id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha002064Vols-ara1.ms032	false	-8024635416945107069	105	158	550	801	1555	300	كان شيءا الا انه كان ترابا وطينا الي---------------- ان نفخ فيه الروح ولم يكن قبل نفخ الروح فيه شيءا مذكورا يجوز ان يعني الله تعالي به ادم عليه السلام ويجوز ان يكون المعني به جميع الناس ل-------انهم كانوا نطفا ثم علقا ثم مضغا الي ان صاروا شيءا مذكورا فان قيل ما اصل------ الانسان	32	8909231451944805317	Sham19Y0013231-ara1.ms4191	true	-704999265986729639	100	145	475	691	1536	300	كان شيءا ولم يكن مذكورا وذلك من حين ان خلقه الله الي ان نفخ فيه الروح ونحو هذا قال الزجاج قال ويجوز -------------ان ي---------------------------------------------------عني به جميع الناس والمعني انهم كانوا نطفا ثم علقا ثم مضغا الي ان صاروا شيءا مذكورا قوله تعالي انا خلقنا الانسان	4191	-7529813484713906001	122	183.5	93	280	43.57143020629883	22	Masaha002064Vols-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Masaha002064Vols-ara1.ms048	false	-2523851616442314261	215	283	1106	1461	1554	300	الزجاج--- وهذا لا يعرف ف-ي الظروف ولو كان ظرفا لم يجز اسكان الياء ولكنه نصبه علي الحال من شيءين احدهما من- الهاء و-الميم في يطوف عليهم و المعني يطوف علي الابرار ولدان مخلدون عاليا الابرار ثياب سندس لانه--- وصف احوالهم في الجنة فيكون المعني يطوف عليهم في هذه الحال هءلاء ويجوز ان يكون حالا من الولدان و المعني اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا في حال علو الثياب اياهم	48	8909231451944805317	Sham19Y0013231-ara1.ms4202	true	4765175172082031168	121	189	627	982	1527	300	ابو اسحاق وهذا لا نعرفه في الظروف ولو كان ظرفا لم يجز اسكان الياء ولكن- نصبه علي الحال من شيءين احدهما علي الهاء و الميم في ----عاليهم-- المعني يطوف علي الابرار ولدان مخلدون عاليا الابرار ثياب سندس لانه قد وصف احوالهم في الجنة فيكون المعني يطوف عليهم في هذه الحال هءلاء ويجوز ان يكون حالا من الولدان-- المعني اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا في حال علو الثياب اياهم	4202	-7529813484713906001	335	618.5	271	364	92.03296661376953	59	Masaha002064Vols-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Masaha002064Vols-ara1.ms052	false	-5957638296506789406	56	179	278	857	1459	300	وقال الزجاج او هاهنا اوكد من الواو لان الواو لا تدل علي ما تدل عليه لفظة او ف اذا قلت لا تطع زيدا وعمرا واطاع المامور احدهما كان غير عاص لانه امره ان لا يطيع الاثنين واذا قال -لا تطع اثما او كفورا ف لفظة او قد دلت علي ان كل واحد منهم- اهل لان يعصي وكما انك اذا قلت لا تخالف الحسن او ابن سيرين فقد قلت ان هذين اهل لان ----------------------------يتبع فان قيل كيف قال ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا فامره بالسجود مبعضا بمن قلنا هذا منسوق علي ما قبله وهو قوله--------------- واذكر اسم ربك ب----------------------------كرة واصيلا ومن الليل اراد بالذكر الصلاة المكتوبة في طرفي الليل واراد من قوله بكرة صلاة الفجر واراد من قوله واصيلا صلاة الظهر والعصر	52	8909231451944805317	Sham19Y0013231-ara1.ms4205	true	7109063108877382911	2	91	8	433	1539	300	وقال الزجاج او هاهنا اوكد من الوا--------------------------------------و لانك اذا قلت لا تطع زيدا وعمرا فاطاع-------- احدهما كان غير عاص لانه امره ان لا يطيع الاثنين فاذا قال ولا تطع اثما او كفورا------------- دلت او علي كل واحد منهما اهل -ان يعصي -كما انك اذا قلت لا تخالف الحسن او ابن سيرين فقد قلت هذا---ن اهل -ان يتبعا وكل واحد منهما اهل ان يتبع وقد ذكر-----------------------------------------------------------------------نا هذا مستقصي عند قوله او كصيب البقرة قوله تعالي واذكر اسم ربك اي اذكره بالتوحيد في الصلاة بكرة واصيلا يعني صلا------------------------------------------------------------------ة الفجر و-------------------------الظهر والعصر	4205	-7529813484713906001	298	457.0	229	652	45.70552062988281	51	Masaha002064Vols-ara1	Sham19Y0013231-ara1