id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha002326-ara1.ms044	true	-5837174091071958299	69	116	391	622	1587	300	عدم الاخر ومعني الانعكاس هو ان تحكم باضافة كل واحد منهما الي صاحبه من حيث كان مضافا اليه فكما يقال الاب اب الابن يقال الابن ابن الاب والعبد عبد المولي والمولي مولي العبد ------------------------------اما اذا اضيف اليه لا من حيث هو مضاف اليه لم يجب هذا الانعكاس	44	-7622253474627677004	Shia004695Vols-ara1.ms0168	false	-1381115904388112746	237	288	1334	1578	1637	300	علي الاخر ومعني الانعكاس ان ي---حكم باضافة كل من-----هما الي صاحبه من حيث كان مضافا اليه فكما يقال الاب اب للابن يقال الابن ابن للاب وهذا الانعكاس انما يجب اذا اضيف كل منهما من حيث هو مضاف الي الاخر واما اذا اضيف----- لا من حيث هو مضاف ف----لم يجب هذا الانعكاس	168	-7360699372856093570	170	288.5	133	261	65.13410186767578	30	Masaha002326-ara1	Shia004695Vols-ara1
Masaha002326-ara1.ms044	true	-5837174091071958299	152	260	798	1379	1587	300	الاب ولا يقال الانسان انسان الاب وقد تصعب رعاية قاعدة الانعكاس في المضاف بالمعني الاول اذا لم يتحصل منه المضاف بالمعني الثاني والطريق فيه ان تجمع اوصاف الشء فاي تلك الاوصاف اذا وضعته و رفعت غيره بقيت الاضافة او رفعته ووضعت غيره ارتفعت الاضافة فهو الذي اليه الاضافة الحقيقية الواجبة الانعكاس ف----اذا رفعت من الابن انه حيوان او انسان او ناطق او مشاء او ما شءت من الاوصاف جاز رفعها او لم يجز واستبقيت كونه ابنا بقيت اضافة الاب اليه وان رفعت كونه ابنا واستبقيت هذه الاوصاف كلها لم تبق الاضافة فعلمت بهذا ان التعادل الحقيقي في الاضافة هو بين الاب والابن وهما اللذان ينعكس احدهما علي الاخر	44	-7622253474627677004	Shia004695Vols-ara1.ms0169	false	-5708465056785254778	4	95	19	514	1607	300	للاب او ------الانسان انسان للاب وقد يصعب رعاية قاعدة الانعكاس في المضاف----------------------------------------------------- والطريق فيه ان يجمع اوصاف الشء فان تلك الاوصاف اذا وضعته ور-فعت غيره بقيت الاضافة او رفعته ووضعت غيره ارتفعت الاضافة فهو الذي اليه الاضافة الحقيقية الواجبة الانعكاس فانك اذا رفعت من الابن انه حيوان او انسان او ناطق او كاتب او غير ذلك واستب------------------------------قيت كونه ابنا بقيت اضافه الاب اليه وان رفعت كونه ابنا واستبقيت هذه الاوصاف كلها لم يبق الاضافة فعلمت بهذا ان التعادل الحقيقي في الاضافة هو بين الاب والابن فهما اللذان ينعكس احدهما علي الاخر	169	-7360699372856093570	462	879.0	375	585	78.97435760498047	76	Masaha002326-ara1	Shia004695Vols-ara1
Masaha002326-ara1.ms045	true	-8548202405297120065	89	151	450	834	1608	300	ان المضاف قد يعرض ل---لمقولات كلها اما في الجوهر فكالاب وال-----------------ابن وفي الكم ----المتصل -كالعظيم والصغير وفي الكم المنفصل -كالكثير والقليل وفي الكيف كالاحر والابرد وفي المضاف كالاقرب والابعد وفي الاين كالاعلي والاسفل وفي --متي كالاقدم والاحدث وفي الوضع كال-اشد انتصابا وانحناء وفي الملك كالاكسي والاعري وفي الفعل كالاقطع والاصرم وفي الانفعال كالاشد تسخنا وتقطعا فما كان في مقولة ت-----------قبل التضاد والاشتداد	45	-7622253474627677004	Shia004695Vols-ara1.ms0178	false	-8430313362140173132	222	286	1289	1697	1769	300	ان المضاف عارض لجميع المقولات فف--------ي الجوهر -كالاب والابن والعالم والمعلوم وفي الكم اما المتصل فكالعظيم والصغير واما---- المنفصل فكالكثير والقليل وفي الكيف كالاحر والابرد وفي المضاف كالاقرب والابعد وفي الاين كالعالي والسافل وفي المتي كالاقدم والاحدث وفي النصبة كالاشد انتصابا وانحناء وفي الملك كالاكسي والاعري وفي الفعل كالاقطع والاصرم وفي الانفعال كالاشد تسخنا وتقطعا والاضعف فصل في ان المضاف هل يقبل التضاد والاشد ---	178	-7360699372856093570	322	565.0	270	424	75.94339752197266	38	Masaha002326-ara1	Shia004695Vols-ara1
Masaha002326-ara1.ms047	true	-26934578217479757	100	151	571	808	1611	300	القوة التي هي في المادة الاولي--------------- فان كل انسان بتلك القوة مستعد للمرض والصحة لكن تتمة------------------- هذه القوة وهي ترجحها--------------- من جهة احد طرفي النقيض فلا يكون في قوة الشء ان يقبل المرض وان لا يقبل---- فقط-------- بل ان يكون قد -ترجح قبول المرض علي لا قبول-----ه او----- لا قبول-----ه علي	47	-7622253474627677004	Shia004695Vols-ara1.ms0088	false	-8043610781413657497	220	282	1250	1549	1674	300	القوة التي هي في المادة الاولي ولا قوة الجواز فان كل انسان ب----القوة صحيح ومريض-------- لكن يتمه الاستعداد حتي يصير هذه القوة بحكم الجواز الطبيعي وافرة من جهة احد طرفي النقيض فلا يكون في قوة الشء ان يقبل المرض او ان يصرع غيره فقط كيف كان بل ان يكون قد يترجح قبول المرض علي--- قبول الصحة او يرجح لا قبول الصرع علي	88	-7360699372856093570	188	254.0	144	314	59.87261199951172	34	Masaha002326-ara1	Shia004695Vols-ara1
Masaha002326-ara1.ms049	true	-8829756597141168470	0	88	0	421	1545	300	ما هو اول حق-------------------------يقي ---وهو كون الشء في مكانه الخاص به الذي لا يسع مع-ه غير----ه ككون الماء في الكوز ومنه ما هو ثان غير حقيقي كما يقال فلان في البيت ومعلوم ان ج----------------ميع البيت لا يكون مشغولا به بحيث يماس ظاهره جميع جوانب البيت وابعد منه-------- الدار وابعد منه البلد بل--------------- الاقليم بل المعمورة بل الارض كل---ها بل العالم غ و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاين منه جنسي وهو الكون في المكان ومنه نوعي ---كالكون في الهواء والماء والسماء او فوق او تحت ومنه شخصي ككون هذا الشء- في هذا الوقت في	49	-7622253474627677004	Shia004695Vols-ara1.ms0185	false	8167048274137082444	4	115	19	567	1519	300	ما هو اول حقيقي ومنه ما هو ثان غير حقيقي فالاول كون الشء في مكانه الخاص به الذي لا يسعه فيه غيره معه ككون الماء في الكوز والثان-----------------ي كما يقال فلان في البيت فان البيت يسعه وغيره فليس جميع البيت-------- مشغول----------------------------ا به وحده وابعد منه كونه في الدار و-بعد---ه البلد ثم العراق مثلا ثم الاقليم ثم المعمورة ثم -عالم العناصر ثم العالم الجسماني باعتبار ان يحويه المحدد للجهات وهذا هو الغاية فان كون الشء في العالم مطلقا ليس باين اصلا الطريق الثاني ان الاين منه جنسي وهو الكون في المكان ومنه نوعي وهو الكون في الهواء او ال------ماء او فوق او تحت ومنه شخصي ككون هذا الشخص في هذا الوقت في	185	-7360699372856093570	305	450.0	236	612	49.83660125732422	50	Masaha002326-ara1	Shia004695Vols-ara1
Masaha002326-ara1.ms049	true	-8829756597141168470	108	165	517	824	1545	300	فان الكون في المكان الذي عند المحيط هو مقابل الكون في المكان الذي عند المركز لانهما معنيان ----------------------------لا يجتمعان ويتعاقبان علي موضوع و-----------احد وبينهما غاية الخلاف واذ قد يصار من احدهما الي الاخر قليلا قليلا قبل الاشد والاضعف---------------------------------- فان اثنين قد------------ يكون كلاهما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوق واحدهما--------------------- اقرب الي الحد الفوقاني الذي هو المحيط فهو اشد فوقية من الاخر	49	-7622253474627677004	Shia004695Vols-ara1.ms0186	false	-8450391850130832947	28	132	141	676	1480	300	فان الكون في المكان الذي عند المحيط هو مقابل للكو----------ن الذي عند المركز --وهما امران وجوديان بينهما غاية التخالف ولا يجتمعان ف-----------ي موضوع واحد في ان واحد وصح تعاقبهما عليه فهما متضادان ومنها انه يقب----------------------ل الاشد والاضعف لكن قبوله لهما ليس بحسب جنس الاين فان كون الشء في مكانه لا يكون اشد من كون شء اخر في مكانه لان مفهوم الحصول في المكان لا يقبل الشدة والضعف بل انما يقبل الجسمان الاشد والاضعف بحسب طبيعة نوعية لمكانها كالفوق او التحت او فيهما كالجسمين اذا كانا في الفوق واحدهما اعلي من الاخر اي كان اقرب الي الحد ا---------لذي هو المحيط فهو اشد فوقيه من الاخر	186	-7360699372856093570	195	228.5	155	589	33.10696029663086	27	Masaha002326-ara1	Shia004695Vols-ara1
Masaha002326-ara1.ms050	true	6972542267414581147	35	99	183	519	1563	300	وبهذا المعني للنقطة وضع وليس للوحدة وضع ويقال وضع لما ذكرناه في الكم --وهو كونه---- بحيث يمكن ان يشار اليه اين هو مما يتصل به اتصالا ثابتا ولا يكون هذا الا في الكميات المتصلة القارة الذات ويقال وضع بالمعني الذي ذكرناه اولا وهو المقولة والوضع المختص بالكميات كانه منقول من الوضع الذي هو المقولة وهو حال- الجسم بسبب نسبة-- اجزاءه بعضها الي بعض في	50	-7622253474627677004	Shia004695Vols-ara1.ms0012	false	6922310203389174931	228	269	1185	1389	1557	300	وبهذا المعني للنقطة وضع وليس للوحدة وضع وثانيها معني اخص من هذا المعني وهو كون الكم بحيث يمكن ان يشار اليه في جهة وثالثها معني يشتمل عليه مقولة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من التسع ----------------وهو حاله الجسم من جهة نسبه اجزاءه بعضها الي بعض في	12	-7360699372856093570	127	167.0	98	345	36.81159591674805	20	Masaha002326-ara1	Shia004695Vols-ara1
Masaha002326-ara1.ms051	true	-5261446724697693780	64	133	360	729	1646	300	وقد يعرض في هاتين المقولتين الت----------------------ضاد فان التب-يض ضد التسو---------------------د كما ان البياض ضد الس--------------------واد ويعرض فيهما الاشتداد والتنقص فان من الاسوداد الذي هو--- السلوك--------- ما هو اقرب الي الاسوداد الذي هو -----غاية السلوك من اسوداد اخر و-----قد يكون بعضه------- اسرع وصولا الي هذه الغاية من بعضه و---------هذا الاشتداد والتنقص------------------------------------------------- ليسا بالقياس الي السواد----- بل-------- الي ال-سو-اد الذي هو حصول في السواد بالحركة اليه وهذا غير السواد فا-----------ن السواد -----------	51	-7622253474627677004	Shia004695Vols-ara1.ms0191	false	-7384919554546448	58	150	327	836	1577	300	وقد يعرض في هاتين المقولتين التضاد والاشتداد واما التضاد ف---التبييض ضد التسويد والتسخين ضد التبريد كما ان البياض ضد السواد والسخونة ضد البرودة و-------اما الاشتداد --------فان من الاسوداد الذي هو في السلوك الي غاية ما هو اقرب الي الاسوداد الذي هو في الغاية -------من اسوداد اخر وكذلك قد يكون بعض التسويد اسرع وصولا الي---- الغاية من بعض اخر منهما وهذا الاشتداد والتناقص غير الشدة والنقص اللذين في الكيف كالسواد فانهما ليسا بالقياس الي السواد نفسه بل بالقياس الي الاسوداد الذي هو ---------عبارة عن حركه الي---------- السواد فان السلوك الي السواد غير السواد	191	-7360699372856093570	302	407.0	243	557	54.219032287597656	40	Masaha002326-ara1	Shia004695Vols-ara1