id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha002028Vols-ara1.ms1181	false	-1939929932991700685	85	149	432	758	1522	300	بكت عيني وحق لها بكاها وما يغني البكاء ولا العويل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي اسد الاله غداة قالوا احمزة ذاكم الرجل القتيل اصيب المسلمون به جميعا هناك وقد اصيب به الرسول ابا يعلي لك الاركان هدت وانت الماجد البر الوصول عليك سلام ربك في جنان مخالطها نعيم لا يزول الا يا هاشم الاخيار صبرا فكل فعالكم حسن جميل رسول الله مصطبر كريم بامر الله ينطق اذ يقول	1181	168855381875062808	Shia003932Vols-ara1.ms559	true	6661021477151887805	115	257	591	1297	1515	300	بكت عين- وحق لها بكاها وما يغني البكاء ولا العويل وهو مطلع قصيدة في رثاء حمزة رضي الله عنه عم النبي صلي الله عليه وسلم لما استشهد في غزوة احد واختلف في قاءلها فقيل هي لحسان بن ثابت رضي الله عنه وليست في ديوانه وقال عبد الملك بن هشام في السيرة قال ابن اسحاق هي لعبد الله ابن رواحة وقد انشدنيها ابو زيد الانصاري لكعب بن مالك وهءلاء الثلاثة هم شعراء النبي صلي الله عليه وسلم وقد اورد ابن هشام القصيدة في غزوة احد وهذه ابيات منها بعده علي اسد الاله غداة قالوا احمزة ذاكم الرجل القتيل اصبب المسلمون به جميعا هناك وقد اصيب به الرسول ايا يعلي لك الاركان هدت وانت الماجد البر الوصول عليك سلام ربك في جنان مخالطها نعيم لا يزول الا يا هاشم الاخيار صبرا فكل فعالكم حسن جميل رسول الله مصطبر كريم بامر الله ينطق اذ يقول	559	-5476510025850585714	323	627.0	259	707	45.685997009277344	61	Masaha002028Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha002028Vols-ara1.ms1184	false	7681410175754498386	276	300	1415	1528	1528	300	جمع ندي علي نداء مثل جمل وجمال ثم جمع الجمع علي افعلة وهذا بعيد في القياس لان الجمع الكثير لا يجمع وفعال من ابنية-	1184	168855381875062808	Shia003932Vols-ara1.ms706	true	-9035965761654859472	128	152	680	794	1584	300	جمع ندي علي نداء مثل جمل وجمال ثم جمع الجمع علي افعلة وهذا بعيد في القياس لان الجمع الكثير لا يجمع وفعال من ابنية	706	-5476510025850585714	113	221.0	90	114	99.12281036376953	24	Masaha002028Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha002028Vols-ara1.ms1185	false	3356378480656501533	0	39	0	200	1574	300	الجمع الكثير وقد قيل هو -جمع ندي والندي المجلس وهذا لا يشبه معني البيت ولكنه جمع جاء علي مثال افعلة لانه في معني الاهوية والاشتية ونحو ذلك واقرب من ذلك انه في معني الرذاذ والرشاش وهما يجمعان علي افعلة	1185	168855381875062808	Shia003932Vols-ara1.ms706	true	-9035965761654859472	152	190	794	991	1584	300	الجمع الكثير وقد قيل انه جمع ندي والندي المجلس وهذا لا يشبه معني البيت ولكنه---- جاء علي مثال افعلة لانه في معني الاهوية والاشتية ونحو ذلك واقرب من ذلك انه في معني الرذاذ والرشاش وهما يجمعان علي افعلة	706	-5476510025850585714	193	374.5	156	201	96.0198974609375	36	Masaha002028Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha002028Vols-ara1.ms1185	false	3356378480656501533	40	84	206	436	1574	300	بجمادي الشهر وكان هذا الاسم قد وقع علي هذا الشهر في زمن جمود الماء ثم انتقل بالاهلة وبقي الاسم عليه وان كان في الصيف والقيظ وكذلك اكثر هذه الشهور العربية سميت باسماء ماخوذة من احوال السنة الشمسية ثم لزمتها وان خرجت عن تلك الاوقات	1185	168855381875062808	Shia003932Vols-ara1.ms707	true	-3408930126917754515	154	197	812	1039	1595	300	بجمادي الشهر وكان هذا الاسم قد وقع علي هذا الشهر في زمن جمود الماء ثم انتقل بالاهلة وبقي الاسم عليه وان كان في الصيف والقيظ وكذلك اكثر هذه الشهور العربية سميت باسماء ماخوذة من احوال السنة الشمسية ثم لزمتها وان خرجت--- تلك الاوقات	707	-5476510025850585714	227	448.0	184	230	98.6956558227539	42	Masaha002028Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha002028Vols-ara1.ms1167	false	2668206679010763990	10	73	44	335	1492	300	ذكر ما قيل من الشعر يوم احد شعر هبيرة قال ابن اسحاق وكان مما قيل من الشعر في يوم احد قول هبيرة ابن ابي وهب بن عمرو بن عاءذ بن عبد بن عمران بن مخزومقال ابن هشام عاءذ ابن عمران بن مخزوم ما بال هم عميد بات يطرقني بالود من هند اذ تعدو- عواديها باتت تعاتبني هند وتعذلني والحرب قد شغلت عني مواليها	1167	168855381875062808	Shia003932Vols-ara1.ms709	true	-226453184141219772	108	152	526	733	1493	300	ذكر ما قيل من الشعر يوم احد---------- قال -بن اسحاق وكان مما قيل من الشعر--- يوم احد قول هبيرة -بن ابي وهب من البسيط------------------------------------------------------------------- ما بال هم عميد بات يطرقني بالود ---هند اذ تعدوا عواديها باتت تعاتبني هند وتغذلني والحرب قد شغلت عني مواليها	709	-5476510025850585714	198	336.0	154	292	67.80821990966797	35	Masaha002028Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha002028Vols-ara1.ms1184	false	7681410175754498386	162	243	797	1244	1528	300	شرطنا الاضراب عن شرح شعر الكفرة والمفاخرين بقتال النبي-----صلي الله عليه وسلم-الا من امن منهم لكنه ذكر في شعر هبيرة الذي بدا به بيتين ليسا من شعره فلذلك ذكرتهما وهما وليلة يصطلي بالفرث جازرها يختص بالنفري المثرين داعيها في ليلة من جمادي ذات اندية جربا جمادية قد بت اسريها قوله يصطلي بالفرث اي يستدفء به من شدة البرد حول جمع ندي واسماء الشهور وقول----ه يختص بالنفري المثرين يريد يختص الاغنياء طلبا لمكافاتهم ولياكل عندهم يصف شدة الزمان قاله يعقوب في الالفاظ	1184	168855381875062808	Shia003932Vols-ara1.ms709	true	-226453184141219772	231	300	1133	1493	1493	300	شرطنا الاضراب عن شرح شعر الكفرة والمفاخرين لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من امن منهم لكنه ذكر في شعر هبيرة الذي بدا به بيتين ليسا من شعره فلذلك ذكرتهما وهما وليلة يصطلي بالفرث البيت و--------------------------- في ليلة من جمادي البيت----------------------------- قوله يصطلي بالفرث اي يستدفء به من شدة ا----------------------------------لبرد و يختص بالنقري المثرين ي-----ختص الاغنياء طلبا لمكافاتهم ولياكل عندهم يصف شدة الزمان قال- يعقوب في الالفاظ-	709	-5476510025850585714	330	592.5	267	457	72.21006774902344	57	Masaha002028Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha002028Vols-ara1.ms0134	false	-612761343513547281	175	293	860	1473	1506	300	الياس بن مضر وعيلان ابن مضر قال ابن ه------------------------------------------------------------------------------------------شام وامهما جر همية اولاد الياس اولاد الياس قال ابن اسحاق فولد الياس بن مضر ثلاثة نفر مدركة بن الياس وطابخة -بن الياس وقمعة بن الياس وامهم خندف امراة من اليمن قال ابن هشام خندف بنت عمران بن الحاف- بن قضاعة قال ابن اسحاق وكان اسم مدركة عامرا واسم طابخة عمرا وزعموا انهما كانا في ابل لهما يرعيانها فاقتنصا صيدا فقعدا عليه يطبخانه وعدت عادية علي ابلهما فقال عامر لعمرو اتدرك الابل ام تطبخ هذا الصيد الحبق ويقال له المرو وبهذا الاسم يعرفه الناس وهو الزغبر ايضا فقال عمرو بل اطبخ فلحق عامر بالابل فجاء بها فلما ر-احا علي ابيهما حدثاه بشانهما فقال لعامر انت مدركة وقال لعمرو وانت طابخة	134	168855381875062808	Shia003932Vols-ara1.ms724	true	-4231900397212986620	115	223	593	1158	1549	300	الياس بن مضر وكذا يريد بقوله والياس ابي جدة الياس بن مضر وخندف بكسر الخاء المعجمة وكسر الدال والنون بينهما ساكنة وفي سيرة ابن هشام ------------------------------------------------------ولد الياس بن مضر ثلاثة نفر مدركة بن الياس وطابخة ابن الياس وقمعة بن الياس وامهم خندف امراة من اليمن وهي خن---------دف بنت عمران بن الحارث بن قضاعة-------------- وكان اسم مدركة عامرا واسم طابخة عمرا وزعموا انهما كان- في ابل لهما يرعيانها فاقتنصا صيدا فقعدا عليه يطبخانه وعدت عادية علي ابلهما فقال عامر لعمرو اتدرك الابل او تطبخ هذا الصيد فق-------------------------------------------------------------ال عمرو بل اطبخ فلحق عامر بالابل فجاء بها فلما رداها علي ابيهما حدثاه -شانهما فقال لعامر انت مدركة وقال لعمرو -انت طابخة	724	-5476510025850585714	440	783.0	352	706	62.32294464111328	74	Masaha002028Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha002028Vols-ara1.ms0137	false	-7487878168715715372	10	87	51	462	1477	300	مدركة وطابخة وقمعة وسبب تسميتهم بهذه الاسماء وفي---- الخبر زيادة وهو ان الياس قال لامهم-واسمها ليلي وامها ضرية بنت ربيعة بن نزار التي ينسب اليها حمي ضرية وقد اقبلت تخندف في مشيتها مالك تخندفين فسميت خندف والخندف---------ة سرعة في مشي وقال لمدركة وانت قد ادركت ما طلبتا وقال لطابخة وانت قد انضجت ما طبختا وقال لقمعة وهو عمير وانت قد قعدت 1فانقمعتا وخندف التي عرف بها بنو الياس وهي التي ضربت الامثال بحزنها علي الياس وذلك انها	137	168855381875062808	Shia003932Vols-ara1.ms724	true	-4231900397212986620	218	300	1131	1549	1549	300	مدركة وقال لعمرو انت طابخة انتهي قال السهيلي وفي هذا الخبر زيادة وهو ان الياس قال لامهم واسمها ليلي وامها ضرية بنت ربيعة بن نزار التي ينسب اليها حمي ضرية وقد اقبلت تخندف في مشي-ها مالك تخندفين فسميت خندف والخندفة في اللغة سرعة في مشي وقال لمدركة وانت قد ادركت ما طلبت- وقال لطابخة وانت قد انضجت ما طبخت- وقال لقمعة وهو عمير وانت قد قعدت و-انقمعت- وخندف التي عرف بها بنو الياس -هي التي ضربت الامثال بحزنها علي الياس وذلك انها-	724	-5476510025850585714	370	661.0	298	425	87.05882263183594	65	Masaha002028Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha002028Vols-ara1.ms0009	false	-4365993779465470419	244	299	1241	1538	1541	300	قال فيه ابن الانباري الياس بكسر الهمزة وجعله موافقا لاسم الياس النبيصلي الله عليه وسل--م وقال في اشتقاقه اقوالا منها ان يكون فعيالا من الالس وهي الخديعة وانشد من فهة الجهل والالسة ومنها ان الالس اختلاط العقل وانشدوا---------- اني اذا لضعيف العقل مالوس ومنها انه افعال من قولهم رجل اليس وهو الشجاع الذي لا يفر	9	168855381875062808	Shia003932Vols-ara1.ms725	true	-7531020304106443740	174	225	885	1164	1543	300	قال---- ابن الانباري الياس بكسر الهمزة وجعله موافقا لاسم الياس النبي-------- عليه السلام وقال في اشتقاقه اقوالا منها ان يكون فعيالا من الالس وهي الخديعة والخيان------------------ة ومنها ان الالس اختلاط العقل وانشدوا من البسيط اني اذا لضعيف العقل مالوس ومنها انه افعال من قولهم رجل اليس وهو الشجاع الذي لا يفر	725	-5476510025850585714	259	474.5	210	309	83.81877136230469	45	Masaha002028Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha002028Vols-ara1.ms0010	false	3473710318570453490	44	128	224	653	1519	300	----الثابت الذي لا يبرح والذي قاله غير ابن الانباري اصح وهو انه الياس سمي بضد الرجاء واللام فيه للتعريف والهمزة همزة وصل وقاله قاسم ابن ثابت في الدلاءل وانشد ابياتا شواهد منها قول قصي اني لدي الحرب رخي اللبب امهتي خندف والياس ابي ويقال انما سمي السل داء ياس و-داء الياس لان الياس بن مضر مات منه قال ابن هرمة---------- يقول العاذلون اذا راوني اصبت بداء ياس فهو مودي وقال ابن ابي عاصية---------- فلو كان داء الياس بي واعانني طبيب بارواح العقيق شفانيا وقال	10	168855381875062808	Shia003932Vols-ara1.ms725	true	-7531020304106443740	220	300	1141	1543	1543	300	وهو الشجاع الذي لا يفر- والذي قاله غير ابن الانباري اصح وهو انه الياس سمي بضد الرجاء واللام فيه للتعريف والهمزة همزة وصل وقاله قاسم -بن ثابت في الدلاءل وانشد ابياتا شواهد منها قول قصي هذا------------------------------------------ ويقال انما سمي السل داء ياس و داء الياس لان الياس------- مات منه قال ابن هرمة من الوافر يقول العاذلون اذا راوني اصيب بداء ياس فهو مودي وقال ابن ابي عاصية من الطويل فلو كان داء الياس بي واغاثني طبيب بارواح العقيق شفانيا وقول-	725	-5476510025850585714	364	657.0	291	454	80.17620849609375	67	Masaha002028Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha002028Vols-ara1.ms0137	false	-7487878168715715372	87	147	462	759	1477	300	تركت بنيها وساحت في الارض تبكيه حتي ماتت كمدا وكان مات يوم خميس وكانت اذا جاء الخميس بكت من اول النهار الي اخره فمما قيل من الشعر في ذلك اذا مءنس لاحت خراطيم شمسه بكته به حتي تري الشمس تغرب فما رد باسا حزنها وعويلها ولم يغنها حزن ونفس تعذب وكانوا يسمون الخ----ميس مءنسا قال الزبير وانما نسب بنو الياس	137	168855381875062808	Shia003932Vols-ara1.ms725	true	-7531020304106443740	0	61	0	299	1543	300	تركت بنيها وساحت في الارض تبكيه حتي ماتت كمدا وكان مات يوم خميس فكانت اذا جاء الخميس بكت من اول النهار الي اخره فمما قيل من الشعر في ذلك اذا مءنس لاحت خراطيم شمسه بكته به حتي تري الشمس تغرب فما رد باسا حزنها وعويلها ولم يغنها حزن ونفس تعذب وكان-- يسمون يوم الخميس مءنسا قال الزبير وانما نسب بنو الياس	725	-5476510025850585714	291	575.0	231	301	96.67774200439453	57	Masaha002028Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha002028Vols-ara1.ms0010	false	3473710318570453490	128	203	653	1022	1519	300	عروة بن حزام---------- بي الياس او داء الهيام اصابني فاياك عني لا يكن بك ما بيا ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تسبوا الياس فانه كان مءمنا وذكر انه كان يسمع في صلبه تلبية النبي-صلي الله عليه وسلم-بالحج ينظر في كتاب المولد للواقدي والياس اول من اهدي البدن ل----لبيت قاله الزبير وام الياس الرباب بنت حميرة بن معد بن عدنان قاله الطبري وهو خلاف ما قاله ابن هشام في هذا الكتاب	10	168855381875062808	Shia003932Vols-ara1.ms726	true	842199814840905801	0	75	0	355	1461	300	عروة بن حزام من الطويل بي الياس او داء الهيام اصابني فاياك عني لا يكن بك ما بيا ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تسبوا الياس فانه كان مءمنا وذكر انه كان يسمع في صلبه تلبية النبي صلي الله عليه وسلم بالحج---------------------------- والياس اول من اهدي البدن الي البيت قال- الزبير وام الياس الرباب بنت حيدة- بن معد بن عدنان قاله الطبري وهو خلاف ما قاله ابن هشام في هذا الكتاب	726	-5476510025850585714	335	627.0	265	385	87.01298522949219	68	Masaha002028Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha002028Vols-ara1.ms0195	false	5062491846579155990	102	154	491	736	1472	300	من قضاعة فعيره بالدعوة وقال لست منا وانما انت فينا ملصق فدخل علي امه وقد وجم لذلك فقالت له يا بني صدق انك لست منهم ولكن رهطك خير من رهطه واباءك اشرف من اباءه وانما انت قرشي واخوك وبنو عمك بمكة وهم جيران بيت الله الحرام فدخل في سيارة حتي اتي مكة	195	168855381875062808	Shia003932Vols-ara1.ms727	true	4026264146788256891	0	52	0	245	1583	300	من قضاعة فعيره بالدعوة وقال لست منا وانما انت فينا ملصق فدخل علي امه وقد وجم لذلك فقالت له يا بني صدق انك لست منهم ولكن رهطك خير من رهطه واباءك اشرف من اباءه وانما انت قرشي واخوك وبنو عمك بمكة وهم جيران بيت الله الحرام فدخل في سيارة حتي اتي مكة	727	-5476510025850585714	245	490.0	193	245	100.0	52	Masaha002028Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha002028Vols-ara1.ms0216	false	8250861778230993673	0	197	0	956	1502	300	حتي ابغضته عشيرته ونفاه ابوه وحلف الا يءويه ابدا لما اثقله به من الغرم وحمله من الديات فخرج في شعاب مكة حاءرا باءرا يتمني الموت ان ينزل به فراي شقا في جبل فظن فيه حية فتعرض للشق يرجو ان يكون فيه ما يقتله فيستريح فلم ير شيءا فدخل فيه فاذا فيه ثعبان عظيم له عينان تقدان كالسراجين فحمل عليه الثعبان فافرج له فانساب عنه مستديرا بدارة عندها بيت فخطا خطوة اخري فصفر به الثعبان واقبل عليه كالسهم فافرج عنه فانساب عنه قدما لا ينظر اليه فوقع في نفسه انه مصنوع فامسكه بيده فاذا هو مصنوع من ذهب وعيناه ياقوتتان فكسره واخذ عينيه ودخل البيت فاذا جثث علي سرر طوال لم ير مثلهم طولا وعظما وعند رءوسهم لوح من فضة فيه تاريخهم واذا هم رجال من ملوك جرهم واخرهم موتا الح-رث بن مضاض صاحب الغربة الطويلة واذا عليهم ثياب لا يمس منها شء الا انتثر كالهباء من طول الزمن وشعر مكتوب في اللوح فيه عظات اخر بيت منه صاح هل ريت او سمعت براع رد في الضرع ما قري في الحلاب وقال ابن هشام كان اللوح من رخام وكان فيه انا نفيلة بن عبد المدان ابن خشرم بن عبد يا-ليل بن جرهم بن قحطان بن هود نبي الله	216	168855381875062808	Shia003932Vols-ara1.ms735	true	3408597967203434305	154	298	820	1508	1518	300	حتي ابغضته عشيرته ونفاه ابوه---------------------------------------------------------- فخرج في شعاب مكة حا------ءرا يتمني الموت----------- فراي شقا في جبل فظن---- حية فتعرض للشق يرجو ان يكون فيه ما يقتله-------------------- فدخل فيه فاذا ب-ه ثعبان عظيم له عين------ان كالسراجين فحمل عليه الثعبان فافرج له فانساب -----------------------------------------------------------------------------------عن-----------------------------ه فوقع في قلبه انه مصنوع فامسكه بيده فاذا هو مصنوع من ذهب وعيناه ياقوتتان فكسره واخذ عينيه ودخل البيت فاذا جثث علي سرر طوال لم ير مثلهم طولا وعظما وعند رءوسهم لوح من فضة فيه تاريخهم واذا هم رجال من ملوك جرهم واخرهم موتا الحارث بن مضاض و------------------------عليهم ثياب لا يمس منها شء الا انتثر كالهباء من طول الزمن وشعر مكتوب في اللوح فيه عظات اخر بيت منه صاح هل ريت او سمعت براع البيت----------------------- وقال ابن هشام كان اللوح من رخام و----فيه انا نفيلة بن عبد المدان -بن خشرم بن عبد يا ليل بن جرهم بن قحطان بن هود نبي الله	735	-5476510025850585714	676	1219.5	533	958	70.56367492675781	130	Masaha002028Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha002028Vols-ara1.ms0216	false	8250861778230993673	196	300	951	1502	1502	300	الله عشت خمسماءة عام وقطعت غور الارض باطنها وظاهرها في طلب الثروة والمجد والملك فلم يكن ذلك ينجيني من الموت وتحته مكتوب---------------- قد قطعت البلاد في طلب الثر وة والمجد قالص الاثواب وسريت البلاد قفرا لقفر بقناتي وقوتي واكتسابي فاصاب الردي بنات فءادي بسهام من المنايا صياب فانقضت شرتي واقصر جهلي واستراحت عواذلي من عتابي ودفعت السفاه بالحلم لما نزل الشيب في محل الشباب صاح هل ريت او سمعت براع رد في الضرع ما قري في الحلاب واذا في وسط البيت كوم عظيم من الياقو-ت واللءلء- والذهب والفضة والزبرجد فاخذ منه ما اخذ ثم علم علي الشق بعلامة واغلق بابه بالحجارة وارسل الي ابيه-	216	168855381875062808	Shia003932Vols-ara1.ms736	true	-5806794770360867291	0	51	0	274	1573	300	الله عشت خمسماءة عام وقطعت---- ا---------------لارض في طلب الثروة والمجد والملك فلم يكن ذلك ينجيني من الموت وتحته مكتوب الابيات السابقة قد قطعت البلاد الي اخرها وفي ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيت كوم عظيم من اليواقيت والزبرجد والذهب والفضة--------- فاخذ منه ما اخذ ثم علم علي الشق بعلامة واغلق بابه بالحجارة وارسل الي ابيه	736	-5476510025850585714	227	378.0	182	570	39.824562072753906	40	Masaha002028Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha002028Vols-ara1.ms1203	false	-3116940747602237073	32	81	153	402	1540	300	وقال حسان بن ثابت ايضا يهجو هذيلا سالت هذيل رسول الله فاحشة ضلت هذيل بما سالت ولم تصب سالوا رسولهم ما ليس معطيهم حتي الممات وكانوا سبة العرب------------------------------------------------------ ولن تري لهذيل داعيا ابدا يدعو لمكرمة عن منزل الحرب لقد ارادوا خلال الفحش ويحهم وان يحلوا حرا---ما كان في الكتب	1203	168855381875062808	Shia003932Vols-ara1.ms749	true	1003489086220781146	215	271	1063	1349	1497	300	وقال حسان يذكر ذلك س---------------الت هذيل رسول الله فاحشة ضلت هذيل بما سالت ولم تصب سالوا رسولهم ما ليس معطيهم حتي الممات وكانوا سبة العرب انتهي وزاد ابن هشام في السيرة بعدهما بيتين اخرين وهما ولن تري لهذيل داعيا ابدا يدعو لمكرمة عن منزل الحرب لقد ارداوا----- الفحش ويحهم وان يحلوا حراما ما كان في الكتب	749	-5476510025850585714	217	395.5	174	306	70.91503143310547	41	Masaha002028Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha002028Vols-ara1.ms1216	false	6875023456352987754	91	172	476	893	1526	300	سالت هذيل رسول الله فاحشة ليس علي تسهيل الهمزة في سالت ولكنها لغة بدليل قولهم تسايل القوم ولو كان تسهيلا لكانت الهمزة بين بين ولم يستقم وزن الشعر بها لانها كالمتحركة وقد تقلب الفا ساكنة كما قالوا المنساة ولكنه شء لا يقاس عليه واذا كانت سال لغة في سال فيلزم ان يكون المضارع يسيل ولكن قد حكي يونس سلت تسال مثل خفت تخاف -هو عنده من ذوات الواو وقال الزجاج الرجلان يتسايلان وقال النحاس والمبرد يتساولان وهو مثل ما حكي يونس	1216	168855381875062808	Shia003932Vols-ara1.ms749	true	1003489086220781146	97	171	474	858	1497	300	سالت هذيل---------------- ليس علي تسهيل الهمزة و--------لكنها لغة بدليل قولهم تسايل القوم ولو كان تسهيلا لكانت الهمزة بين بين ولم يستقم وزن الشعر بها لانها كالمتحركة وقد تقلب الفا ساكنة كما قالوا المنساة -لكنه شء لا يقاس عليه واذا كانت سال لغة في سال فيلزم ان يكون المضارع يسيل ولكن--- حكي يونس سلت تسال مثل خفت تخاف وهو عنده من ذوات وقا------ل الزجاج الرجلان يتسايلان وقال النحاس والمبرد يتساولان وهو مثل ما حكي يونس	749	-5476510025850585714	379	723.5	305	418	90.66985321044922	68	Masaha002028Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1