id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha002064Vols-ara1.ms126	false	-2543226362347963314	141	172	699	862	1546	300	العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال و المال تنقصه النفقة والعلم يزكو علي الا-------------------------نفاق يا كميل بن زياد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مات خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر	126	8909231451944805317	Shamela0023789-ara1.completed.ms0306	true	-2864273979011828762	103	157	503	798	1568	300	العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال و-المال تنقصه النفقة والعلم يزكو علي الانفاق ومنفعة المال تزول بزواله يا كميل محبة العلم دين يدان به به يكسب الانسان الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته والعلم حاكم والمال محكوم عليه يا كميل مات خزان الم--ال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر	306	-9163350536959403156	149	270.0	120	298	50.0	25	Masaha002064Vols-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Masaha002064Vols-ara1.ms125	false	4663511430096312315	263	296	1310	1474	1493	300	وكان عليه السلام يقول من حق العالم عليك اذا اتيته ان تسلم -----------علي القوم عامة وتخصه بالتحية وان تجلس قدامه ولا تش-ر بيدك ولا تغمز بعينك ولا تقول قال فلان خلافا لقوله ولا	125	8909231451944805317	Shamela0023789-ara1.completed.ms0312	true	279607887055105763	212	242	1051	1196	1491	300	الله عليه------------ من حق العالم عليك اذا اتيته ان تسلم عليه خاصة وعلي القوم عامة و-----------------تجلس قدامه ولا تشير بيدك ولا تغمز بعينك ولا تقول قال فلان خلاف-- قولك ولا	312	-9163350536959403156	127	209.5	100	176	72.15908813476562	21	Masaha002064Vols-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Masaha002064Vols-ara1.ms113	false	-304315013013459357	249	300	1243	1510	1510	300	وقال عليه السلام الاخاء علي ثلاثة اصناف فرع باءن من اصله واصل يتصل بفرعه وفرع ليس له اصل -اما الفرع الباءن من اصله فاخاء بني علي مودة ثم انقطعت فحفظ علي ذمام الصحبة واما الاصل المتصل بفرعه فاخاء اصله الكرم واغصانه التقوي واما الفرع الذي ليس له اصل فالاخوة-- الظاهرة التي-	113	8909231451944805317	Shamela0023789-ara1.completed.ms0401	true	689405716716196780	193	242	998	1256	1547	300	-قال العتابي---- الاخوان--- ثلاثة اصناف فرع باءن من اصله واصل متصل بفرعه وفرع لبس له اصل فاما الفرع الباءن من اصله فاخاء بني علي مودة ثم انقطعت فحفظ علي ذمام الصحبة واما الاصل المتصل بفرعه فاخاء اصله الكرم واغصانه التقوي واما الفرع ا----لذي لا اصل له فالموه الظاهر- الذي	401	-9163350536959403156	232	418.0	185	271	85.60885620117188	37	Masaha002064Vols-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Masaha002064Vols-ara1.ms123	false	-3026560247005956718	85	157	431	844	1577	300	الا ان -لله عبادا------- كمن راي اهل الجنة في الجنة مخلدين واهل النار في النار معذبين شرورهم مامونة وقلوبهم محزونة وانفسهم عفيفة وحواءجهم خفيفة صبروا اياما قليلة -لعقبي راحلة طويلة اما -الليل فصافون اقدام----------هم تجري دموعهم علي خدودهم يجارون الي الله تعالي قاءلين ربنا ربنا يطلبون فكاك رقابهم واما -النهار ف------حلماء علماء بررة اتقياء كانهم القداح ----------------------------ينظر اليهم الناظر فيقول هم مرضي-وما بالقوم من مرض وقد-- خولطوا ولقد خالط القوم امر عظيم	123	8909231451944805317	Shamela0023789-ara1.completed.ms0574	true	-6871648422386302401	137	214	717	1164	1604	300	الا ان الله عبادا مخلصين كمن راي اهل الجنة في الجنة فاكهين واهل النار في النار معذبين شرورهم مامونة وقلوبهم محزونة وانفسهم عفيفة وحواءجهم خفيفة صبروا اياما قليلة العقبي راح-ة طويلة اما بالليل فصفوا- اقدامهم في صلاتهم تجري دموعهم علي خدودهم يجارون الي ربهم ر-------------بنا ربنا يطلبون فكاك قلوبهم واما بالنهار فعلماء حل------ماء بررة اتقياء كانهم القداح القداح السهام يريد في ضمرتهاينظر اليهم الناظر فيقول--- مرضي وما بالقوم من مرض ويقول خولطوا ولقد خالط القوم امر عظيم	574	-9163350536959403156	372	641.5	304	471	78.98088836669922	54	Masaha002064Vols-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Masaha002064Vols-ara1.ms101	false	7080547240692039719	109	219	547	1082	1506	300	الله عليه ا--------ن الدنيا قد ادبرت واذنت بوداع وان الاخرة قد اقبلت واشرفت باطلاع الا وان المضمار اليوم وغدا السباق---- الا وانكم في ايام امل من وراءه اجل ف--------------------------------------------------------من قصر في ايام امله قبل حضور اجله فقد خسر عمله ومن عمل في ايام مهله قبل حضور اجله نفعه عمله ولم يضره اجله وان قصر امله الا واعملوا لله في الرغبة كما تعملون له في الرهبة الا واني لم ار كالجنة نام طالبها ولم ار كالنار نام هاربها الا وانه من لم ينفعه الحق ض--ره الباطل ومن لم يستقم به الهدي جار به الضل----------ال الا وانكم قد امرتكم بالظعن ودللتم علي الزاد وان اخوف ما اخاف عليكم اتباع الهوي وطول الامل	101	8909231451944805317	Shamela0023789-ara1.completed.ms0854	true	1249983211975283522	120	231	629	1173	1521	300	الله عنه اما بعد فان الدنيا قد ادبرت واذنت بوداع وان الاخرة قد اقبلت واشرفت باطلاع وا----ن المضمار اليوم و----السباق غدا الا وانكم في ايام امل من وراءه اجل فمن اخلص في ايام امله حضور اجله نفعه عمله ولم يضره امله ومن قصر في ايام امله قبل حضور اجله فقد خس---------------------------------------------ر عمله و----ضره ا-------------مله الا فاعملوا لله في الرغبة كما تعملون له في الرهبة الا واني لم ار كالجنة نام طالبها ولم ار كالنار نام هاربها الا وانه من لا ينفعه الحق يضرره الباطل ومن لم يستقم به الهدي يجر به الضلال الي الردي الا وانكم قد امرت-م بالظعن ودللتم علي الزاد وان اخوف ما اخاف عليكم اتباع الهوي وطول الامل	854	-9163350536959403156	449	834.5	356	615	73.00813293457031	80	Masaha002064Vols-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Masaha002064Vols-ara1.ms102	false	5880199659990173648	134	255	688	1304	1541	300	من جد هءلاء القوم في باطلهم وفشلكم عن حقكم فقبحا لكم وترحا حين صرتم غرضا يرمي يغار عليكم ولا تغيرون وتغزون ولا تغزون ويعصي الله وترضون --ان امرتكم بالمسير اليهم في ا-----لحر قلتم هذه حمارة القيظ امهلنا---- ينسلخ---- الحر وا-ن دعوتكم بالمسير اليهم ف----ي الشتاء قلتم امهلنا ينسلخ القر ا-----------------------------كل هذا فرارا من الحر والبرد فانتم والله من السيف افر يا اشباه الرجال ولا رجال---- احلام الاطفال وعقول ربات الحجال لقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افسدتم علي رايي بالعصيان والخذلان حتي قالت قريش ان ابن ابي طالب رجل شجاع ولكن لا علم له بالحرب لله ابوهم -هل منهم اح----د لها اشد مراسا ولا اطول تجربة مني لقد نهضت فيها وما بلغت العشرين فها ان---ا الان قد نيفت علي الستين ولكن لا راي لمن لا يطاع	102	8909231451944805317	Shamela0023789-ara1.completed.ms0855	true	2792675984522431921	96	254	510	1320	1576	300	من جد هءلاء------ في باطلهم وفشلكم عن حقكم فقبحا لكم وترحا حين صرتم غرضا يرمي يغار عليكم ولا تغيرون وتغزون ولا تغزون ويعصي الله وترضون فاذا امرتكم بالمسير اليهم في ايام الحر قلتم---- حمارة القيظ املهنا حتي ينسلخ عنا الحر واذا امرتكم بالمسير اليهم ضحي في الشتاء قلتم صبارة ا-------لقر امهلنا حتي ينسلخ عنا هذا القر كل هذا فرارا من الحر والقر- فانتم والله من السيف افر يا اشباه الرجال ولا رجال ويا احلام --اطفال وعقول ربات الحجال وددت ان الله اخرجني من بين اظهركم وقبضني الي رحمته من بينكم واني لم اركم ولم اعرفكم معرفة والله جرت وهنا لقد ملاتم قلبي قيحا ووريتم والله صدري غيظا وجرعتموني الموت انفاسا وافسدتم علي رايي بالعصيان والخذلان حتي قالت قريش ان ابن ابي طالب---- شجاع ولكن لا علم له بالحرب لله ابوهم وهل منهم احد اشد لها---- مراسا و---اطول تجربة مني لقد مارستها وانا ابن ----عشرين فها انا ذا الان قد نيفت علي الستين ولكن لا راي لمن لا يطاع	855	-9163350536959403156	545	931.0	436	845	64.49703979492188	90	Masaha002064Vols-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Masaha002064Vols-ara1.ms088	false	-2158474192430393227	0	32	0	176	1530	300	الذي لا يفره المنع ولا يكديه الاعطاء بل كل معط منتقص سواه هو المنان بفواءد النعم وعواءد المزيد------------ عياله الخلق وبجوده ضمن ارزاقهم وانهج سبيل الطلب للراغبين اليه وليس بما سءل باجود	88	8909231451944805317	Shamela0023789-ara1.completed.ms0885	true	-4553579366991014824	269	300	1441	1607	1607	300	الذي لا يفره المنع ولا يكديه الاعطاء بل كل معط ين-قص سواه هو المنان بفراءد النعم وعواءد المزيد وبجوده ضمنت عياله الخلق و--------------------نهج سبيل الطلب للراغبين اليه وليس بما يسال اجود-	885	-9163350536959403156	147	252.5	120	188	78.19149017333984	24	Masaha002064Vols-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Masaha002064Vols-ara1.ms088	false	-2158474192430393227	32	179	176	908	1530	300	منه بما لم يسال وما اختلف عليه الدهر فيختلف فيه الحال ولو وهب ما اتسع----- معادن الجبال وص-كت عنه اصداف البحار من فلز اللجين وسباءك العقيان ونثارة الدر وحصيد المرجان لبعض عبيده لما اثر ذلك------------ في جوده ولا انفذ---- سعة ما عنده ولكان عنده من ذخاءر الافضال ما لا ينفذه مطالب السءال ولا يخطر لكثرته علي بال لانه الجواد الذي لا تنقصه المواهب ولا يبخله الحاح الملحين--------- وانما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون فما ظنكم بمن هو كذا س--------------بحانه وبحمده ثم اقبل علي الساءل فقال له ايها الساءل اعقل ما سالتني ع------------------------------------------------------------------------------------------نه وهو الذي عجزت الملاءكة مع- قربهم من كرسي كرامته وطول ولههم اليه ولعظ---م جلال عزته وقربهم من غيب ملكوت قدرته ان يعلموا من علمه الا ما علمهم وهم ظ من ملكوت القدس بحيث هم ومن معرفته علي ما فطرهم عليه فقالوا------- لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم	88	8909231451944805317	Shamela0023789-ara1.completed.ms0886	true	-687119983075397604	0	161	0	816	1552	300	منه بما لا يسال وما اختلف عليه --دهر فتختلف فيه --حال ولو وهب ما انشقت عنه معادن الجبال وضحكت عنه اصداف البحار من فلز اللجين وسباءك العقيان وشذر-- الدر وحصيد المرجان-لبعض عباده--ما اثر ذلك في ملكه ولا في جوده ولا انفذ ذلك سعة ما عنده فع-----نده من------ الافضال ما لا ينفده مط-لب و-سءال ولا يخطر لكم ---علي بال لانه الجواد الذي لا ينقصه المواهب ولا يبرمه الحاح الملحين بالحواءج وانما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون فما ظنكم بمن هو كذا ولا هكذا غيره سبحانه وبحمد---------------------------ه ايها الساءل اعقل ما سالتني عنه ولا تسال احدا بعدي فاني اكفيك مءونة الطلب وشدة التعمق في المذهب وكيف يوصف الذي سالتني عنه وهو الذي عجزت الملاءكة علي قربهم من كرسي كرامته وطول ول-هم اليه وتعظيمهم جلال عزته وقربهم من غيب ملكوته------ان يعلموا من علمه الا ما علمهم وهو --من ملكوت العرش بحيث هم -من معرفته علي ما فطرهم عليه فقالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم	886	-9163350536959403156	642	1114.5	509	878	73.1207275390625	105	Masaha002064Vols-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Masaha002064Vols-ara1.ms089	false	3711338921082277483	0	114	0	603	1584	300	قدر عقلك فتكون من الهالكين واعلم انه الله----- لم يحدث ليكون فيه التغيير والانتقال ولم يتصرف في ذاته تكرير ذوي الاحوال ولم يختلف عليه ع-قب --------الليالي والايام هو الذي خلق الخلق علي غير مثال امتثله ولا مقدار احتذي عليه من خالق كان قبله بل ارانا من ملكوت قدرته وعجاءب ---------ما نطقت به اثار حكمته واعتراف الحاجة من الخلق الي ان يفهمهم مبلغ قوته ما دلنا باضطرار قيام الحجة--- بذلك ------علي معرفته ولم تحط به الصفات فيكون بادراكها اياه بالحدود متناهيا فما زال اذ هو الله----- ليس كمثله شء عن صفة المخلوقين متعاليا وانحسرت العقول والعيون عن ان تناله فيكون بالعيان موصوفا وبالذات الذي لا يعلمه- الا هو عند خلقه معروفا وفات لعلوه عن الاشياء	89	8909231451944805317	Shamela0023789-ara1.completed.ms0886	true	-687119983075397604	187	300	951	1552	1552	300	قدر عقلك فتكون من الهالكين واعلم ان- الله الذي لم يحدث فيمكن فيه التغ-ير والانتقال ولم يتغير في ذاته بمرور---- الاحوال ولم يختلف علي تعاقب الايام واللياليه---------و الذي خلق الخلق علي غير مثال امتثله ولا مقدار احتذي عليه من خالق كان قبله بل ارانا من ملكوت قدرته وعجاءب ربوبيته مما نطقت به اثار حكمته واضطرار الحاجة من الخلق الي ان يفهمهم مبلغ قوته-ما دلنا ب-------قيام الحجة له بذلك علينا علي معرفته ولم تحط به الصفات------ بادراكها اياه بالحدود متناهيا وما زال اذ هو الله الذي ليس كمثله شء عن صفة المخلوقين متعاليا -انحسرت --------العيون عن ان تناله فيكون بالعيان موصوفا وبالذات التي لا يعلمها الا هو عند خلقه معروفا وفات لع-وه عن الاشياء-	886	-9163350536959403156	546	962.0	441	641	85.17940521240234	88	Masaha002064Vols-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Masaha002064Vols-ara1.ms089	false	3711338921082277483	115	274	609	1450	1584	300	مواقع رجم المتوهمين وارتفع عن ان يحوي كنه عظمته وهامه رويات المتفكرين ليس له قبل فيكون بالخلق مشبها وما زال عند اهل المعرفة ---عن الاشباه والانداد منزها تعالي عن نسب العادلين عنه اذ شبهوه باصنامهم وحلوه بتحلية المخلوقين باوهامهم وحروه بتقدير منتج من خواطر همتهم وقدروه علي الخلق المختلفة القوي بفراغ عقولهم وكيف يكون من لا يقدر قدره مقدرا في رويات الاوهام وقد ضلت في ادراك كنهه هواج-س الاحلام لانه اجل من ان يحده الباب البشر بتفكير او تحيط الملاءكة علي قربهم من ملكوت جلال عزته بتقدير وهو اعلي من ان يكون له كفو فنشبهه بنظير -سبحانه وتعالي عن جهل المخلوقين وسبحانه وتعالي عن افك الجاهلين ثم قال عليه السلام وكيف يكون ذلك ولله ملاءكة -------------------لو ان ملكا---- منهم هبط الي الارض -ما وسعته لعظم خلقه وكثرة اجنحته ومنهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لو كلفت الجن والانس ان تصف-----------ه ما وصفته لبعد ما بين مفاصله و-حسن تركيب صورته وكيف يوصف من سبع ماءة---- مقدار ما بين منكبيه و---شحمة اذن-ه ومن الملاءك-ة من	89	8909231451944805317	Shamela0023789-ara1.completed.ms0887	true	-3022095866790354177	0	135	0	700	1522	300	مواقع وهم المتوهمين و-------------------------------------------------ليس له مثل فيكون بالخلق مشبها وما زال عند اهل المعرفة به عن الاشباه والانداد م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزها وكيف يكون من لا يقدر قدره مقدرا في رويات الاوهام وقد ضل- في ادراك كيفيته حواس الان-ام لانه اجل من ان تحده الباب البشر---------------------------------------------------------------------------------------------- بنظير فسبحانه وتعالي عن جهل المخلوقين وسبحانه وتعالي عن افك الجاهلين الا وان --------------------------لله ملاءكة صلي الله عليه وسلم لو ان ملكا هبط منهم ----الي الارض لما وسعته لعظم خلقه وكثرة اجنحته ومن ملاءكته من سد الافاق بجناح من اجنحته دون ساءر بدنه ومن ملاءكته من السموات الي حجزته وساءر بدنه في جرم الهوام الاسفل والارضون الي ركبته ومن ملاءكته من لو اجتمعت ----الانس والجن علي ان يصفوه ما وصفوه لبعد ما بين مفاصله ولحسن تركيب صورته وكيف يوصف من سبع-ماءة عام مقدار ما بين منكبيه الي شحمة اذنيه ومن --ملاءكته من	887	-9163350536959403156	463	761.5	371	1036	44.69112014770508	73	Masaha002064Vols-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Masaha002064Vols-ara1.ms260	false	-2537295912827090279	190	231	929	1131	1498	300	كتب المرتضي اليه اما بعد فاني كنت اشركتك في امان---------------------تي ولم يكن رجل من اهلي-------- اوثق----- منك في نفس----------------------------ي فلما رايت الزمان علي ابن عمك قد كلب------------ والعدو قد حرب---------------------------------------------- قلبت لابن عمك ظهر المجن وفارقته مع------ المفارقين وخذلته مع الخاذلين	260	8909231451944805317	Shamela0023789-ara1.completed.ms1066	true	-5380862447065990734	27	86	144	451	1519	300	كتب عل----ي اليه اما بعد فاني كنت اشركتك في امانتي وجعلتك شعاري وبطانتي ولم يكن---- من اهل بيتي رجل اوثق عندي منك لمواساتي وموازرتي واداء الامانة الي فلما رايت الزمان------------ قد كلب علي ابن عمك والعدو قد حرب وامانة الناس قد خزيت وهذه الامة قد فنكت وشغرت قلبت لابن عمك ظهر المجن ففارقته مع القوم المفارقين وخذلته اسوا خ-ذلان	1066	-9163350536959403156	167	236.0	132	328	50.914634704589844	28	Masaha002064Vols-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Masaha002064Vols-ara1.ms261	false	-147335279560056558	46	85	231	419	1578	300	في طبع الذءب محبة الدم فهو يءثر الدامية علي غيرها ويبلغ به طبعه في ذلك انه يري الذءب- مثله وقد دمي فيثب عليه لياكله ومن ذلك قول الشاعر وكنت كذءب السوء لما راي دما بصاحبه يوما احال علي الدم	261	8909231451944805317	Shamela0023789-ara1.completed.ms1681	true	-1072952309902082932	76	105	415	556	1608	300	في طبع الذءب محبة الدم--------------------------- ويبلغ ب--طبعه ان-------- يري --ذءبا مثله -قد دمي فيثب عليه فيمزقه قا--------ل الشاعر وكنت كذءب السوء لما راي دما بصاحبه يوما احال علي الدم	1681	-9163350536959403156	132	206.5	103	189	69.84127044677734	22	Masaha002064Vols-ara1	Shamela0023789-ara1.completed