id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha002326-ara1.ms016	true	-4928074187020386822	230	286	1240	1520	1590	300	واما الثالث-فهو ما يدل بالشركة والخصوصية ايضا مثل ما---- اذا سءل عن جماعة هم زيد وعمرو وخالد ما هم-كان الجواب-------------------------------- انهم اناس وكذلك اذا سءل----------------------------- عن زيد وحده ما هولا ان يقال من هو-كان الجواب ا--------------------------------نه انسان فان ماهية زيد وحده هي الماهية المشتركة بينه وبين غيره من احاد الناس وما يفضل في زيد علي الانسانية	16	-7622253474627677004	Shamela0006534BK1-ara1.mARkdown.ms10	false	3262080919012885834	210	279	1009	1322	1421	300	واما الثالث فهو ما يكون ب-شركة و--خصوصية مع-ا مثل ما انه اذا سءل عن جماعة هم زيد وعمرو وخالد ما هم كان الذي يصلح ان يجاب به علي الشرط المذكور انهم اناس --12 واذا سءل ايضا وفي نسخة بحذف كلمة ايضا عن زيد وحده ما هو لست اقو-ل من هو كان الذي يصلح ان يجاب به علي الشرط المذكور انه انسان 13 لان الذي------------------------------------------------------------ يفضل في زيد علي الانسانية	10	6513146114508002502	173	209.0	135	380	45.52631759643555	26	Masaha002326-ara1	Shamela0006534BK1-ara1.mARkdown
Masaha002326-ara1.ms078	true	295197740881465494	133	210	737	1153	1665	300	وكذلك قد تقو--------------------ل الانسان هو الضحاك بزيادة الالف واللام في جانب المحمول فيدل في لغة العرب -----علي ان المحمول مساو للموضوع و-----تقول في السلب ليس انما يكون الانسان حيوانا او ليس الانسان هو الحيوان فيدل ---------------------------علي سلب الدلالة الاولي في الايجابين من الاختصاص والمساواة وتقول ايضا ليس الانسان الا الناطق ويفيد------------------- احد امرين ا----ما انه ليس معني الانسان الا معني الناطق وليس تقتضي الانسانية معني اخر -----او انه ليس يوجد انسان غير ناطق بل كل انسان ناطق	78	-7622253474627677004	Shamela0006534BK1-ara1.mARkdown.ms25	false	8513063312483096206	20	102	109	548	1560	300	وكذلك قد تقول الانسان وفي نسخة ان الانسان هو الضحاك ب------الالف واللام--------------------- في لغة العرب فتدل علي ان المحمول مساو للموضوع وكذلك تقول ل---------يس انما يكون الانسان حيوانا او تقول ليس------ الحيوان وفي نسخة الانسان هو الضحاك وتدل علي سلب الدلالة الاولي في الايجابين 2 وتق--------------------ول ايضا ليس الانسان الا الناطق فيفهم وفي نسخة ويفهم منه احد معنيين احدهما انه ليس معني الانسان الا معني الناطق وليس تقتضي الانسانية معني اخر والثاني انه ليس يوجد انسان غير ناطق بل كل انسان ناطق	25	6513146114508002502	324	556.0	261	501	64.67066192626953	53	Masaha002326-ara1	Shamela0006534BK1-ara1.mARkdown
Masaha002326-ara1.ms097	true	-4342677931082753395	0	31	0	156	1515	300	اشخاص كثيرة ايجاب- او سلب- وقتا------------------- بعينه مثل ما للكواكب من الشروق والغروب وللنيرين من- الكسوف او وقتا ما غير معين مثل ما----- لكل انسان مولود من التنفس و--ما يجري مجراه	97	-7622253474627677004	Shamela0006534BK1-ara1.mARkdown.ms28	false	7640784114600800807	14	51	61	243	1507	300	اشخاص كثيرة ايجابا او سلبا وقتا ما وفي نسخة في وقت بعينه مثل ما للكواكب من الشروق والغروب وللنيرين مثل الكسوف او وقت---ا غير معين مثل ما يكون لكل انسان مولود من التنفس او ما يجري مجراه	28	6513146114508002502	151	252.5	121	185	81.62162017822266	23	Masaha002326-ara1	Shamela0006534BK1-ara1.mARkdown
Masaha002326-ara1.ms097	true	-4342677931082753395	174	229	894	1122	1515	300	ان قولنا بعض ب ج يصدق وان كان ذلك البعض موصوفا بج- في وقت ما لا غير وكذلك تعلم ان كل بعض اذا كان بهذه الصفة صدق ذلك في كل بعض واذا صدق الايجاب في كل بعض صدق في كل واحد فتعلم من هذا----- انه ليس من شرط الايجاب المطلق عموم كل عدد في كل	97	-7622253474627677004	Shamela0006534BK1-ara1.mARkdown.ms33	false	6550758986438231102	246	300	1259	1482	1482	300	و--قولنا بعض ج ب يصدق ولو كان ذلك البعض موصوفا ب ب في وقت--- لا غير وكذلك تعلم ان كل بعض اذا كان بهذه الصفة صدق ذلك في كل بعض واذا صدق الايجاب في كل بعض صدق في كل واحد و-----من هذا تعلم انه ليس من شرط الايجاب المطلق عموم كل عدد في كل-	33	6513146114508002502	210	383.0	159	234	89.74359130859375	47	Masaha002326-ara1	Shamela0006534BK1-ara1.mARkdown
Masaha002326-ara1.ms099	true	-4103524041562544835	135	247	684	1321	1645	300	اعني با--لكلية والجزءية كما اختلفتا في الكيفية اعني في------------------------------------------------------------------- الايجاب والسلب فان اتفقتا في الكمية جاز اجتماعهما في ال--------صدق والكذب اما المجتمعتان في الكذب فكا-------لكليتين في مادة الممكن وتسميان متضادتين مثل قولنا كل انسان كاتب لا شء-------- من الناس بكاتب فانهما جميعا كاذبتان وانما سميتا متضادتين لان الضدين لا يجتمعان معا في الوجود وقد يرتفعان معا ويكذبان معا في القول ايضا كما تقول زيد ابيض زيد اسود ولا يجتمعان في صدق القول البتة فهاتان القضيتان ايضا لما اجتمعتا في الكذب ولم يتصور اجتماعهما في الصدق مثل الاضداد في نفس الامر سميتا متضادتين واما المجتمعان في الصدق فكالجزءيتين في مادة الممكن وتسميان داخلتين تحت التضاد مثل قولنا بعض الناس كاتب------------------------ ليس بعض الناس	99	-7622253474627677004	Shamela0006534BK1-ara1.mARkdown.ms36	false	6149144052632293956	218	299	1145	1569	1574	300	اعني في الكلية والجزءية كما اختلفتا في الكيفية اعني في وفي نسخة يعني وفي اخري بحذفهما جميعا لتصير العبارة هكذا في الكيفية الايجاب والسلب والا امكن ان لا تقتسما وفي نسخة ان لا تقتسمان الصدق والكذب بل تكذبان وفي نسخة تكذبا معا مثل الكليتين في مادة الامكا----------------ن مثل قولنا كل انسان كاتب وليس ولا واحد من الناس بكاتب---------------------------------------------- او تصدقا وفي نسخة تصدقان معا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مثل ال--------------------------------------------------------------جزءيتين في مادة الامكان ايضا مثل قو---------------------لنا بعض الناس كاتب بعض وفي نسخة وبعض الناس ليس ----------	36	6513146114508002502	199	255.5	159	753	26.427623748779297	26	Masaha002326-ara1	Shamela0006534BK1-ara1.mARkdown