id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha002028Vols-ara1.ms0071	true	1303391461479258701	187	218	944	1104	1519	300	امتي هذه امة مرحومة ليس عليها في الاخرة عذاب عذابها في الدنيا الزلازل والفتن خرجه ابو-- داود فاذا كانت الفتن- سببا لصرف عذاب الاخرة عن الامة فما خ-اب دعاءه لهم علي	71	168855381875062808	Shamela0001535-ara1.ms4834	false	4084171778688411956	173	205	866	1030	1501	300	اءتي هذه امة مرحومة ليس عليها في الاخرة عذاب عذابها في الدنيا الزلازل والفتن كما في ابي داود فاذا كانت الفتنة سببا لصرف عذاب الاخرة عن الامة فما اجاب دعاءه لان عدم	4834	2518301951502212424	146	271.5	116	164	89.0243911743164	24	Masaha002028Vols-ara1	Shamela0001535-ara1
Masaha002028Vols-ara1.ms0295	true	-6267313075231378671	46	155	233	796	1493	300	يوضح لك معني النور ومعني الضياء وان الضياء هو المنتشر عن النور وان النور هو الا-صل للضوء ومنه مبدءه وعنه يصدر وفي التنزيل فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم البقرة وفيه جعل الشمس ضياء والقمر نورا يونس 5 لان نور القمر لا ينتشر عنه من الضياء ما ينتشر من الشمس و لا سيما في طرفي الشهر وفي الصحيح الصلاة نور والصبر ضياء-- وذلك ان الصلاة هي عمود الاسلام وهي ذكر وقران وهي تنهي عن الفحشاء والمنكر فالصبر عن المنكرات والصبر علي الطاعات هو الضياء الصادر عن هذا النور الذي هو القران والذكر وفي اسماء الباري سبحانه الله نور السماوات والارض النور 35 ولا يجوز ان يكون الضياء من -------	295	168855381875062808	Shamela0001535-ara1.ms0801	false	-5187714826704996010	27	128	150	668	1559	300	يوضح لك معني النور ومعني الضياء وان الضياء هو المنتشر عن النور وان النور هو الا صل للضوء ومنه مبدءه وعنه يصدر وفي التنزيل فلما اضاءت ما حوله----------------------- وفيه جعل الشمس ضياء والقمر نورا------- لان نور القمر لا ينتشر عنه من الضياء ما ينتشر من الشمس-- لا سيما في طرفي الشهر وفي الصحيح الصلاة نور والصبر ضياء 1 وذلك ان الصلاة هي عمود الاسلام وهي ذكر وقران وهي تنهي عن الفحشاء والمنكر فالصبر عن المنكرات والصبر علي الطاعات هو الضياء الصادر عن هذا النور الذي هو القران و-------في اسماء البارء تعالي نو------ر السم-وات والارض--------- ولا يجوز ان يكون الضياء من اسماءه	801	2518301951502212424	499	927.5	402	573	87.08551788330078	91	Masaha002028Vols-ara1	Shamela0001535-ara1
Masaha002028Vols-ara1.ms0295	true	-6267313075231378671	72	142	368	728	1493	300	حوله ذهب الله بنورهم البقرة وفيه جعل الشمس ضياء والقمر نورا يونس 5 لان نور القمر لا ينتشر عنه من الضياء ما ينتشر من الشمس و لا سيما في طرفي الشهر وفي الصحيح الصلاة نور والصبر ضياء وذلك ان الصلاة هي عمود الاسلام وهي ذكر وقران وهي تنهي عن الفحشاء والمنكر فالصبر عن المنكرات والصبر علي الطاعات هو الضياء الصادر عن هذا النور الذي هو القران والذكر وفي اسماء الباري	295	168855381875062808	Shamela0001535-ara1.ms4783	false	2561067925734233760	0	57	0	285	1567	300	حوله ذهب الله بنورهم وهو الذي--- جعل الشمس ضياء والقمر نورا------- لان نوو القمر لا ينتشر عنه من الضياء ما ينتشر عن الشمس-- لا سيما في طرفي الشهر وفي الحديث الصلاة نور والصبر ضياء وذلك لانها------- عمود --------وهي ذكر وقران و----نهي عن ---------المنكر والصبر عن المنكر ضياء ----------------------------صادر عن هذا النور الذي هو القران ومن------- اسماءه تعالي	4783	2518301951502212424	253	414.0	200	360	70.27777862548828	43	Masaha002028Vols-ara1	Shamela0001535-ara1
Masaha002028Vols-ara1.ms0320	true	6278942953158960983	0	49	0	249	1559	300	ابليس كان يخترق السماوات قبل عيسي ف--------------------لما بعث عيسي او ولد حجب عن ثلاث سماوات فلما ولد محمد حج--------------------ب عنها كلها وقذفت الشياطين بالنجوم وقالت قريش حين كثر القذف بالنجوم قامت الساعة فقال عتبة بن ربيعة انظروا الي العيوق فان كان رمي به فقد ان قيام الساعة -الا فلا	320	168855381875062808	Shamela0001535-ara1.ms5488	false	6794480091272631794	207	259	1001	1267	1491	300	ابليس كان يخترق السم-وات قبل عيسي عليه الصلاة والسلام فلما بعث عيسي او ولد حجب عن ثلاث سم-وات ولما ولد النبي صلي الله عليه وسلم حجب عنها كلها وقذفت الشياطين بالنجوم فقالت قريش---------------------- قامت الساعة فقال عتبة بن ربيعة انظروا الي العيوق فان كان رمي به فقد ان قيام الساعة والا فلا	5488	2518301951502212424	215	376.5	171	290	74.13793182373047	37	Masaha002028Vols-ara1	Shamela0001535-ara1
Masaha002028Vols-ara1.ms0366	true	7784784071168044109	161	208	802	1059	1515	300	لتءمنن به ولتنصرنه وان كان الضميران عاءدين علي الرسول لا علي الذي ولكن لما قال ر--سول مصدق -لما معكم ارتبط الكلام بعضه ببعض واستغني بالضمير العاءد علي الرسول عن ضمير يعود علي المبتدا وله نظي-ر في التنزيل منه--------------------------------------- قوله تعالي والذين يتوفون منكم البقرة 234 خبره يتربصن	366	168855381875062808	Shamela0001535-ara1.ms1749	false	7413841365568597138	119	170	625	909	1580	300	لتءمنن به ولتنصرنه وان كان الضميران عاءدين علي --رسول------------ ولكن لما كان الرسول مصدقا لما معكم ارتبط الكلام بعضه ببعض واستغني بالضمير العاءد علي الرسول عن ضمير يعود علي المبتدا وله نظاءر في التنزيل وهذا بناء علي مذهب الاخفش كما مر تحقيقه في قوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا-- يتربصن	1749	2518301951502212424	221	380.0	179	300	73.66666412353516	35	Masaha002028Vols-ara1	Shamela0001535-ara1
Masaha002028Vols-ara1.ms0416	true	7908086766307422364	61	214	313	1092	1552	300	الصلاة اصلها انحناء وانعطاف من الصلوين وهما عرقان في الظهر الي الفخذين ثم قالوا صلي عليه اي انحني عليه ثم ---سموا الرحمة حنوا وصلاة اذا ارادوا المبالغة فيها فقولك صلي الله علي محمد هو ارق وابلغ من قولك رحم الله محمدا في الحنو والعطف والصلاة اصلها في المحسوسات عبر بها عن هذا المع-ني مبالغة وتاكيدا كما قال الشاعر فما زلت في ليني له وتعطفي عليه كما تحنو علي الولد الام ومنه قيل صليت علي الميت اي دعوت له دعاء من يحنو عليه ويتعطف عليه ولذلك لا تكون الصلاة بمعني الدعاء علي الاطلاق -لا تقول صليت علي العدو اي دعوت عليه انما يقال صليت عليه في معني الحنو والرحمة وال-عطف لانها في الاصل انع--طاف ومن اجل ذلك عديت في اللفظ بعلي فتقول صليت عليه اي حنوت عليه ولا تقول في الدعاء الا دعوت له فتعدي الفعل باللام الا ان تريد الشر والدعاء علي العدو فهذا فرق ما بين الصلاة والدعاء واهل اللغة لم يفرقوا	416	168855381875062808	Shamela0001535-ara1.ms0483	false	1756686781481174093	6	87	33	471	1597	300	الصلاة اصلها انحناء وانعطاف من الصلوين وهما عرقان في الظهر الي الفخذين ثم قالوا صلي عليه اي انحني عليه رحمة وسموا الرحمة حنوا وصلاة وعطفا واصله في------------------------------------------------------------------------------------------------------- المحسوسات فجعل في------- المعاني مبالغة وتاكيدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولذلك لا تكون الصلاة بمعني الدعاء علي الاطلاق فلا تقول صليت علي العدو اي دعوت عليه انما يقال صليت عليه في الرح------------مة والتعطف لانها في الاصل الانعطاف ولذا------- عديت--------- بعلي----------------------------- ولا تقول في الدعاء الا دعوت له------------ باللام----------------------------------- فهذا فرق ما بين الصلاة والدعاء واهل اللغة لم يفرقوا	483	2518301951502212424	398	691.0	321	787	50.57179260253906	68	Masaha002028Vols-ara1	Shamela0001535-ara1
Masaha002028Vols-ara1.ms0440	true	50047173803905888	129	220	665	1130	1546	300	رقيقة بنت ابي صيفي بن هاشم قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تتابعت علي قريش سنو جدب قد اقحلت الظلف وارقت العظم--------- فبينا انا راقدة اللهم او مهدمة ومعي صنوي اذ انا بهاتف صيت يصرخ بصوت صحل يقول يا معشر قريش ان هذا النبي المبعوث منكم ه-----------------ذا ابان نجومه فحي هلا بالحيا- والخصب الا فانظروا منكم رجلا طوال----ا عظ------اما ابيض فظا------------------- اشم العرنين له فخر يكظم عليه الا فليخلص هو وولد-----------------------------ه وليدلف اليه من كل بطن رجل الا فليشنوا من الماء وليمسوا من الطيب --وليطوفوا بالبيت سبعا الا وفيهم الطيب الطاهر لذاته الا فليدع الرجل وليءمن	440	168855381875062808	Shamela0001535-ara1.ms5822	false	3995136359108703954	190	297	955	1518	1535	300	رقيقة بنت ابي صيفي بن هاشم والدة عبد المطلب وقول المصنف تبعا للزمخشري بنت صيفي سهو والصواب بنت ابي صيفي كما ذكره ابن حجر وسبب هذا كما رواه المحدثون انه تتابعت علي قريش سنون مجدبة حتي اضر بهم القحط جدا قالت رقيقة فبينا انا ناءمة اذ سمعت هاتفا يهتف و------------------------------------يقول يا معشر قريش ان هذا النبي المبعوث منكم قد اظلتكم ايامه وهذا ابان نجومه فحي-هلا بالحياء والخصب الا فانظروا----- رجلا منكم وسطا عظاما جساما ابيض وطف الاهداب سهل الخدين اشم العرنين--------------------- فليخلص هو وولده الا وفيهم الطيب الطاهر لذاته وليهبط اليه من كل بطن رجل فليس----نوا من الماء وليمسوا من الطيب ثم ليرتقوا ابا قبيس فليستق----------------------------------- الرجل -------	5822	2518301951502212424	273	359.0	214	672	40.625	45	Masaha002028Vols-ara1	Shamela0001535-ara1
Masaha002028Vols-ara1.ms0611	true	-7491772329440820496	242	283	1242	1448	1540	300	قول- رابع في الجمع--- بين الاقوال -قال كان الاسراء بجسده في اليقظة الي بيت المقدس فكانت رءيا عين ثم اسري بروح----------ه الي فوق سبع سماوات ولذلك------- شنع الكفار----- قوله و-------------------اتيت بيت المقدس في ليلتي هذه ولم يشنعوا ق-----وله فيما سوي ذلك	611	168855381875062808	Shamela0001535-ara1.ms3979	false	539429867756794495	2	52	9	262	1574	300	قولا رابعا ----جمع به بين القولين فقال كان الاسراء بجسده في اليقظة الي بيت المقدس فكانت رءية عين ثم اسري بروحه جمحيه منه الي ما فوقه فكانت رءيا قلب ولذا شنع الكفار عليه قوله عليه الصلاة والسلام اتيت بيت المقدس في ليلتي هذه ولم يشنعوا عليه قوله فيما سوي ذلك	3979	2518301951502212424	174	266.0	137	257	67.70427703857422	27	Masaha002028Vols-ara1	Shamela0001535-ara1
Masaha002028Vols-ara1.ms0615	true	-8909596982546966461	174	206	878	1031	1540	300	دخل بيت المقدس ووجد فيه نفرا من الانبياء--------------------- فصلي بهم وفي حديث---- الترمذي الذي قدمناه عن حذيفة انه انكر ان يكون صلي ب-------------------هم وقال ما زال من ظهر البراق حتي راي الجنة -	615	168855381875062808	Shamela0001535-ara1.ms3977	false	-3738384906293043969	117	157	618	812	1565	300	دخل بيت المقدس ووجد فيه نفرا من الانبياء عليهم الصلاة والسلام فصلي بهم وفي حديث عند الترمذي كما في الروض الانف-- انه انكر ان يكون صلي الله عليه وسلم صلي بهم وقال ما زايل-- ظهر البراق حتي راي ما راي	3977	2518301951502212424	122	202.0	95	198	61.61616134643555	22	Masaha002028Vols-ara1	Shamela0001535-ara1
Masaha002028Vols-ara1.ms0770	true	4775695954716054733	242	300	1194	1492	1492	300	من الفقه صحة ما اتفق عليه الصحابة------------------------ مع عمر------------- حين شاورهم في التاريخ فاتفق رايهم---- ان يكون التاريخ من عام الهجرة لانه الوقت الذي عز فيه الاسلام وا------لذي امر فيه النبيصلي الله عليه وسلمواسس المساجد وعبد الله امنا كما يحب فوافق رايهم هذا ظاهر التنزيل وفهمنا الان بفعلهم ان قوله سبحانه من اول يوم ان ذلك اليوم هو-	770	168855381875062808	Shamela0001535-ara1.ms3105	false	-136364871431392902	159	224	790	1110	1491	300	من الفقه صحة ما اتفق عليه الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين مع عمر رضي الله عنه حين شاورهم في التاريخ فاتفق رايهم علي ان يكون-------- من عام الهجرة لانه الوقت الذي عز فيه الاسلام والحين الذي امن فيه النبي ع ي وبنيت------------ المساجد وعبد الله----- كما يحب فوافق رايهم هذا ظاهر التنزيل وفهمنا الان بفعلهم ان قوله تعالي- من اول يوم ان ذلك اليوم هو	3105	2518301951502212424	256	437.0	204	346	73.98844146728516	45	Masaha002028Vols-ara1	Shamela0001535-ara1
Masaha002028Vols-ara1.ms0771	true	8317077576780990185	0	85	0	422	1520	300	اول ايام التاريخ الذي يورخ به الان فان كان ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذوا هذا من الاية فهو الظن بافهامهم فهم اعلم الناس ب------كتاب الله وتاويله وافهمهم بما في القران من --اشارات وافصاح وان كان ذلك منهم عن راي واجتهاد فقد علم ذلك منهم قبل ان يكونوا واشار الي صحته قبل ان يفعل اذ لا يعقل قول القاءل فعلته اول يوم الا باض--افة الي عام معلوم او شهر معلوم او تاريخ معلوم وليس هاهنا اضافة في المعني الا الي هذا التاريخ المعلوم	771	168855381875062808	Shamela0001535-ara1.ms3105	false	-136364871431392902	224	300	1110	1491	1491	300	اول ايام التاريخ الذي يءرخ به الان فان كان الصحابة رضوان ا-------لله عليه----م اخذوه من هذه الاية فهو الظن بهم لان---هم اعلم الناس بتاويل كتاب الل--------ه وافهمهم بما في القران من الاشارات------- وان كان ذلك علي---- راي واجتهاد فقد علمه الله----------------- واشار الي صحته قبل ان يفعل اذ لا يعقل قول القاءل فعلته اءل يوم الا بالاضافة الي عام معلوم او شهر معلوم او تاريخ معلوم وليس ه-هنا اضافة في المعني الا الي هذا التاريخ المعلوم-	3105	2518301951502212424	336	572.5	267	433	77.59815216064453	58	Masaha002028Vols-ara1	Shamela0001535-ara1
Masaha002028Vols-ara1.ms0893	true	3800913771973571226	221	259	1124	1311	1509	300	تجلي عن عبد الله بن جحش واصحابه ما كانوا فيه حين نزل القران طمعوا في الاجر فقالوا يا رسول الله انطمع ان تكون لنا غزوة -نعطي فيها اجر المجاهدين فانزل الله عز وجل فيهم ان الذين امنوا والذين	893	168855381875062808	Shamela0001535-ara1.ms1551	false	8625901998403548886	35	70	170	346	1543	300	تجلي عن عبد الله بن جحش واصحابه ما كانوا فيه حين نزل القران طمعوا في الاجر فقالوا يا رسول الله انطمع ان يكون---- غزوة ونعطي فيها اجر المجاهدين فانزل الله------- فيهم ان الذين امنوا -الاية	1551	2518301951502212424	172	316.5	137	188	91.48936462402344	32	Masaha002028Vols-ara1	Shamela0001535-ara1
Masaha002028Vols-ara1.ms1353	true	-5369926539836050660	75	118	370	596	1484	300	صلي الله عليه وسلم---- حتي اذا كان بعسفان لقيه بشر بن سفيان الكعبيقال ابن هشام ويقال بشرفقال يا رسول الله هذه قريش قد سمعت بمسيرك فخرجوا معهم العوذ المطافيل قد لبسوا جلود النمور وقد نزلوا بذي طوي يعاهدون الله--- لا تدخلها عليهم ابدا	1353	168855381875062808	Shamela0001535-ara1.ms6052	false	5794711222533257405	258	300	1275	1485	1485	300	صلي الله عليه وسلم خرج حتي اذا كان بعسفان لقيه بشر بن سفيان الكعبي ---------------------فقال يا رسول الله هذه قريث قد سمعت بمسيرك فخرجوا معهم العوذ المطافيل قد لبسوا جلود النم-ر وقد نزلوا بذي طوي يعاهدون الله ان لا تدخلها عليهم ابدا-	6052	2518301951502212424	201	365.5	163	233	86.26609802246094	34	Masaha002028Vols-ara1	Shamela0001535-ara1
Masaha002028Vols-ara1.ms1360	true	1205245365491547072	66	114	305	521	1417	300	من قريش بغير اذن وليه رده عليهم ومن جاء قريشا ممن مع محمد لم يردوه عليه وان بيننا عيبة مكفوفة وانه لا اسلال ولا اغلال وانه من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه -خزاعة في	1360	168855381875062808	Shamela0001535-ara1.ms6060	false	-4343016328598092098	0	48	0	216	1600	300	من قريش بغير اذن وليه رده عليهم ومن جاء قريشا ممن مع محمد لم يردوه عليه وان بيننا عيبة مكفوفة وانه لا اسلال ولا اغلال وانه من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه -من احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه وسياتي في	6060	2518301951502212424	211	408.0	163	217	97.23502349853516	46	Masaha002028Vols-ara1	Shamela0001535-ara1
Masaha002028Vols-ara1.ms1360	true	1205245365491547072	30	112	140	512	1417	300	صلي الله عليه وسلم اكتب-------------------------------------------------- هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو اصطلحا علي وضع الحرب عن الناس عشر سنين يامن فيهن الناس ويكف بعضهم عن بعض علي انه من اتي محمدا من قريش بغير اذن وليه رده عليهم ومن جاء قريشا ممن مع محمد لم يردوه عليه وان بيننا عيبة مكفوفة وانه لا اسلال ولا اغلال وانه من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه	1360	168855381875062808	Shamela0001535-ara1.ms6326	false	-2397768353682846881	57	149	306	725	1473	300	صلي الله عليه وسلم امر عليا كرم الله وجهه ان يكتب بالصلح فكتب باسمك اللهم هذا ما صالح عليه محمد بن عبد القه سهيل بن عمرو اصطلحا علي وضع الحرب عن الناس عشر سنين تامن فيهن الناس ويكف بعضهم عن بعض علي ان -من اتي محمدا من قريش بغير اذن وليه رده عليه -ومن جاء قريشا ممن مع محمد لم يرذو- عليه وان بيننا عيبة مكفوفة وانه لا اسلال ولا اغلال وانه من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه	6326	2518301951502212424	361	694.5	281	422	85.5450210571289	76	Masaha002028Vols-ara1	Shamela0001535-ara1
Masaha002028Vols-ara1.ms1595	true	5882638762953528589	9	92	51	414	1473	300	بن قيس شان الجد بن قيس ف--------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم وهو في جهازه ذلك-------- للجد ابن قيس احد بني سلمة يا جد هل لك العام في جلاد بني الاصفر فقال يا رسول الله او تاذن لي ولا تفتني فو الله لقد عرف قومي انه ما من رجل باشد عجبا بالنساء مني واني اخشي ان رايت نساء بني الاصفر ان لا اصبر فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قد اذنت لك ففي الجد ابن قيس نزلت	1595	168855381875062808	Shamela0001535-ara1.ms3040	false	7201467776656210871	147	226	778	1131	1524	300	بن قيس قال اين سيد الناس رحمه الله تعالي في سيرته قال رسول -لله مجتي-------------- ذات يوم وهو في جهازه يعني للعزاة للجد -بن قيس احد بني سلمة يا جد هل لك العام في جلاد بني الاصفر فقال يا رسول الله او تاذن لي ولا تفتني فوا-لله لقد عرف قومي انه ما من رجل باشذ عجبا بالنساء مني واني اخشي ان رايت نساء بني الاصفر ان لا اصبر فاعرض عنه رسول الله يسي--------------- وقال قد اذنت لك ففيه------------ نزلت	3040	2518301951502212424	294	497.0	223	397	74.05541229248047	62	Masaha002028Vols-ara1	Shamela0001535-ara1