id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha002028Vols-ara1.ms0088	false	-8482548898606905008	223	296	1160	1482	1507	300	القلمس وهو حذيفة بن عبد بن فقيم بن عدي بن عامر بن ثعلبة -بن الحارث بن مالك بن كنانة بن خزيمة ثم قام--------- بعده علي ذلك ابنه عباد بن حذيفة ثم قام بعد عباد قلع بن عباد ثم قام بعد قلع امية بن قلع ثم قام بعد امية عوف بن امية ثم قام بعد عوف ابو ثمامة جنادة بن عوف وكان اخرهم وعليه قام الاسلام وكانت العرب اذا فرغت من حجها اجتمعت اليه	88	168855381875062808	Shamela0010739-ara1.completed.ms018	true	-594359229183936124	182	226	905	1111	1500	300	القلمس -هو حذيفة بن عبد بن فقيم بن عدي بن عامر بن ثعلبة ابن الحارث بن مالك بن كنانة ثم توارث ذلك منه بنوه من بعده حتي كان اخرهم الذي قام عليه الاسلام----------------------------------------------------------------------------------------- ابو ثمامة جنادة ------------------------------------وكانت العرب اذا فرغت من حجها اجتمعت اليه	18	-9085301986931477893	153	233.0	116	332	46.0843391418457	28	Masaha002028Vols-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Masaha002028Vols-ara1.ms0852	false	-5783233838412050783	93	300	467	1467	1467	300	المءلف وقد مضت الخمسماءة من وفاته الي------------------- اليوم بنيف عليها وليس في ق-----------------------------------------------------------وله لن يعجز الله ان يءخر هذه الامة نصف يوم ما ينفي الزيادة علي النصف ولا في قوله بعثت انا والساعة كهاتين ما يقطع به علي صحة تاويله------------ فقد قيل في تاويله غير هذا وهو ان- ليس بينه وبين الساعة نبي غيره ولا شرع -غير شرع-ه مع التقريب لحينها كما قال سبحانه اقتربت الساعة وانشق القمر اتي امر الله فلا تستعجلوه--------------------------------------------------------------------- ولكن اذا قلنا انه-عليه السلامبع------ث في الالف الاخر بعد ما مضت منه سنون ونظرنا بعد الي الحروف المقطعة في اواءل السور وجدناها اربعة عشر حرفا يجمعها قولك الم يسطع نص حق كره ثم ناخذ العدد علي حساب ابي جاد فنجد ق ماءة و ر ماءتين و س ثلاثماءة فهذه ستماءة و ع سبعين و ص ستين فهذه سبعماءة وثلاثون و ن خمسين و ك عشرين فهذه ثمانماءة و م اربعين و ل ثلاثين فهذه ثمانماءة وسبعون و ي عشرة و ط تسعة و ا واحد فهذه ثمانماءة وتسعون و ح ثمانية و ه خمسة فهذه تسعماءة وثلاثة ولم يسم الله سبحانه في اواءل السور الا هذه الحروف فليس يبعد ان يكون من بعض مقتضياتها وبعض فواءدها الاشارة الي هذا العدد من السنين لما قدمناه في حديث الالف السابع الذي بعث------------ فيه عليه السلام غير	852	168855381875062808	Shamela0010739-ara1.completed.ms048	true	-1495160947844068981	103	284	493	1404	1473	300	السهلي وقد مضت الخمسماءة من وفاته صلي الله عليه وسلم الي اليوم بنيف عليها وليس في الحديثين ما يشهد لشء مما ذكر مع وقوع الوجود بخلافه وليس في قوله لن يعجز الله ان يءخر هذه الامة نصف يوم ما ينفي الزيادة علي النصف ولا في قوله بعثت انا والساعة كهاتين ما يقطع به علي صحة تاويله يعني الطبري فقد نقل في تاويله غير هذا وهو انه ليس بينه وبين الساعة بني -----ولا شرعة غير شرعته مع التقريب لحينها كما قال تعالي- اقتربت الساعة وقال------- اتي امر الله فلا تستعجلوه ثم رجع السهيلي الي تعيين امد الملة من مدرك اخر لو ساعده التحقيق وقال ولكن اذا قلنا انه عليه السلام انما بعث في الالف الاخر بعد-ما مضت منه سنون ونظرنا---- الي الحروف المقطعة في اواءل السور وجدناها اربعة عشر حرفا يجمعها قولك الم يسطع نص حق كره ثم تاخذ العدد علي حساب ابي جاد فيجء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسعماءة وثلاثة ولم يسم الله ----تعالي اواءل السور الا هذه الحروف فليس يبعد ان يكون من بعض مقتضياتها وبعض فواءدها الاشارة الي هذا العدد من السنين لما قدمناه من حديث الالف السابع الذي بعث عليه السلام فيه ---------------	48	-9085301986931477893	701	1256.5	558	1181	59.356475830078125	128	Masaha002028Vols-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Masaha002028Vols-ara1.ms0853	false	8954149169185306132	15	83	66	418	1558	300	بعضه من بعض فقد جاء اشراطها ولكن لا تاتيكم الا بغتة وقد روي ان المتوكل العباسي سال جعفر بن عبد الواحد القاضي وهو عباسي ايضا عما بقي من الدنيا فحدثه بحديث يرفعه الي رسول اللهصلي الله عليه وسلمانه قال ان احسنت امتي فبقاءها يوم من ايام الاخرة وذلك الف سنة وان اساءت فنصف يوم ففي هذا الحديث تتميم للحديث المتقدم وبيان له اذ قد انقضت الخمسماءة والامة باقية	853	168855381875062808	Shamela0010739-ara1.completed.ms049	true	7827195977369382551	0	44	0	226	1551	300	بعضه من بعض فقد جاء اشراطها ولكن لا تاتيكم الا بغتة وقد روي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه السلام- قال ان احسنت امتي فبقاءها يوم من ايام الاخرة وذلك الف سنة وان اساءت فنصف يوم ففي---- الحديث تتميم للحديث المتقدم وبيان له اذ--- انقضت الخمسماءة والامة باقية	49	-9085301986931477893	221	408.5	177	352	62.78409194946289	40	Masaha002028Vols-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Masaha002028Vols-ara1.ms0017	false	6572774895528885126	148	190	795	997	1606	300	واما مالك-رحمه اللهفقد سءل عن الرجل يرفع نسبه الي ادم فكره ذلك ----------------------قيل له فالي اسماعيل فانكر ذلك ايضا وقال ومن يخبره به-------------------------------- وكره ايضا ان يرفع في نس--ب الانبياء مثل ان يقال ابراهيم بن فلان بن فلان -قال ومن يخبره به	17	168855381875062808	Shamela0010739-ara1.completed.ms054	true	1587097137441836725	195	249	1237	1488	1739	300	وسءل مالك رحمه الله تعالي- عن الرجل يرفع نسبه الي ادم فكره ذلك وقال من اين يعلم ذلك فقيل له فمن- اسماعيل فانكر ذلك----- وقال -من يخبره به وعل هذا درج كثير من علماء السلف وكره ايضا ان يرفع في انساب الانبياء مثل ان يقال ابراهيم بن فلان بن فلان وقال -من يخبره به	54	-9085301986931477893	180	289.0	140	260	69.23076629638672	33	Masaha002028Vols-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Masaha002028Vols-ara1.ms0012	false	-8209436491562099517	0	121	0	598	1517	300	وابراهيم لم تاكله النار كما ان النار لا تاكل الثري وقد قال الدارقطني لا نعرف زندا الا في هذا الحديث وزند بن الجون وهو ابو دلامة الشاعر قال المءلف وهذا الحديث عندي ليس بمعارض لما تقدم من قوله كذب النسابون ولا لقول عمررضي الله عنهلانه حديث متاول يحتمل ان يكون قوله ابن اليري ابن اعراق الثري كما قال كلكم بنو ادم وادم من تراب لا يريد ان الهميسع ومن دونه ابن لاسماعيل لصلبه ولا بد من هذا التاويل او غيره لان اصحاب الاخبار لا يختلفون في بعد المدة ما بين عدنان وابراهيم وي----ستحيل في العادة ان يكون----- بينهما اربعة اباء او سبعة كما ذكر ابن اسحاق او عشرة او عشرون فان المدة اطول من ذلك كله وذلك ان معد بن عدنان	12	168855381875062808	Shamela0010739-ara1.completed.ms055	true	3535283333667770533	204	280	1070	1449	1540	300	وابراهيم لم تاكله النار كما--------- لا تاكل الثري ورد السهيلي تفسير ام سلمة------------------------------------- وهو الصحيح وقال انما معناه معني قوله صل-----------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- كلكم بنو ادم وادم من تراب لا يريد ان اله-يسع ومن دونه ابن لاسماعيل لصلبه وعضد ذلك في باتفاق--------------------- الاخبار عل----------ي بعد المدة--- بين عدنان واسماعيل التي تستحيل في العادة ان يكون فيما بينه-ا اربعة اباء او-سبعة او------------------ عشرة او عشرون لان المدة اطول من هذا كله كما ذكر في نسب عدنان	55	-9085301986931477893	270	355.5	206	607	44.481056213378906	41	Masaha002028Vols-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Masaha002028Vols-ara1.ms0039	false	-2880796702989334431	44	82	228	422	1539	300	يا عبد المسيح اذا كثرت التلاوة وظهر صاحب الهراوة وخمدت نار فارس وغارت بحيرة ساوة وفاض وادي السم-----------------اوة فليست الشام لسطيح شاما يملك منهم ملوك وملكات علي عدد الشرفات وكل ما هو ات ات ثم قضي سطيح مكانه	39	168855381875062808	Shamela0010739-ara1.completed.ms105	true	-4807354626620274554	199	237	992	1186	1505	300	يا عبد المسيح اذا كثرت التلاوة وظهر صاحب الهراوة وخمدت نار فارس----------------- وفاض وادي السماوة وغاضت بحيرة ساوة فليس بالشام لسطيح شاما يملك منهم ملوك وملكات علي عدد الشرفات وكل ما هو ات ات ثم قضي سطيح مكانه	105	-9085301986931477893	175	339.0	141	211	82.93838500976562	32	Masaha002028Vols-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Masaha002028Vols-ara1.ms0011	false	-362128459469657939	187	238	937	1179	1476	300	الله عليه وسلمانه----- انتسب الي عدنان لم يتجاوزه بل قد روي عن طريق ابن عباس انه لما بلغ عدنان قال كذب النسابون مرتين او ثلاثا والاصح في هذا الحديث انه من قول ابن مسعود وروي عن عمررضي الله عنهانه قال انما ننتسب الي عدنان وما فوق ذلك لا ندري ما هو	11	168855381875062808	Shamela0010739-ara1.completed.ms107	true	5011772927890320657	196	231	983	1145	1493	300	الله عليه وسلم كان اذا انتسب---------- لم ي-جاوز معد بن عدنان ثم يمسك ويقو-----------------------ل كذب النسابون مرتين او ثلاثا و----------------------------------------------عن عمر بن الخطاب -----قال انما ننتسب الي عدنان وما فوق ذلك لا ندري ما هو	107	-9085301986931477893	123	178.0	96	247	49.797569274902344	21	Masaha002028Vols-ara1	Shamela0010739-ara1.completed