id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha002064Vols-ara1.ms211	false	3820891837578101740	0	68	0	346	1574	300	ان يكون مكيالا يتخذ من هذه الشجرة سمي باسمها كما يسمي القوس نبعة باسم الشجرة التي اتخذت منها فان كانت السندرة كذلك فاني احسب الكيل بها كيلا جازفا فيه- افراط لان من شانهم ان يصفوا المجازاة للضرب والطعن بالوفاء و----------- قال القتيبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا ويحتمل ان تكون السندرة امراة كانت تكيل كيلا وافيا او رجلا كان كذلك ومما يءيد ما ذكرناه ما روي عنه---------------------------------------- رضي الله عنه انه قال	211	8909231451944805317	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms259	true	1487729131638125038	140	268	727	1383	1533	300	ان تكون مكيالا يتخذ من هذه الشجرة سمي باسمها كما يسمي القوس نبعة باسم الشجرة التي اتخذت منها فان كانت السندرة كذلك فاني احسب الكيل بها كيلا ج-زفا فيها افراط لان من شانهم ان يصفوا المجازاة للضرب والطعن بالوفاء والزيادة كما قال ابو جندب من الطويل فلهف ابنة المجنون الا تصيبه فتوفيه بالصاع كيلا غذارما والغذرمة كيل فيه زيادة علي الوفاء يقال غذرم له يغذرم وفي لغة اخري غمذر يغمذر وهو مقلوب وهذا كما يقال كال له بالقنقل وقال اعرابي لباءع كماة من الرجز مالك لا تجرفها بالقنقل لا خير في الكماة ان لم تفعل وتحتمل السندرة ايضا------- ان تكون-------- امراة----- تكيل كيلا وافيا او رجلا وهذا الذي خبرتك به شء يحتمله المعني ولم اسمع فيه شيءا وقال ابو محمد في حديث علي رضي الله عنه انه قال	259	8710416721501519985	286	473.5	225	677	42.245201110839844	48	Masaha002064Vols-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Masaha002064Vols-ara1.ms124	false	5787674487104657697	0	51	0	237	1484	300	عليها----- سنخ اصل الا وان ابغض خلق الله تعالي----- رجل قمش علما غارا باغباش الفتنة عمي-ا بما في غيب الهدنة سماه اشباهه من الناس عالما ولم يغن في العلم يوما سالما بكر فاستكثر مما قل منه فهو خير له مما كثر حتي اذا ما ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل	124	8909231451944805317	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms265	true	-3820565249641119937	248	300	1293	1534	1534	300	علي التقوي سنخ اصل الا وان ابغض خلق الله --الي الله رجل قمش علما غارا باغباش الفتنة عميسا بما في غيب الهدنة سماه اشباهه من الناس عالما -لم يغن في العلم يوما سالما بكر فاستكثر مما قل منه فهو خير ---مما كثر حتي اذا ما ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل-	265	8710416721501519985	229	416.5	180	248	92.33870697021484	45	Masaha002064Vols-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Masaha002064Vols-ara1.ms124	false	5787674487104657697	51	285	237	1396	1484	300	قعد بين الناس قاضيا لتلخيص ما التبس علي غيره فان نزلت به احدي المبهمات هيا لها حشوا رثا رايا من رايهويروي حشو راي من رايه فهو من قطع الشبهات في مثل غزل العنكبوت لانه لا يعلما-ذا اخطااخ-طا ام اصاب خباط عشوات ركاب جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض في العلم بضرس قاطع فيغنم يذري الرواية ذرو الريح الهشيم تبكي منه الدماء وتصرخ منه المواريث ويستحل بقضاءه الفرج الحرام ويحرم بقضاءه الفرج الحلال لا ملء والله باصدار ما ورد عليه ولا هو اهل لما قرظ به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه تفسير غريب هذا الحديث قوله ذمتي رهينة يعني عهدي لازم وقوله وانا به زعيم اي كفيل وقوله ان لا يهيج يعني -------------------لا يجف ولا ي--------------يبس وهذا مقتبس من قوله تعالي في الاية 20 من سورة الزمر 39 والاية 20 من سورة الحديد ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وقوله سنخ اصل السنخ هو الاصل ايضا فاضاف احدهما الي الاخر ل---اختلاف اللفظين واراد ---------------------انه من عمل لله عملا لم يفسد ذلك العمل ولم يبطل كما يفسد النبت بهيج اعلاه وبعطش اصل-ه ولكنه لا يزال ناضرا وقوله قمش اي جمع وقوله غارا اي غافلا والغرة الغفلة وقوله باغباش الفتنة يعني ظلمها واحدها غبش واغباش الليل بقاي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ظلمته وقوله -لم يغن في العلم يوما اي --------------------------------لم يلبث في العلم يوما--------- من قولهم غنيت بالمكان اذا اقمت به وق------------------------------------------------وله حتي اذا ما ارتوي من -------اجن اي روي من ماء متغير اسن-------- شبه علمه به وقوله---- لتلخيص ما التبس	124	8909231451944805317	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms266	true	6844339622522995464	0	297	0	1497	1510	300	قعد بين الناس قاضيا لتلخيص ماال-تبس علي غيره -ان نزلت به احدي المبهمات هيا لها حشوا رثا رايا من ---------------------رايه فهو من قطع الشبهات في مثل غزل العنكبوت لانه لا يعلم اذا اخطا اخطا ام اصاب خباط عشوات رعاب جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض في العلم بضرس قاطع فيغنم يذرو الرواية ذرو الريح الهشيم تبكي منه الدماء وتصرخ منه المواريث ويستحل بقضاءه الفرج الحرام-------------------------- لا ملء والله باصدار ما ورد عليه ولا--- اهل لما فرظ به حدثنيه ابي قال حدثنيه علي بن محمد عن اسماعيل بن اسحق الانصاري عن عبد الله بن لهيعة عن عبد الله بن هبيرة الذمة العهد ومنه قول الله جل وعز لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة وهو الذم ايضا قال اسامة الهذلي من الطويل كما ناشد الذم الكفيل المعاهد وال-----------------------------------------------------------------------زعيم الك-فيل وقوله ا--لا يهيج علي التقوي زرع قوم يريد لا يجف يقال هاج النبت اذا يبس ومنه قول ال-----له تعالي ------------------------------------------------------ثم يهيج فتراه مصفرا و---------------------------السنخ وا--لاصل واحد واضاف احدهما الي الاخر لما اختل-ف اللفظان وان كان المعني واحدا واراد انه من عمل لله عملا لم يفسد ذلك العمل ولم يبطل كما يفسد النبت بهيج اعلاه و-عطش اسفله ولكنه لا يزال ناضرا واغبا---------------------------------------------------------ش الفتنة -----ظلمها واحدها غبش واغباش الليل بقايا ظلمه ومنه الحديث في صلاة الصبح والنساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغبش والهدنة هي السكون يقال هدن اذا سكن والمهادنة الاصلاح وسمي بذلك لان السكون يكون به واراد انه لا يعرف ما في الفتنة من الشر ولا ما في السكون من الخير وقوله ولم يغن في العلم يوما سالما يريد ان الجهال يسمونه عالما ولم يلبث في العلم يوما تاما وهو من قولك- غنيت بالمكان اذا لبثت به ومنه قيل للمنزل مغني وللنازل مغان لانه يقام بها وقوله حتي اذا ما ارتوي من اجن والاجن الماء ال------متغير والاسن نحوه شبه علمه به وقوله قعد لتلخيص ما التبس	266	8710416721501519985	804	1203.0	637	1782	45.11784362792969	133	Masaha002064Vols-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Masaha002064Vols-ara1.ms125	false	4663511430096312315	0	114	0	560	1493	300	كانها اصمتت فلم يجعل عليها دليل ولا اليها سبيل ومنه ق---يل لما لا ينطق من الحيوان البهاءم وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله خباط عشوات اي يخبط في ظلمات وخابط العشوة مثل واطء العشوة ومنه خبط عشواء وهو الذي يمشي في الليل بلا مصباح فيتحير ويضل وربما تردي في بءر او سقط علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبع وقوله -لا يعض في العلم بضرس----- يريد انه لم يتقن ولم يحكم الامور فيكون بمنزلة من يعض بناجذ والناجذ اخر الاسنان نباتا وانما يطلع اذا استحكم شباب الرجل واشتدت مرته ولذلك تدعوه العوام ضرس الحلم كان الحلم ياتي مع طل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعه وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ملء والله باصدار ما ورد عليه اي-- ليس ب--كامل لرد ما سءل عنه وما اصاب فيه وقوله ولا هو اهل لما قرظ به	125	8909231451944805317	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms267	true	-1381706954979844370	29	280	163	1416	1510	300	كانها اصمتت فلم يجعل عليها دليل ولا اليها سبيل ومن هذا قيل لما لا ينطق من الحيوان البهاءم ومنه قيل للمصمت اللون الذي لا شية له بهيم ومنه قيل للشجاع من الرجال بهمة لانه استبهم علي منازله الوجه الذي ياتيه في القتال منه وقوله خباط عشوات اي -خبط--- ظلمات وخابط العشوة نحو واطء العشوة ---------------وهو الذي يمشي في الليل بلا مصباح فيتحير ويضل وربما تردي في بءر او سقط علي سبع ويقال في مثل سقط العشاء علي سرحان وذلك ان خارجا خرج يطلب العشاء فسقط علي ذءب فاكله وبعض اصحاب اللغة يزعم ان السرحان في هذا المثل الاسد قال وهو مثل قولهم للاسد في موضع اخر حية الوادي وهذيل تسمي الاسد سرحانا وقوله ولا يعض في العلم بضرس قاطع يريد انه لم يتقن ولم يحكم------- فيكون بمنزلة من يعض بناجذ والناجذ اخر الاضراس------ وانما يطلع اذا استحكم شباب الرجل واستدت مرته ولذلك تدعوه العوام ضرس الحلم كان الحلم ياتي مع طلوعه وتذهب نزقة الصبي ومن هذا المعني قول الشاعر من الوافر اخو خمسين مجتمع اشدي ونجذني مداورة الشءون ويقال رجل منجذ اذا كان مجربا محكما واصله من طلوع الناجذ ويقال قد عض فلان علي ناجذه وكذلك البعير اذا عض علي بازله فقد بلغ والفرس اذا عض علي قارحه وقوله يذرو الرواية ذرو الريح الهشيم اي يسرد الرواية كما تنسف الريح هشيم النبت وهو ما يبس منه وتفتت ومنه قول الله جل وعز فاصبح هشيما تذروه الرياح وقوله لا ملء والله باصدار ما قدر عليه يقول ليس هو كامل لرد ما سءل عنه وما اصاب فيه ------ولا هو اهل لما قرظ به	267	8710416721501519985	500	905.5	394	1291	38.72966766357422	93	Masaha002064Vols-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Masaha002064Vols-ara1.ms097	false	6421400947256216517	246	300	1165	1453	1453	300	مكاتب- لبعض بني اسد قال جءت بنقد اجلبه الي الكوفة فانتهيت به الي موضع كذا واني لاسر به عليه اذ اقبل مولي لبكر بن واءل يتخلل الغنم ليقطعه فنفرت نقدة فقطرت الرجل في الفرات فغرق قال-- فارتفعنا الي المرتضي رضوان الله عليه وقصصنا عليه القصة فقال انطلقوا فان عرفتم النقدة------- فادفعوها اليهم وان اختلطت-	97	8909231451944805317	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms270	true	8720342578001233447	77	126	395	666	1501	300	مكاتبا لبعض بني اسد قال جءت بنقد اجلبه الي الكوفة فانتهيت به الي الجسر ف---اني لاسر-به عليه--- اقبل مولي لبكر بن واءل يتخلل الغنم ليقطعه فنفرت نقدة فقطرت الرجل في الفرات فغرق فاخذت فارتفعنا الي علي فقصصت عل---------------------يه القصة فقال انطلقوا فان عرفتم النقدة بعينها فادفعوها اليهم وان اختلطت	270	8710416721501519985	240	427.5	196	299	80.2675552368164	39	Masaha002064Vols-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Masaha002064Vols-ara1.ms260	false	-2537295912827090279	177	267	872	1334	1498	300	عليه رجوع عبد الله ------بن عباس ابن عمه عنه مع مال البصرة حتي كتب المرتضي اليه اما بعد فاني كنت اشركتك في امانتي ولم يكن رجل من اهلي اوثق منك في نفسي فلما رايت الزمان علي ابن عمك قد كلب والعدو قد حرب قلبت لابن عمك ظهر المجن وفارقته مع المفارقين وخذلته م-ع الخاذلين و اختطفت ما قدرت عليه من اموال الامة اختطاف الذءب الازل دامية المعزي ومن هذا الكتاب ضح رويدا فكان قد بلغت المدي وعرضت عليك اعمالك بالمحل الذي فيه ينادي المغتر بالحسرة ويتمني المضيع التوبة والظالم الرجعة	260	8909231451944805317	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms272	true	3091688984024675918	34	117	177	609	1518	300	عليه السلام انه كتب الي ابن عباس حين اخذ من---- مال البصرة ما اخذ اني--------------------------- اشركتك في امانتي ولم يكن رجل من اهلي اوثق منك في نفسي فلما رايت الزمان علي ابن عمك قد كلب والعدو قد حرب قلبت لابن عمك ظهر المجن بف-راقه مع المفارقين وخذلانه مع الخاذلين و-اختطفت ما قدرت عليه من اموال الامة اختطاف الذءب الازل دامية المعزي وفي---- الكتاب ضح رويدا فكان قد بلغت المدي وعرضت عليك اعمالك بالمحل الذي فيه ينادي المغتر بالحسرة ويتمني المضيع التوبة والظالم الرجعة	272	8710416721501519985	386	714.5	310	469	82.30277252197266	67	Masaha002064Vols-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Masaha002064Vols-ara1.ms261	false	-147335279560056558	1	121	7	604	1578	300	حرب اي غضب يقال حرب الرجل----- حربا اي غضب وحربته انا--- اغضبته وقوله عليه السلام------ قلبت ظهر المجن لابن عمك---------- هذا مثل----- لمن كان لصاحبه علي موده--------- ثم حال عن ذلك وقوله عليه السلام- اختطاف الذءب الازل دامية المعزي انما خص الدامية دون غيرها لان في طبع الذءب محبة الدم فهو يءثر الدامية علي غيرها ويبلغ به طبعه في ذلك انه يري الذءب مثله وقد دمي فيثب عليه لياكله ومن ذلك قول الشاعر و----------كنت كذءب السوء لما راي دما بصاحبه يوما احال علي الدم وقوله عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضح رويدا هذا مثل وهو كما تقول اصبر قليلا و-----اصله من تضحية الابل وهو تغديتها يقال ضحيتها اذا غديتها وقال زيد الخ----------يل فلو ان نصرا اصلحت ذات بينها لضحت رويدا عن مظالمها عمرو	261	8909231451944805317	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms272	true	3091688984024675918	119	270	617	1378	1518	300	حرب اي غضب يقال حرب الرجل يحرب حربا------- وحربته انا اي اغضبته واسد محرب اي مغضب وقوله قلبت---------- لابن عمك ظهر المجن هذا مثل يضرب لمن كان لصاحبه علي مودة او رعاية ثم حال عن ذلك والمجن الترس وقوله اختطاف الذءب الازل دامية المعزي انما خص الدامية دون غيرها لان في طبع الذءب محبة الدم فهو يءثر الدامية علي غيرها ويبلغ به طبعه في ذلك انه يري الذءب مثله وقد دمي فيثب عليه لياكله قا--------ل الشاعر من الطويل فكنت كذءب السوء لما راي دما بصاحبه يوما احال علي الدم وقال اخر من البسيط اني رايتك كالورقاء يوحشها قرب الاليف وتغشاه اذا عقروا والورقاء ذءبة يقول لا تقرب الذءب وتستوحش منه فاذا عقر وثبت عليه وقوله ضح رويدا هذا مثل وهو كما تقول اصبر قليلا ويقال اصله من تضحية الابل وهو تغديتها يقال ضحيتها اذا غديتها وقال زيد الخيل من الطويل فلو ان نصرا اصلحت ذات بينها لضحت رويدا عن مظالمها عمرو	272	8710416721501519985	522	920.5	414	786	66.41221618652344	99	Masaha002064Vols-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Masaha002064Vols-ara1.ms108	false	-4873930649121835330	244	300	1287	1617	1617	300	عن سلامة الكندي قال كان امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه يعلمنا الصلوات علي النبي--------- عليه السلام بهذه الكلمات اللهم داحي المدحوات وبارء المسموكات وجبار القلوب علي فطراتها شقيها وسعيدها اجعل شراءف صلواتك ونوامي بركاتك ورافة تحننك علي محمد عبدك ورسولك الفاتح لما اغلق والخاتم لما سبق والمعلن الحق بالحق والدامغ جيشات الاباطيل-	108	8909231451944805317	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms275	true	836821070017033588	154	202	762	1047	1587	300	ان سلامة الكندي قال كا--------------ن علي------------------------- يعلمنا الصلاة -علي النبي صلي الله عليه وسلم ---------------اللهم داحي المدحوات وبارء المسموكات وجبار القلوب علي فطراتها شقيها وسعيدها اجعل شراءف صلواتك ونوامي بركاتك ورافة تحننك علي محمد عبدك ورسولك الفاتح لما اغلق والخاتم لما سبق والمعلن الحق بالحق والدامغ جيشات الاباطيل	275	8710416721501519985	266	484.5	223	340	78.23529052734375	39	Masaha002064Vols-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Masaha002064Vols-ara1.ms109	false	1041015190679905205	0	99	0	548	1632	300	كما حمل فاضطلع قاءما وبامرك لطاعتك مستوفزا في مرضاتك بغير نكل في قدم ولا وهي في عزم واعيا لوحيك حافظا لعهدك ماضيا علي نفاذ امرك حتي اوري قبسا لقابس وانار علما لحابس الاء الله تصل باهله اسبابه وبه هديت القلوب بعد خوضات الفتن والاثم موضحات الاعلام وناءرات الاحكام ومنيرات الاسلام فهو امينك المامون وخازن علمك المخزون وشهيدك يوم الدين وبعيثك نعمة ورسولك بالحق رحمة الل-هم افسح له مف-سحا في عدلك او عدنك واجزه مضاعفات الخير من فضلك له مهنات غير مكدرات من فوز ثوابك المحلول وجزل عطاءك المعلول اللهم اعل علي بناء البانين بناءه واكرم مثواه لديك ونزله واتمم	109	8909231451944805317	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms275	true	836821070017033588	202	300	1047	1587	1587	300	كما حمل فاضطلع -------بامرك لطاعتك مستوفزا في مرضاتك بغير نكل في قدم ولا وهي في عزم واعيا لوحيك حافظا لعهدك ماضيا علي نفاذ امرك حتي اوري قبسا لقابس وانار علما لحابس الاء الله تصل باهله اسبابه -به هديت القلوب بعد خوضات الفتن والاثم موضحات الاعلام وناءرات الاحكام ومنيرات الاسلام فهو امينك المامون وخازن علمك المخزون وشهيدك يوم الدين وبعيثك نعمة ورسولك بالحق رحمة الل هم افسح له مفتسحا في عدلك او-عدنك واجزه مضاعفات الخير من فضلك له مهنات غير مكدرات من فوز ثوابك المحلول وجزل عطاءك المعلول اللهم اعل علي بناء البابين بناءه واكرم مثواه لديك ونزله واتمم-	275	8710416721501519985	537	1040.0	441	550	97.63636016845703	92	Masaha002064Vols-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Masaha002064Vols-ara1.ms109	false	1041015190679905205	99	175	548	970	1632	300	له نوره واجزه من ابتعاثك له مقبول الشهادة مرضي المقالة ذا منطق عدل وخطة فصل و----برهان عظيم تفسير غريب هذا الحديث ق---------------------------وله داحي المدحوات يعني باسط الارضين وكان------- خلقها ربوة ثم بسطها كما في قوله تعالي والارض بعد ذلك دحاها النازعات وق----------------------------------------------------------------------------------------------------وله بارء المسموكات اي خالق السماوات المرفوعات وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله جبار القلوب علي فطرات--------------ها من قولك جبرت العظم فجبر اذا كان مكسورا فلامته واقمته كانه تعالي اقام القلوب واثبتها علي ما فطرها عليه من معرفته والاقرار به	109	8909231451944805317	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms276	true	2215243985382999787	0	129	0	680	1558	300	له نوره واجزه من ابتعاثك له مقبول الشهادة مرضي المقالة ذا منطق عدل وخطة فصل وحجة برهان عظيم يرويه يزيد بن هرون عن نوح بن قيس عن سلامة الكندي قوله داحي المدحوات يعني باسط الارضين وكان عز وجل خلقها ربوة ثم بسطها قال جل ذكره ------والارض بعد ذلك دحاها وكل شء بسطته ووسعته فقد دحوته ومن هذا قيل لموضع بيض النعامة ادحي لانها تدحوه للبيض اي نبسطه وتوسعه وهو افعول وقوله بارء المسموكات اي خالق السماوات وكل شء رفعته واعليته فقد سمكته وسمك الحاءط والبيت ارتفاعه قال الفرزدق من الكامل ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز اطول وقوله جبار القلوب علي فطراتها شقيها وسعيدها من قولك جبرت العظم فجبر اذا كان مكسورا فلامته واقمته كانه------ اقام القلوب واثبتها علي ما فطرها عليه من معرفته والاقرار به	276	8710416721501519985	361	633.5	290	692	52.16762924194336	59	Masaha002064Vols-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Masaha002064Vols-ara1.ms109	false	1041015190679905205	175	198	970	1097	1632	300	وقوله دامغ جيشات الاباطيل يريد المهلك لما نجم وارتفع من الاباطيل واصل الدمغ من الدماغ كانه----- يضرب وسط الراس فيدمغ اي يصيب الدماغ	109	8909231451944805317	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms276	true	2215243985382999787	236	260	1222	1354	1558	300	وقوله دامغ جيشات الاباطيل يريد المهلك لما نجم وارتفع من الاباطيل واصل الدمغ من الدماغ كانه الذي يضرب وسط الراس فيدمغ اي يصيب الدماغ	276	8710416721501519985	127	247.0	104	132	96.21212005615234	23	Masaha002064Vols-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Masaha002064Vols-ara1.ms109	false	1041015190679905205	210	300	1161	1632	1632	300	والضلاعة العظم ويحتمل ايضا انها اخذت من الاضلاع وهي عظام الجنبين لان الجنبين اذا عظما قوي البعير علي الحمل وقوله بغير نكل في قدم النكل النكول وهو الرجوع والانصراف----------------------------------------- والقدم التقدم ي------------قال رجل قدم اذا كان شجاعا وق----------------------------------------------------وله ولا وهي في عزم اي ولا ضعف في راي وقوله حتي اوري قبسا لقابس اي اظهر نورا من الحق يقال اوريت النار اذا قدحتها فاظهرتها وق-----------------------------------------وله الاء الله تصل باهله اسبابه اي-- نعم الله تعالي تصل ---------------باهل ذلك القبس والاء الله هو الاسلام والحق اسبابه واهله المءمنون وقوله به هديت القلوب بعد-	109	8909231451944805317	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms277	true	-3990586668267202429	9	122	47	634	1552	300	والضلاعة العظم ومن--------------------- الاضلاع اخذ ذلك--------- لان الجنبين اذا عظما قوي البعير علي الحمل وقوله بغير نكل في قدم النكل النكول يقال نكل ينكل عن الامر نكولا هذا المشهور ونكل ينكل نكلا قليله والقدم التقدم قاب ابو زيد يقال رجل قدم اذا كان شجاعا وكان القدم يجوز ان تكون بمعني التقدم وبمعني المتقدم وقوله ولا وهي في عزم اي ولا ضعف في راي وقوله حتي اوري قبسا لقابس اي اظهر نورا من الحق يقال اوريت النار اذا قدحت-- فاظهرتها وقال الله تعالي افرايتم النار التي تورون وقوله الاء الله تصل باهله اسبابه يريد نعم الله وهي الاءه واحدها الا تصل باهل ذلك القبس وه----------و الاسلام والحق اسبابه واهله المءمنون------ به هديت القلوب بعد	277	8710416721501519985	382	661.0	304	635	60.1574821472168	67	Masaha002064Vols-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Masaha002064Vols-ara1.ms110	false	8094073801453887239	0	71	0	390	1488	300	الكفر والفتن موضحات الاعلام اي هديت لموضحات الاعلام وقوله ن--------------------------------------اءرات الاحكام ومنيرات الاسلام يريد الواضحات البينات وق------------------------------------------------وله شهيدك يوم الدين اي شاهدك وقوله -------------------بعيثك رحمة اي مبعوثك وقو-------------------له افسح له مف-سحا اي اوسع له سعة في دار ع----------دلك يعني يوم القيامة او---------------------------- في----- جنة عدن وقوله------------ المعلول ماخوذ من العلل وهو الشرب بعد ال-----------------نهل وقو--------------------------------------------------------------------------------له اعل علي بناء البانين بناءه اي-- ارفع فوق اعمال العاملين عمله قوله عليه السلام واكرم مثواه	110	8909231451944805317	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms277	true	-3990586668267202429	122	243	634	1280	1552	300	الكفر والفتن موضحات الاعلام اي هديت لموضحات الاعلام يقال هديته الطريق وللطريق والي الطريق وقوله تاءرات الاحكام ومنيرات الاسلام يريد الواضحات البينات يقال نار الشء وانار اذا وضح فاتي باللغتين جميعا وقوله شهيدك يوم الدين يريد الشاهد علي امته يوم القيامة وبعيثك نعمة اي مبعوثك فعيل في معني مفعول وقوله افسح له مفتسحا اي اوسع له سعة في عدلك اي في ذي عدلك يعني يوم القيامة فان كان المحفوظ عدنك فانه اراد في جنتك جنة عدن وقول من جزل عطاءك المعلول------ من العلل وهو الشرب بعد الشرب فالشرب الاول نهل والثاني علل يريد ان عطاءه جل وعز مضاعف كانه يعل به عاده اي يعطيهم عطاء بعد عطاء وقوله اعل علي بناء البانين بناءه يريد ارفع فوق اعمال العاملين عمله----------------- واكرم مثواه	277	8710416721501519985	329	518.5	267	669	49.177879333496094	50	Masaha002064Vols-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Masaha002064Vols-ara1.ms286	false	-119141091391567012	34	89	169	416	1416	300	عن علي رضي- الله عنه انه قال و----- الان قد ذرفت علي الستين ولكن لا راي لمن لا يطاع قال ال---------قتيبي يحتمل ان يكون رضي الله عنه لم يبلغها ولكنه قاربها وي-جوز ان يكون حازما دار في علي-- وروي- سفيان بن عيينة عن جعفر بن محمد عن ابيه قال قتل علي ------------وهو ابن ثمان وخمسين	286	8909231451944805317	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms360	true	-1287747171098621278	228	281	1127	1380	1481	300	عن علي عليه السلام-- انه قال ها انا الان قد ذرفت علي الستين ولكن لا راي لمن لا يطاع وهو علي هذا التفسير ويحتمل ان يكون------------- لم يبلغها ولكنه قاربها ويحتمل ان يكون جازها فار-مي عليها يرويه سفيان--------- عن جعفر بن محمد عن ابيه قال قتل علي عليه السلام وهو ابن ثمان وخمسين	360	8710416721501519985	198	294.5	151	278	71.2230224609375	35	Masaha002064Vols-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown