id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha002064Vols-ara1.ms147	false	-3062936325239260751	46	197	227	1015	1512	300	رضي الله عنه وكرم الله وجهه لنعم اليوم يوم السبت حقا لصيد ان اردت بلا امتراء وفي الاحد البناء لان فيه تبدي الله في خلق السماء وفي الاثنين ان سافرت فيه سترجع بالنجاح وبالثراء وان ترد الحجامة فالثلاثاء وفي ساعاته هرق الدماء وان شرب امرء يوما دواء- فنعم اليوم يوم الاربعاء وفي يوم الخميس قضاء حاج ففيه الله -اذن بالقضاء ويوم الجمعة التزويج -فيه ولذات الرجال مع النساء وهذا العلم لم يعلمه الا نبي او وصي الانبياء وقد ذكرنا في الفصل قبل هذا من حديث طلوع النجم وما يكون بعده وهو شاهد لما ذكرناه وله شواهد كثيرة ايضا من احاديث الفتن في طلوع النجم له وظهور الشهب والعلامات والهدة لا يمكننا ذكرها كلها فمنها ما مضي علي ما اخبر عنه كما اخبره عليه السلام ومنها ما هو المنتظر وقوعه والله المستعان وفي الجمعات تزويج وعرس ولذات الرجال مع النساء واما الكلام في علم المعرفة فقد روي ان اعرابيا اتي النبي صلي	147	8909231451944805317	JK000583-ara1.ms008	true	6502828843739707955	10	88	51	460	1504	300	رضي الله عنه هي------------ لنعم اليوم يوم السبت حقا لص-د ان اردت بلا امتراء وفي الاحد البناء فجن فيه تبدي الله في خلق السماء وفي الاثنين ان سافرت فيه سترجع بالنجاح وبالثراء وان ترد الحجامة فالثلاثا ف-في ساعاته هرق الدماء وان شرب امرء يوما دواءا فنعم اليوم يوم الاربعاء وفي يوم الخميس قضاء حاج -فان الله ياذن بالقضاء و-في الجمع-ات تزويج وعرس ولذات الرجال مع النساء وهذا العلم لا يدريه الا نبي او وصي الانبياء وسياتي زيادة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	8	7984797743720093527	375	662.5	300	791	47.40834426879883	64	Masaha002064Vols-ara1	JK000583-ara1
Masaha002064Vols-ara1.ms355	false	-538056074820029735	27	148	137	749	1464	300	ابوي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه واله وسلم انهما لم يثبت عنهما حالة كفر بالله فلعل حالهما كحال زيد بن عمرو بن نفيل وابي بكر الصديق بزعم الحريزيين واضرابهما مع ان الصديق وزيد بن عمرو انما حصل لهما التحنف في الجاهلية ببركة النبي صلي الله عليه واله وسلم فانهما كانا صديقين له قبل البعثة علي ما يدعيه الحريزيون وكانا يوادانه كثيرا فابواه اولي بعود بركته عليهما وحفظهما مما كان -------------عليه اهل الجاهلية فان قلت بقيت عقدة واحدة وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما رواه مسلم عن انس----- ان رجلا قال يا رسول الله اين ابي قال في النار فلما قفي دعاه فقال ان ابي واباك في النار وحديث مسلم وابي------------ داود عن ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم استاذن في الاستغفار لامه فلم يءذن له	355	8909231451944805317	JK000583-ara1.ms052	true	-8439701168475574189	78	195	395	978	1505	300	ابوي النبي صلي الله عليه وسلم حتي امنا به اورده العسكري عن عاءشة وقال في التمييز تبعا للمقاصد اورده الخطيب في السابق واللاحق وكذا السهيلي عن عاءشة وقال في اسناده مجاهيل وقال ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثير انه منكر جدا وان-------------------------- كان ممكنا بالنظر الي قدرة الله تعالي ولكن ثبت في الصحيح ما يعارضه انتهي واقول الترجمة المذكورة ليست بلفظ الحديث وانما لفظه ما سياتي وقوله ثبت في الصحيح ما يعارضه هو ما رواه مسلم عن انس بلفظ ان رجلا قال يا رسول الله اين ابي قال في النار فلما قفي دعاه فقال ان ابي واباك في النار وكذا ما رواه مسلم ايضا وابو داود عن ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم استاذن في الاستغفار لامه فلم يءذن له	52	7984797743720093527	213	118.5	163	914	23.304157257080078	44	Masaha002064Vols-ara1	JK000583-ara1
Masaha002064Vols-ara1.ms319	false	8591272028460408228	0	74	0	402	1513	300	ولا تعذيب قبلها لقوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء وقد اطبقت اءمتا الاشاعرة من اهل الكلام والاصول والشافعية من الفقهاء علي ان من مات ولم تبلغه الدعوة يموت ناجيا وانه لا يقاتل حتي يدعي الي الاسلام وانه اذا قتل يضمن بالدية والكفارة---- نص عليه الامام الشافعي رضي الله عنه وساءر الاصحاب بل زاد بعض الاصحاب وقال انه يجب في قتله القصاص ولكن الصحيح خلافه لانه ليس بمسلم حقيقي وشرط القصاص المكافات	319	8909231451944805317	JK000583-ara1.ms053	true	6592263504709798677	58	125	304	664	1578	300	ولا تعذيب قبلها لقوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا-------- وقد اطبقت------ الاشاعرة من اهل الكلام والاصول والشافعية من الفقهاء علي ان من مات ولم تبلغه الدعوة يموت ناجيا وانه لا يقاتل حتي يدعي الي الاسلام وانه اذا قتل يضمن بالدية والكفارة كما نص عليه------- الشافعي------------- وساءر الاصحاب بل قال بعضهم----------- انه يجب في قبله القصاص -لكن الصحيح خلافه لانه ليس بمسلم حقيقي وشرط القصاص المكافاة	53	7984797743720093527	350	639.5	284	406	86.20689392089844	57	Masaha002064Vols-ara1	JK000583-ara1
Masaha002064Vols-ara1.ms331	false	4210285377015452753	77	119	387	603	1506	300	انهما لم يثبت عنهما شرك بل كانا علي الحنيفية دين جدهما ابراهيم عليه السلام كما كان علي ذلك طاءفة من العرب كزيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل وغيرهما وهذا المسلك ذهب اليه طاءفة من العلماء منهم الامام فخر الدين الرازي	331	8909231451944805317	JK000583-ara1.ms053	true	6592263504709798677	127	164	678	864	1578	300	انهما لم يثبت عنهما شرك بل كانا علي الحنيفية دين جدهما ابراهيم عليه السلام كما كان علي ذلك طاءفة من العرب كزيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل وذهب الي هذا المسلك--------- طاءفة----------- منهم الامام---------- الرازي	53	7984797743720093527	178	319.5	143	216	82.40740966796875	32	Masaha002064Vols-ara1	JK000583-ara1
Masaha002064Vols-ara1.ms362	false	6224550331092481686	88	219	420	1123	1532	300	ان الله احيا له ابويه------------------- حتي امنا به وهذا المسلك مال اليه طاءف------ة من حفاظ المحدثين وغيرهم منهم ابن شاهين والحافظ ابو بكر الخطيب البغدادي والسهيلي والقرطبي والمحب الطبري والعلامة ناصر الدين ابن المنير وغيرهم واستدلوا لذلك بما اخرجه ابن شاهين في كتاب الناسخ والمنسوخ والخطيب في السابق واللاحق والدارقطني وابن عساكر كلاهما في غراءب مالكبسند ضعيف-عن عاءشة قالت حج بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فمر بي علي عقبة بالحجون وهو باك حزين مغتم فنزل فمكث عني طويلا ثم عاد الي وهو فرح متبسم فقلت له ما شانك فقال ذهبت لقبر امي فسالت الله ان يحييها فاحياها فامنت بي وردها الله قال السيوطي هذا الحديث ضعيف باتفاق المحدثين بل قيل انه موضوع لكن الصواب ضعفه وقد الفت في بيان ذلك جزءا مفردا واورد ه السهيلي في الروض الانف بسند	362	8909231451944805317	JK000583-ara1.ms053	true	6592263504709798677	190	300	995	1578	1578	300	ان الله احيا له ابويه صلي الله عليه وسلم حتي امنا به وهذا المسلك مال اليه طاءفة كثيرة من حفاظ المحدثين وغيرهم منهم ابن شاهين والحافظ ابو ب-------كر البغدادي والسهيلي والقرطبي والمحب الطبري وغي-------------------------------رهم واستدلوا لذلك بما اخرجه ابن شاهين------------------------ والخطيب البغدادي--------- والدارقطني وابن عساكر ب--------------------سند ضعيف عن عاءشة قالت حج بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فمر بي علي عقبة -الحجون وهو باك حزين مغتم فنزل فمكث عني طويلا ثم عاد الي وهو فرح مبتسم فقلت له-------- فقال ذهبت لقبر امي فسالت الله--- يحييها فاحياها فامنت بي وردها الله وهذ-----------ا الحديث ضعيف باتفاق الحافظ-- بل قيل انه موضوع لكن الصواب ضعفه-------------------------------- واورد-ه السهيلي في --روض-----ه بسند-	53	7984797743720093527	523	892.5	422	740	70.67567443847656	87	Masaha002064Vols-ara1	JK000583-ara1
Masaha002064Vols-ara1.ms364	false	-2330892349862089352	5	32	42	175	1494	300	حبا الله النبي مزيد فضل علي فضل وكان به رءوفا فاحيا امه وكذا اباه لايمان به فضلا لطيفا فسلم فالقديم بذا قدير وان كان الحديث به ضعيفا	364	8909231451944805317	JK000583-ara1.ms053	true	6592263504709798677	2	29	11	143	1578	300	حبا الله النبي مزيد فضل علي فضل وكان به رء-فا فاحيا امه وكذا اباه لايمان به فضلا لطيفا فسلم فالقديم بذا قدير وان كان الحديث به ضعيفا	53	7984797743720093527	132	259.0	105	133	99.24812316894531	26	Masaha002064Vols-ara1	JK000583-ara1
Masaha002064Vols-ara1.ms362	false	6224550331092481686	220	300	1129	1532	1532	300	فيه مجهولين-عن عاءشة----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال رية ان يحيي ابويه فاحياهما له ف--امنا به ثم اماتهما وقال السهيلي بعد ايراده ا-لله قادر علي كل شء وليس تعجز رحمته وقدرته عن شء ونبيه صلي الله عليه وسلم اهل ان يختص بما شاء من فضله وينعم عليه بما شاء من كرامته وقال القرطبي لا تعارض بين حديث الاحياء وحديث النهي عن الاستغفار فان احياءهما متاخر عن الاستغفار لهما بدليل حديث عاءشة ان ذلك كان في حجة الوداع-	362	8909231451944805317	JK000583-ara1.ms054	true	4475287203433522982	0	82	0	409	1533	300	فيه مجهولون عن عاءشة بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال ربه ان يحيي ابويه فاحياهما له ثم امنا ث---م اماتهما فان- السهيلي بعد ايراده والله قادر علي كل شء وليس تعجز رحمته وقدرته عن شء ونبيه صلي الله عليه وسلم اهل ان يختص بما شاء من فضله وينعم عليه بما شاء من كرامته وقال القرطبي لا تعارض بين حديث الاحياء وحديث النهي عن الاستغفار فان احياءهما متاخر عن الاستغفار لهما بدليل حديث عاءشة ان ذلك كان في حجة الوداع	54	7984797743720093527	390	741.5	312	413	94.43099212646484	75	Masaha002064Vols-ara1	JK000583-ara1
Masaha002064Vols-ara1.ms363	false	-888306492841654509	0	226	0	1174	1555	300	ولذلك جعله ابن شاهين ناسخا لما ذكر من الاخبار وقال العلامة ناصر الدين ابن المنير المالكي في كتاب المقتفي في شرف المصطفي قد وقع لنبينا صلي الله عليه واله وسلم احياء الموتي نظير ما وقع لعيسي بن مريموساق كلامه الي ان قال-وجاء في حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم لما منع من الاستغفار للكفار دعا الله ان يحيي له ابويه فاحياهما له فامنا به وصدقا ه وماتا مءمنين وقال القرطبي وفضاءل النبي صلي الله عليه وسلم لم تزل تتوالي وتتابع الي حين مماته فيكون هذا مما فضله الله به واكرمه قال وليس احياءهما وايمانهما به يمتنع عقلا ولا شرعا فقد ورد في القران احياء قتيل بني اسراءيل واخباره بقاتله وكان عيسي عليه السلام -------------------------------------------احيا الله علي يديه جماعة من الموتي ظ ثم قال القرطبي واذا ثبت هذا فما يمتنع من ايمانهما بعد احياءهما ليكون زيادة--- كرامة في فضيلته وقال الحافظ فتح الدين --ابن سيد الناس في سيرتهبعد ذكر قصة الاحياء والاحاديث الواردة في التعذيب وذكر بعض اهل العلم في الجمع بين هذه الروايات ما حاصله ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزل راقيا في المقامات السنية صاعدا في الدرجات العلية الي ان قبض الله روحه الطاهرة اليه وازلفه ب---ما خصه به لديه من الكرامة حين القدوم عليه فمن الجاءز ان تكون هذه درجة حصلت له صلي الله عليه وسلم بعد ان لم تكن وان تكون الاحياء والايمان متاخرا- عن تلك الاحاديث فلا تعارض انتهي	363	8909231451944805317	JK000583-ara1.ms054	true	4475287203433522982	82	294	409	1507	1533	300	ولذلك جعله ابن شاهين ناسخا لما ذكر من الاخبار وقال العلامة -----------ابن المنير المالكي في -----المقتفي في شرف المصطفي قد وقع لنبينا صلي الله علي-----ه وسلم احياء الموتي نظير ما وقع لعيسي بن مريم---------- الي ان قال وجاء في حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم لما منع من الاستغفار للكفار دعا الله ان يحيي له ابويه فاحياهما له فامنا به وصدقا-ه وماتا مءمنين وقال القرطبي -فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم لم تزل تتوالي----------------------------------------------------------- وليس احياءهما وايمانهما به ممتنع عقلا ولا شرعا فقد ورد في القران احياء قتيل بني اسراءيل واخباره بقاتله وكان عيسي عليه السلام يحيي الموتي وكذلك نبينا صلي الله عليه وسلم احيا الله علي يديه جماعة من الموت-----------------ي واذا ثبت هذا فما يم-نع من ايمانهما بعد احياءهما------ زيادة في كرامته و-فضيلته صلي الله عليه وسلم وقال ابن سيد الناس --------بعد ذكر قصة الاحياء والاحاديث الواردة في التعذيب -ذكر بعض اهل العلم في الجمع بين هذه الروايات ما حاصله ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزل راقيا في المقامات السنية صاعدا في الدرجات العلية الي ان قبض الله روحه الطاهرة اليه وازلفه الي ما خص---ه لديه من الكرامة حين القدوم عليه فمن الجاءز ان تكون هذه درجة حصلت له صلي الله عليه وسلم بعد ان لم تكن وان يكون الاحياء والايمان متاخرين عن تلك الاحاديث فلا تعارض انتهي	54	7984797743720093527	1016	1878.5	821	1227	82.8035888671875	179	Masaha002064Vols-ara1	JK000583-ara1
Masaha002064Vols-ara1.ms365	false	6621382269294395235	115	300	559	1495	1495	300	انظم في هذه المسالة ابياتا اختم بها هذا التاليف فقلت ان الذي بعث النبي محمدا انجي به الثقلين مما يجحف ولامه وابيه حكم شاءع ابداه اهل العلم فيما صنفوا فجماعة اجروهما مجري الذي لم ياته خبر الدعاة المسعف والحكم فيمن لم تجءه دعوة ان لا عذاب عليه حكم يءلف فبذاك قال الشافعية كلهم والاشعرية ما بهم متوقف وبسورة الاسراء فيه- حجة وبنحو ذا في الذكر اي تعرف ولبعض اهل الفقه في تعليله معني ارق من النسيم والط----------------------------------------------------ف ونحا الامام الفخر رازي الوري منحي به للسامعين تشنف اذ هم علي الفطر التي ولدوا ولم يظهر عناد منهمو وتخلف قال الا-لي ولد ال--نبي المصطفي كل علي التوحيد اذ يتحنف من ادم لابيه عبد الله ما فيهم اخو شرك ولا مستنكف فالمشركون ك-ما بسورة توبة نجس وكلهم بطهر يوص------------------------------------------------ف هذا كلام الشيخ فخر الدين في اسراره هطلت عليه الذرف فجزاه رب العرش خير جزاءه وحباه جنات النعيم تزخرف فلقد تدين في زمان الجاهلي ة فرقة دين الهدي وتحنفوا زيد بن عمرو وابن نوفل هكذا الص ديق ما شرك عليه يعكف قد فسر السبكي بذاك مقالة للاشعري وما سواه مزيف اذ لم تزل عين الرضا منه علي الصديق وهو-	365	8909231451944805317	JK000583-ara1.ms055	true	-9103790103494134943	0	189	0	980	1539	300	انظم--- هذه المسالة ابياتا احتم بها هذا التاليف فقلت ان الذي بعث النبي محمدا -نجي به الثقلين مما يجحف ولامه وابيه حكم شاءع ابداه اهل العلم فيما صنفوا فجماعة اجروهما مجري الذي لم ياته خير الدعاء المسعف والحكم فيمن لم تجءه دعوة ان لا عذاب عليه حكم يءلف فبذاك قال الشافع-ة كلهم والاشعرية ما بهم متوقف وبسورة الاسراء فيها حجة وبنحو ذا في الذكر اي تعرف ولبعض اهل الفقه في تعليله معني ارق من النسيم والطف اذ هم علي الفقر الذي ولدوا ولم يظهر عناد منهم وتخلف ونحا الامام الفخر رازي الوري معني به للسامعين تشن-----------------------------------------------------ف قال الاولي ولدوا النبي المصطفي كل علي التوحيد اذ يتحفف من ادم لابيه عبد-الله ما فيهم اخو شرك ولا مستنكف فالمشركون كلما بسورة توبة نجس وكلهم بطهر يوصف وبسورة الشعراء فيه تقلب في الساجدين فكلهم متحنف هذا كلام الشيخ فخر الدين في اسراره هطلت عليه الذرف فجزاه رب العرش خير جزاءه وحباه جنات النعيم تزخرف فلقد تدين في زمان الجاهلي-ة فرقة دين الهدي وتحنفوا زيد بن عمر- وابن نوفل هكذا الص-ديق ما شرك عليه يعنف قد قرر السبكي بذاك مقالة للاشعري وما سواه مزيف اذ لم تزل عين الرضا منه علي الصديق وهو	55	7984797743720093527	863	1635.5	695	1042	82.82149505615234	148	Masaha002064Vols-ara1	JK000583-ara1
Masaha002064Vols-ara1.ms366	false	2583698943694356656	0	72	0	361	1497	300	بطول عمر احنف عادت عليه صحبة الهادي فما في الجاهلية بالضلالة يقرف فلامه وابوه احري سيما ورات من الايات ما لا يوصف وجماعة ذهبوا الي احياءه ابويه حتي امنوا لا خوفوا وروي ابن شاهين حديثا مسندا في ذاك لكن الحديث مضعف هذي مسالك لو تفرد بعضها لكفي فكيف بها اذا تتالف وبحسب من لا يرتضيها صمته ادبا ولكن اين من هو--- منصف صلي الاله علي النبي محمد ما جدد الدين الحنيف محنف	366	8909231451944805317	JK000583-ara1.ms055	true	-9103790103494134943	189	261	980	1337	1539	300	بطول عمر احنف عادت عليه صحبة الهادي فما في الجاهلية ل-لضلالة يعرف فلامه وابوه احري سيما ورات من الايات ما لا يوصف وجماعة ذهبوا الي احياءه ابويه حتي امنا- لا خوف-- وروي ابن شاهين حديثا مسندا في ذاك لكن الحديث مضعف هذه مسالك لو تفرد بعضها لكفي فكيف بها اذا تتالف وبحسب من لا يرتضيها صمته ادبا ولكن اي---ن هو من منصف صلي الاله علي النبي محمد ما جدد الدين الحنيف محنف	55	7984797743720093527	350	671.5	279	364	96.15384674072266	65	Masaha002064Vols-ara1	JK000583-ara1
Masaha002064Vols-ara1.ms409	false	-1449354726571525941	235	298	1207	1531	1541	300	انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني فعيناي تهمل تخاف الردي نفسي عليك وانها لتعلم ان الموت حق مو-جل فلما بلغت الامر والغاية التي تقويت فيها صرت عني تذه-------------------------------------------------ل فليتكان- لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل تراه معدا الي الخلاف كانه برد علي اهل الصواب موك----------------------------------------------------------------------------------ل قال فبكي------ النبي صلي الله عليه واخذ بتلابيب ابنه وقال له انت ومالك لابيك	409	8909231451944805317	JK000583-ara1.ms198	true	3435394013063608892	0	88	0	454	1464	300	انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني فعين-ي تهمل تخاف الردي نفسي عليك وانها لتعلم ان الموت وقت مءجل فلما بلغت السن- والغاية التي اليها مدي ما كنت فيك اءمل جعلت جزاءي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل تراه معدا ل----لخلاف كانه برد علي اهل الصواب موكل ويروي بدل هذا الاخير قوله البيت فاوليتني حق الجوار فلم تكن علي بمال دون مالك تبخل قال فحينءذ اخذ النبي صلي الله عليه وسلم بتلابيب ابنه وقال ---انت ومالك لابيك	198	7984797743720093527	279	479.0	222	463	60.259178161621094	47	Masaha002064Vols-ara1	JK000583-ara1