id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha002326-ara1.ms046	true	-6751919414905914774	159	208	889	1170	1691	300	نسبة واقعة في اجزاء----- حاملها وانواعها اربعة تحتوي عليها هذه ------------القسمة وهي ان الكيف اما ان يكون مختصا بالكم من جهة ما هو كم كالتربيع والتثليث والتدوير وساءر الاشكال المختصة بالكميات وكالاستقامة والانحناء للخط وكالزوجية والفردية ل-لعدد وهذا قسماول واما ان لا يكون مختصا--------------- به وهو اما ان يكون	46	-7622253474627677004	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms308	false	-8643654422516194993	241	284	1213	1432	1531	300	نسبة واقعة في اجزاءه ولا لجملته ----اع----تبارا يكون به ذا جزء مثل البياض والسواد وه---------و اما ان يكون مختصا بالكم من جهة ما هو كم كالتربيع بالسطح و-------------------------------------------الاستقامة با---------لخط---------- والفردية بالعدد------------ واما ان لا يكون مختصا به وغير المختص به---- اما ان يكون	308	-7383818153495573479	154	184.5	120	314	49.044586181640625	23	Masaha002326-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Masaha002326-ara1.ms047	true	-26934578217479757	25	216	153	1164	1611	300	واما ان لا يكون مح--سا -وهو ان يكون استعدادا لما يت--صور في النفس بالقياس الي كمالات فان كان استعدادا للمقاومة والاباء عن الانفعال سمي قوة طبيعية كالمصحاحية والصلابة وتلك هي الهيءة التي بها صار الجسم لا يقبل المرض ولا يقبل الانغماز لا نفس عدم المرض والانغماز وان كان استعداد السرعة الاذعان والانفعال سمي لا قوة طبيعية مثل الممراضية واللين وهي ايضا هيءة بها يسرع قبول الجسم للمرض والانغماز لا نفس القبول ولا نعني بهذه القوة القوة التي هي في المادة الاولي فان كل انسان بتلك القوة مستعد للمرض والصحة لكن تتمة هذه القوة وهي ترجحها من جهة احد طرفي النقيض فلا يكون في قوة الشء ان يقبل المرض وان لا يقبل فقط بل ان يكون قد ترجح قبول المرض علي لا قبوله او لا قبوله علي قبوله وهذا قسم ثالث واما ان تكون في انفسها كمالات ل-----------ا استعدادات لكمالات اخري وهي-- مع ذلك غير مح--سة بذاتها فما كان منها ثابتا ------سمي ملكة مثل العلم والصحة والخلق كالشجاعة والعفة والفجور والجور وما كان سريع الزوال سمي حالا مثل غضب الحليم ومرض المصحاح وهذا قسم رابع وفرق بين المصحاحية والصحة والممراضية والمرض فان الم--------------------------مراض قد لا يكون مريضا والمصحاح قد لا يكون صحيحا	47	-7622253474627677004	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms309	false	-1808606297955655550	11	103	65	581	1640	300	ومنه ما لا يكون محسوسا فاما ان يكون استعدادات انما تتصور في النفس بالقياس الي كمالات فان ك-ل استعداد- للمقاومة و--اباء--- للانفعال سمي قوة طبيعية كالمصحاحية والصلابة ---------------------------------------------------------------------------------------------وان كان استعدادا لسرعة الاذعان والانفعال سمي لا قوة طبيعية مثل الممراضية واللين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ان تكون في انفسها كمالات لا يتصور انها استعداد-ت لكمال-ت اخري وتكون مع ذلك غير محسوسة بذاتها فما كان----- ثابتا منها يسمي ملكة مثل العلم والصحة-------------------------------------- وما كان سريع الزوال سمي حالا مثل غضب الحليم ومرض المصحاح-------------- وفرق ب----------ين -الصحة والمصحاحية -------فان المصحاح قد لا يكون صحيحا والممرا-----------------------------ض قد يكون صحيحا	309	-7383818153495573479	436	716.0	355	1063	41.0159912109375	62	Masaha002326-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Masaha002326-ara1.ms185	true	-2411083059736797203	143	208	746	1088	1570	300	الراي وهو مقدمة محمودة كلية في ان كذا كاءن او غير كاءن -صواب فعله او غير صواب وتءخذ داءما في الخطابة مهملة واذا عمل منها قياس ففي الاغلب يصرح بتلك المقدمة علي انها كبري وتحذف الصغري كقولهم الحساد يعادون والاصدقاء يناصحون الدليل ومنها الدليل وهو في هذا الموضوع قياس اضماري حده الاوسط شء اذا وجد للاصغر تبعه وجود شء اخر للاصغر داءما كيف كان ذلك	185	-7622253474627677004	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms305	false	6789114142914525075	105	137	553	708	1617	300	الراي---- مقدمة محمودة كلية في ان كذا كاءن او غير كاءن وصواب ام خطا والدليل ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياس اضماري حده الاوسط شء اذا وجد للاصغر تبعه وجود شء اخر للاصغر داءما كيف كان ذلك	305	-7383818153495573479	139	240.5	110	343	40.5247802734375	27	Masaha002326-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Masaha002326-ara1.ms236	true	9203203177828717775	142	253	662	1253	1521	300	والذهن قوة للنفس معدة نحو اكتسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الاراء والفهم جودة تهيء هذه القوة نحو تصور----------------------------------------------------------------- ما يرد عليها من غيرها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------والفكر حركة ذهن الانسان نحو المبادي ليصير منها الي المطالب والحدس جودة حركة لهذه القوة الي اقتناص الحد الاوسط من تلقاء نفسها والذكاء شدة استعداد هذه القوة للحدس في الطبع مثلا اذا راي القمر انما يضء داءما جانبه الذي يلي الشمس وينتقل ضوءه الي مقابلة الشمس حدس في الحال ان القمر يستنير من الشمس ----------------------------------------------------والحكمة خروج نف--س الانسان -الي كماله الممكن في جزاي العلم والعمل اما في جانب العلم فان يكون متصورا للموجودات كما هي ومصدقا بالقضايا كما هي واما في جانب العمل فان يكون قد حصل عنده الخلق الذي يسمي العدالة	236	-7622253474627677004	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms310	false	1171319763031499569	93	218	483	1188	1656	300	والذهن قوة للنفس معدة نحو اكتساب العلم والذكاء قوة استعداد للحدس والحدس حركة النفس الي اصابة الحد الاوسط اذا وضع المطلوب او اصابة الحد الاكبر اذا اصيب الاوسط وبالجملة سرعة انتقال الذهن من معلوم الي مجهول والحس انما يدرك الجزءيات الشخصية والذكر والخيال يحفظان ما يءديه الحس علي شخصيته اما الخيال فيحفظ الصورة واما الذكر فيحفظ المعني الماخوذ واذا تكرر الحس صار ذكرا واذا تكرر الذكر كان تجربة والفكر حركة ذهن الانسان نحو المبادء ليصير منها الي المطالب وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صناعة ملكة نفسانية تصدر عنها افعال ارادية بغير روية والحكمة خروج النفس الانساني الي كماله الممكن في جزاي العلم والعمل اما في جانب العلم فان يكون متصورا للموجودات كما هي ومصدقا ل-لقضايا كما هي واما في جانب العمل فان يكون قد حصل ل--ه الخلق الذي يسمي العدالة	310	-7383818153495573479	304	380.5	246	938	32.40938186645508	47	Masaha002326-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown