144	180	97.77777862548828	30	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms287	false	359445001595176713	31	114	175	568	1543	300	ومن كتاب امير المءمنين علي صاحب النجدة والباس الي بن عمه عبد الله بن --عباس وكان عبد الله يقول ما انتفعت بكلام بعد كلام رسول الله صلي الله عليه واله كانتفاعي بهذا الكلام اما بعد فان هذا المرء قد يسره درك ما لم يكن ليفوته ويس-ءه فوت ما لم يكن ليدركه فليكن سرورك بما نلت من اخرتك وليكن اسفك علي ما فات م-نها وما نلت من دنياك فلا تكثر ب-ه فرحا وما فاتك منها فلا تاس عليه جزعا وليكن همك فيما بعد الموت -----------	287	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms340	true	-2890521798844509087	94	165	521	869	1543	298	ومن كتاب له عليه السلام---------------------- الي------- عبد الله بن العباس وكان--------- يقول ما انتفعت بكلام بعد كلام رسول ال-------------------له كانتفاعي بهذا الكلام اما بعد فان---- المرء قد يسره درك ما لم يكن ليفوته ويسوءه فوت ما لم يكن ليدركه فليكن سرورك بما نلت من اخرتك وليكن اسفك علي ما فاتك منها وما نلت من دنياك فلا تكثر فيه فرحا وما فاتك منها فلا تاس عليه جزعا وليكن همك فيما بعد الموت __________	340	-2829311292540538776	315	555.5	247	409	77.0171127319336	59	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms285	false	8839469030531783830	149	300	779	1585	1585	300	فلقد خبا لنا الدهر منك عجبا ولقد اقدمت فافحشت اذ طفقت تخبرنا عن بلاء الله تبارك وتعالي------ في نبيه محمد صلي الله عليه واله وفينا فكنت في ذلك كجالب التمر الي هجر او كداعي مسدده الي النضال وذكرت ان الله اجتبي له من المسلمين اعوانا ايدهم به فكانوا في منازلهم علي قدر فضاءلهم في الاسلام وكان افضل----هم في الاسلام وانصحهم لله ولرسوله الخليفة الصديق وخليفة الخليفة الفاروق ولعمري ان مكانهما في الاسلام لعظيم وان المصاب بهما لجرح في الاسلام لشديد يرحمهما الله وجزاهما باحسن ما عملا غير انك ذكرت امرا ان تم اعتزلك كله وان نقص لم يلحقك ثلم-ه وما انت والصديق وما انت والفا------------------------------------------------------روق وذكرت ان عثمان كان في الفضل ثالثا فان يك عثمان محسنا فسيلقي ربا غفورا لا يتعاظمه ذنب يغفره ولعمري لارجو اذا اعطي الله الناس علي قدر فضاءلهم في الاسلام ونصيحتهم لله ولرسوله ان يكون نصيبنا في ذلك الاوفر ثم ما انت والتمييز بين المهاجرين الاولين وترتيب-	285	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms346	true	-3937613923837417685	232	294	1164	1502	1534	299	فلقد خبا لنا الدهر منك عجبا------------------ اذ طفقت تخبرنا ب--بلاء الله عندنا ونعمته علينا في نبي-----------------------------نا فكنت في ذلك كناقل التمر الي هجر او -داعي مسدده الي النضال وزعمت --------------------------------------------------------------------------------------------ان افضل الناس في الاسلام فلان وفلان فذك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت امرا ان تم اعتزلك كله وان نقص لم تلحقك ثلمته وما انت---------------- والفاضل والمفضول والساءس والمسوس وما للطلقاء وابناء الطلقاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتمييز بين المهاجرين الاولين وترتيب	346	-2829311292540538776	239	233.5	189	872	27.40825653076172	37	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms286	false	2452167645021151095	15	53	78	266	1507	300	لها الا تربع ايها الانسان علي ظلعك وتعرف قصور ذرعك وتتاخر حيث اخرك القدر فما عليك غلبة المغلوب ولا لك ظفر الظافر وانك لذهاب في التيه رواغ عن القصد الا تري غير مخبر لك ولكن بنعمة الله احدث	286	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms347	true	6172626035456955995	116	154	627	815	1565	298	لها الا تربع ايها الانسان علي ظلعك وتعرف قصور ذرعك وتتاخر حيث اخرك القدر فما عليك غلبة المغلوب ولا لك ظفر الظافر وانك لذهاب في التيه رواغ عن القصد الا تري غير مخبر لك ولكن بنعمة الله احدث	347	-2829311292540538776	188	376.0	150	188	100.0	38	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms273	false	-9140967875994305522	140	195	789	1119	1630	300	الحس---ن---- عليهما السلام والتحية بسم الله الرحمن الرحيم--- من الوالد الفاني المقر للزمان المدبر العمر المستسلم للدهر الذام للدنيا التارك لها الساكن مساكن الموتي -الظاعن اليهم غدا الي الول--د المءمل ما لا يدرك السالك سبيل من قد هلك غرض الاسقام ورهينة الايام ورمية المصاءب وعبد الدنيا وتاجر الغرور وغريم المنايا واسير الموت وقريع الهموم وقرين -----------	273	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms351	true	-8432543050307839842	241	297	1311	1652	1657	298	للحسن بن علي عليهما السلام كتبها اليه بحاضرين منصرفا من صفين من الوالد الفان- المقر للزمان المدبر العمر المستسلم للدهر الذام للدنيا -----------الساكن مساكن الموتي والظاعن عنها- غدا الي المولود المءمل ما لا يدرك السالك سبيل من قد هلك غرض الاسقام ورهينة الايام ورمية المصاءب وعبد الدنيا وتاجر الغرور وغريم المنايا واسير الموت وحليف الهموم وقرين __________	351	-2829311292540538776	278	492.5	229	354	78.53107452392578	41	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms273	false	-9140967875994305522	195	300	1119	1630	1630	300	الاحزان ونصب الافات وصريع الشهوات وحليف الموت او قال وخليفة الاموات اما بعد فانه كان فيما تبين لي من ادبار الدنيا عني وجموح الدهر علي واقبال الاخرة الي ما يزعني عن ذكر من سواي والاهتمام بما وراءي غير انه حيث تفرد بي-دون ه--م الناسهم-----ي فصدقني رايي وتصرف-- بي هواءي وصرح لي بمحض امري فافضي بي الي جد لا يزري ب-ه لعب وصدق لا يشوبه كذب ووجدتك بعضي بل وجدتك مني كلي حتي لو ان شيءا ---اصابك اصابني وكان الموت لو اتاك اتاني فعناني من امرك ما يعنيني من امر نفسي فكتبت اليك يا بني كتابي هذا ان انا بقيت لك او فميت----- اوصيك بتقوي الله-	273	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms352	true	8332657583680192112	67	167	369	859	1593	299	الاحزان ونصب الافات وصريع الشهوات------------------- وخليفة الاموات اما بعد ف-----ان فيما تبينت --من ادبار الدنيا عني وجموح الدهر علي واقبال الاخرة الي ما يزعني عن ذكر من سواي والاهتمام بما وراءي غير اني حيث تفرد بي دون هموم الناس هم نفسي فصدفني رايي و-صرفني عن هواي- وصرح لي -محض امري فافضي بي الي جد لا يكون فيه لعب وصدق لا يشوبه كذب ووجدتك بعضي بل وجدتك---- كلي حتي ك--ان شيءا لو اصابك اصابني وكان الموت لو اتاك اتاني فعناني من امرك ما يعنيني من امر نفسي فكتبت اليك مستظهرا به------ ان انا بقيت لك او فنيت فاني اوصيك بتقوي الله	352	-2829311292540538776	445	779.0	353	531	83.80414581298828	78	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms274	false	-4230452083414130222	110	183	609	975	1592	300	صرت كاحدهم فاصلح اخراك وا--تبع اخرتك بدنياك ودع من القول ما-- لا تعرف ومن الكلام --ما لا يكلف وامسك عن طريق---- خفت ضلال-ه فان الكف عن- حيرة الضلالة خير من ركوب الاهوال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخض الغمرات الي ما فيه الحق وتفقه في الدين ولا تاخذك في الله لومة لاءم وعود نفسك ال-صبر علي المكروه فلنعم الخلق ال-صبر والجا ف-----ي الامور كلها الي الهك فانك تلجءها الي كهف حريز ومانع عزيز واخلص--- المسالة الي ربك فان -----------	274	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms353	true	-6046265322432380965	0	91	0	479	1554	298	صرت كاحدهم فاصلح مثواك ولا تبع اخرتك بدنياك ودع--- القول فيما لا تعرف و---الخطاب فيما لم تكلف وامسك عن طريق اذا خفت ضلالته فان الكف عند حيرة الضلال- خير من ركوب الاهوال وامر بالمعروف تكن من اهله وانكر المنكر بيدك ولسانك وباين من فعله بجهدك وجاهد في الله حق جهاده ولا تاخذك في الله لومة لاءم وخض الغمرات للحق حيث كان--- وتفقه في الدين---------------------------- وعود نفسك التصبر علي المكروه و-نعم الخلق التصبر والجء نفسك في الامور كلها الي الهك فانك تلجءها الي كهف حريز ومانع عزيز واخلص في المسالة ل---ربك فان __________	353	-2829311292540538776	298	465.5	237	521	57.197696685791016	43	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms275	false	-8239931143125449443	20	251	104	1262	1501	300	باب الرحمة و-لا يقنطك ان ابطات عليك الاجابة فان العطية علي قدر المسالة ربما اخرت عنك الاجابة لتكون اطول للمسالة-------- واجزل للعطية ور-----بما سالت الشء فلم تءت-ه واوتيت خيرا منه عاجلا --واجلا و--صرف عنك لما هو خير لك فلرب امر قد طلبته وفيه هلاك دينك او دينك لو اوتيته اي بن------ي فبما يعينك مما ترجو ان يبقي---------------------- لك ولا تبقي له فانه توشك ان تري عاقبة امرك حسنا او سيءا او يعفو الكريم واعلم يا بني انك انما خلقت للاخرة لا للدنيا وللفناء لا للبقاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللموت لا للحياة وانك في منزل قلعة ودار بلغة وطريق الي الاخرة وانك طريدة الموت الذي لا ينجو---- هاربه ولا بد انه مدركك يوما فكن منه علي حذر ان يدركك ع-----لي حال سيءة قد كنت تحدث نفسك منها بالتوبة فتحول بينك وبين ذلك فاذا انت قد اهلكت نفسك واعلم ان من كانت مطيته الليل والنهار فانه يسار به وان كان لا يسير ابي الله تعالي الا خراب الدنيا وعمارة الاخرة يا بني اكثر--- ذكر الموت وذكر ما يهجم عليك وتفضي بعد الموت اليه واجعله امامك حتي ياتيك وقد اخذت منه حذرك ---------------لا ياخذك علي غرتك واذكر الاخرة وما فيها من النعيم المقيم والعذاب الاليم فان ذلك يزهدك في الدنيا ويصغرها عنك وقد نباك الله تعالي عنها ونعت اليك نفسها و-كشفت لك عن مساويها واياك وان تغتر بما تري من اخلاد اهلها اليها وتكالبهم اليها تكلاب كلاب عاوية وسباع ضارية يهر -بعضها علي بعض وياكل عزيزها ذليلها	275	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms359	true	4261561187931701675	1	230	9	1204	1599	298	شابيب رحمته فلا يقنطنك-- ابطاء اجابته ------فان العطية علي قدر النية ور-بما اخرت عنك الاجابة ليكون ذلك اعظم لاجر الساءل واجزل لعطاء الامل وربما سالت الشء فلا تءتاه واوتيت خيرا منه عاجلا او اجلا او صرف عنك لما هو خير لك فلرب امر قد طلبته -فيه هلاك د--------ينك لو اوتيته فلتكن مسالتك فيما يبقي لك جماله وينفي عنك وباله فالمال لا يبقي لك ولا تبقي له واعلم--------------------------------------------------------------- انك انما خلقت للاخرة لا للدنيا وللفناء لا للبقاء __________ الشرح المناجاة المكالمة سرا والله يعلم السر كما يعلم العلن افضيت القيت وابثثته كاشفته وذات النفس حالتها طلبت كشفها الشءبوب بالضم الدفعة من المطر وما اشبه رحمة الله بالمطر ينزل علي الارض الموات فيحييها وما اشبه نوباتها بدفعات المطر القنوط الياس النص وللموت لا للحياة وانك في منزل قلعة ودار بلغة وطريق الي الاخرة وانك طريد- الموت الذي لا ينجو منه هاربه ولا بد انه مدركه----- فكن منه علي حذر ان يدركك وانت علي حال سيءة قد كنت تحدث نفسك منها بالتوبة فيحول بينك وبين ذلك فاذا انت قد اهلكت نفسك يا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اكثر من ذكر الموت وذكر ما تهجم عليه وتفضي بعد الموت اليه------------- حتي ياتيك وقد اخذت منه حذرك وشددت له ازرك ولا ياتيك بغتة فيبهرك واياك ان تغتر بما تري من اخلاد اهل الدنيا اليها وتكالبهم عليها ف------------------------قد نباك الله------ عنها ونعت ل--ك نفسها وتكشفت لك عن مساويها فانما-------------------------- اهلها--------------------------- كلاب عاوية وسباع ضارية يهر ببعضها بعضا--- وياكل عزيزها ذليلها	359	-2829311292540538776	694	1102.0	546	1494	46.452476501464844	112	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms276	false	-1637835422930901280	49	159	231	757	1438	300	الي من طلب ما في يد غيرك والعفاف مع الكفاف اكفي لك من الكثير مع الاسراف وحسن الياس خير من الطلب الي الناس ال-----------------------------------------مرء احفظ لسره -رب ساع فيما يضره اياك والاتكال علي الاماني فانها بضاءع النوكي وتثبط عن خير الاخرة والدنيا اي بني من اكثر -هجر ومن تفكر ابصر ومن اعتبر اغتبط ومن خير حظ المرء قرين صالح فقارن اهل الخير تكن معهم وباين اهل الشر تبن عنهم ولا تكن عبدا لغيرك وانت حر وما خير خير لا ينال الا بشر ولا يغلبن عليك سوء الظن فانه لن يدع بينك وبين خليل لك صلحا وقد يقال من الحزم سوء الظن اي بني بءس الطعام الحرام وظلم الضعيف افحش الظلم	276	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms361	true	9001542406265239005	167	219	826	1078	1499	298	الي من طلب ما في يد غيرك ومرارة--------------------------------------------- الياس خير من الطلب الي الناس والحرفة مع العفة خير من الغني مع الفجور والمرء احفظ لسره ورب ساع فيما يضره --------------------------------------------------------------------------------من اكثر اهجر ومن تفكر ابصر --------------------------------------------قارن اهل الخير تكن منهم وباين اهل الشر تبن عنهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بءس الطعام الحرام وظلم الضعيف افحش الظلم	361	-2829311292540538776	201	320.5	157	569	35.325130462646484	36	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms277	false	7610838305976237368	4	55	18	272	1470	300	تتخذ- عدو صديقك صديقا فتعادي صديقك ولا تعمل بالخديعة فانها خلق لءيم امحض اخاك النصيحة حسنة كانت او قبيحة وساعده علي كل حال وزل معه حيث ما زال ولا تطلبن مجازاة اخيك وان حثا التراب بفيك وجد علي عدوك بالفضل فانه احري للظفر ولن لمن غالظك فانه يوشك ان يلين لك	277	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms363	true	3854458050130079912	42	75	212	377	1479	299	تتخذن عدو صديقك صديقا فتعادي صديقك و--------------------------------امحض اخاك النصيحة حسنة كانت او قبيحة وتجرع الغيظ فاني لم ار جرعة احلي منها عاقبة ولا الذ مغبة---------------------------------------------------------- ولن لمن غالظك فانه يوشك ان يلين لك	363	-2829311292540538776	112	169.5	89	255	43.92156982421875	19	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms278	false	7162189159025237906	42	211	212	1073	1537	300	به عليهن وان استطعت ان لا يعرفن غيرك فافعل ولا تمكن المراة من الامر ما جاوز نفسها فان ذلك انعم لحالها وارخي لبالها وادوم لجمالها وانما المراة ريحانة وليست بقهرمانة ولا تعد بكرامتها نفسها ولا تعطها ----ان تشفع لغيرها فيميل من شفعت ل----------------------------------------------------------------------------------ه عليك معها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تطل الخلوة مع الن------------------------------------------------------------------------------------ساء فتمللنك او تملهن واستبق من نفسك بقية فان امساكك عنهنوهن يرينك ذو اقتدارخير من ان يعثرن منك علي انكسار واياك والتغاير في غير موضع غيرة فان ذلك يدعو الصحيحة منهن الي السقم ولكن احكم امر هن فان رايت ذنبا فعاجل النكير علي الصغير والكبير واياك ان تعاتب بغير ذنب فيعظم الذنب ويهون العتب اي بني احسن لمماليكك الادب واقلل الغضب ولا تكثر العتب في غير ذنب فان استحق احد منهم ذنبا فاحسن العفو مع العدل فان العدل اشد من الضرب لمن كان له عقل ولا تمسكن لمن لا عقل له وخف القصاص واجعل لكل منهم--------- عملا تاخذه به فانه احري ان لا يتواكلوا اي بني ---اكرم عشيرتك فانهم جناحك الذي به تطير واصلك الذي اليه تصير فانك بهم----- تصول	278	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms365	true	7958148833448411579	1	152	5	808	1612	298	به عليهن وان اس-طعت ان لا يعرفن غيرك فافعل ولا تملك المراة من امرها ما جاوز نفسها فان الم-------------------------------------------------راة ريحانة وليست بقهرمانة ولا تعد بكرامتها نفسها ولا تطمعها في ان تشفع بغيرها واياك __________ الشرح لان فرص الشر لا تنقضي لكثرة طرقه وطريق الخير واحد وهو الحق من هاب شيءا سلطه علي نفسه الافن بالتحريك ضعف الراي والوهن الضعف اي اذا ادخلت علي النساء من لا يوثق بامانته فكانك اخرجتهن الي مختلط العامة فاي فرق بينهما القهرمان الذي يحكم في الامور ويتصرف فيها بامره ولا تعد بفتح فسكون اي لا تجاوز باكرامها نفسها فتكرم غيرها بشفاعتها اين هذه الوصية من حال الذين يصرفون النساء في مصالح الامة النص---------------------------------------------------------------------------------------- والتغاير في غير موضع غيرة فان ذلك يدعو الصحيحة ال-----ي السقم والبريءة الي الريب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجعل لكل انسان من خدمك عملا تاخذه به فانه احري ان لا يتواكلوا في خدمتك واكرم عشيرتك فانهم جناحك الذي به تطير واصلك الذي اليه تصير ويدك التي بها تصول	365	-2829311292540538776	345	538.0	270	1221	28.25552749633789	58	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms251	false	4472345851297280627	38	194	194	1008	1611	300	اوصيك يا حسن وولدي وجميع اهل بيت--ي ومن بلغه كتابي هذا بتقوي الله فلا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول صلاح ذات البين خير- من عامة الصلاة والص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم وان المبيرة حالقة الدين فساد ذات البين ولا قوة الا بالله انظروا الي ذوي ارحامكم فصلوهم يهو---------------------------------------------------------------------------ن الله عليكم الحساب الله الله في الايتام فلا تغيروا افواههم ولا يضيعن- بحضرتكم والله الله في جيرانكم فانهم وصية نبيكم صلي الله عليه واله ما زال رسول الله صلي الله عليه واله يوصي بهم حتي ظننا انه سيورثهم والله الله في القران فلا يسبقنكم بالعمل به غيركم والله الله في الصلاة فانها عماد دينكم والله الله في بيت ربكم--------- ما بقيتم فانه ان يترك لم تناظروا والله الله في صيام شهر رمضان فان صيامه جنة لكم من النار والله الله في الزكاة فانها تكف غضب الرب والله الله في الجهاد في سبيل الله باموالكم وانفسكم والسنتكم --والله الله	251	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms378	true	-6597654486308613733	96	245	515	1312	1618	299	اوصيكما----------- وجميع ولدي واهلي ومن بلغه كتابي---- بتقوي الله ونظم امركم وصلاح ذات بينكم------------------------------------ فاني سمعت ----جدكما صلي الله عليه واله يقول صلاح ذات البين افضل من عامة الصلاة والصيام __________ الشرح به واقمع اي اكسر والنخوة بالفتح الكبر والاثيم فاعل الخطايا الثغر مظنة طروق الاعداء في حدود الممالك واللهاة قطعة لحم مدلاة في سقف الفم علي باب الحلق قرنه-----------------------------------ا بالثغر تشبيها له بفم الانسان بضغث بخلط اي شء من اللين تخلط به الشدة اس اي شارك وسو بينهم لا تطلباها وان طلبتكما زوي النص ------------والله الله في الايتام فلا تغب-وا افواههم ولا يضيعوا بحضرتكم والله الله في جيرانكم فانهم وصية نبيكم------------------- ما زال----------------------------- يوصي بهم حتي ظننا انه سيورثهم والله الله في القران -لا يسبق-كم بالعمل به غيركم والله الله في الصلاة فانها عمود دينكم والله الله في بيت ربكم لا تخلوه ما بقيتم فانه ان -ترك لم تناظروا والله الله ف------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجهاد------------- باموالكم وانفسكم والسنتكم في سبيل الله	378	-2829311292540538776	453	672.0	359	1060	42.73584747314453	68	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Masaha002872-ara1.ms292	false	-49068823344139899	0	38	0	187	1477	300	الاسلام ولا كرم اعز من التقوي ولا معقل احرز من الورع ولا شفيع انجح من التوبة ولا لباس اجمل من العافية ولا وقاية امنع من السلامة ولا كنز اغني من القنوع و-لا مال اذهب للفاقة من الرضا بالقوت	292	91157170068514703	Shia001107Vols-ara1.completed.ms475	true	-4938669727798692027	65	93	323	459	1584	299	الاسلام ولا عز- اعز من التقوي ولا معقل احصن من الورع ولا شفيع انجح من التوبة و---------------------------------------------------لا كنز اغني من القناعة ولا مال اذهب للفاقة من الرضي بالقوت	475	-2829311292540538776	127	239.0	100	188	67.55319213867188	22	Masaha002872-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed