id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha002310-ara1.ms046	true	6811488563305324622	114	196	618	1052	1587	300	جناح الطالب و------------ اهل الدنيا كركب يسار بهم وهم نيام و---------------------------------------------------------------------------------- فقد الاحبة غ------------------------------------------ربة و-------- فوت الحاجة ا----------------هون من طلبها الي غير اهلها و لا يستح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من اعط-ي الق------------------------------------------------------ليل فان الحرمان اقل منه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العفاف زينة الفقر والشكر زينة الغني والعدل زينة الامارة والصبر زينة المصاءب والايثار زينة الزهد والخشوع زينة الفصاحة والفصاحة زينة الكلام والورع زينة العباد والعلم زينة الرجال والرواية زينة الحفظ والسكينة زينة العلم وقال اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكن ما تريد فكن------------------------------------------------- كيف تريد و ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا تم العقل نقص الكلام	46	-4293966502817127328	Zaydiyya0000543-ara1.ms1182	false	-4940206076609183097	27	247	149	1260	1542	300	جناح الطاءر الة في طيرانه اهل الدنيا كركب يسار بهم وهم نيام يشير الي انه يسار بهم الي الاخرة بجري الليل والنهار وهم لا يشعرون بمنزلة من هو ناءم فقد الاحبة غربة يريد الي انه يالم بفقدهم كما يالم بالغربة ويحزن بها فوت الحاجة تعذرها وبطلانها اهون من طلبها الي غير اهلها وانما كان اهون لانها اذا تعذرت فليس فيها اخلاق للوجه وابطال لماءه واذهاب لجماله بخلاف طلبها الي غير اهلها ففيها ذلك كله لا تستحيي من اعطاء القليل يعني انك لا يلحقك تافف عن ان تكون معطيا للعطاء القليل فان الحرمان اقل منه لان القليل وان قل فهو عطاء وبر ومكرمة فيك والحرمان ابطال لذلك كله وفي الحديث لا تردوا الساءل ولو بشق تمرة اي ببعضها العفاف زينة الفقر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التعفف هو الانكفاف عن المسالة وغرضه ان الانكفاف عن السءال هو جمال في حق الفقراء وزينة في احوالهم اذا لم يكن ما تريد يعني اذا لم تكن لك قوة وطاقة علي تحصيل مرادك فلا تبل كيف كنت ظالما او مظلوما لان من لا قدرة له علي نيل مراده فلا ضير عليه في تحمل ما يجري عليه من صروف المقادير لا تري الجاهل الا مفرطا او مفرطا يعني انه في جميع احواله مخالف لجهة الاصابة فتارة يكون مفرطا في الامور مبطلا لها وتارة يكون متجاوزا للحد في طلبها وتحصيلها وفي الحديث الجاهل اما مفرط او مفرط اذا تم العقل نقص الكلام	1182	1897319739316289065	203	129.5	156	1317	15.413819313049316	35	Masaha002310-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Masaha002310-ara1.ms047	true	-7004271043285298697	19	46	86	207	1508	300	من اصلح ما بينه وبين الله اصلح ا------------------------------------------------لله ما بينه وبين الناس ----------------------ومن اصلح امر اخرته اصلح ا-------------------------------------------لله له امر دنياه ------------------------ومن كان له من نفسه واعظ	47	-4293966502817127328	Zaydiyya0000543-ara1.ms1188	false	-5555992944382834725	52	102	304	562	1619	300	من اصلح ما بينه وبين الله بالتقوي لله تعالي وخوفه ومراقبته في احواله كلها اصلح الله ما بينه وبين الناس بالحفظ له والدفاع عنه ومن اصلح امر اخرته بالاعمال الصالحة والتزود لها من الدنيا لها اصلح الله له امر دنياه بالكفاية له واصلاح حاله ومن كان له من نفسه واعظ	1188	1897319739316289065	111	197.0	86	258	43.02325439453125	21	Masaha002310-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Masaha002310-ara1.ms160	true	4646630372540384894	6	57	33	273	1572	300	ولعمر الله لقد اردت ان تذم فمدحت و------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تفضح فافتضحت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما علي المسلم من غضاضة------------------ ان يكون مظلوما وان يغتصب حقهم------------- ما لم يكن شاكا في دينه و---------------------------مرتابا في يقين-------------------------------------------ه وهذه حجتي الي غيرك قصدها---------------------------------------------------------------------------------- ولكني اطلقت لك م---------------------نها بقدر ما سنح من-----------------------------------------------------------ها ثم ذكرت ما كان من امري وامر عثمان	160	-4293966502817127328	Zaydiyya0000543-ara1.ms0964	false	3532085622491232344	74	247	381	1211	1466	300	فلعمر الله لقد اردت ان تذم فمدحت يريد انك جعلت هذا القول منك وارد علي جهة الذم لي وهو حقيقة مدح ومنقبة وزيادة في الفضل وعلو في المرتبة وان تفضح فافتضحت وان تجعله عارا علي في المخالفة وذما لي فكانت الفضيحة عليك اما بنقصك من لا ينبغي نقصه واما بذمك لي من غير جناية ولا استحقاق واما لجهلك بحاله وعدم تمييزه فكانت الفضيحة عليك حاصلة من هذه الاوجه ثم اخذ في بيان ما قاله من ذلك بقوله وما علي المسلم من غضاضة اي مذلة ومنقصة في ان يكون مظلوما اي عار يلحقه في كونه مظلوما ما لم يكن شاكا في دينه علي شك وزلزال من عقيدته ولا مرتابا ب--يقينه ولا ريب يلحقه فيما هو متيقن له متحقق بحاله وهذه حجتي الي غيرك قصدها اراد وهذه الحجج التي ذكرتها هي في الحقيقة متوجهة الي غيرك لان الحق هو له علي زعمك ولكني اطلقت لك منها اظهرت وجه الحجة منها بقدر ما سنح من ذكرها سنح الشء اذا عرض واراد بمقدار ما عرض من لسانك في ذكرها ثم ذكرت ما كان من امري وامر عثمان	964	1897319739316289065	220	338.0	172	832	26.44230842590332	38	Masaha002310-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Masaha002310-ara1.ms160	true	4646630372540384894	77	114	371	565	1572	300	ام من استنصره فتراخي عنه---------------------------------------------------------------------------------------------- وبث المنون الي-------------------------------------------------------------------ه حتي اتي قدره ع----------------------------------------------ليه كلا والل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه لقد علم الله المعوقين منكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقاءلين لاخوانهم------------------------------- هلم ال-----------------------ينا----------------------- ولا ياتون الباس------------------- ال-------ا قليلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------وما كنت لاعتذر من اني كنت انقم عليه احداثا	160	-4293966502817127328	Zaydiyya0000543-ara1.ms0965	false	-1696479453087797457	53	212	287	1128	1575	300	ام من استنصره فتراخي عنه طلب النصرة من جهته وحثه عليها فلم يفعل شيءا من ذلك بل تراخي اي تقاعد عنه باهمال النصرة وتركها وبث المنون اليه المنون هو الموت وبثه اي نشره ووجهه اليه فخذله واعمل رايه في خذلانه حتي اتي قدره عليه وهو الموت بالقتل الذي قدره الله له وحتمه عليه كلا والله ردع وزجر اي ليس الامر كما قال معاوية وزعم من انه ناصر واني خاذل بل الامر في ذلك كما حققته واشرت اليه لقد علم الله المعوقين منكم الاحزاب18 اورد هذه الاية الي اخرها مثالا بحاله وحال معاوية فيما نقم من امر عثمان واراد لقد علم الله المثبطين عن رسول الله وهم المنافقون والقاءلين لاخوانهم الاحزاب18 من اهل الكفر والنفاق هلم الينا الاحزاب18 اقربوا الينا واقعدوا معنا عن الرسول ولا ياتون الباس الاحزاب18 اي الحرب الا اتيانا قليلا لقعودهم عن ذلك وتثبيطهم عنه وما احسن موقعها في حال امير المءمنين وحال معاوية ومطابقتها لما هما عليه وما كنت لاعتذر من اني كنت انقم عليه احداثا	965	1897319739316289065	194	291.5	157	841	23.06777572631836	27	Masaha002310-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Masaha002310-ara1.ms160	true	4646630372540384894	130	172	646	872	1572	300	وما اردت الا الاصلاح ما استطعت----------------- وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب------------------------------------------------ وذكرت انه ليس لي ولاصحابي عندك الا ال-------------------------------------------------------------------------سيف فلقد اضحكت بعد استعبار فمتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفيت بني عبد المطلب عن الاعداء ناكلين----------------------------------------------------------------------------------- وبالسيوف مهددين ف------------------------------------------------------------------- لبث قليلا يلحق الهيجا حمل	160	-4293966502817127328	Zaydiyya0000543-ara1.ms0966	false	1594007750893428117	121	240	621	1261	1573	300	وما اردت الا الاصلاح ما استطعت مبلغ جهدي وطاقتي وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب هود88 فما اعجب موقعها في كلامه واحسن مكانها فيه وذكرت انه ليس لي ولاصحابي عندك الا السيف يريد ان العتاب والمناصحة في جقهم لا ينفعان وانما النافع في حقهم هو السيف فلقد اضحكت بعد استعبار الاستعبار هو ظهور العبرة والبكاء واراد انك اضحكت بكلامك هذا كل من سمعه من جهتك بعد بكاءه علي الدين لتصرفك فيه وكونك اميرا عليه متي الفيت بنو عبد المطلب عن الاعداء ناكلين نكل عن عدوه اذا جبن عن لقاءه واراد متي لقوا يوما متاخرين عن لقاء الاعداء ومكافحتهم وبالسيوف مخوفين ومتي الفوا مخوفين عن لقاء السيوف ومزاحمتها ثم تمثل عليه السلام بقوله لبث قليلا يلحق الهيجا حمل	966	1897319739316289065	217	352.5	175	640	33.90625	34	Masaha002310-ara1	Zaydiyya0000543-ara1